Un blog desde la diáspora y para la diáspora
Mostrando las entradas con la etiqueta Censura. Mostrar todas las entradas
Mostrando las entradas con la etiqueta Censura. Mostrar todas las entradas

viernes, 20 de febrero de 2026

COI Catalanofóbico

Una vez más el Comité Olímpico Internacional actúa como supresor de identidades de los pueblos europeos.

Si en 2012 su actuación fue en contra de la gwenn ha du en Londres, esta vez se han abalanzado en contra de senyeras y esteladas en Milán-Cortina.

Aquí la nota de Naiz en una actuación que deja claro que quienes más politizan las justas deportivas son, precisamente, quienes piden que no se lleve a cabo ese ejercicio en libertad de expresión.

Adelante con la información:


Catorce años después de la ikurriña con Chourraut, retiran senyeras tras el oro de Cardona

La medalla de oro conquistada este jueves por Oriol Cardona en los JJOO de Invierno de 2026 quedó empañada por la retirada en las gradas de senyeras y esteladas. La actuación reabre 14 años después la polémica por la ikurriña en Londres 2012 y ha generado reacciones políticas en Catalunya.

La medalla de oro conquistada este jueves por Oriol Cardona en esprint de esquí de montaña en los Juegos Olímpicos de Milán-Cortina quedó acompañada por una decisión controvertida de la organización: la retirada en las gradas de senyeras y esteladas exhibidas por familiares y amigos de los deportistas catalanes.

Varios vídeos e imágenes difundidas en redes sociales muestran a integrantes de seguridad del Comité Olímpico Internacional (COI) tratando de requisar las esteladas y senyeras que portaban seguidores y allegados de los esquiadores catalanes, que, antes de terminar cediendo, sin causar problemas, pidieron explicaciones, según informó 3cat.

La polémica ha llegado incluso al Parlament catalán, cuyo president, Josep Rull, ha anunciado este viernes que pediría explicaciones directamente al COI por la requisa de esteladas y senyeras. Rull ha calificado los hechos de «inadmisibles» y los considera una censura de símbolos que, según él, representan nacionalmente los deportistas catalanes.

El grupo de Junts en el Parlament, además, ha pedido al Govern que valore los hechos y explique qué actuaciones piensa emprender para evitar que se repitan situaciones como esta.

El precedente de Chourraut

El episodio reabre un debate que ya se produjo en los Juegos Olímpicos de Londres 2012, cuando un voluntario obligó a retirar la ikurriña a familiares de la piragüista vasca Maialen Chourraut en un episodio algo confuso.

El veto desató la polémica en las redes sociales en Euskal Herria y provocó también que un vasco afincado en Londres se pusiera en contacto con la organización para hacer ver que la ikurriña es una bandera oficial al ser reconocida en la propia Constitución española.

En aquella ocasión, la organización rectificó posteriormente y permitió su exhibición, ya que, según recoge la normativa, la exclusión de banderas se aplicaba exclusivamente a «banderas de países no participantes en los Juegos (esto excluye a banderas de naciones bajo el paraguas de un país participante, como por ejemplo Inglaterra, Escocia y Gales)».

Esta vez, sin embargo, la actuación ha sido justificada por el Comité Olímpico Internacional alegando que este tipo de símbolos se consideran propaganda política. La medida se ampara en la regla 50.1 de la Carta Olímpica, que establece literalmente: «No se permitirá ningún tipo de manifestación ni propaganda política, religiosa o racial en ningún recinto o instalación que se considere parte de los Juegos Olímpicos».




°

sábado, 17 de enero de 2026

El Legado de Juan Crisóstomo Arriaga

Asier Robles ha llevado a cabo un muy interesante ejercicio de rescate histórico en la figura de Juan Crisóstomo Arriaga, el músico vasco en honor de quien el Teatro Arriaga toma su nombre.

Pues bien, según nos informa Robles, dicho teatro no es el único homenaje al talento musical de Arriaga.

Aquí les dejamos con la información al respecto:


El eco de Arriaga en las calles de Bilbo, 200 años después de su prematura muerte

Hace 200 años moría en París Juan Crisóstomo de Arriaga, un prodigio bilbaino al que una temprana muerte privó de una fulgurante carrera. Un teatro, una plaza, un conservatorio y diferentes esculturas mantienen hoy viva la memoria del joven genio.

Asier Robles

Su apellido da nombre al principal teatro de la villa pero, pese a ello, no es una persona demasiado conocida en Bilbo. Este sábado se cumplen 200 años del fallecimiento en París de Juan Crisóstomo de Arriaga y Balzola, un genio musical a quien una prematura muerte privó de desarrollar una carrera que muchos auguraban extraordinaria.

Para conmemorar su figura, este 17 de enero el Teatro Arriaga acoge el concierto de La Ritirata ‘Arriaga y el eco de su tiempo’. Y siguiendo ese mismo eco, con ayuda del libro ‘Paseos sonoros. Las huellas de la música clásica en Bilbao’ de Mercedes Albaina, en este reportaje recorremos las calles de la capital vizcaina en busca del rastro del joven músico.

Los orígenes de su apellido se remontan al caserío Arriaga en Errigoiti, de donde provenía su padre Juan Simón de Arriaga (1766-1836). Este se casó con la gernikarra María Rosa Catalina de Balzola (1767-1818) y se trasladaron juntos a Bilbo. Juan Crisóstomo fue el octavo de los nueve hijos que tuvieron y nació en pleno corazón de la villa.

En el número 12 de la calle Somera (o Goienkale) encontramos hasta tres placas que conmemoran su nacimiento el 27 de enero de 1806. La más antigua es una inscripción en piedra situada justo sobre el dintel del portal; las otras dos, de factura más reciente, fueron colocadas por el Ayuntamiento a un lado de la puerta. A pocos metros de allí, en la iglesia de los Santos Juanes, fue bautizado ese mismo día. Unos años más tarde, la familia se trasladó a otra casa en la calle Ronda.

Su amor por la música le vino desde muy pequeño, muy probablemente favorecido por el entorno familiar. Su padre, aunque comerciante, había sido organista en la Iglesia de Berriatua y uno de sus hermanos, Ramón Prudencio, era guitarrista y violinista. Diversos investigadores señalan, además, que el pequeño Arriaga fue alumno de Fausto Sanz, violinista de la Catedral de Santiago.

En los salones bilbainos

‘Juanito’, como era conocido, comenzó pronto a frecuentar tertulias y reuniones filarmónicas en salones privados, donde se daban cita algunos de los músicos más eruditos de la época. De hecho, en noviembre de 1817, con tan solo once años, plasma en un dibujo dedicado a la pianista Luisa de Torres y Urquijo una sesión musical en uno de esos salones. Albaina, en su libro, comenta que el salón dibujado podría ser la casa de Juana de Mazarredo y Moyua, en la que en aquella época se realizaban tertulias musicales y sociales, y que estaba situada en la actual calle Viuda de Epalza.

De ese mismo año es la primera obra conocida de Arriaga, ‘Nada y mucho’. Se trata de una composición pensada para ser interpretada en los salones donde el joven músico comenzó a darse a conocer.

En 1818 compuso su ‘Obertura op.1’, al año siguiente la ‘Marcha Militar para banda, op. 2’, junto a dos ‘Himnos Patrióticos, op. 3 y op. 4’, y una delicada ‘Romanza para pianoforte’. Pero la ambición de Arriaga iba más allá: entre 1819 y 1821 se lanzó a componer una ópera completa, ‘Los esclavos felices’, basada en un libreto de Luciano Francisco Comella. De esta última solo ha llegado a nuestros días la obertura y algunos números.

Viaje a París

Su talento musical era innegable, y Bilbo se le quedaba pequeño. Así, en septiembre de 1821, su padre decidió enviarlo a París para que continuase su formación. Ingresó en el École Royale de Musique et de Déclamation, más tarde llamada Conservatorio, donde tuvo como maestros a músicos de la talla de Pierre Baillot, François-Joseph Fétis y Luigi Cherubini, quienes quedaron impresionados por la precocidad y madurez de su talento. Durante sus últimos meses en Bilbo y los primeros en París compuso otra de sus mejores obras, esta vez de temática religiosa: ‘Stabat mater’.

En 1824, Arriaga fue nombrado profesor repetiteur de contrapunto y fuga de Fétis, siendo altamente valorado por alumnos y maestros. Entre sus obras de esta etapa parisina destacan: el arreglo para cuarteto de cuerda de las Variaciones sobre el tema de ‘La Húngara’, la Obertura Pastourelle (versión revisada de Los esclavos felices), los ‘Tres Estudios para Pianoforte’, los ‘Tres Cuartetos de Cuerda’ dedicados a su padre y la ‘Sinfonía para Gran Orquesta’ (1824-25).

La carrera de Arriaga ascendía meteóricamente, pero el 17 de enero de 1826, apenas diez días antes de cumplir 20 años de edad, la vida del joven compositor se apagó a causa de una dolencia pulmonar. Fue enterrado en una fosa común del Cimetière du Nord en Montmartre y 150 años más tarde se colocó una placa conmemorativa en el número 314 de la rue Saint-Honoré de la capital francesa, casa donde vivió.

Tras su muerte, un baúl con su violín y algunos manuscritos fue enviado a la casa de su padre en Bilbo y abandonado en un desván, olvidado durante décadas, hasta que en 1869 su sobrino-nieto Emiliano de Arriaga lo rescató y comenzó a recuperar su memoria.

