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jueves, 10 de diciembre de 2015

Ser Venezolano en Madrí

Desde Cubainformación nos llega esta singular paradoja... ¿ustedes qué opinan?


Los medios españoles no dejan de atacar a gobiernos como el de Venezuela porque –nos aseguran- “violan los derechos humanos”. Pero se cuidan mucho de publicar una línea sobre situaciones como las de Iván Ramírez Barrios, precisamente un venezolano residente en Madrid. Como activista por el derecho a la vivienda, sufría la represión, los golpes, los puñetazos, las lesiones por parte de la Policía Nacional española. Fue en 2011, durante las manifestaciones del Movimiento de Los Indignados. Pero, paradójicamente, él es el encausado. La Fiscalía pide para Iván pena de un año y nueve meses de prisión, además de multas e inhabilitaciones... Porque -asegura- el violento fue él.

Iván Ramírez nos dice con ironía que, mientras en la "sanguinolenta y represiva dictadura bolivariana" de su país, Venezuela, la Fiscalía actúa de oficio contra policías que cometen abusos, en la "democracia del Primer Mundo" del Reino de España la Fiscalía no solo no actúa como vehedora de los derechos de la ciudadanía, sino que se convierte de manera automática en parte acusadora como respuesta a las denuncias de ciudadanos como él.

Menciona el punto 14 del Informe de Naciones Unidas sobre trato policial en España, publicado en julio de 2015, donde se expresa la preocupación por la impunidad policial y la consiguiente indefensión de ciudadanas y ciudadanos.

Iván Ramírez recuerda cómo, mientras era maltratado en el furgón policial, uno de los policía -que lo confundió con un cubano- le decía "vete para Cuba a protestar, allí te fusilarían en la Plaza Mayor (sic) de La Habana y lo pasaría por televisión".

También nos habla de otros casos similares, con personas en prisión. Es el caso de Alfon, joven militante antifascista de Vallecas, hoy en la cárcel en penosas condiciones tras un montaje policial escandaloso.

El juicio contra Iván Ramírez será los días 14 y 15 de diciembre de 2015 en la Audiencia Provincial de Madrid. Un amplio y heterogéneo grupo de apoyo acompaña la lucha de Iván.

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miércoles, 17 de junio de 2015

Empatía

Les recomendamos altamente este texto dado a conocer en las páginas de Gara:


José María Pérez Bustero | Escritor

En estas últimas fechas nos ha llegado a los vascos un quehacer de gran importancia. Levantar la vista de nuestra tierra y mirar a esas gentes del Estado español que están diseñando un profundo cambio sociopolítico, y que muestran una gran analogía con lo que somos o intentamos ser. Es cierto que nosotros nos vemos obligados a asentarnos en la perspectiva de nuestro país y su derecho a la autodecisión como meta clave de nuestro proceso. Pero no podemos ser testigos pasivos de lo que está sucediendo, ya que puede tener una gran repercusión en nuestra situación. Esas gentes no son extraños sino vecinos, y nos va a convenir interrelacionar con ellos.

No lo tomemos como asunto nuevo. Los vascos de Hego Euskal Herria no solo hemos mirado hacia fuera, sino que hemos cruzado muchas veces el Ebro. Como si no nos bastara el país de nacimiento. Y no solo en la época de la llamada «Reconquista». A finales del siglo XV habíamos constituido el colegio de Pilotos Vizcaínos de Cádiz, y en 1683 la Real Congregación de San Fermín de los Navarros en Madrid. Incluso íbamos mucho más lejos. Miles de vascos se sumaron a los colonizadores «españoles» de América. Una muestra: la Real Compañía Guipuzcoana de Caracas creada en 1728.

Hubo otro motivo que nos hacía salir de casa. A menudo, huíamos. Fueron miles los vascos de Ipar Euskal Herria que huyeron a América de la opresión creada por París. Y miles los vascos de Hego Euskal Herria que se exilaron tras las derrotas carlistas. Recordemos asimismo la diáspora republicana desde 1936. Amábamos nuestra tierra, pero estábamos por medio mundo. A día de hoy se tienen comprobados con su nombre y dirección 307 centros vasco-navarros en 28 países, destacando los 57 de USA, 132 de Argentina, 3 de Australia, 3 de Japón, 1 de Shangai. Se puede decir que los vascos perviven y envejecen por todo el mundo. Hay, además, 12 centros en el Estado francés y 22 en el Estado español.

Se dio asimismo un hecho de gran transcendencia que nos hizo de nuevo convivir con las gentes peninsulares. No es que pasamos de nuevo el Ebro, sino que fueron miles de ellos quienes llegaron a nuestra tierra. Una primera oleada se dio a finales del siglo XIX a consecuencia especialmente del desarrollo minero e industrial en la Margen Izquierda y Zona Minera vizcainas. En el año 1900 el 26,4% de la población vizcaína había nacido fuera de esa provincia.

Y pasada la Guerra Civil, cuando se rompió el bloqueo al franquismo en 1947 y se reactivó la economía, tuvimos en casa una segunda llegada de miles y miles de inmigrantes de Burgos, Cantabria, La Rioja, Castilla, León, Galicia, Extremadura, Andalucía. Así pasamos de 1.422.000 habitantes en 1950 a 2.334.000 dos décadas después. ¿Cómo los recibimos? Al margen de actitudes puntuales de desestima o lenguaje («coreanos, manchurrianos, maquetos, barrio de Katanga»), pronto se dio una gran compenetración entre la población. «El vasco nace en cualquier parte».

Actualmente se da esa otra importante circunstancia que nos debe llevar la vista a esas gentes del Estado español. El resurgir popular. Un fenómeno que arrancó en 2011 con el Movimiento 15-M e Indignados. La convocatoria desde la plataforma “Democracia real ya” desató manifestaciones en 58 ciudades españolas, dando altavoz a un amplio abanico de reivindicaciones políticas, económicas y sociales, reflejo del deseo de cambios profundos en el modelo democrático y económico vigente. [«No somos marionetas en manos de políticos y banqueros. Democracia real ¡Ya!»] Y desde el 20 de junio se pusieron en marcha columnas de la Marcha Popular Indignada desde 16 ciudades españolas para converger en Madrid y celebrar el II Encuentro Estatal del 15-M.

En esa dinámica colectiva se creó el partido político Podemos con el manifiesto “Mover ficha: convertir la indignación en cambio político” presentado el 12 de enero de 2014, que firmaban una treintena de intelectuales, personalidades de la cultura, el periodismo y el activismo social y político. «Toda la riqueza del país en sus distintas formas y sea cual fuere su titularidad está subordinada al interés general». Tras las elecciones al Parlamento Europeo decidieron presentarse a las elecciones municipales de mayo de 2015 en plataformas ciudadanas y agrupaciones de electores que buscaban otra forma de hacer política. Así aparecieron Por Cádiz sí se Puede, Marea Pontevedra, Barcelona en Común, Compostela Aberta, Ahora Madrid, Zaragoza en Común, Imagina Burgos, Ganemos Córdoba, Participa Sevilla, Badajoz en Común, Ganemos Salamanca, Málaga Ahora, Vamos Granada, Valencia en Común...

Desde ellas han emergido alcaldes por una y otra parte, con un talante y un lenguaje que emociona por su sentido ciudadano y de calle. Citamos lo dicho por cuatro de ellos ese mismo día de su nombramiento. Ada Colau: «Queremos ser el gobierno de la alegría». «Vamos a levantar alfombras y que el Ayuntamiento tenga paredes de cristal». «Desde luego que no será fácil» pero «No somos ingenuos». «Echadnos si no respondemos». «Estamos aquí para mandar obedeciendo».

Manuela Carmena, avanzó en Madrid que pilotará «una política diferente», «gobernando escuchando» y haciendo que los vecinos se dirijan al Gobierno «por el nombre de pila», que les tuteen, todo ello enfocado desde una «política de los cuidados», que no es otra cosa que «la cultura de las mujeres», que «todos los niños y ancianos de la ciudad tengan recursos alimenticios suficientes y alternativas habitacionales cuando se producen desahucios»; evitar las ejecuciones hipotecarias y, cuando se produzcan, ofrecer una «solución habitacional»; impulsar una oficina antifraude y una rebaja salarial de sus concejales.

