Grupos Étnicos

Esto no es nada nuevo pero obviamente continúa incomodando a los españolistas, la nota al respecto ha sido publicada en El Mundo:

Estados Unidos considera a catalanes, gallegos y vascos un 'grupo étnico'

Xiana Siccardi

La Real Academia Española define la etnia como una "comunidad humana definida por afinidades raciales, lingüísticas, culturales". Y eso es lo que piensan los responsables diplomáticos de Estados Unidos de los catalanes: que son un "grupo étnico".

El Departamento de Estado de Diplomacia de los Estados Unidos asegura en su web que en España hay "distintos grupos étnicos que incluyen a los vascos, catalanes y gallegos", otorgándoles así el distintivo concepto de raza, en algunas ocasiones apuntado por nacionalistas vascos respecto al RH negativo.

El Despacho de Asuntos Europeos y Euroasiáticos afirma, en este redactado publicado en su página web en diciembre de 2008 (www.state.gov, donde se selecciona el país y se pincha en Background note) -, que el castellano es la lengua "oficial", hablada por el 74% de la población, para luego no incluir la cualidad de oficialidad para el "catalán-valenciano" -que considera hablado por el 17% de los ciudadanos-, el gallego -con el 7%- y el vasco, con el 2%.

¿Cuál es el verdadero problema para el estado español con respecto a esta denominación de grupo étnico?

Simple, por décadas la comunidad internacional a seguido a pie juntillas el paradigma dictado por Madrid acerca de la unidad inquebrantable y el pasado común del estado español, un paradigma que niega la existencia de naciones secuestradas dentro de España. Con la simple mención de que catalanes, vascos y gallegos forman grupos étnicos diferenciados de los españoles ese paradigma se resquebraja.

Pero la cuestión va más allá, cada vez que se habla de genocidio y limpieza étnica el público en general piensa en lo que los Nazis hicieron a los judíos (nunca en lo que le hicieron a los roma, a los homosexuales o a los eslavos) o la guerra genocida desatada por Serbia en contra de Croacia y Bosnia. Nunca se trae a la mente los crímenes de lesa humanidad que los españoles han cometido en contra de catalanes, vascos y gallegos, por ejemplo, los bombardeos de Otxandiano, Durango y Gernika se han desvirtuado para hacerlos ver como acciones bélicas entre españoles durante una guerra civil cuando en realidad se trató de operaciones militares destinadas a continuar el estado de guerra que España ha mantenido en contra de Nabarra (la nación de los vascos) durante los últimos 500 años.

Con la designación que tanto irrita a la autora de la nota la perspectiva cambia y las 1600 víctimas mortales de Gernika son ahora vistas en su verdadera dimensión, víctimas de la violencia xenófoba de un estado supremacista en contra de un grupo étnico minoritario, un estado racista apoyado y armado por Hitler y Mussolini.

Eso es lo que realmente les molesta.

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Entramado GAL-Ertzaintza

Esta es una muestra de a que se refiere Francisco Javier "Patxi" López cuando habla de paz para la Comunidad Autónoma Vasca:

Secuestran y golpean a un ex preso tras rechazar "colaborar" con las FSE

El ex preso Lander Fernández requirió ayer de asistencia sanitaria después de que cuatro personas sin uniforme oficial pero identificados como ertzainas le propinasen golpes por todo el cuerpo tras ser abordado en el barrio bilbaino de Santutxu. La pasada semana, lo secuestraron durante media hora para amenazarle y pedirle que colaborase con las FSE.

BILBO-. Cuatro personas que se identificaron como agentes de la Ertzaintza abordaron ayer, por tercera vez en nueve días, al ex preso político vizcaino Lander Fernández solicitándole que colabore con las FSE y propinándole una paliza que requirió de atención sanitaria al resultar con lesiones en "codo derecho, espinilla de la pierna derecha y marca debajo del ojo derecho", según recoge el parte médico. Los hechos también han sido denunciados en el Juzgado, tal y como ha adelantado a GARA el movimiento pro-amnistía.

El ex prisionero político vizcaino Lander Fernández, que recobró la libertad el pasado año tras varios años encarcelado en el Estado francés, fue golpeado ayer por la tarde al menos por cuatro policías de paisano que volvieron a abordarle por tercera vez en nueve días pidiéndole que colaborase con ellos; en este caso, según se identificaron al propio Fernández, serían agentes de la Policía autonómica.

Los hechos, denunciados ya en el Juzgado de Bilbo, se iniciaron el pasado 19 de mayo cuando a las 11.30 Fernández fue abordado por una persona que se identificó como agente de la Ertzaintza y le conminó a que fuera con él, apareciendo en ese instante otra persona.

"Secuestrado" media hora

El ex preso político ha denunciado que "le metieron en un coche, conducido por una tercera persona y circularon un trayecto de unos cinco minutos, parando en un descampado". Allí, según prosigue la denuncia, los policías de paisano lo amenazaron y le pidieron que colaborase con ellos. Ese lapso en el que lo mantuvieron secuestrado se prolongó durante al menos una media hora.