Arriaga en la memoria colectiva

Fue a partir de ahí, medio siglo después de su fallecimiento, cuando Juan Crisóstomo comenzó a ser reconocido y a entrar con fuerza en la nomenclatura de su villa natal. En 1887 se creó la ‘Comisión Permanente de las obras del maestro Arriaga’ y en 1889 se colocó la placa con la inscripción ‘Plaza del Maestro Arriaga’ en el lugar donde se estaba reconstruyendo el Teatro de la Villa, bajo la dirección del arquitecto Joaquín de Rucoba. El edificio fue inaugurado en 31 de mayo de 1890 bajo el nombre oficial de ‘Nuevo Teatro de Bilbao’, aunque pronto se consolidó popularmente como Teatro Arriaga, en referencia a la plaza que lo acogía. Pocos años después, los gestores del teatro comenzaron a utilizar oficialmente el apellido del insigne compositor.

Hoy, en lo alto de la escalera principal, se exhibe un busto de Juan Crisóstomo Arriaga, obra de Tomás Fiat realizada en 1885.

En 1906, con motivo del primer centenario de su nacimiento, Bilbo organizó una gran celebración en honor al compositor. Como parte de los actos conmemorativos, se impulsó un proyecto para erigir un monumento en su memoria, aunque su inauguración no llegaría hasta 1933.

El monumento es una obra del escultor Franciasco Durrio (1868-1940), que optó por representar a Euterpe, la musa griega de la música, desnuda, suspendida casi en equilibrio sobre la punta de los pies y con el rostro alzado hacia el cielo, mientras de la lira que sostiene brota un hilo de agua que evoca las lágrimas por la temprana muerte de Arriaga.

En un primer momento, el monumento se erigió en el Parque de Doña Casilda, en la zona de la Pérgola, pero más tarde se decidió trasladarlo detrás del Museo de Bellas Artes.

Con la llegada del franquismo y la imposición de su moral conservadora, el monumento comenzó a ser cuestionado. En 1948, desde el diario ‘La Gaceta del Norte’ se promovió una campaña contra el monumento, al considerar que la desnudez de la musa «avivaba bajas pasiones». El Ayuntamiento terminó cediendo y la escultura de Euterpe fue retirada de su emplazamiento y trasladada a los almacenes del cercano museo. Para sustituirla, se encargó a Enrique Barros (1905-1990) la realización de una figura en similar actitud, sujetando también una lira, pero esta vez vestida.

Pero en 1975 la obra de Durrio fue restituida. Hasta hace unos años ha estado visible en el patio de una de las entradas del Museo de Bellas Artes, pero con la reciente remodelación del museo, ahora se encuentra semidesmontada en su interior como parte de una exposición. La pieza volverá a su estado original, pero no exenta de polémica, ya que se preve que se recoloque dentro de la pinacoteca, lo que algunos consideran una privatización del monumento. Este domingo se realizará una concentración a las 12.00 frente al museo.

Respecto a la obra que realizó Barros, actualmente puede verse en una fuente del Paseo Uribitarte, cerca del Puente Zubizuri. Y es conocida por algunos bajo el nombre de Fuente de Melpómene, musa de la tragedia en la mitología griega.

El Conservatorio de Música de Bilbo, fundado en 1920, adoptó oficialmente el nombre de Juan Crisóstomo de Arriaga en 1956, coincidiendo con el 150 aniversario del nacimiento del compositor. Con este gesto, la ciudad reforzaba el vínculo entre su principal institución de enseñanza musical y la figura del joven genio bilbaino, cuya memoria sigue ligada a la vida cultural de la villa. En 2007 inauguró en el barrio de Ibarrekolanda su nueva sede, en la fachada de la cual se puede leer ‘Conservatorio de Música Juan Crisóstomo de Arriaga’ y dentro hay un busto del ilustre compositor.


.
.

lunes, 6 de octubre de 2025

El Franquismo Sionista de La Liga

Los grandes señores del negocio del balompié y de las telecomunicaciones han decidido que no había razón para que nadie se enterara del acto de solidaridad por parte del Athletic de Bilbao para con el pueblo palestino en horas posteriores al acto de piratería cometido por el ente sionista en contra de la Sumud Flotilla que surcaba las aguas del Mediterráneo llevando víveres y medicamentos a la asediada población de Gaza.

Y lo han hecho de forma por demás burda, como nos lo comparte Carlos Marcos en su nota dada a conocer por Noticias de Gipuzkoa:


Palestina y San Mamés: censura en La Liga

Carlos Marcos

Qué triste es pagar un pico todos los meses por ver el fútbol en la tele y que cuando un equipo, el Athletic de Bilbao y su afición, brinda un clamoroso homenaje al pueblo palestino en San Mamés para condenar el genocidio de Israel, las cámaras miren hacia otro lado para que no se vea ni se sepa nada.

Allí dentro, segundos antes de que arrancara el partido de La Liga contra el Mallorca, Honey Thaljieh, excapitana y cofundadora de la selección de fútbol de Palestina, junto a once refugiados palestinos en Euskal Herria y representantes de la UNRWA (la agencia de la ONU que ayuda a la comunidad refugiada palestina) pisaron el césped de San Mamés. Uno a uno, fueron saludados por el equipo de la mano de su capitán, Iñaki Williams, arropados por una larga ovación de la grada, que ondeaba cientos de banderas y pedía a gritos paz y libertad mientras en los marcadores se podía leer Athletic Palestinaren alde. Stop genozidioa. 

 Mientras todo esto ocurría, la televisión se recreaba con unas cansinas imágenes del exterior del estadio en un lamentable ejercicio de censura, algo que causa entre indignación y perplejidad en una época en la que todo el mundo lleva un móvil en el bolsillo con acceso a Internet para mostrar lo que otros se empeñan en censurar.

Resulta absurdo pagar por ver el fútbol por la tele y que te escaqueen algo así de una forma tan burda. Por eso, no debemos pasar página ni reducirlo a anécdota: hay que pedir cuentas a Movistar y a La Liga de Javier Tebas, para que expliquen el porqué de no emitir el breve homenaje para denunciar el genocidio de Israel y que cada uno aclare su responsabilidad.

Ya quedó claro en La Vuelta que la ciudadanía exige que el deporte también se implique en denunciar el genocidio y aislar a quien lo practique, pero parece que los dueños del fútbol prefieren una afición ignorante que pague por ver rodar el balón en la tele pero no se entere de que también este deporte empieza a despertar conciencias. 

 

 

 

° 

domingo, 5 de octubre de 2025

Un Mendizorrotza Palestino

En el estadio del Alavés también se ha llevado a cabo una vistosa muestra de solidaridad para con el pueblo gazatí recurriendo a una réplica del 'Guernica' de Picasso con los colores de la bandera palestina, estableciendo la más que obvia conexión entre ambos hitos.

Aquí la información por parte de Naiz:



En los cuatro estadios vascos de Primera se ha denunciado este fin de semana el genocidio en Gaza. Tras la interrupción del Osasuna-Getafe el viernes en El Sadar y el acto previo al Athletic-Mallorca con impulso del propio club bilbaino, en el Alavés-Elche ha sido la grada de animación la que protagonizado la iniciativa, y usando para ello una réplica del ‘Guernica’ de Picasso.

Una gran pancarta con la pintura de denuncia del bombardeo fascista de 1937, con los colores de la ikurriña, ha ocupado esta grada antes del partido, junto a un mensaje en inglés que recuerda que más de 20.000 niños palestinos han muerto ya por los bombardeos israelíes.

Los hinchas albiazules de Iraultza y Arabako Garrasia han entrado a la grada cinco minutos más tarde del inicio del partido, con símbolos palestinos como banderas y pañuelos, así como carteles de apoyo a la resistencia palestina.

Antes, cientos de personas se han concentrado en el exterior con una pancarta de ‘Palestina askatu’.

Como ya ocurrió el día anterior en San Mamés, la señal televisiva de La Liga ha eludido esta imagen de la pancarta.

 

 

 

° 

Un San Mamés Palestino

El "diferencial vasco" se ha puesto de manifiesto una vez más... y de qué manera.

Como si no hubiera quedado suficientemente claro durante la reciente lisa ciclista a su paso por Nafarroa y Bizkaia, es ahora el futbol el que se expresa por todo lo alto a favor del pueblo palestino y en contra del genocidio que está siendo perpetrado impunemente por el ente sionista.

Aquí lo que nos reporta Naiz:


«Stop genocidio» en San Mamés: club e hinchada se funden en un grito ocultado por La Liga

Una iniciativa del Athletic Club que ha sido compartida totalmente por su afición ha reivindicado el fin del genocidio en Palestina, en los prolegómenos del Athletic-Mallorca este sábado. La señal televisiva de la Liga ha evitado enfocar al césped en ese momento.

El Athletic y Bilbo se han convertido este sábado en referencia de denuncia del genocidio en Gaza en el planeta fútbol, con un homenaje a refugiadas de este país y representantes de la UNRWA este sábado, en los prolegómenos del partido contra el Mallorca.

La decisión ha contado con el apoyo total de la hinchada, que ha ovacionado a la delegación palestina.

Once personas refugiadas palestinas en Euskal Herria,y los representantes de la agencia de la ONU han salido al centro del campo a recibir una estruendosa ovación, mientras en los videomarcadores se ha leído el mensaje «Athletic Palestinaren alde. Stop genozidioa» y la grada ha estallado en gritos de ‘Palestina askatu’.