José María González Santos, Kichi, nacido en Rotterdam, hijo de emigrantes, dice que el gaditano nace donde le da la gana .Un amigo de la infancia de Kichi asegura que es «una persona honrada, humilde, comprometida y que, aunque pueda meter la pata, nunca va a meter la mano». Por su parte, el alcalde de Valencia, Joan Ribó, ha recibido la vara de mando de manos del secretario del consistorio e inmediatamente la ha dejado sobre la mesa. «Como alcalde no me hace falta, ni la vara ni el mando. Prefiero el diálogo».

Este emerger renovador ¿qué significa para nosotros? Que podemos y debemos mirar con enorme empatía a esos miles y miles de personas porque pueden funcionar como vecinos y aliados. Sueñan tanto como nosotros, sufren la opresión del sistema tanto como nosotros, van a tener tantos problemas como nosotros a la hora de avanzar en su propósitos. No son gentes apocadas y dóciles, engullidas políticamente por los dos partidos ejes. Y no se trata, además, de un simple paralelismo. Vamos, asimismo, a aprender de ellos nuevas formas de entusiasmo y de lenguaje. Y a pedirles que nos ayuden, ofreciéndonos a trabajar y hacer proyectos conjuntamente.






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jueves, 11 de junio de 2015

Entrevista a David Fernández

En El Mundo han dado a conocer esta entrevista un tanto irreverente con el irreverente David Fernández, integrante de las CUP:


Darío Prieto

De participar en el asedio al Parlament a ser miembro de él, este ex periodista de orígenes zamorano-leoneses que no deja de citar a autores cuando habla ("es el 'hombre cita', nos dicen") es uno de los rostros más conocidos del independentismo catalán desde su puesto de 'líder' de las CUP. Y también por haberle sacado la sandalia a Rodrigo Rato, claro.

Un amigo me dice que los de Esquerra son los más aburridos y ustedes los que mejor se lo pasan del arco político catalán.

A pesar de la dureza del momento, creemos profundamente en lo que hacemos. Una revolución sin humor es como un huevo sin yema. Ante tanto desaguisado, tanta corrupción y tanta injusticia, es un parapeto. Aquí dentro la vida es un Vietnam cotidiano, pero esto es accidental y lo que nos hace aguantar es la gente que está afuera, en los barrios. Sin embargo, la nuestra no es una risa hedonista. Somos cínicos, en el sentido más griego-clásico del término: no tenemos un duro, hacemos una crítica radical al orden existente y tenemos sentido del humor.

¿Puede un antististema convertirse en sistema?

Nuestro miedo es como aquel poema de José Emilio Pacheco: «Ya somos todo aquello contra lo que luchamos». Porque los mecanismos de captación existen, como se pudo ver con los Verdes alemanes. Pero nosotros somos zapatistas y el funcionamiento de la CUP es una pirámide inversa donde el control lo ejercen las bases. Venimos a un espacio hostil, que son las instituciones. Y por eso siempre hablamos de Matrix: aquí estamos inflados a pastillas rojas cuando todo el día te están tirando azules. Así que en relación a los cargos electos, en ayuntamientos o donde sea, intentamos escoger a los más honestos y los tratamos como si fuesen los más ladrones.

Si Cataluña se independizase, ¿qué echaría de menos de España?

Del Estado español no añoraré nada. Déjame que piense: La Roja no, porque no me gusta el fútbol... Y de lo otro, pues tampoco, porque no pienso renunciar a seguir yendo a la Sierra Sur de Sevilla, ni a Vallecas, que soy del Rayo. Los lazos afectivos y las complicidades no se pierden porque este país recupere su soberanía política. Hay cosas que nadie puede fronterizar. Siempre hemos dicho que nuestro adversario no era ninguna cultura ni ningún pueblo del Estado español, sino el propio Estado y el funcionamiento anómalo de su maquinaria. Desde el punto de vista de construcción de una nación unitaria y homogeneizadora, España es un proceso fallido. Es posible que en los escenarios de cambio político, que son muy probables en Cataluña, añoremos algo. O quizá pensemos que ahora somos buenos vecinos y no nos discutimos.También es verdad que yo no quiero dejar solo a nadie y que no nos gusta ser hiperventilados con esto. Quizá dentro de 10 años...

¿Hay algo que el resto de España pueda hacer para que parte de los catalanes no se quiera ir?

Si esto fuese una relación afectiva, reconocer al otro la propia libertad. Y desde ahí, construir lo que haga falta. Yo creo que eso es posible y es verdad que hay relaciones que se reconstruyen con el tiempo. Pero, hasta ahora, esto era un matrimonio impuesto. En las CUP, aparte de libertarios, somos libertinos: el amor no puede ser una cárcel.

¿Se liga más en el rollo asambleario?

Yo, personalmente, poco, porque no tengo tiempo y me gusta cocinármelo. Es un mito, y todo mito tiene un componente de realidad y otro de exageración [risas].

¿Son el alcohol y la droga el pegamento que une España?

Puede ser un factor común de aglutinación, igual que compartimos tantas otras cosas. Baco unifica mucho. También es verdad que en términos socio-sanitarios y en un contexto de crisis, el alcoholismo y otros males tienen mayores niveles de incidencia. Como decía un amigo, esta sociedad funciona a base de camellos, bares y farmacias, hablando de su función ansiolítica y con una perspectiva crítica.

Como ex periodista, ¿qué futuro le ve a esta profesión?

Igual que decimos que hay que devolver la democracia a la democracia, hay que devolver el periodismo al periodismo. Yo creo que se entró en la deriva de confundir información con entretenimiento. Pero pienso también que renacerá de las cenizas. Decía Marx que en la podredumbre está la vida.

¿Es la sandalia un arma?

Sigue siendo lo que significa: la máxima muestra de desprecio al poder del poder que tiene tirarle el zapato a alguien en la cultura árabe. Visualiza una impotencia y una impunidad del poder. Pero la foto tapa el vídeo, de 20 minutos haciendo 34 preguntas que no contestó. Y sigo insistiendo que gángster no es ningún insulto, sino una definición cogida por el diccionario.

Usted fue uno de los que recibió la carga de los mossos contra los indignados de Plaza de Cataluña en 2011. No muy lejos, miles de personas disfrutaban en el festival Primavera Sound. ¿Qué le pareció la coincidencia?

Una sociedad dual. La Barcelona antagónica: de un lado, la ciudad del turismo, los grandes acontecimientos y el skyline; del otro, la gente que sobrevive y hace posible esta ciudad. Ver cómo un capitalismo senil genera escenarios tan diferentes y nos vende esa ilusión permanente de «consúmelo todo y consúmelo ahora».

¿Cómo llevan convivir con el 'guiri'?

La industria del turismo, que funciona y es la primera de Barcelona, genera unos costes ambientales y urbanísticos que han alterado la trama urbana de la ciudad. Muchos nos sentimos indígenas o figurantes de un parque temático. Te sacan la mercería o la pollería de toda la vida y te ponen una boutique para que los turistas hagan shopping.

Usted también estuvo en 2011 en el asedio a este Parlament del que ahora es miembro.

Aquello fue un tiempo muerto policial perfectamente planificado por el poder para que pasara lo que pasó. Ésa fue la guerra sucia de Felip Puig contra el 15-M para intentar demostrar que era violento. Todo el mundo sabía por dónde iban a entrar los diputados y era bastante más sencillo y barato alquilar dos autocares.

¿En qué se parece su organización política a la de Artur Mas?

La diferencia entre CiU y la CUP es la misma que hay entre la Duquesa de Alba y un jornalero.

¿Sienten que le están haciendo el juego a CiU o que van en el mismo barco que ellos?

No hay ninguna voluntad de que sea así. La coincidencia fundamental ha sido la foto del pasado 12 de diciembre pidiendo urnas para el 9 de noviembre. Pero ahí no estábamos con Convergència, sino con una demanda social mayoritaria. Pero también hay una parte de respuesta que es un sí, que es el derecho a decidir. Aunque en este viaje a Ítaca haya galeras y camarotes de lujo. También se puede interpretar de otra forma: qué esta pasando en Cataluña para que hasta los independentistas de izquierdas que recibieron palos y el consejero de interior que ordenó darlos se pongan de acuerdo.

¿Qué le parece la irrupción de la figura del coletas desde Madrid?