La denuncia continúa señalando que al día siguiente, 20 de mayo, en torno a las 12.45, cuando Lander Fernández salía del instituto en el que trabaja, vio a dos personas, "las mismas del día anterior", que le observan y le seguían fijamente, pero sin decirle nada. Hasta ayer.

Sobre las 15.00 de ayer, en una calle del bilbaino barrio de Santutxu, justo donde reside el represaliado político, fue abordado por las mismas personas que lo secuestraron y lo llevaron a un descampado el día 19. Estas tres iban, además, acompañadas por una cuarta persona. Después de abordarle y manifestarle de nuevo la petición para que colaborase con las FSE, lo tiraron al suelo, amenazándole y pegándole, a la vez que le decían que estaba arrestado. Una detención que no resultó ser cierta, pero sí, en cambio, los golpes que recibió, que le han causado lesiones en "codo derecho, espinilla de la pierna derecha y marca debajo del ojo derecho", tal y como se recoge en el parte médico que también aportó en el Juzgado de Bilbo, donde presentó una denuncia.

Esta misma tarde, el movimiento pro-amnistía llevará a cabo una comparecencia pública en la que participará el propio ex preso político de Bilbo.

Cabe recordar que en el último año han sido ya varias las personas que han denunciado haber padecido una situación similar a manos de distintos cuerpos de las FSE.

Hace escasas semanas, por ejemplo, dos jóvenes de Durango volvieron a denunciar en el Juzgado el acoso al que los someten policías de paisano.

Siempre se ha sabido que los agentes de la Ertzaintza no son mas que mercenarios a sueldo de Madrid, lo más natural pues es que ahora que los GAL parecen haber sido reactivados se recurra a ertzainas para llevar a cabo operativos criminales y represivos.

La nota anterior ha sido publicada en Gara.

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Basque Left : Resumen Semanal V

Por si ya lo extrañaban, aquí tienen el quinto resumen semanal de Basque Left:

Euskal Herria News

Del 13 al 19 de Abril

Martes, 14 de Abril

Etxerat pone en marcha una campaña contra la dispersión de presos

La agrupación de familiares de prisioneros políticos vascos, Etxerat, inicia una gira por todos los territorios vascos en denuncia de la dispersión de pres@s vasc@s, cuando se cumplen 20 años del inicio de su aplicación. A lo largo de toda la semana se llevaran a cabo diversos actos y movilizaciones. Etxerat recordó que ya son 21 los presos y 16 los familiares que han muerto ha consecuencia de la política penitenciaria aplicada por los Estados español y francés.

Más información en: www.etxerat.info


Miércoles, 15 de Abril

Detenida una militante de ETA en Francia

Agentes de la Gendarmería arrestaron en la localidad francesa de Mézières-en-Brenne a una militante de ETA, tras una persecución. Otro activista logro huir.


Jueves, 16 de Abril

En Ondarroa continuaran con la desobediencia civil

La candidatura de la izquierda independentista alcanzo la mayoría absoluta en la localidad vizcaína de Ondarroa en las elecciones municipales del 2007. Debido a la aplicación de la Ley de Partidos, los votos independentistas fueron contados como nulos, y los electos quedaron fuera del Ayuntamiento. En respuesta, cientos de vecinos de la localidad iniciaron una campaña de desobediencia civil, negándose a pagar los impuestos municipales. Vecinos de la localidad informaron de que mientras no se alcance una solución (para lo que ya han realizado diversas propuestas a los gestores municipales), proseguirán con la campaña Eskubiderik ez, betebeharrik ez! (Sin derechos, sin obligaciones).


Sábado, 18 de Abril

Nueve vascos detenidos

Nueve ciudadanos vascos fueron detenidos por las policías española y francesa. Tres serán detenidos en Perpinyà por la Policía francesa, a los que se acusara de ser miembros del aparato militar de la organización armada ETA. Otros seis serán detenidos en los territorios vascos de Araba, Bizkaia y Gipuzkoa por la Policía Nacional española, y serán acusados de conformar un comando de ETA.


Domingo, 19 de Abril

Finaliza la gira de Etxerat

Miles de personas arroparon a Etxerat, la asociación de familiares de presos políticos vascos, en Durango (Bizkaia), en el acto final de la gira realizada en denuncia del 20 aniversario de la política carcelaria de dispersión. Etxerat afirmo que, pese al sufrimiento que genera la política de dispersión, no ha logrado sus objetivos políticos de dividir el Colectivo de Presos Políticos Vascos. La asociación de familiares de presos políticos vascos insto a la sociedad a continuar trabajando en pos de los derechos de todos los presos.

Más información en: www.etxerat.info

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Dispersión

Esta es la editorial de Gara con respecto a la dispersión, pero no habla únicamente acerca de los presos políticos vascos:

De la lacra de la dispersión carcelaria a la tragedia de la dispersión de fuerzas abertzales

Veinte años son mucho tiempo en la vida de cualquier persona, y qué decir si transcurre tras los muros de una prisión o está hipotecada por el encarcelamiento a cientos de kilómetros de la pareja, un hijo, una madre... Etxerat culminará hoy en Durango una gira de denuncia de dos décadas de dispersión. Dos décadas, además, en las que ésta se ha endurecido hasta el límite.