La Liga, por contra, ha optado por evitar enfocar al césped en ese momento, optando por imágenes de la grada aplaudiendo, o bien del exterior de San Mamés. Una ocultación en toda regla destinada seguramente a impedir la viralización del momento, aunque los locutores de Movistar sí han explicado lo qué ocurría y han calificado la situación en Gaza de «insoportable».

La iniciativa fue comunicada la víspera por Honey Thaljieh, embajadora del Athletic Club en su 125 aniversario, además de excapitana y cofundadora de la selección de fútbol de Palestina.

No ha sido por tanto un gesto aislado. Este acto forma parte de la campaña ‘Athletic Palestinaren alde. Stop genozidioa’. Anteriormente, la Fundación Athletic Club puso en marcha junto a UNRWA Euskadi un proyecto para niños y niñas palestinas refugiadas en Siria que comenzó en octubre. «Mediante esta cooperación internacional, alrededor de 8.000 niños y niñas en situación de vulnerabilidad recibirán clases de educación física en 16 centros escolares gestionados por UNRWA», informaron desde Ibaigane. Y el club ha prestado colaboración para el partido entre Euskal Selekzioa y Palestina el 15 de noviembre en San Mamés, que precisamente se ha presentado este sábado por la mañana en Gernika.

Impulso previo de la afición

Anteriormente, peñas del Athletic ya pidieron al club que se guardara un minuto de silencio en memoria de Suleiman Al-Obeid, conocido popularmente como el ‘Pelé Palestino’. Suleiman, de 41 años, era una de las leyendas del fútbol en Palestina y recibió un disparo de las fuerzas israelíes mientras esperaba ayuda humanitaria en el sur de Gaza.

En el estreno del club rojiblanco en la UEFA Champions League desde la tribuna norte, Iñigo Cabacas Herri Harmaila desplegó un tifo horizontal de banda a banda donde se leía el siguiente mensaje en apoyo a Palestina con los colores de su bandera: ‘Zure alboan egongo gara gaurtik azken eguneraino’. 

El viernes en El Sadar, el domingo en Anoeta

En el resto de estadios vascos de Primera se están multiplicando las muestras de adhesión a Palestina. Así, la grada sur en que se ubica Indar Gorri en Iruñea obligó a parar el Osasuna-Getafe de este viernes en el minuto 10 con lanzamiento de pelotas de tenis, tras lo que se produjeron gritos de ‘Palestina askatu’ coreados desde todos los puntos de El Sadar y se sacó una pancarta con el lema ‘Israel suntsitu’.

En Donostia, Bultzada anuncia este domingo que no entrará a la grada Aitor Zabaleta hasta el minuto 5 del Real Sociedad-Rayo también en apoyo al pueblo palestino, e invita a acudir al partido con banderas y símbolos del país masacrado.




°

sábado, 25 de febrero de 2023

Egaña | La Policía de la Moral

Les compartimos este texto de Iñaki Egaña inspirado en la mordaza que hoy en día a todo se aplica:


La policía de la moral

Iñaki Egaña

Durante siglos hemos estado acogotados por los límites morales que imponía la Iglesia Católica, con la excepción de aquellas reinas navarras protestantes que nos llevaron, intransigentes unos y otros, a una guerra de religión en la Euskal Herria continental. A ambos lados de la muga, quemaron a nuestras herboleras, torturaron a sus hijas y nos introdujeron la “santidad” hasta el tuétano. Placer, alegría y humor eran pecado y el miedo al fuego eterno nos obligó a esconder públicamente nuestras tendencias de vida, aligeradas por una confesión de arrepentimiento que nos volvía al punto cero de una supuesta depravación natural.

Hasta que, con el tiempo, la modernidad nos sembró de dudas. Un papa fascista descabalgó a una generación de misa diaria, la exposición del Big-Bang se cargó la Biblia al completo, mientras que con Darwin y el destripe de la cadena del ADN llegamos al convencimiento de que éramos de la misma naturaleza que los escarabajos y apenas nos diferenciábamos de los chimpancés en el espesor de las cejas. En este punto, la moralidad católica se desmoronó, también tras denunciar (lo sabíamos desde siempre), que sus divulgadores de sotana eran los más pecadores del recinto. Aquella policía de la moral estricta religiosa sigue existiendo, pero su recorrido social se ha reducido a los propios de una secta más.

Sin embargo, esa misma modernidad ha provocado nuevos policías moralistas. Algunos cargados de galones, embozados gracias a leyes que, como la Mordaza, dan carta blanca a interpretaciones tan subjetivas que la mayoría de las veces estamos a merced de lo que decidan cuatro canallas. Otros, en cambio, sustitutos de aquellos sacerdotes que nos mandaban al infierno a las primeras de cambio. Estos últimos, alentados por el caos de las redes sociales, donde los cowboys son legión, nos pretenden contaminar de una supuesta moralina del “políticamente correcto”.

Los primeros, los del orden, el uniforme, levita, turuta y teleberri, son un hilo que nos ha recorrido desde que tenemos memoria. La razón siempre está del lado del fuerte. Es una moral podía decir que estrictamente política. Pero no sería cierto, porque desde que se inventó la escritura, se gestionaron los silos para los cereales y surgieron las jefaturas de los valles, todo es política. Desde el riego de saborizantes artificiales para endulzar nuestros postres hasta la elección de la sede finalista del próximo mundial de pádel.

Esta pirámide construida desde la cúspide del poder político y económico, va descendiendo de forma autónoma hasta alcanzar los niveles más bajos. No hacen falta cursos de instrucción, ni de perfeccionamiento. La transmisión es perfecta. Hace poco, Oriol Junqueras, que fue antes de su inhabilitación profesor, intentó alfabetizar e ilustrar a los internos de Extremera, en los tiempos que sufrió prisión por avalar un referéndum democrático para Catalunya.

Como es normativo, los presos deben presentar miles de instancias para intentar normalizar su existencia en el interior de los muros penitenciarios. Junqueras, que ya había establecido un grupo de internos a los que enseñar cuatro cosas, fue señalado por un funcionario que lo corrigió. Para educar, como para solicitar más papel higiénico, también hay que rellenar una instancia. Así que el líder catalán completó el papel timbrado especifico señalando que iba a impartir clases de historia. Su especialidad. Un anónimo funcionario, que conocía perfectamente las reglas del juego global, le contestó por escrito que “no se pueden dar clases de historia porque la historia es un arma de manipulación masiva”. Así que Junqueras lo intentó de nuevo, esta vez añadiendo que las clases serían de filosofía. La respuesta de manual: “no se puede dar clases de filosofía porque la filosofía ayuda a cuestionar el orden existente”.

Hombre, Junqueras. Te lo podías haber imaginado, le dijeron los presos. Elige algo neutral, que ya sabemos cómo se las gasta el sistema. Así que Oriol fue a lo sencillo, matemáticas. Pero el régimen que dicta las normas morales, y por tanto políticas, halló la respuesta: “no se pueden dar clases de matemáticas porque las matemáticas pueden usarse para delinquir”.

Si los de uniforme y sotana han marcado durante siglos la moralidad oficial, un sector de la sociedad civil se ha venido arriba para acompañar a la policía de la moral de siempre, repartiendo carnés entre sus colegas y ejerciendo labores de corrección social. De manera gratuita, pero con la intención de modificar a su antojo las normas sociales no escritas. Lo que antes era un simple comentario de taberna, ahora se ha convertido en una sesuda reflexión gracias a la visibilidad de las redes sociales. Antes, esa reflexión no era sino una majadería más. Hoy, sin embargo, gracias a las aplicaciones del teléfono y su repercusión inmediata, lo que sigue siendo una majadería se puede convertir en un ataque contra la libertad de alguien que ni siquiera se ha enterado de que ha sido nombrado.

La pandemia ya creó una nueva categoría, con la policía de los balcones, capaz de incriminar a un perro por bajar a mear dos veces al día cuando la norma sanitaria imponía una. Desde entonces, los policías de la moral han ido creciendo, aupados en esa ñoñería que nos va a convertir en seres insulsos, desapasionados. Desde que Jon Maia escribió la letra que musicó Ken Zazpi, aquella de “Itsasoa gara”, (que me perdonen Maia y Elorrieta por el recurso) nos quieren equiparar al agua: incoloros, inodoros e insípidos.

La última a propósito del carnaval. En aras a esa corrección moralista, que me recuerda a la que imponía la religión, no hemos podido disfrazarnos de negros, chinos o esquimales. ¿Andaluces o toreros? ¡Por Dios! Tampoco de animales, porque se les “cosificaba”. ¿Mujeres por hombres, hombres por mujeres? Ni me atrevo a comentarlo. Al final, únicamente serán políticamente correctos los bomberos (policías) del distópico “Fahrenheit 451” de Ray Bradbury. Al tiempo.

 

 

 

°

lunes, 12 de diciembre de 2022

Gorriti | La Censura Franquista en la Azoka

El Azoka de Durango es uno de los hitos más importantes para la cultura vasca año tras año.

Desde Deia traemos a ustedes este reportaje acerca de las vicisitudes que se vivieron en esa tan especial feria durante el franquismo.

Lean ustedes:


La censura franquista en la Azoka de Durango

La política ha desvirtuado en ocasiones la feria que surgió un día de Todos los Santos en la villa en 1965

Iban Gorriti

La Durangoko Azoka cerró ayer domingo sus puertas hasta la próxima edición. Son ya un total de 57 años que demuestran que hay un desencuentro entre el mundo de la cultura y el de la política. No llegan a fusionarse del todo, tan solo cuando algunos profesionales de la oratoria y diplomacia tienen que defender en alguno de los stands su nueva publicación.