Aquí es el chancletas, ya lo sabes [risas]. Conozco a Pablo Iglesias desde hace tiempo, pero a veces le compadezco, porque la sociedad del espectáculo es perversa y tiene unos grados de sobreexposición que no sé cómo le irá. Pero ya tocaba algo como Podemos. Entre otras cosas, para hacer de cortafuegos de ese populismo de derechas de UPyD. Con la complicidad además de que es una fuerza política que reconoce el derecho a decidir con todas las consecuencias, algo que no había dicho ni Izquierda Unida. También creo que el efecto burbuja hay que materializarlo. Con todo el cariño, empezar la casa por el tejado es más difícil.

¿En unos Países Catalanes independientes, habría felaciones por copas, como en Magaluf?

Esto me recuerda a aquella chica de EEUU que, hace unos años, subastó su virginidad en E-bay. Y cuando le preguntaron por qué lo hizo, respondió: "Es lo que me habéis enseñado". El capitalismo es eso: la degradación de la condición humana. Su función social, en términos históricos, ha sido robar, matar y mentir. Y hoy es robar más, mentir más alto y matar de forma más eficaz.






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miércoles, 6 de junio de 2012

La Tortura... ¿No es Violencia?

Si uno cometiera el error de hacer caso a lo que nos dicen los "líderes de opinión" y "periodistas" españoles se podría caer en tentación de creerse que con el adiós a las armas de ETA el fin de la violencia había llegado a la romana tierra de las liebres... pero de acuerdo con esta nota publicada en la página de Tortuga, tal parece que no es el caso:


Así lo dice el nuevo informe anual sobre tortura en el estado español
El 15M motiva que los casos de malos tratos en movilizaciones sociales se dupliquen con respecto al año 2010. Hay un solo policía sancionado por estos hechos. La impunidad en España para torturar, es absoluta.
El informe ’La tortura en el Estado Español en el año 2011’ de la Coordinador para la Prevención y Denuncia de la Tortura (CPDT) refleja que durante el pasado año un total de 853 personas denunciaron en España agresiones o malos tratos por parte de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado o funcionarios de Instituciones Penitenciarias, según los datos recabados y constatados por la Coordinadora estatal. De esta manera, el informe, que se ha presentado este viernes en Sevilla, evidencia que el número de casos o situaciones en las que se han producidos estos abusos fueron 280 en el año 2011, frente a los 251 de 2010. De otro lado, el número de denunciantes han ascendido de los 540 en 2010 a los 853 el pasado año. En este sentido, el portavoz nacional de la Coordinadora, Carlos Hernández, ha subrayado el "espectacular" incremento con respecto a 2010 en las denuncias derivadas de movilizaciones sociales, pasando de 200 a 433, esto es, duplicándose en 2011.
Para Hernández, estos números evidencia la falta de diálogo de los poderes públicos, cuya respuesta es "la acción policial y la agresión". Además, ha comentado como dato "especial" las denuncias por malos tratos o torturas vinculadas al movimiento 15M, que supuso durante el pasado año un aumento del número de actos en las calles y un aumento de denuncias. De las 433 denuncias vinculadas a los movimientos sociales, "246 están directa o indirectamente relacionadas" con el movimiento ’indignado’.
En este sentido, Hernández ha comentado que la respuesta de los poderes públicos al movimiento 15M, basándose en los datos de denuncias en tan solo seis meses, ha sido "policial, la brutalidad policial".
Por otro lado, de las 853 denuncias presentadas, según las que ha tenido conocimiento la Coordinadora, pues "muchas personas no denuncian por miedo", un alto número son causadas por agresiones a migrantes (110 en 2011), principalmente a las personas en los Centros Internamientos de Extranjeros (CIE) y "por la acción de la Policía Local frente a la venta ambulante".
Además, ha destacado las denuncias por agresiones a personas detenidas en régimen de incomunicación o las sufridas por personas en prisión. Hernández, de otro lado, ha explicado lo que ellos denominan "otros casos", donde se recogen las denuncias por las torturas sufridas por personas que han participado en concentraciones deportivas o por la acción policial en actividades de ocio, donde se concentran 235 personas afectadas en total.
El Informe de 2011 de la Coordinadora para la Prevención de la Tortura, organización que integra a 48 asociaciones y entidades de todo el Estado español, recoge que 51 son las personas fallecidas cuando se encontraban bajo custodia de los miembros de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado y funcionarios de prisiones o personal de centros de menores. No obstante, Hernández ha precisado que los datos oficiales del Ministerio del Interior aún no se han hecho públicas. En concreto, 34 personas han fallecidas en prisiones, dos de ellas por reyertas entre presas; cuatro personas en Centros de Menores; siete bajo custodia de la Policía Nacional y cinco, de la Policía Local, entre otros.
105 personas afectadas en Andalucía
A nivel andaluz, durante el año 2011 se registraron 48 situaciones de malos tratos y torturas, siendo 105 las personas afectadas por estos abusos, según las denuncias constatadas por la Coordinadora y presentada este jueves por Pastora Filigrana, representante del Grupo 17 de Marzo y de la Coordinadora a nivel autonómico. En relación al números de situaciones, la comunidad andaluza se encuentra en el segundo lugar, sólo superada por Madrid; mientras en número de personas afectas es la cuarta región, con menos denuncias que Cataluña, Euskal Herria —que engloba los datos de País Vasco y Navarra— y Madrid.
Igualmente, en comparación con los datos del Informe de 2010, Andalucía ha visto aumentado el número de personas de 68 a 105, de los que 27 son en Cádiz; 25 en Málaga; 18 en Granada; y 17 en Sevilla; seguidas de las nueve personas agredidas en Huelva; seis en Córdoba; dos en Almería; y uno en Jaén. Si bien el número de situaciones ha disminuido en dos, por lo que, según Filigrana, evidencia que las denuncias son cada vez más colectivas. Principalmente, en las situaciones de malos tratos o abusos policiales o de funcionarios de prisión resaltan las relacionadas con los movimientos sociales, con el 49 por ciento de los casos y el 17 por ciento de los reclusos.
Con respecto a las personas privadas de libertad, la representante del Grupo 17 de Marzo ha advertido de los cacheos "indiscriminados" a las personas que vuelven a las prisiones tras pasar un periodo de permiso y la suspensión del servicio de orientación judicial.
Por otro lado, ha reiterado el miedo a denunciar por partes de las personas que sufren torturas, por lo que invita a hacerlo en grupo. Además, ha aclarado que el porcentaje de casos de torturas es "una pequeña parte de la realidad", pues no se cuentan con datos oficiales. En este sentido, Filigrana considera que la tortura "se puede erradicar con voluntad política". A nivel andaluz, ha reivindicado un protocolo contra la tortura, la identificación clara de los agentes policiales cuando ejerzan sus funciones "para evitar abusos", y eliminar la ambigüedad de algunas ordenanzas cívicas.
En País Vasco y Navarra, sin denuncias por el 15M
Por otro lado, durante la presentación del Informe de 2011 se han resaltado los datos de Cataluña y los recogidos en Euskal Herria. En la comunidad catalana se ha registrado "un incremento espectacular" de personas que han sufrido malos tratos en movilizaciones sociales que se han producido coincidiendo con la crisis, con el movimiento 15M o "por solidaridad, esto es, acompañado a familias para evitar algunos desahucios".
En concreto, de las 241 personas afectadas en Cataluña, según la representante de la Coordinadora autonómica, Lluisa Domingo, el 49,8 por ciento están vinculadas a movimientos sociales, de los el 41,9 por ciento al movimiento 15M. Además, ha resaltado que el 85 por ciento de los casos de agresión han sido efectuados por los Mossos d’Esquadra. Por contra, según Carlos Hernández, en "Euskal Herria no hay denuncias por agresiones en movilizaciones del 15M". Además, resalta que mientras en el País Vasco la mayoría de las denuncias son por actuaciones de la Ertzaintza; en Navarra son de la Policía Nacional.
"Un sólo policía sancionado"
Además, ha destacado como el pasado año sólo tienen constancias de que un funcionario policial haya sido sancionado, en concreto, un agente de la Policía Local de Santander tras agredir a un ciudadano en la puerta de un pub en la ciudad cántabra.
Por último, Hernández ha explicado la Coordinadora parte del concepto de tortura definido por la Convención de las Naciones Unidas contra la Tortura. No obstante, precisa que la distinción entre tortura y maltrato viene causada por "la gravedad del daño causado"; aunque reconoce que es "difícil de cuantificar".
Informe completo:
Por octavo año consecutivo, la Coordinadora para la Prevención y Denuncia de la Tortura (CPDT) presenta su informe sobre anual sobre los casos de tortura, malos tratos y muertes bajo custodia conocidos en el Estado español.
Info CPDT 2011 – resumen:
CPDT informe completo 2011:
En este nuevo informe, que se refiere a lo acontecido durante el año 2011, se han mantenido la misma estructura y los mismos criterios que en los informe precedentes al objeto de facilitar, dentro de lo posible, una perspectiva sobre la evolución de la práctica de la tortura en el Estado español. Creemos que el conocimiento y análisis de la realidad es el primer paso de su transformación, por ello pretendemos que los datos que aquí presentamos sean lo más rigurosos que nuestros medios nos permiten.