La primera feria del libro y disco vasco se celebró en 1965. De hecho, fue uno de los primeros actos que organizó la recién fundada Gerediaga Elkartea. Bajo la dictadura del franquismo, la cita tenía un objetivo principal: dar a conocer la producción literaria y discográfica vasca. La feria ha tenido desde entonces numerosas localizaciones: al principio se celebró en los soportales de Santa María, en la plaza del mercado, en los diferentes solares donde se pusieron carpas, y finalmente en 2003, se trasladó al pabellón multiusos de Landako.

 La primera Durangoko Euskal Liburu eta Disko Azoka se organizó en los soportales de Santa María y en vez de en diciembre, el 1 de noviembre, día de Todos los Santos. Hubo un total de 19 expositores. Hasta 1974 se organizó año tras año en los soportales del citado templo, ubicado en pleno centro de la villa. Pero hubo un año en el que se canceló. En 1967 no se organizó la feria porque se estaban llevando a cabo trabajos de restauración en Santa María y no se daban las condiciones necesarias para su organización.

Esa novena edición se organizó en la plaza del mercado. Según narra el exdirector de la feria, Jon Irazabal, la repercusión que habían conseguido las ediciones anteriores no era del gusto del gobernador civil de la época. Por ello, en busca de una excusa, y alegando razonamientos religiosos, prohibió la celebración de la misma en los soportales de Santa María. La solución fue organizarla en la plaza del mercado. “De alguna forma nos hizo un favor, porque en el mercado hacía menos frío. Lo curioso, sin embargo, fue que el gobernador civil anunció su clausura por ser un nido de rojos-separatistas y sin embargo tuvo enfrente a Marcelino Oreja, quien le espetó que si la prohibía lo haría con él presente, a ver si tenía huevos, con esas palabras. Y se pudo hacer”. Ahora bien, ni Marcelino Oreja apareció por la feria ni el gobernador civil. “Los dos se achantaron y, a raíz de ello, a uno lo cesaron de su puesto y al otro lo trasladaron. Al gobierno no le gustó lo que hicieron, que siendo del mismo régimen se pusieran en contra uno del otro”, apostilla Irazabal, quien estima que, si siguió funcionando la feria, fue por intermediación “de familias carlistas de Durango” vinculadas con Gerediaga Elkartea.

Del mercado a Landako

La trayectoria continuó bajo la denominación de Durangoko Euskal Liburu eta Disko Azoka en la plaza del mercado, de 1974 a 1996. En ese periodo de tiempo, Gerediaga Elkartea organizó durante tres años consecutivos la Euskarazko Liburu eta Disko Azoka. Fue desde 1986 a 1988. Pero esta apuesta no tuvo la repercusión que los organizadores esperaban y no volvió a organizarse. Por otro lado, y pese a que las primeras ediciones aprovecharon el periodo vacacional de Todos los Santos, desde 1980 se ha trasladado a los primeros días de fiesta de diciembre. Las cuatro paredes de la plaza de abastos se quedaron pequeñas y tuvieron que instalarse diferentes carpas blancas en los solares de Durango para dar cabida a los visitantes. A partir de 2002, la Durangoko Azoka aglutina a vascos llegados de los siete territorios en Landako Gunea y otras áreas.

Irazabal tiene una espina clavada de cuando fue director de la feria. “Que los políticos no la han aprovechado. Si fuera en Catalunya, el presidente Pujol hubiera estado cada año inaugurándola. Aquí, los lehendakaris han brillado por su ausencia. Hemos invitado cada año al lehendakari del momento. Garaikoetxea fue el primero que vino, a modo de visita privada, como también hace Urkullu. Solo Ibarretxe vino a la inauguración oficial un año. Ardanza la visitó en una ocasión a última hora. Patxi López ni apareció. Urkullu estuvo en el 50 aniversario en la entrega del premio de la Argizaiola, pero aún no ha venido a una inauguración oficial. A la feria de la máquina y herramienta, sin embargo, no suelen faltar”.

Irazabal evoca los primeros tiempos como los más duros, los del franquismo, incluso los años que siguieron a la muerte del dictador Franco. “Los libros legales estaban en el stand, a la vista, y los ilegales o problemáticos, escondidos y solo se vendían a personas de confianza. Sabíamos ya que había informantes de la Guardia Civil, como eran el Anta, el Rubio y el Moro, con el cabo Cuevas. Para nosotros eran disuasorios, no otra cosa”.

La editorial Hordago, afín a Euskadiko Ezkerra y ETA p.m. sufrió la censura en la feria. “Libros de Txiki y Otaegi o el proceso de Burgos se secuestraban. Por eso, se vendían a escondidas. La ciudadanía, más militante que ahora, tenía hambre de esas informaciones y, como estaban prohibidos, se vendían a cuentagotas y a quien se tenía confianza”. Lo mismo ocurrió con la editorial San Miguel de Txomin Saratxaga, afín al PNV. “Poseer más de cinco ejemplares de este tipo de libros era ilegal, se les acusaba de propaganda ilegal”, agrega Irazabal. También se investigaban obras impulsadas por Carlos Caballero Basáñez, docente del Politécnico de Jesús Obrero de Vitoria-Gasteiz. “Muchas se editaban sin depósito legal, por lo que eran consideradas como alegales”.

La Azoka de Durango ha sido además lugar de diferentes reivindicaciones políticas. En algunas ediciones no muy lejanas, cada día, en el exterior se protestaba por alguna causa o había alguna manifestación. En 2005, saltó a todo el Estado una noticia relacionada con la política ocurrida en la feria. Agentes de la Ertzaintza y de la Policía municipal de la villa retiraron del recinto alrededor de 450 ejemplares de Zutabe, boletín propagandístico de ETA, encontrado en dos de las mesas del evento. “Tuve que ir, como director de la feria, a declarar por ello a Madrid exponiendo que nosotros no teníamos arte ni parte”, rememora Irazabal, quien sonríe al decir que la noticia “llegó hasta un medio de comunicación de Albacete. Fue más publicidad para la feria que otra cosa”.

 

 

 

°

viernes, 24 de junio de 2022

Jacobinismo Franquista a la Alza

Vaya, el jacobinismo franquista está mostrando estar atado y bien atado.

Recién les informamos el cheque en blanco extendido por París a Madrid para que la Guardia Civil procediese a hostigar a los asistentes a la edición 2022 del Herri Urrats en Senpere y ahora nos venimos a enterar que París ha procedido a girar una circular en la que se sugiere no recurrir a temas, digamos, polémicos, al momento de elaborar un examen.

Esto nos lo reporta Naiz:


París aconseja eludir temas como la tortura o la violencia estatal en el examen de castellano

La Academia de París ha remitido una nota dirigida a los hispanistas encargados de concebir la prueba de la especialidad de castellano en el Baccalauréat (Bac) de 2023 en la que les recomienda eludir «temas demasido polémicos» como la violencia de Estado o la dictadura.

La nota cursada con fecha de 9 de junio por la Academia de París detalla una serie de recomendaciones de cara a la preparación del temario del Bac de 2023 que han sido recibidas con indignación por los hispanistas, según se deduce de la información adelantada por el satírico ‘Le Canard Enchaîné’.

En esa nota remitida por la Academia de París se aconseja a los docentes que se encargan de preparar el temario para los alumnos de la especialidad de castellano que eviten las cuestiones que «puedan herir la sensibilidad de los candidatos» y señala como ejemplos «desapariciones de menores, tortura, violaciones o atentados».

A esa lista añade otros «temas de actualidad demasiado recientes y polémicos» entre los que Valérie Vidal, la inspectora de academia e inspectora de pedagogía de la Academia de París enumera «nacionalismo y regionalismo en España o violencia de Estado en América Latina».

La Academia profundiza en su recomendación al aconsejar que se obvien incluso «extractos de lecturas que se incluyen en el programa pero que pueden ser consideradas como polémicas a nivel nacional».

Si un profesor osa, pese a todo, proponer para el temario una de esas cuestiones consideradas como polémicas, la consigna es nítida: «Ningún rector asumirá el riesgo de firmar» su propuesta.

Cuestiones más contemporáneas

La Academia explicita que los planteamientos sobre el temario solo serán tenidos en cuenta si evitan «en la medida de lo posible» los textos que hagan referencia a «la guerra civil española, la dictadura franquista o las dictaduras latinoamericanas», ello con el argumento de que se debe proponer a los alumnos «una reflexión abierta sobre materias de estudio más abiertas y sobre cuestiones más contemporáneas».

Pese a que con esos criterios se borran literalmente pasajes enteros de la historia española y, por extensión de sus ex colonias americanas y, por descartado, de las naciones que forma parte del Estado español, la Academia asegura al satírico parisino que «no hay en absoluto una voluntad de censura».

Según los hispanistas, una aberración

Antigua profesora en el liceo René Cassin de Baiona, Pantxika Cazaux-Muñoz no duda en tachar de «revisionismo histórico» el criterio que se plantea en la nota de la Academia de París.

«Es mejor contar con personas informadas que con imbéciles felices», defiende ante Mediabask Carmen Negrín, nieta del expresidente republicano Juan Negrín y presidenta de honor de la fundación que lleva su nombre.

«Sinceramente no veo cómo se puede defender que son temas traumáticos, cuando yo a los seis años ya sabía lo que era un campo de concentración, y si se estima que el tema es conflictivo, hay que saber que la escuela existe precisamente para aprender a resolver los problemas sin generar conflictos» considera la exdocente, que anuncia que enviará una carta a la responsable de la Academia parisina.

«Es todavía más aberrante si se tiene en cuenta que las dos guerras que han generado un mayor volumen de literatura son la II Guerra Mundial y la guerra de España», completa.

La recomendación que lleva la firma de Vidal «ha generado el rechazo y la indignación de los hispanistas», según advierte Caroline Lepage, integrante de la Oficina de la Sociedad de Hispanistas fraceses (SHF) en una carta dirigida el 16 de junio a la inspectora.

La petición lanzada por Jean-François Grivaux, un profesor del departamento parisino de Seine-et-Marne en la que se solicita a la responsable de Educación que clarifique el criterio que ha remitido a los docentes, ha reunido ya 3.900 firmas.

 

 

 

°

viernes, 27 de mayo de 2022

Vascófobos de la Semana | PSE

Las siglas del PSE significan Partido Socialista de Euskadi... y esa es precisamente la razón por la cual en este blog no se le ha asignado una etiqueta a ese instituto político, por faltar a la verdad de forma clamorosa. Veamos; entendemos perfectamente bien que el PSOE no tiene nada de socialista y mucho menos de obrero pero por lo menos no falta a la verdad cuando se dice español, porque español lo es, definitivamente. Desde la "transición" quienes dirigen ese partido se han encargado de que nos quede claro que cuando ellos se definen españoles lo hacen con la idea de la España Una Bajo Dios, a lo Francisco Franco.

Pero el PSE, como su contraparte estatal aparte de no ser socialista tampoco es "de Euskadi", a lo más la sigla E debiera de significar españolista.

¿Un botón de muestra?

El escándalo victimista con respecto a un programa de televisión en el que se expuso una verdad histórica, que la llegada de migrantes a Euskal Herria redujo el número de hablantes del euskera. Vaya, que lo mismo ha sucedido desde que se iniciase la historia escrita. Allá donde fueron migrantes los idiomas originales o se modificaron o desaparecieron. Vaya, para que se entienda, la presencia musulmana de 800 años en la Península Ibérica trajo consigo la modificación del castellano al adoptarse infinidad de vocablos árabes.

En América, por simple migración de las metrópolis europeas a las tierras recién conquistadas manu militari cientos de idiomas terminaron por desaparecer en favor del castellano, el francés, el inglés y el portugués. Aún hoy idiomas como el náhuatl, el maya, el kechwa, el aimara, el guaraní o el mapugdun luchan por sobrevivir a los efectos de la colonia.

Resulta entonces ridículo que ahora desde el PSE pretendan llamar xenofobia a relatar un hecho histórico que se ha repetido muchas veces. Y es por lo anterior que los del PSE se han ganado a pulso la designación de vascófobos de la semana. Y cuando hemos dicho que la E debiera significar españolista es precisamente por eso, porque en el relato oficial españolista supuestamente Madrid no ha tenido nada que ver con el retroceso del euskera cuando en realidad, los vetos y cercos contra el idioma del pueblo vasco iniciaron desde la Edad Media. O sea, el victimario jugando a ser la víctima, como acostumbran. 

Como corolario les recordamos lo que dijo en alguna ocasión el hoy monarca emérito: "el castellano nunca fue impuesto".

Aquí lo que informa El Independiente:


ETB retira un programa por vincular la pérdida del euskera con la llegada de inmigrantes españoles

El Televisión Pública Vasca se disculpa y afirma que es falso que en la Margen Izquierda se perdió el euskera por impedir trabajar a quien no supiera castellano. Recuerda que "somos lo que somos" gracias a las miles de personas que vinieron a trabajar.

Mikel Segovia

La televisión pública vasca se ha tenido que disculpar públicamente y ha retirado un capítulo del programa de ETB-1 ‘Itxi liburuak’ (Cierra los libros) en el que se vinculaba la pérdida del euskera en la Margen Izquierda de Bilbao a la llegada de inmigrantes del resto de España durante los años de la industrialización. El espacio, concebido de modo informal y divertido para enseñar a jóvenes algunos de los episodios de la historia vasca, abordaba los años de la industrialización en Barakaldo.

En el documento ahora retirado se afirmaba que en el siglo XIX en la localidad vizcaína y en el conjunto de la Margen Izquierda se hablaba mayoritariamente en euskera. Se apunta que incluso esto impedía que la localidad pudiera enviar representantes a las Juntas Generales de Bizkaia por no saber castellano. «En Barakaldo todo se hablaba en euskera», se afirma.

El relato añade que con la llegada de la industria «todo cambió» ya que «empezó a venir un montón de gente de fuera de Euskal Herria a trabajar aquí y los ciudadanos que estaban aquí, los euskaldunes, tuvieron que ir fuera a trabajar, a América y muchos otros países». El fragmento finaliza con la intervención del presentador concluyendo que «así, en pocas décadas el castellano dominó la Margen Izquierda».

La emisión de este capítulo de ‘Itxi liburuak’ el 7 de abril provocó un profundo rechazo, tanto desde el PSE, socio de Gobierno vasco, como en formaciones de la oposición como el PP+Cs o Elkarrekin Podemos. En ambos casos se solicitó la retirada del contenido por contener falsedades. El programa, emitido por el canal en euskera ETB-1, suscitó un profundo malestar en amplios sectores de las localidades de la Margen Izquierda que concentran a muchas de las personas que durante décadas llegaron a Euskadi a trabajar procedentes de Galicia, Extremadura o Andalucía.

«Gracias a ellos somos lo que somos»

Finalmente, el pasado 21 de abril ETB retiró el programa de sus plataformas y emitió una disculpa leída por parte de su presentador. En ella pide perdón a quienes pudieran haberse sentido ofendidos con lo afirmado y reconoce que la salida de vascos al exterior y la llegada de trabajadores de otros lugares al País Vasco «no tuvieron nada que ver».

Añade que «también era un dato erróneo» afirmar que los trabajadores que no supieran castellano no podían trabajar» en Barakaldo. La disculpa, emitida por la productora a petición de la dirección de EiTB, concluye asegurando que «los miles de personas que vinieron entonces a Euskal Herria y hoy vienen a trabajar fueron imprescindibles para la construcción y consolidación de Euskal Herria»: «Gracias a ellos somo lo que somos hoy, un pueblo desarrollado, moderno y acogedor».

El director general de EiTB, Andoni Aldekoa, asegura en su respuesta que el citado espacio acumula dos años de emisión y a lo largo de sus 32 capítulos ha sido en ésta la primera ocasión en la que se ha incurrido en un error que ha obligado a su retirada: «Desgraciadamente, el 7 de abril el programa incurrió en un error al abordar de forma incorrecta las consecuencias que tuvo la industrialización en el euskera», reconoce en su respuesta remitida al Parlamento Vasco.

Aldekoa añade que el espacio tomaba medidas a través de expertos e historiadores para evitar la falta de rigor en sus contenidos. Incluso apunta que existen responsables de contenidos en ETB encargados de revisar los mismos y de visionarlos en aras a velar por la calidad del producto. No oculta que en esta ocasión se han demostrado insuficientes y que por tanto se procederá a reforzar esos controles y a ampliar la pluralidad.

ETB se ha comprometido a ampliar el número de fuentes y expertos en los que se basarán los futuros contenidos del programa, en aras a reforzar su «pluralidad y apertura de miras». Se insta a basarse en fuentes oficiales y en informes acreditados y en testimonios de expertos en la materia que se aborde.

 

 

 

 

°

lunes, 25 de abril de 2022

Entrevista a Jesús Cintora

El tema del reportaje de The New Yorker que expuso a la luz pública el espionaje español en contra de los independentismos vasco y catalán, ya conocido como el CatalanGate, está dando mucho para hablar.

En ese sentido, traemos a ustedes esta entrevista publicada en Naiz:


«Lo del espionaje no me sorprendió, es uno más de los que han quedado impunes»

Jesús Cintora | Periodista, autor de ‘No quieren que lo sepas’ | El periodista Jesús Cintora visita Bilbo e Iruñea para presentar ‘No quieren que lo sepas’. En entrevista a NAIZ apunta contra la impunidad del rey emérito y «los poderes reales». Defiende «un periodismo que incomode» y medios públicos de comunicación que «además de karaoke tengan denuncia».

Daniel Galvalizi

Jesús Cintora se crió en una suerte de cuádruple frontera, en la comarca del Moncayo, donde nació hace 45 años. Reivindica haber crecido en un pequeño pueblo soriano a pocos kilómetros de Nafarroa, Aragón y La Rioja. Por esa juventud vinculada a diferentes raigambres culturales dice defender «un Estado plural» contra los intentos de las derechas de hacer «uno monolítico».

El periodista, conductor de programas de éxito como ‘Las cosas claras’ (TVE), que tuvo un final inexplicablemente polémico y abrupto, visita estos días Euskal Herria para presentar su último libro, ‘No quieren que lo sepas’ (Ed Espasa), en el que se adentra «en puertas giratorias, censura y espionaje», según cuenta en entrevista con NAIZ.

Este lunes lo ha presentado formalmente en Bilbo, el martes será en Iruñea y también lo hará en Donostia pero todavía queda por confirmar cuándo. En su publicación recuerda sus orígenes como periodista, a su abuelo y aquellos tiempos de estudiante universitario en Nafarroa en el que era fan del «rock radical vasco».