Por favor, por supuesto que los casos de tortura en Hegoalde no se originan en el movimiento 15M que poco o nada tiene que ofrecer en comparación con el grado de movilización de la juventud vasca, misma a la que se ha hostigado durante décadas sin que nadie, dentro o fuera del estado español, dijera nada. Tan sólo hay que recordar lo sucedido a organizaciones juveniles de izquierda como Segi, Haika y Jarrai... o las penas impuestas a los de la Kale Borroka por quemar un contenedor de basura o romper los vidrios a un cajero automático.

Para mayor inri, la foto en la portada del informe corresponde a la toma de Kukutza, ocupación por parte de jóvenes vascos, movimiento por el cual los Indignados nunca mostraron la más mínima solidaridad.



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lunes, 20 de febrero de 2012

Honestidad Franquista

Uno no tiene mas que agradecer la honestidad... y con el PP de regreso en La Moncloa los tiempos de la hipócrita timidez del PSOE han quedado atrás... junto con lo derechos laborales de los españolitos. Y es que con los franquistas de izquierda la cosa siempre está por debajo del punto de hervor, pero vean ustedes como los franquistas de derecha pudieron convertir las calles de Valencia en una versión moderna del 3 de Marzo en Gasteiz, rindiendo así homenaje a su recién fallecido mentor, Don Manuel Fraga:












Vaya, ser joven y estudiante en España es todo un delito, y es obvio que ya no es necesario pertenecer a Segi, Haika o Jarrai para recibir el "cariñoso" tratamiento de los cuerpos represivos españoles.

Y por cierto, hablando de jóvenes, los del 15-M con presencia en la CAV siguen desfasados con la realidad, y solo hasta ayer lunes se pronunciaron en contra de la visita del rey borbónico-franquista a Bilbo, o sea, sin articular "su lucha" a la de los colectivos ambientalistas que convocaron a una manifestación en el mismo lugar y a la misma hora. Aquí tienen la nota en Izaro News:


Tras haber ejercido una “enorme presión para promover la creación de una deleznable” reforma laboral, la cúpula del sector empresarial vasco va a organizar un “festejo por todo lo alto para mayor regocijo de sus repletos bolsillos con la excusa de creerse motor y fuente de riqueza para la comunidad”. Es la denuncia del movimiento 15-M de Bizkaia en referencia a los fastos que se prevén este martes con motivo de la inauguración del edificio Iberdrola de Bilbao.
Los jóvenes vascos agrupados en este movimiento denuncian la presencia del rey de España en el acto y hacen un llamamiento a la ciudadanía para que exprese”de manera libre y pacífica su disconformidad” frente al edificio.
“Mientras que la ciudadanía soporta recortes de sus libertades y derechos, se organizan fiestas y encuentros que sólo sirven para evidenciar la desconexión evidente de quienes se han enriquecido durante todos estos años a costa del empobrecimiento de la mayoría”, denuncian.
Y recuerdan que los gastos de toda la comitiva que acompañará al Rey serán “a cargo de los diezmados bolsillos de una ciudadanía que no soporta más escarnios”.
“Porque no somos mercancía en manos de políticos, empresarios, banqueros, ni altos funcionarios públicos, animamos a todas las vascas y vascos a que expresen de manera libre y pacífica su disconformidad ante estos abusos frente a la Torre de Iberdrola”.


Oh sí, ahora estos "indignados" ya se llaman vascos, antes "pasaban de nacionalismos".



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miércoles, 26 de octubre de 2011

Neófitos de la Indignación


Nos ha agradado mucho encontrar esta entrevista colgada en Kaos en la Red pues es algo que ya hemos dicho antes, los "indignados" españoles habrán prendido la mecha en muchos otros rincones del mundo pero no son ni por mucho la vanguardia en lo que respecta a la digna rabia de los jóvenes. Al contrario, han llegado algo tarde y corren el peligro de ser prontamente fagocitados debido al efecto Bambi, oseas, son muy ingenuos y "progres" y lo más seguro es que se conformen con muy poco. Hay lugares donde los jóvenes han librado una verdadera revuelta en contra del neoliberalismo y las oligarquías locales y tentados estamos a hablar del asunto de Kukutza, pero no, esta entrada está dedicada a los jóvenes chilenos y su lucha que ha trascendido (como la de los mapuches en ese mismo país) la indignación ya hace mucho tiempo. Aquí tienen pues la entrevista a Camila Vallejo publicada en BBC:

Camila Vallejo: “Entendemos la lucha de los indignados, pero en Chile pasamos la etapa del descontento”

El movimiento estudiantil chileno no parte de los indignados. No es un movimiento espontáneo, sino un proceso largo basado en un análisis profundo de lo que sucede en Chile, de la injusticia. Ahora, hay que mirar enfrente y construir una alternativa para el país.

BBC Mundo

La dirigente de la Confech sostuvo que las demandas estudiantiles no surgieron de manera espontánea, sino que obedecen a "un proceso largo basado en un análisis profundo de lo que sucede en Chile, de la injusticia", y aseguró que ahora "hay que mirar enfrente y construir una alternativa para el país". También manifestó su deseo de "proyectar políticamente este movimiento, porque por primera vez, una demanda sectorial pasó a ser un movimiento social que incluye a muchos sectores".

25 oct. 2011 - Después de cerca de seis meses de protestas, el movimiento estudiantil, que demanda una educación pública gratuita, sigue marcando la agenda política del país. Este martes se inicia un nuevo paro de 48 horas.

Estudiantes, profesores, ambientalistas y la Central Unitaria de Trabajadores, uno de los principales sindicatos chilenos, secundan la protesta, que tendrá su acto principal en las manifestaciones convocadas para el miércoles por la tarde.

En vísperas de estas jornadas de movilización, BBC Mundo habló en París con Camila Vallejo, presidenta de la Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile y una de las caras visibles del movimiento.

Vallejo, de 22 años y estudiante de Geografía, se encuentra en Europa junto a otros tres representantes estudiantiles chilenos desde el viernes para exponer sus demandas e intentar “internacionalizar” el movimiento.

- Viajaron a Europa para reunirse con instituciones internacionales e intelectuales. ¿De los consejos que les han dado los intelectuales, cuál es el que más le ha gustado?
El filósofo Edgard Morin nos dio confianza. Nos dijo que la educación superior no puede estar legada al mercado, sino que tiene que garantizarse una educación pública porque los países la necesitan para su desarrollo.

Y Stéphane Hessel (el autor del libro “¡Indignaos!”) nos empujó a fortalecer las comunicaciones y la instalación de nuestras ideas a nivel mundial, a difundir nuestras propuestas por todos los medios.

- Hablando de Stéphane Hessel ¿cree que el movimiento estudiantil chileno entronca de alguna manera con los movimientos sociales como los indignados y Occupy Wall Street?
El movimiento estudiantil chileno no parte de los indignados. No es un movimiento espontáneo, sino un proceso largo basado en un análisis profundo de lo que sucede en Chile, de la injusticia.

Entendemos la lucha de los indignados, pero en Chile pasamos la etapa del descontento. Ahora, hay que mirar enfrente y construir una alternativa para el país.

- Teniendo en cuenta que ya existen protestas estudiantiles en otros países ¿cómo cree que se puede internacionalizar el movimiento?
Los diferentes movimientos – en Chile, Colombia, Brasil, Francia, España – no surgen por copia, sino que tienen particularidades.

Pero se visualizan como un todo. Es la lucha de quienes han despertado para construir un modelo de sociedad distinto a nivel nacional e internacional. Existe una coherencia, que es una resistencia a un modelo privatizador o un avance hacia la conquista de este derecho.