En el título del libro falta el sujeto. ¿Quién o quiénes no quieren que sepamos ciertas cosas?

Hay muchos sujetos. Y son menos de los que deberían ser; el poder se concentra cada vez en más en menos manos, hay una especie de capitalismo salvaje concentrado. Lo que se ve en la banca, en sanidad, etc., también se ve en el poder político. En definitiva, los que mandan son los mismos, aunque cada uno distinto, claro: Biden manda más que el presidente de España, normal. El libro se adentra en todo esto, en puertas giratorias, censura, espionaje...

Nombra espionaje y en estos días el tema está sobre la mesa por lo que se ha sabido de las escuchas especialmente a soberanistas catalanes. ¿Qué opina?

Lo que conocemos del espionaje es solamente una más de las que ocurren. De hecho en el libro se habla de episodios de espías y guerras sucias que ha habido durante muchos años y que a menudo han quedado impunes... Ya hay que remontarse a escuchas que hubo con Villarejo. Él es un síntoma de quienes se aprovechaban de sus escuchas, gente relacionada con empresas, medios de comunicación, el poder político. Que ahora se sepa esto… a mí al menos no me sorprende, son prácticas que se han utilizado en otros hechos. Por ejemplo con el rey emérito, operaciones parapoliciales, los manejos que ha habido también con el caso de Cospedal... En fin, Villarejo es un personaje al que se ha dado una especie de vitola de hombre de película pero era simplemente el eslabón de una cadena de los que están arriba. Lo importante no es el espía sino quién manda espiar. Y hay que entender que se espió, se espía y se espiará.

Esta vez, debido a la debilidad parlamentaria del Gobierno central, ¿cree que se investigará a fondo?

No se va a llegar al asunto, al final del asunto, porque al final en lo relacionado con el espionaje y los fondos reservados siempre hay ámbitos de opacidad, cosas que no solemos saber. En el libro se habla de cómo se protegió durante décadas al rey emérito sabiendo que tenía dinero fuera de España, o de que hay jueces que están en el CGPJ pero han cobrado por no mandar gente a la cárcel. O cómo se trataba con alguien como Villarejo para destruir las pruebas de la corrupción del PP. Otro ejemplo: en este país el que era jefe de los espías del CNI fue contratado poco después por Iberdrola para trabajar para la compañía.

El libro comienza y termina contando sus comienzos y su familia, como hilo conductor de lo que va viviendo...

Sí, el libro parte de la historia propia de un niño nacido en la comarca del Moncayo, muy cercano a Navarra, que está muy vinculada a mi historia, por la música, etc... Es el periplo de un chaval que quiere ser periodista desde pequeño y acaba trabajando en Madrid y conforme va creciendo se encuentra con cosas maravillosas y con limitaciones relacionadas con quien tiene el verdadero poder. Y se nota, en instituciones intocables como la jefatura del Estado, en ver que la Justicia no es igual para todos...

Por mi historia yo creo en un Estado plural, me crié a pocos kilómetros de Navarra, de Aragón y La Rioja. En la adolescencia escuchábamos el llamado rock radical vasco, hice el bachillerato en Aragón y la universidad en Navarra. El libro no es una biografía, es una reivindicación del periodismo de la base, de un joven que empieza a hacer periodismo en provincias y va poco a poco haciendo cosas más destacadas y se va dando cuenta de que los límites y las puñaladas se van haciendo mayores. Que se mete en esas profundidades donde los animales son mas peligrosos y pueden dejarte una buena temporada fuera de circulación. Y ves los poderes fácticos que tienen influencia para quitar o poner periodistas y poner gente al servicio de intereses espúreos sin criterios profesionales.

Dices que cree en un Estado plural, ¿a qué se refiere? ¿Ve esa pluralidad amenazada?

Sí, yo creo firmemente en un Estado plural, donde cabe gente de todo tipo, incluyendo partidos independentistas, regionalistas, nacionalistas... y creo en el entendimiento y negociación entre todas ellas. No tengo un concepto monolítico del Estado español y ahora hay propuestas que tienden a querer hacer de España algo monolítico. Pongo en valor la pluralidad de idiomas y lenguas. No hay que joderlo.

¿Cree que en el Estado español las «cloacas» o «el Estado profundo» están desbordados, más o menos que en otros países occidentales?

En el libro hay mucho al respecto. A ver, también hablo de que se ha avanzado en este país desde finales de los 70, hay avances importantes. El libro tiene la voluntad de no ser complaciente ni pelota con los avances sino mostrar todavía lo que hay que mejorar. Es un libro de denuncia pero partiendo de la base de que se ha avanzado. Yo no soy muy de usar etiquetas, no me gusta; ‘régimen’ o ‘extrema derecha’ son etiquetas que prefiero no usar.

Sobre la pregunta, creo que hay cosas en las que se avanzó y otras en las que no se avanzará. Sobre las cloacas, que me parecen palabras muy manidas, lo que muestro es el tejido que hay, la telaraña que acabó existiendo entre poder judicial, política, medios de comunicación, poder económico. Son los vínculos para que algunos tengan capacidad de protegerse respecto de un ciudadano medio. Es el poder auténtico, los que saben que no van a ser juzgados igual, por aforamientos o por el poder auténtico. Con Franco hubo un sistema corrupto que dejó gente que después siguió gozando de esos beneficios. De esas raíces hablo en el capítulo sobre el capitalismo de amiguetes.

Ha nombrado a los medios. ¿Los periodistas y los empresarios periodísticos se deben una autocrítica en el Estado español?

Bueno, creo que hay periodistas que hacen bien su trabajo. El libro recuerda a David Beriain, navarro, que mataron haciendo su trabajo, queriendo contar lo que no quieren que se cuente. Hay parcelas donde sí se necesita la autocrítica de haber defendido causas que no tienen justificación, como lo del rey emérito, que es un caso palmario.

El libro reivindica el oficio del periodismo como trayectoria en la que se adquiere experiencia, y es bueno que haya debate como ocurre en las redes sociales, pero yo defiendo firmemente que el periodista desempeña un oficio a partir de una experiencia para saber diferenciar el polvo de la paja. Defiendo el periodismo como un oficio en que la persona puede diferenciar el bulo frente a las intromisiones.

No todos tienen esa voluntad, es cierto, y mienten a sabiendas. No creo en el periodismo partidista. En mi caso lo han hecho para desprestigiarme. Te ponen etiquetas, y yo no soy de ningún partido, de hecho me han quitado un programa de éxito cuando gobernaba el PP y cuando gobernaba el PSOE con Podemos. Yo, si sube la luz, lo cuento, gobierne quien gobierne.

Ha estado en RTVE, un medio público, ¿qué opina sobre los medios públicos en el Estado?

Yo creo en una televisión pública fresca, imaginativa, que esté acorde a los tiempos que corren, de nuevas tecnologías, y que si tiene que incomodar, incomode. Creo en el rigor informativo. Respecto de algunas televisiones públicas, sí detecto que en los últimos años se ha puesto de moda el tipo de contenido que es una sucesión de programas de karaokes, costumbristas, que muestran folclore y danza. Es maravilloso y tiene que haber de eso, pero se da mucha orquesta y baile y luego faltan programas de investigación, de información, de denuncia, donde se intente ir al fondo de los asuntos. Hay televisión públicas donde hay mucho de coros y fanfarrias, que está bien, pero además tiene que haber lo otro, que cuenten lo que le ocurre a la sociedad.

Echo en falta lo otro. Podrán ser incómodos para el poder pero tienen que estar, para eso también están las televisiones públicas. En mis programas yo he intentado que haya representación variada de la sociedad española en general, no sólo ideológicamente con gente de derechas, izquierdas, centro, sino también con gente que venía del País Vasco, de Andalucía, de Galicia... que vivían allí, me gustaba plasmar ese Estado plural.

En el último capitulo habla detalladamente de su abuelo, ¿por qué?

Sí, es una reivindicación de esos viejos que han trabajado duro para sacar familias adelante, que se han esforzado un montón, de la cultura del esfuerzo. Hoy se ve cómo el mérito de mucha gente es aplastado por el clientelismo, el enchufismo, lo vemos bastante en nuestros puestos de trabajo.

 

 

 

°

viernes, 8 de abril de 2022

Camarero, Hay un Embrión en mi Plato

Esto definitivamente se lleva la etiqueta Kurlansky por mérito propio llevando a la laureada gastronomía vasca a nuevas dimensiones en donde como se tiene por costumbre en el estado español, se ha hecho acreedora de una amenaza por parte de uno de los grupúsculos de extrema derecha que forman parte de la estrategia del lawfare al que recurre Madrid para suprimir derechos, libertades y garantías personales.

Lean lo que nos reporta el Diario de Navarra:


El plato del restaurante guipuzcoano Mugaritz que desata la polémica en las redes sociales

Se trata de "un concepto que forma parte de la colección de platos tabú de Mugaritz"

Ante las críticas recibidas por un plato que reproducía un embrión humano de tres meses en una comida privada celebrada en Madrid, el restaurante Mugaritz, con dos estrellas Michelin en Rentería (Guipúzcoa), ha recordado que "nunca ha formado ni formará parte" de su propuesta gastronómica.

En un comunicado difundido este martes por redes sociales, detallan desde el restaurante de Andoni Luis Aduriz que se trata de "un concepto que forma parte de la colección de platos tabú de Mugaritz que se utilizan como ejercicio interno para explorar los límites de la contradicción humana y no como parte del menú degustación en ninguna de las temporadas".