En Francia, nos reunimos con la UNEF (Unión Nacional de los Estudiantes de Francia). Nos dieron cuenta de la concientización que están haciendo para resistir la privatización encubierta que está generando el gobierno. Estamos en distintos procesos, pero tenemos los mismos objetivos, y existen lazos de solidaridad internacional entre la juventud.

-¿Qué modelo educativo contempla para Chile?
Ningún estudiante ha querido copiar nada. Chile piensa en un modelo propio, que permita la integración de todos y que sea gratuito. Queremos una educación que pueda transformar la sociedad y de la que salgan profesionales capaces de construir la democracia.

- ¿Cómo ve el futuro del movimiento estudiantil?
El movimiento estudiantil se debate en una coyuntura determinante, después de cinco meses de movilización. Hay que pensar en cómo avanzar de forma táctica para que siga.

Hoy en día, está roto el diálogo con el gobierno. Va a trabajar las reformas de las de becas estudiantiles y nos está excluyendo de esta discusión, que quiere pasar al Parlamento.

Así que, por más que no confiemos en el Parlamento, vamos a tener que hacer un trabajo hacia ellos. Queremos que no legisle la ley de presupuesto de la nación mientras no hayan proyectos de ley que sean de mutuo acuerdo con los estudiantes en materia educacional.

- ¿No piensa que su protagonismo va en detrimento del movimiento estudiantil en su conjunto?
La personificación del movimiento se debe a los políticos y los medios de comunicación. Es una estrategia que se utiliza muy frecuentemente con los que se levantan con reivindicaciones sociales. En Chile se aplica mucho, y creo que en otros países del mundo también.

En Cuba se habla de castrismo, en Venezuela de chavismo. Todo se personifica con los supuestos líderes, y no se ve que es un proceso compartido por mayoría. En el fondo se les trata de destruir para de paso derribar al movimiento.

Así hemos estado como más vulnerables. Me han acusado de estar manipulada por el partido comunista, de cobrar por las entrevistas que doy. Me han dicho que estoy lucrando con todo esto.

- Está a punto de titularse. ¿Piensa seguir con el movimiento a pesar de ello?
En tema estudiantil, voy a seguir participando, dependiendo de las próximas elecciones de la FECh. Vamos a estar construyendo, con todos mis compañeros que no son cara visible. Y queremos proyectar políticamente este movimiento, porque por primera vez, una demanda sectorial pasó a ser un movimiento social que incluye a muchos sectores.

- ¿Piensa en una carrera política?
Yo soy militante, estoy dispuesta a ponerme a disposición de las necesidades de construcción que tenga tanto este movimiento, como otro.

En el ámbito de las próximas elecciones, creo que no es algo particular mío, sino que los jóvenes tienen que inscribirse en los registros electorales como candidatos a concejal. Que vayan a disputar los municipios a la derecha, o a quienes no están de acuerdo con responder a nuestros planteamientos que son justos.

Ahora los jóvenes se están interesando en la política, y tienen que asumir esta responsabilidad. Tenemos que hacernos cargo y llevar un proyecto construido participativamente. Y por eso tenemos que tener vocación de poder, pero en el buen sentido de la palabra.



Excelente respuesta a la pregunta del protagonismo, la horizontalidad y el trabajo colectivo son la respuesta a los excesos del poder.




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sábado, 18 de junio de 2011

Un Regalito para Savater



En América Latina se han asegurado de que nombres como Fernando Savater o Mario Vargas Llosa sean venerados y que aquellos que emane de las bocas o de los bolígrafos de tan ilustres intelectuales nunca debe ser cuestionado, bajo ninguna circunstancia, so pena de dejar al descubierto lo ignorante que uno es. Pues bien, alrededor del mundo hay quienes no se ciñen a ese edicto real y pontificio, y como muestra esta misiva de respuesta al "filósofo vasco" por los biliosos disparates vomitados hace unos días:

Carta a Savater de un mastuerzo

Víctor Sampedro Blanco

Le escribo con vídeos y hemeroteca. Para que mi espístola se le haga más leve, se solace y refresque la memoria.

Con el respeto que usted nos niega llamándonos mastuerzos, me permito recordarle que no es este el primer insulto con el que desvela la postura que mejor adopta: el escriba sentado. Un genuflexo copista de las palabras del poder. La única vez que le he visto levantarse lo ha hecho bajo palio. Usted, buen aficionado a la hípica, distingue siempre al caballo ganador y practica un activismo epicúreo. Reconoce haberse divertido (también ganado dinero y galardones, ¿no?) y haber recuperado la juventud perdida con su monocultivo antietarra. Ojalá Pilar Manjón pudiese decir lo mismo respecto al 11M. Y después usted ha sabido mantener vivo su furor democrático defendiendo el idioma castellano y el negocio de la tauromaquia. Como todo el mundo sabe, banderas que residiendo en Madrid comportan un estigma y una coacción sólo comparables a la de Rosa Díez visitando un ayuntamiento de Bildu.

Insultándonos se ha alineado con quienes tachan el 15M de marihuanero y totalitario. Se ha puesto una vez más del lado de los violentos de esta democracia de baja intensidad: cargos que normalizan los regalos de sus comisionistas y que compran parlamentos a través de Tamayazos. A los estigmas clásicos de marginales y extremistas radicalizados, añade usted ahora el de minoría no representativa. Emplea el argumento de que 400 manifestantes, aunque coincidan según las encuestas con el 60% - 80% de la población (dependiendo el tema), no son representativos de 40 millones. Ni siquiera aunque más de la mitad haya afirmado haber participado en alguno de sus actos. ¿Estuvo también en Génova gritando el 22M: "Esto es democracia y no lo de Sol"?

Por su concepción del orden y el espacio público debe resultarle, en cambio, representativo el cargo que ocupa el Conseller de Interior. Como a usted se lo subvencionan o lo rentabiliza con autobombo promocional, quizás se le haya olvidado que en democracia el derecho a reunirse y manifestarse se reconoce: nunca es una concesión ni un permiso excepcional. Usted no parece preocupado por garantizar que así sea el 19 de junio. Desde luego, por su silencio cómplice, cuando los mastuerzos de la Plaça de Catalunya fueron apaleados debió henchirse de orgullo socrático al ver cómo por fin limpiaban el ágora. Lástima que luego llegase otra multitud mayor de mastuerzos, metecos y bárbaros, dejando claro de quién han sido siempre las plazas. Tan anglófilo usted y no encuentra paralelismos entre el speaker’s corner y el intento del 15M de regenerar la cultura política desde la vía pública. Sin duda es porque sabe que no tiene apenas nada que aportar a una conversación colectiva, horizontal y sin vetos. Quizás no lo capte: nada que ver con los usos de la Transición, ni miedos ni consensos impuestos.

Está claro que lo suyo era hacer de consejero aúlico en la Bodeguilla de la Moncloa de F. González o de escriba adoratriz del "Espíritu de Ermua" a partir de Aznar. Ambas cosas ya no serán posibles. Estamos haciendo lo imposible porque así sea, al denunciar a sus validos. Y a lo mejor de ahí vienen sus insultos. De ver que se le acaba el discurso tras lo de Bildu y permítame decirle, al paso que va, la audiencia... como a tantos otros. Corean con usted los periodistas de este país que somos una amenaza a la democracia; pero carecen, no ya de datos, sino de legitimidad para afirmarlo. Para tenerla debieran haber denunciado a los agentes del desorden: los que sin identificación alguna "limpiaron" la Plaça de Catalunya e infiltrados iniciaron la violencia ante el Parlament. ¿No quiere usted saber sus números de placa? ¿O es que ya los conoce? ¿Está cómodo pagándoles los salarios con sus impuestos? ¿O usted no paga? Medite la respuesta. No vaya a ser que algún día los Berlusconi patrios que tanto ayuda a medrar prescindan de usted. Claro que, constatado el panorama electoral, ya está haciendo méritos para hacérseles tan imprescindible como Pío Moa y Sánchez Dragó. ¡En qué Santa Compaña anda usted! ¿No se reconoce en el ultramundo de las espectros de la Inmaculada Transición?