El texto se hace público después de que, además de reacciones a favor y en contra del plato en redes sociales, la asociación antiabortista Instituto de Política Social haya anunciado este martes que llevará a Aduriz a los tribunales "por incitar al odio" si en 24 horas no pide perdón y lo retira de la carta.

Según el restaurante, durante seis meses al año su departamento de creatividad trabaja en el diseño de los platos que conformarán el menú de la siguiente temporada, pero no todos llegan a servirse.

Por ello, desde su creación en 2015, este embrión simulado "sólo se ha mostrado en pequeños encuentros que permitían generar un contexto de diálogo y reflexión, tales como seminarios universitarios, eventos privados u otros foros", como ocurrió en Madrid, donde fue invitado a ofrecer su versión del cocido en un restaurante en una comida privada.

De hecho, añaden, el plato se llama Origen y, cuando fue creado hace siete años era un molde de gominola hecho de pasta de habas y achiote (una especia) con caldo de jamón y habas.

El que sirvió en la capital estaba elaborado de caldo de garbanzo con jugo de avellanas y caviar en su personal versión del cocido en la que las carnes estaban liofilizadas y dispuestas sobre una crema emulsionada con grasa de pollo y las verduras cocinadas durante tres días a 90 grados.

Desde Mugaritz lamentan "profundamente" que se hayan difundido "por terceros informaciones no contrastadas e imágenes" que han podido "herir sensibilidades" porque "con ninguna de sus creaciones y bajo ningún pretexto persigue ese fin".

 

 

 

°

lunes, 28 de marzo de 2022

Orwell en el Este Europeo

Y bueno, tal como se ha dicho una y otra vez, la primera víctima de la guerra es siempre la verdad. Ahí está la ordalía que vive y sufre Julian Assange desde hace muchos años y, más recientemente, Pablo González quien, cubriendo un conflicto provocado por la OTAN, ha sido apresado e incomunicado por uno de los regímenes más retrógradas de Europa.

Así que agradecemos el que desde Cubainformación se hayan dado a la tarea de preparar esta verdadera antología acerca de lo que ha estado ocurriendo en el este europeo.

Disfruten la lectura:


Ucrania: el Ministerio de la Verdad

No a la Guerra, Я говорю нет войне, Gerrarik Ez

José Manzaneda | Coordinador de Cubainformación; Coordinación de subtitulaciones: Antonio García Moreno

En torno a la guerra en Ucrania, los medios y gobiernos occidentales nos prohíben leer otro libro que el escrito por la OTAN.
 
1.            Censura absoluta: 1984
 
Los medios rusos que, durante años, han sido espacio para analistas internacionales críticos, han sido prohibidos por EEUU, la Unión Europea, Reino Unido y otros aliados. Su señal abierta, sus canales YouTube y todas sus redes sociales. Sin decisión judicial alguna.
 
Google ha borrado de su buscador sus contenidos anteriores, su hemeroteca. Para reescribir la historia, como el Ministerio de la Verdad de la novela “1984”.
 
Los medios aplican una censura estricta. Dejando –eso sí- algunos espacios testimoniales que justifiquen su falsa pluralidad. Liu Sivaya, politóloga rusa, se enfrentaba a una jauría en el canal español Cuatro. Al denunciar los ocho años de bombardeos ucranianos en Donbass, tuvo que escuchar que eran “matices irrelevantes”: “Me parece un auténtico insulto que empecemos con matices irrelevantes ante una situación que es tan sumamente clara, que no permite tomar blancos y negros y en la que está clarísimo quiénes son los buenos y los malos”, decía la tertuliana Ketty Garat.
 
Precisamente por relatar la situación en Donbass, el diario francés “Le Figaro” censuró un reportaje de su corresponsal Anne-Laure Bonnel. El coronel español Pedro Baños decidió abandonar sus apariciones en televisión tras recibir serias amenazas. La razón: el tono neutral de sus análisis sobre el conflicto.
 
YouTube ha censurado no solo a medios y periodistas de Rusia con millones de seguidores. También documentales como “Ukrania on fire”, de Oliver Stone, realizado hace ya seis años.
 
Twitter ha etiquetado como “medios afiliados al gobierno ruso” las cuentas de todo periodista que haya colaborado, en algún momento, con algún canal público ruso. Es la “estrella amarilla” con la que marcarlos, profesionalmente, de cara al futuro.
 
Para la propaganda de guerra contra Rusia en la red TikTok, Joe Biden convocó a los 30 ticktokers más influyentes, dándoles un mensaje claro a difundir: el culpable de la inflación en EEUU es Putin.
 
Facebook e Instagram han levantado la prohibición de los mensajes de odio si estos son contra Rusia, permitiéndose los llamados a matar a los presidentes ruso y bielorruso y los elogios al Regimiento nazi ucraniano Azov.
 
Las redes permiten y jalean este odio antirruso: políticos como el senador estadounidense Lindsey Graham han pedido en Twitter el asesinato del presidente Vladimir Putin, sin que la red les haya limitado. En “medios serios”, como NBC News,  un reportero proponía un ataque de la OTAN a convoyes rusos, o lo que es casi lo mismo, el inicio de la III Guerra Mundial.
 
La periodista rusa que protestó en televisión contra Putin y a la que solo le han impuesto una multa, es ya una estrella mundial. Pero sobre un periodista europeo, el vasco Pablo González, que lleva casi un mes encarcelado e incomunicado en Polonia, acusado de ser “espía ruso” por informar sobre el drama en Donbass, el silencio mediático es casi absoluto.
 
2.            El nazismo bueno
 
El periódico catalán La Vanguardia realizaba una promoción comercial con el lema “Stop Putin. La desinformación nos quiere divididos”. Traducido: la unidad contra el único villano (Rusia) requiere aplastar toda información y opinión que contradiga la versión oficial europea.
 
Borrando para ello, por ejemplo, los crímenes de nuestro aliado, Ucrania. El diario español ABC eliminaba las noticias que había publicado, en 2016, sobre violaciones a niños y niñas por parte del ejército de Kiev.
 
Llaman “Centro para el Mantenimiento de la Paz” a una base de entrenamiento de mercenarios. Palabra –por cierto- prohibida en los medios: son “combatientes extranjeros”. Así despedía la entrevista a uno de ellos una reportera española: “Esta misma tarde él se marcha en un autobús hacia España, preparado con refugiados ucranianos y en el que van a ir algunos de los combatientes extranjeros españoles”. Este mercenario de ultraderecha regresará a su casa sin ser detenido ni interrogado. Sin pasar el calvario policial y judicial que sufrieron ocho milicianos de izquierda al regreso de Donbass en 2015, tras ser etiquetados por los medios españoles como “prorrusos”.
 
¿Algún informativo ha hablado sobre Fahrudin Sharafmal, presentador ucraniano que, en directo, hizo un llamamiento a degollar a todos los niños rusos? ¿Y sobre Gennadiy Druzenko, director de un Hospital Móvil de Voluntarios, que ordenó castrar a los soldados rusos por ser “cucarachas”? ¿Y sobre los actos de humillación pública, en Ucrania, a personas gitanas, pintadas de verde y atadas a postes? Nada.
 
El Regimiento Azov, compuesto por neonazis, es una fuerza voluntaria de reserva de las Fuerzas Armadas de Ucrania. Y sus miembros –nazis- son entrevistados, como si tal cosa, por medios como la CNN. Azov ha recibido armas de gobiernos europeos, como el de España: compradas con mil millones de euros del “Fondo Europeo en Apoyo –no se rían, no- a la Paz”. En el canal español Cuatro, un “experto” daba –con toda tranquilidad- lecciones de cómo emplear este armamento para "matar más rusos": “Soy optimista de una manera nada más: hay que matar más rusos (…) Porque el pueblo ucraniano lo necesita para poder llegar a una buena negociación”, decía el instructor militar José Jiménez Planelles.
 
En Portugal, un juez ha levantado, al neonazi Mario Machado, la obligación que tenía de presentarse quincenalmente, al haberse ofrecido a ir a Ucrania para brindar –sigan controlando la risa- “ayuda humanitaria”.
 
¿Que el presidente Volodímir Zelenski haya otorgado el título de Héroe Nacional de Ucrania a Dmytro Kotsyubail, líder del grupo paramilitar Pravy Sektor, artífice de la masacre de los sindicatos de Odessa, en 2014, en la que 46 personas fueron quemadas vivas? No lo oirán.
 
¿Que el Servicio secreto ucraniano ha asesinado a un miembro de su propia delegación negociadora con Moscú por “traición”? Cosas de la guerra.
 
En las televisiones nos muestran una exposición-protesta por las niñas y niños muertos, estas semanas, en Ucrania. Excelente. Y la exposición en Moscú “Mira a los ojos del Donbass”, sobre los más de 150 menores asesinados por fuerzas ucranianas en estos últimos ocho años, ¿en qué informativo ha salido?

3.            Fake news for war
 
Hay que convertir un tanque ucraniano que aplasta un coche en un "tanque ruso". Un misil ucraniano que derriba un bloque de viviendas en un “misil ruso”. Una niña de Donbass víctima de las tropas ucranianas, en una niña de Kiev.
 
Hay cientos de fake news parecidas. El telediario de Antena 3, el más visto en España, abrió con imágenes de una explosión en China como si fueran bombardeos de Rusia.
 