Nunca compartimos el nihilismo con el que usted fundamentaba sus primerizas, y ya tan trasnochadas, poses progresistas. Por eso no nos ha perdonado nunca ser tan mastuerzos. Gentes que su coleguita J. Cercas tampoco comprende, porque nunca ensalzamos con ustedes a "los héroes de la traición". No se confundan, sus héroes de la Tra(ns)ición no traicionaron ideal alguno. El único que tenían era el poder. Y ni siquiera era un ideal: siempre lo acapararon. Hoy más que nunca, lo demuestran ante el 15M. Y en su apoyo ha salido usted siempre publicando insidias e insultos contra nosotros. Siempre desde el buque insignia de la corrección politica de este su País. Siempre justificando nuestra represión, no fuera a ser que nuestras demandas diesen "alas" a ETA. ¡Ay, ustedes siempre mirando tan alto! ¡Siempre de cacería y a por las mismas presas! Se entiende que ahora busquen otras en el 15M. ¡Y qué ridículo el que nos han hecho pasar!

Daba vergüenza ajena, cuando lanzábamos V. de Vivienda ver cómo monopolizaban el juego y el debate político recurriendo al espantajo sangriento de ETA. Hace apenas cuatro años resultaba tan bochornante leerle, como si al abrir Le Monde su principal articulista sufriese una monomanía con el terrorismo corso. "Ya sé que estas elecciones municipales no son ni debieran ser unas primarias, pero me temo que en gran medida van a funcionar como tales. Porque algunos estamos preocupados sin duda por la corrupción urbanística y temas afines, pero por mero instinto de conservación sentimos otras cuestiones como prioritarias. Y no podemos dejar pasar esta oportunidad de mostrar con la ocasión de voto que se nos ofrece nuestro rechazo ante la explicación sociológica y la ambigüedad gubernamental que refuerza en lugar de impedir el peligro que corren nuestras cabelleras." ¡Ay, qué forma de hacer el indio! O no, mejor aún, de colono victimista, que describe mejor su actitud ante las minorías.

De su labor contraria a la no violencia y secuaz con el miedo infundido en la Tra(ns)ición sobran dos perlas. Que podemos acabar deslumbrándonos si las exhibimos todas. En marzo de 1993 calificó de "disparate" una absolución a un insumiso por si los etarras aprovechaban la sentencia. Once años más tarde, el 12 de marzo de 2004, le hizo la Autopsia a los casi 200 cadáveres de Atocha y de paso a esta democracia: "Veo la masacre por fin cumplida, la masacre que se venía buscando desde Navidades por lo menos, los kilos de explosivos que esta vez no pudieron ser interceptados: ahora ya no quedan dudas [...] Hoy no, hoy las dudas se han volatilizado junto a centenares de vidas humanas. Supongo que ahora no queda más remedio que aceptar la incursión de ETA en la campaña electoral. [...] escuchemos a nuestros intelectuales y artistas para quienes lo verdaderamente intolerable es la política del PP: en cuanto se acabe con ella, reinará la armonía y el Prestige se convertirá en un yate de recreo con velas blancas (por cierto, ¿quién habrá sido el primero en decir que la culpa de la matanza de Madrid la tiene la falta de "cintura política" de Aznar?)".

Usted estrechaba el cerco a la disidencia, pedía nombres para llevar a la hoguera de la espiral del silencio que ayudó a crear. Blindaba a un poder opaco, alimentado de odio a la discrepancia o disidencia, opuesto a toda evidencia empírica y lógica argumental. Se entiende que ahora se ponga del lado de los higienistas democráticos, que antes pedían fumigar las acampadas y ahora quieren erradicar a "los violentos." El siguiente paso será animalizarnos más, para que las mayores cotas represión que están por venir (ya que ustedes no la denuncian) no suenen a recorte de libertades. ¿Nos quitarán las flautas para llamarnos tan sólo “perros que ladran su rencor por las esquinas”? Recuperen la retórica aznarista y fraguista, ya les han hecho el trabajo. Porque, no disimule, eso es lo que usted hace, continuarlo.

Aquel día de marzo, hace siete años, decidí que jamás le volvería a leer. Sobre todo cuando constaté la ignominia de su silencio cómplice con la posterior teoría de la conspiración. Por omisión y de forma implícita – esto es, de la forma más cobarde e irresponsable - usted tomó parte en aquella conspiración. Porque le excusaba de retractarse de la mordaza que quiso imponernos con aquel artículo. Porque le permitía usar a las víctimas (sólo las "suyas") como “arietes de la lucha por las libertades”. Asó lo declamaba también Acebes, sin reparar en la inhumanidad y el engendro jurídico-político en el que incurrían. He cumplido lo de no leerle. Pero no logro dejar de escucharle. Hay quien le sigue considerando una voz autorizada, sobre todo cuando de "violencia política" se trata. Por eso deben haberle dado ahora micrófono.

Los canes acampados nos hemos vuelto violentos lanzando nuestras malas pulgas cuando se nos pega. Nos hemos pasado la raya. Pero es usted quien ha traspasado "la línea roja" ya demasiadas veces. Ha degradado el debate sobre las libertades y la democracia de este país hasta límites intolerables. Es usted uno de los máximos responsables de la degeneración de la esfera pública que colapsó el 13M de 2004, sin que usted lo supiera, y que está siendo regenerada desde el 15 M de 2011. Ayúdenos, quítese ya el disfraz de moderno iconoclasta y librepensador. Vista los hábitos de Inquisidor de una democracia clerical y mojigata. Ingrese en las filas de la reacción. Cultive esa feligresía antes de quedarse sin fieles.

Por último, le ruego no convierta esto en una amenaza etarra. El discurso del miedo y la violencia no es nuestro. Ni sus medios de comunicación los que nos respetan. A pesar de los insultos, queda usted invitado a la próxima asamblea, la siguiente y más cercana a su casa. No tiene pérdida. Quizás descubra ahí ese elixir de la eterna juventud, sin necesidad de abrazarse a una militancia propia del INSERSO. Aprovecho, por tanto, para desearle una tercera y hasta una cuarta y quinta juventud sin que necesite jugar a progre díscolo, políticamente incorrecto sólo para la tercera edad izquierdosa. No busque más la indignación de los indignados para darse publicidad. Hay números menos viejunos que representar en el circo caduco del que participa.

Salud a espuertas, que no le falte nunca y que sepa compartirla.

Blog del autor.


Nota: Les recomendamos ampliamente visitar la fuente de este texto pues ahí podrán acceder a los enlaces que contiene el mismo.
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Los Indignados y el Terrorismo de Estado

Mientras que los indignaditos continúan crucificando a los indignados, estos ya se dan cuenta que terreno pisan, y si no lo han hecho, entonces les recomendamos leer este texto publicado en Rebelión, pues o una de dos, o están "contaminados" o son "parte del entorno":

15M. Hobbes en la Ciutadella

Violencia y legitimación del Estado

John Brown

Han tardado en hacerlo, pero la máquina ya está en marcha. Tal vez por oportunismo preelectoral o por genuina sorpresa ante un movimiento tan lógico como inesperado y tan potente, no se atrevieron hasta ahora a utilizar el arsenal de siempre contra el 15M. El arsenal de siempre, blandido ayer por Felip Puig y Artur Mas en el Parlamento catalán, es la utilización de los términos "batasunización" y "kale borroka", es la reducción de toda oposición radical al régimen al punto de fijación que es "la cuestión vasca" identificada con el "terrorismo" y la "violencia". La cuestión vasca acepta a una zona pequeña del Estado español, pero ha sido hasta ahora estratégicamente determinante, pues ha dado al régimen heredero del franquismo oxígeno para mantener un aspecto fundamental de su constitución material: la política, la legislación y los aparatos de excepción que configuran la democracia española como "democracia antiterrorista". No es exagerado pensar que lo que hizo tan extraordinariamente fácil la transición a la democracia fue que, en este aspecto de la excepción antiterrorista no hubiera transición alguna sino riguroso mantenimiento de la legislación y de los aparatos policiales y judiciales del franquismo.

Los incidentes de Barcelona en torno a la votación de los presupuestos de la Generalidad en el Parlamento de Cataluña fueron el pretexto para un ataque policial y político contra el movimiento 15M. Primero fue el ataque policial que repetía las agresiones policiales contra la acampada de la plaza de Cataluña. La particularidad, esta vez es que se produjeron algunas agresiones verbales o simbólicas contra los diputados catalanes. Si bien la mayoría aplastante de los manifestantes había mantenido la misma actitud pacífica y respetuosa que siempre caracterizó al movimiento, un sector optó por un acto de repudio simbólico (un escrache), contra unos diputados que se disponían a operar dolorosos recortes sociales con vistas a una salida de la crisis favorable al capital financiero. Otros aún protagonizaron algún pequeño acto de violencia urbana de mínima importancia como juntar contenedores de basura para frenar las cargas policiales, dar un empujón a un diputado o lanzar alguna imprecación. Está documentada la presencia de policías infiltrados entre los manifestantes. Falta documentar completamente las características de su actuación, pero son fáciles de adivinar. Normalmente, estos agentes procuran soliviantar a los manifestantes, tal como se ha podido ver en un video de las últimas manifestaciones de Valencia, a fin de propiciar cargas policiales y de iniciar una espiral de violencia que -retrospectivamente- justifica las cargas. De hecho, en los principales escenarios de actos "violentos" en torno al 15M: en Madrid, el propio 15 de mayo, en Valencia y en la Ciudadela de Barcelona, se ha podido comprobar la presencia de agentes infiltrados y hay testimonios de su actuación. No todo es violencia policial, pero cuando las autoridades han optado por que se produzcan "incidentes", curiosamente siempre han seguido el mismo patrón con el fin de desprestigiar a un movimiento que ha optado abierta y claramente por la no violencia.

 La opción no violenta, como toda opción política es discutible, pero ha sido la opción del movimiento desde el primer momento. Su mayor virtud es que desprestigia la represión y da una gran autoridad moral al movimiento. Su inconveniente es que resulta difícil en el ser humano determinar las fronteras entre el antagonismo constitutivo de la política y la violencia. Hay quien considera violento que se ocupen las plazas públicas o se deslegitime al parlamento y a las autoridades del país, otros consideramos violento que se voten leyes al dictado de los poderes económicos y financieros y en contra del interés general o que se deshaucie a miles de personas, o que haya más de cuatro millones de parados etc. En todos estos casos no hay violencia física traducida en golpes o lesiones, pero indudablemente se produce una agresión muy real contra las instituciones o contra la mayoría de los ciudadanos. El Estado nunca opta ni puede optar por la no violencia. Para existir necesita tener partidas permanentes de "hombres armados" que constituyen sus ejércitos y policías. El Estado es Estado en la medida en que dispone de la fuerza violenta más poderosa en un territorio. La famosa caracterización del Estado por Max Weber como "monopolio de la violencia legítima" es en cierto modo circular, pues el monopolio de la violencia sólo es legítimo cuando la propia violencia, en competencia con otras, se ha hecho con dicho monopolio. No es que la legitimidad otorgue un monopolio de la violencia; el monopolio de ésta, por el contrario, sustenta la legitimidad.

 El problema de la violencia para un movimiento que, como el actual, pone en entredicho el orden existente y sus instituciones es decidir sobre el respeto del monopolio estatal de la violencia. Evidentemente, este monopolio tiene que ponerse en entredicho si se persigue un cambio político y social radical, pero existen varias maneras de hacerlo. La más evidente es violar el monopolio y practicar la violencia como han hecho las organizaciones que el Estado denomina "terroristas", esto es las que violan el monopolio estatal del terror y de la intimidación violenta de las poblaciones. El problema de esta posición es que, a menos de hacerse progresivamente con un potencia de fuego que pueda superar la del propio Estado y de mantener un fuerte vínculo con los movimientos sociales y las organizaciones políticas como ocurriera en Cuba o en Nicaragua, la organización que desafía el monopolio estatal de la violencia corre peligro de legitimar al Estado con cada una de sus acciones. La historia de ETA y de organizaciones armadas menores (FRAP, GRAPO) durante los últimos decenios en España lo demuestra con toda claridad. Ello no obedece sino a la lógica implacable del régimen de legitimación del Estado moderno.
El Estado moderno funda su legitimidad, desde Hobbes en el hecho de que pone fin a una supuesta situación de guerra civil generalizada. En el "antes" mítico del "estado de naturaleza" que precede a la fundación del Estado, la ilimitación de los deseos humanos enfrentaba a los individuos unos con otros en una guerra "de todos contra todos". La violencia circulaba libremente y, si bien algunos podían disponer de un mayor poder violento que otros por haber concluido alianzas contra un enemigo común o por otras circunstancias, nadie podía espontáneamente hacerse con el monopolio. El momento fundacional del Estado, según Thomas Hobbes, es aquel en que los distintos individuos pactan unos con otros entregar todo su poder (en particular toda su capacidad de ejercer la violencia) a uno sólo, una persona individual o colectiva que se convertiría en el soberano. El monopolio de la violencia que así adquiere el soberano es garantía de la paz y la seguridad para todos los que pasan -mediante el pacto- a ser sus súbditos. Hobbes reconocerá que este pacto reside en "la relación mutua entre protección y obediencia" ("the mutual relation between protection and obedience", Th.. Hobbes, Leviathan, A review and conclusion). No existe gran diferencia entre esta relación entre obediencia y protección y el viejo pacto mafioso por el cual la mafia obliga a obedecerle y pagarle tributos a cambio de "protección". Lo que diferencia Estado y mafia es sólo el monopolio de la violencia al que la mafia no puede acceder y que el Estado mantiene formalmente. Aquí podemos apreciar el carácter mítico y justificatorio del "pacto": gracias al pacto libremente suscrito por los individuos el Estado es, según Hobbes, no sólo un poder invencible sino un poder legítimo. La única manera que tiene Hobbes de impedir que el derecho se reduzca a mera expresión de una correlación de fuerzas es inventar esa ficción jurídica de un origen siempre ya jurídico -contractual- del propio derecho. Sabemos que otra línea de la modenidad filosófica, la que discurre de Maquiavelo a Marx pasando por Spinoza acepta como fundamento de la vida política y del derecho la correlación de fuerzas entre la multitud y el soberano, evitando así la paradoja de un origen jurídico del derecho y rechazando la problemática de la legitilidad como mera mistificación.

 En las particulares condiciones de intercambio de obediencia por protección -en régimen de monopolio- que caracterizan al Estado moderno según la concepción jurídica dominante, toda violencia privada es una reescenificación del estado de naturaleza inicial y justifica el temor de que vuelva a desencadenarse la dinámica de guerra civil. El Estado soberano no sólo se legitima por el pacto, sino por el temor constante a que vuelva a surgir, con cualquier acto de violencia no estatal, la guerra civil. Es esencial para él cultivar este temor para que nunca se olvide el motivo del pacto y de la obediencia. El régimen de Franco, después de la monumental acumulación de terror que él mismo protagonizó, basó así su legitimidad en el temor siempre reavivado al retorno de la guerra civil y fue contando al filo de largos decenios de opresión sus 20 y sus 40 "años de paz". El Estado burgués está basado, tanto en sus formas de excepción como en sus figuras "normales" en un mecanismo de retroalimentación por el cual todo acto -real o imaginario- de cuestionamiento de su monopolio de la violencia termina reforzándolo. La paradoja de la desobediencia violenta es que termina reforzando la obediencia.

 Toda violencia política no estatal se reduce automáticamente a bandidaje y delincuencia, convirtiéndose, cualquiera que sea su motivo, en objeto de temor para la población y fuente de legitimación del soberano. Esto se enfrenta, sin embargo, a la indefinición de los límites de la violencia, pues un mismo acto, cualquier tipo de acto, en función de las circunstancias o de los actores puede o no considerarse violento. Por ello es vital para el Estado no sólo disponer del monopolio de la violencia, sino también del derecho exclusivo a definir como tal lo que es violento. Como sostenía San Pablo, "sin ley no hay pecado". Toda existencia social entraña necesariamente un determinado grado de violencia al enfrentarse necesariamente entre sí las pasiones e intereses humanos, Por ello mismo, el Estado no puede pretender acabar con toda violencia, empezando por la propia; lo que puede hacer es designar como violentos unos actos, ignorando la violencia de otros y tolerándola. Según Carl Schmitt, "soberano es quien designa al enemigo"; hoy, con más exactitud, podemos decir con Julien Coupat que "soberano es quien designa al terrorista" o en general al "violento".