“Una carnicería”, titulaba en portada el diario italiano La Stampa, con la foto de civiles masacrados en un bombardeo ruso. ¿Ruso? No. La imagen era de Donetsk (Donbass), donde murieron 30 civiles por un misil… ucraniano. El Gobierno de Rusia asegura que no ha pedido armas a China. China lo confirma. Pero ¿qué nos cuentan los medios? Letra por letra, lo que dice el Gobierno… de EEUU.

4.            Racismo clasista con ojos azules

La loable solidaridad con la población refugiada de Ucrania pasa, una y otra vez, por un filtro de racismo clasista. Una periodista de NBC: "Estos no son refugiados de Siria, son de nuestra vecina Ucrania. Son cristianos. Son blancos. Se parecen mucho a nosotros". Un reportero de CBS: “Este no es un lugar, con todo respeto, como Irak o Afganistán, que tiene conflictos hace décadas, este es un país relativamente civilizado y europeo”. Un entrevistado por BBC: “Es gente europea con ojos azules y pelo rubio que está siendo asesinada”. Un testimonio en La Sexta: “No son los niños que estamos acostumbrados a ver en televisión, sino niños con los ojos azules y eso es muy importante”.

Y como guinda, un informativo de 13 TV (y no es una parodia): “¿La situación de los refugiados? Pues te la puedes imaginar. Y es que es gente como tú y como yo. He visto bolsos de Dolce & Gabbana, ropa de Louis Vuitton, gente que podría estar en Madrid perfectamente, es gente como nosotros y vive en una condiciones totalmente deplorables”.

The New York Times publicaba un mapa sobre desplazamiento de personas: las familias ucranianas en Polonia son “refugiadas”. Las de Donbass en Rusia, sin embargo, son “migrantes”. Aunque huyan de las bombas ucranianas.

Mientras la Unión Europa ha dado la orden de regularizar, de manera extraordinaria, a millones de personas procedentes de Ucrania, la población africana sigue siendo recibida a palos por las policías europeas. Eso, quienes llegan. En el último naufragio de marzo, cuarenta y cuatro personas morían frente a las costas canarias.

La geopolítica exige no martillear nuestras conciencias con las más de 10 mil niñas y niños muertos en Yemen, por misiles de Arabia Saudí. Cuyo gobierno, amigo de Occidente, no recibe sanciones. Ninguna.

5.            Política en el deporte: ayer prohibida, hoy obligatoria

El Gran Hermano también ha llegado al deporte. La afición del Estrella Roja de Belgrado realizó una impactante protesta contra la OTAN en las gradas de su estadio, visibilizando los nombres de los países que ha bombardeado. De inmediato, la reacción del periodismo europeo: mentir sobre el supuesto carácter “neonazi” de dicha afición. Falso.

En 2009, el futbolista Frederic Kanouté fue sancionado por la FIFA con 3.000 euros por mostrar una camiseta en apoyo a Palestina. En 2016, por la misma condena a Israel por parte de su afición, la UEFA sancionó al Celtic de Glasgow. Pero ahora hacer política en el campo y apoyar al gobierno de Ucrania es obligatorio para todos los clubs de fútbol.

“Dos individuos ya identificados por la Ertzaintza (policía vasca) mostraron su apoyo a Rusia. Banderas a favor de Rusia en (el campo de) San Mamés. Banderas y pancartas. La Ertzaintza ya ha identificado a los autores”: esto decía el comentarista catalán Josep Pedrerol, tratando de criminalizar a quienes portaban banderas de la República Popular de Donetsk (en Donbass), un pueblo masacrado, durante ocho años, por el ejército de Ucrania y que votó masivamente por su independencia. Pero en los medios leemos que eran “pancartas a favor de la invasión rusa”.

El empresario ruso Román Abramóvich se ha visto obligado a vender el equipo de fútbol inglés Chelsea, por la presión política y mediática. Pero el Newcastle seguirá en manos de la Casa Real Saudí, que lleva siete años bombardeando Yemen y ha causado allí más de 300 mil muertes. Por cierto, el 12 de marzo fueron ejecutadas en Riad 81 personas en un solo día. Pero la Supercopa de España seguirá celebrándose allí, en Arabia Saudí, que paga a la Federación Española de Fútbol 30 millones por año. Todo muy coherente.

La política de chantaje a escala global hace que empresarios rusos sean sancionados no por sus decisiones, sino por las del gobierno de Rusia. Igual que sus deportistas. Que no pueden competir con la bandera de su país ni en Mundiales ni en Olimpiadas. Nikita Mazepin, piloto ruso, ha sido despedido del equipo Haas de Fórmula Uno. El tenista Daniil Medvedev deberá “renegar de Putin” si quiere competir en Wimbledon. Y el Gran Maestro de Ajedrez Sergey Karjakin ha recibido una sanción de seis meses.

La Asociación Ucraniana de Futbol ha retirado a Anatoliy Tymoschuk, uno de los mejores jugadores de su historia, todos sus títulos y su licencia de entrenador, debido a “su silencio ante la invasión rusa”. El luchador ucraniano Maxim Ryndovskiy fue torturado y ejecutado por neonazis, acusado de “equidistancia” en el conflicto con Rusia. ¿Algún escándalo en la prensa deportiva?

6.            La caza de brujas en la cultura

La caza de brujas ha llegado también a la cultura. El ruso Valeri Guérguiev fue destituido como director de la Orquesta Filarmónica de Múnich. Los teatros europeos, como el Teatro Real de Madrid, están cancelando las actuaciones del Ballet Bolshoi. La Orquesta Filarmónica de Cardiff (Gales) ha sacado de su repertorio las obras de Tchaikovsky. Debido a las protestas, la Universidad de Milán tuvo que dar marcha atrás a su decisión de eliminar un curso sobre Dostoiewski. Y la de Córdoba, no solo ha roto relaciones con el profesorado de Rusia, sino que amenazó con hacerlo con el de Cuba e Irán “si no rechazaban la invasión rusa”. La Rectora de la Universidad de Valencia llamó a la “auto deportación” de todo el estudiantado ruso.

En Arlington (Virginia), un profesor de escuela que incluyó, en una clase sobre la guerra de Ucrania, el punto de vista de Rusia, fue filmado y denunciado por un alumno. Inmediatamente, fue suspendido por difundir “propaganda rusa”.

La locura no para. El nombre del cosmonauta Yuri Gagarin, primer hombre en el espacio y fallecido hace 54 años, ha sido retirado de un acto benéfico de la Space Foundation de EEUU. No pocos medios extendieron el bulo de que Rusia iba a abandonar en el espacio a un astronauta estadounidense, algo completamente falso. Como falso fue que el traje amarillo de unos cosmonautas rusos en la Estación Espacial Internacional fuera un “acto de apoyo” a Ucrania.

7.            ¿Crímenes de guerra?

“Criminal de guerra”, acusan a Putin en los medios que jamás aplicaron dicho término a George W. Bush, José María Aznar o Tony Blair, tras la invasión de Irak, que provocó centenares de miles de muertes.

¿Algún canal de televisión ha recuperado el video del hoy presidente de EEUU sobre los bombardeos a Yugoslavia? Pues dijo, exactamente, esto: “Fui yo quien sugirió bombardear Belgrado. Fui yo quien sugirió enviar pilotos estadounidenses para destruir todos los puentes”. Era 1999. La OTAN lanzó 2.300 misiles y 14.000 bombas durante 78 días. Asesinó a más de 2.000 civiles. ¿Y qué papel jugaron los medios que hoy se engalanan con la bandera de Ucrania? Recordemos solo la portada de la revista Time: "Llevando a los serbios al infierno: un bombardeo masivo abre la puerta a la paz".

8.            Autodeterminación a la carta

Nos dicen que Putin es un tirano porque –aseguran- prohíbe manifestaciones en contra de la guerra. Zelensky acaba de prohibir la actividad de once partidos, casi todos de izquierda, además del comunista, que ya era ilegal. Por ser “prorrusos”. Todo con el aval de la Unión Europea.

El gobierno de Lituania ha cancelado una donación de 400 mil vacunas anti-Covid19 a Bangladesh, porque este gobierno se abstuvo en la votación para condenar a Rusia en la ONU.

Suiza, cuya banca guardó el oro del III Reich, que protege con el secreto bancario a narcotraficantes y defraudadores de todo pelaje, en un gesto “ético –tras alguna que otra amenaza, ¿quizá?- “abandonará su neutralidad y se unirá a las sanciones económicas” contra Rusia.

Y, para acabar, hablemos de soberanía y de libre decisión de los pueblos.

España acaba de seguir el rumbo que marcó Donald Trump en relación a Marruecos: acepta su ocupación ilegal del Sahara y da una puñalada por la espalda al pueblo saharaui. Que sigue sufriendo los bombardeos marroquíes.

Exactamente igual que con el Sahara, ni España, ni EEUU, ni la Unión Europea, ni Ucrania están dispuestas a respetar la voluntad inequívoca, expresada en referéndum y cercana al 90 %, de la población de Crimea y Donbass.
 
Voluntad que, en los medios occidentales, convertidos en artillería ideológica de la OTAN, ni se menciona como una de las claves ineludibles para la solución del conflicto.

Hoy vivimos un macartismo en estado puro. Una Dictadura Global. Frente a la que será imprescindible organizar la resistencia.


.
.

Video | Ucrania: el Ministerio de la Verdad


Por cierto, esto es con lo que uno se encuentra en YouTube al seguir el enlace:

 



Una vez que uno ha aceptado la responsabilidad por acceder al video, aparece esto:






°