Una de las grandes conquistas del movimiento 15M se debe a su opción "pacifista". Gracias a ella se ha podido ver, a veces de manera sumamente clara el funcionamiento del mecanismo de retroalimentación antes descrito. Efectivamente, el rechazo riguroso de toda violencia física por parte del movimiento ha obligado al Estado en varias ocasiones a escenificar artificialmente la violencia a través de sus cuerpos represivos. Lo sorprendente en el movimiento de los "Indignados" es la inmensa tranquilidad de su indignación y su escasa vulnerabilidad a las constantes provocaciones de la policía infiltrada o uniformada. Esta actitud ha tenido el efecto de un reactivo químico que ha separado claramente la violencia de la convivencia pacífica y de la auténtica vida política, poniendo toda la violencia del lado del Estado. El Estado no sólo se muestra así violento por su política social y económica en favor del capital financiero y en contra de la población, sino en cuanto sus cuerpos represivos, incapaces de realizar una provocación eficaz se ven abocados a la dramatización impotente -con la complicidad de los medios de comunicación- de escenas de guerra civil enteramente fabricadas.

Teniendo en cuenta la historia reciente y lejana del régimen español y los mecanismos de legitimación de que se vale, la puesta en jaque del sistema de retroalimentación de la violencia soberana por la violencia privada, la obligación que la potencia del movimiento ha impuesto a este sistema de retroalimentación de funcionar en circuito cerrado, constituyen un logro de dimensiones colosales que corrobora el acierto de la opción no violenta. En las circunstancias actuales, el régimen ya sólo puede funcionar de manera delirante considerando que es violencia discutir libremente en calles y plazas, resistir pasivamente a una carga policial, oponerse a un deshaucio, recuperar la vida civil, la existencia política de las que el Estado capitalista priva a sus súbditos a través de sus sistema hobbesianos de representación/protección. El Estado soberano tenía entre sus atributos el monopolio de la designación de la violencia, hoy la multitud se lo está arrebatando sin pretender en lo más mínimo disputarle el monopolio de la violencia física. Toda la violencia queda de su lado, del nuestro la potencia constituyente de la indignación.

Blog del autor.






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viernes, 17 de junio de 2011

YouTube: Iruñea Txupinazo 2010

A raíz de la distribución del video en el que se puede ver como agentes de los cuerpos represivos españoles estacionados en Catalunya inician las acciones violentas que desencadenaron la brutalidad policíaca en contra de la acción directa no violenta de los indignados de Barcelona, nuestro amigo Patxi Zamora nos recuerda de un incidente similar sucedido el año pasado durante los Sanfermines:

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Patxi lo acompaña de esta reflexión:

No, no es el franquismo. Es 2010. Txupinazo sanferminero. Unos jóvenes introducen, fíjate que malos, una ikurriña en la plaza. Otras banderas se vieron y no causaron mayores incidentes: asturiana, colombiana, ecuatoriana, pero no, tenía que ser la ikurriña, al parecer ilegal como en los "70". Y los munipas actúan, y secretas también de apoyo. Y algunos jóvenes acaban de ser juzgados por aquellos hechos por atentado contra la autoridad. Ya se sabe, los violentos de siempre...
Dedicado a los esbirros del jefe de la policía municipal, el militar Santamaría. "Violencia es la vuestra, asquerosos", decía La Polla Records...

Vale la pena compartir en este blog uno de los comentarios colgados en el video que estamos compartiendo:

¡Qué puñetera vergüenza de policía, por favor! ¿Quiénes son el hijoputa de paisano y el primer poli que entra dando a diestro y siniestro, al que sus propios compañeros echan para atrás? ¿No es posible actuar de oficio contra él por esta actuación, absolutamente desproporcionada y gratuita?

Aún estoy que lo veo y no lo creo... que yo pueda haber nacido en la misma ciudad que alguno de esos animales uniformados...

Exacto, ojo con el "de paisano" que se dedica a señalar a los jóvenes de la ikurriña y como es protegido todo el tiempo por la txakurrada.

Por cierto, aún cuando el enlace que nosotros hemos compartido aún funciona, Patxi nos envía un segundo enlace pues parece ser que los jefazos catalanes han iniciado una ofensiva contra YouTube para que retire el video. Ya habíamos advertido al respecto con el enlace al video compartido por el corresponsal de La Jornada en el estado español, Armando G. Tejeda.


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jueves, 16 de junio de 2011

YouTube: Policía Infiltrada en Manifestación Indignados Barcelona

El video que menciona Armando G. Tejeda, corresponsal de La Jornada en el estado español, no puede ser encontrado en el enlace que él proporciona en su nota pero aún así, aquí lo tienen:

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Claro, suponemos que de esto el borbónico-franquista Fernando Savater no dirá nada.

Ni los del 15-M "oficial" claro está, que muy prestos ya se "deslindaron" de los sucedido en las colonias. Por que una cosa es ser un indignado y otra cosa es ser un indignadito.


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"Vasquitud" a la Alza



Como ya lo mencionábamos hace unos días, por alguna razón que desconocemos, los medios informativos han decidido abandonar el término neutro "español" aplicado a ciudadanos de Euskal Herria, Catalunya o Galiza y han empezado a asignar la "calidad de vasco" a cuanta persona se pueda. El ejemplo que citábamos era el de Estíbaliz Carranza pero hoy en La Jornada se han despachado con una muy buena, le han recordado su vasquitud a nadie más y nadie menos que al vascófobo Fernando Savater:
Armando G. Tejeda

El filósofo español Fernando Savater afirmó ayer que los "indignados" del movimiento del 15-M "son un hatajo de mastuerzos que quieren imponerse a los representantes de la votación popular", y exigió que sean "desalojados por la policía".

El pensador de origen vasco añadió que el movimiento ciudadano ha intentado "coaccionar" a los diputados catalanes con las protestas registradas este miércoles en Barcelona.

"Ya sabemos que 400 personas en la calle parecen muchas más que 400 mil en su casa, pero esto no puede ser. Ni representan a nadie ni tienen por qué ser escuchados más que los demás, ni tienen que ejercer esa coacción", indicó Savater, quien recientemente viajó a México para participar en un foro organizado por la dirigente magisterial Elba Esther Gordillo.

Revolucionarias, combativas, democráticas y solidarias las palabras de nuestro amigo Savater.

Si quieren leer más información acerca de lo sucedido en Barcelona, hechos que han llevado a Don Fernando a proferir tanta sandez, el mismo Armando G. Tejeda nos proporciona su nota titulada "Indignados cercan el Parlamento de Barcelona".

Y desde este humilde blog va un saludo fraterno a los indignados de Barcelona a quienes los organizadores del 15-M han abandonado a su suerte. Ya se va viendo quien es quien.


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sábado, 28 de mayo de 2011

Indignados y Solidarios



Hemos recibido reportes acerca de actitudes ultra-españolistas entre los "indignados" acampados frente al Teatro Arriaga de Bilbo, aún así, celebramos que los integrantes de este necesario movimiento en el estado español se hayan solidarizado con los "indignados" de Barcelona a quienes las fuerzas represivas atacaron el día de ayer. Aquí la nota al respecto publicada en El Mundo:

Los 'indignados' vascos deciden este domingo si prolongan sus acampadas

Europa Press

Los 'indignados' del País Vasco decidirán en asamblea este domingo si prolongan sus acampadas durante la próxima semana mientras prosiguen con sus concentraciones en Bilbao, Vitoria y San Sebastián.

En la capital vizcaína, alrededor de medio centenar de personas se encuentran acampadas en la Plaza del Arriaga donde este sábado tienen anunciada la celebración de una nueva asamblea, a partir de las 20:00 horas.

Para el resto de la jornada, los 'indignados' han organizado nuevos talleres que van desde 'vivienda y construcción sostenible' hasta 'historia y nacimiento del movimiento social', pasando por un ciclo de 'memoria histórica'.

Respecto a los hechos acaecidos este viernes en Barcelona donde una operación policial conjunta entre los Mossos d'Esquadra y la Guardia urbana se saldó con más de 120 heridos, representantes del movimiento 'indignados' han reiterado sus muestras de solidaridad con sus compañeros, al tiempo que han querido aclarar que, "entre los participantes en la acampada hay desde estudiantes, a familias enteras o abuelos".

Y a los "indignados" vascos les decimos lo que hemos repetido en otros foros, esos que les niegan su futuro son los mismos que se aferran al pasado glorioso (según ellos claro está) e insisten en mantener su puño colonialista sobre Nabarra, Catalunya, Galiza y las Islas Canarias. Ustedes decidan a donde llegará su indignación, pero le hacen un flaco favor a su movimiento si insisten en hacer apología del ultra-españolismo.



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