La política carcelaria implantada hace 20 años se convertía en una gravísima agresión a presos y familiares. Pero la dispersión de 2009 tiene un alcance y unos efectos mucho más graves aún que la de 1989. Para empezar, entonces había 564 presos vascos y ahora son 739. En aquel 1989 cinco presos habían muerto por la política aplicada en las cárceles; hoy son 21. Dos familiares habían perdido la vida camino a las prisiones; ahora suman 16. Hoy cada familia debe recorrer 1.223 kilómetros semanales de media para ver a sus presos, lo que se traduce en un gasto anual de 19.653 euros, que condena a la crisis perpetua a cualquier economía doméstica. Cada fin de semana los vascos recorren 914.854 kilómetros, es decir, dan 23 veces al vuelta al mundo. Como suena.

Los promotores de esta política carcelaria pretenden además eternizar el castigo. En aquel 1989 los presos más veteranos llevaban once o doce años en la cárcel. Ahora muchos superan los 20 años, y hay quienes, como Joxe Mari Sagardui, Gatza, se aproximan a los 30. Nadie en Europa pasa tanto tiempo en prisión, sea cual sea el delito cometido y exista o no la cadena perpetua en sus legislaciones. Ni siquiera Nelson Mandela, considerado como el mayor icono mundial entre los presos políticos por la larga duración de su cautiverio (27 años). Pero todo es poco para el Gobierno español, que ahora amenaza con estirar los periodos de cárcel hasta los 40 años y ha retorcido sus leyes para ello.

Conviene recordar todos estos datos para poner de manifiesto en toda su crueldad el drama humano que acarrea la política carcelaria. Datos que hacen aún más grande, épico, el modo en que el Colectivo de Presos Políticos Vascos y sus familiares y amigos han plantado cara a esa lacra en estas dos décadas, hasta hacerla fracasar.

El logro español y la tarea pendiente vasca

Pero ningún país del mundo puede resignarse a convivir eternamente con la tragedia diaria de tener a 750 conciudadanos presos, a cientos de kilómetros, sin apenas comunicación con el exterior y espiados sistemática e ininterrumpidamente, como al Gobierno español no le ha importado admitir esta misma semana. La arrogancia que muestra en sus constantes vueltas de tuerca refleja que dispone del aval internacional mínimo necesario para presentar como homologable una política carcelaria que no lo es, en la medida en que no tiene parangón en el mundo occidental. Mientras Obama se apresta a desmontar Guantánamo, Zapatero implanta el Gran Hermano hasta el último recoveco de cada celda. Mientras hasta en Estados Unidos se admite la existencia de la tortura, Madrid sigue negándola furibundamente, aunque para ello tenga que desmentir a la ONU. Mientras el mundo se escandaliza por la condena a tres años al periodista que arrojó sus zapatos a George Bush (ahora reducida a uno), la Audiencia Nacional ha impuesto una sentencia de cuatro años a una vecina de Lizartza por increpar a una concejal ilegítima del PP o ha pedido esta semana seis años para un joven por una acusación similar de una edil de Getxo.

Puede entenderse como un logro diplomático español haber conseguido que los gobiernos y las instituciones internacionales no vayan por ahora más allá de las quejas y recomendaciones frente a todas estas tropelías. Y es seguro un fracaso vasco, en la medida en que no se ha articulado una respuesta efectiva a una situación que condiciona la vida diaria de todo un país.

Estrategia conjunta imprescindible

Lo cierto es que la movilización de enero de 1999 -en la que Xabier Arzalluz, Carlos Garaikoetxea, Arnaldo Otegi caminaron juntos contra la dispersión al frente de una multitud- ha quedado como una rareza histórica. Entonces la dispersión iba a cumplir diez años, y ahora lleva veinte. La izquierda abertzale se ha visto abocada después a pelear siempre en solitario contra dos estados del G-20 con su maquinaria represiva a pleno rendimiento. Otros han decidido quedarse ciegos, sordos y mudos asumiendo tanto los medios de los estados (represión ilimitada) como sus fines (derrota). Por eso tiene interés la afirmación de ETA en su declaración del domingo pasado, aclarando que «nadie le pida» que cese en la lucha armada hasta que no se articule una unidad de acción para combatir la represión y en favor del derecho de autodeterminación.

Entre Irun y Hendaia quedó claro que la demanda de una estrategia nacional conjunta tiene un respaldo social cada vez mayor. Hay espejos en los que mirarse. España y Francia tienen la suya; PSOE y PP, también. Los abertzales no pueden ser menos. Ya no se trata siquiera de una cuestión de táctica, sino de garantizar la supervivencia y, a la vez, poner raíles hacia la victoria.

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Espionaje Contra Los Presos

Cualquier estado fascista que se precie de si mismo, sobre todo uno con una vigencia de 70 años, está predestinado a utilizar todas las estrategias represivas disponibles, entre ellas claro, el espionaje.

De ese tema trata esta nota publicada en Gara:

Madrid oficializa el espionaje a los presos

Una orden interna del Gobierno español revelada ayer por «Público» oficializa la práctica del espionaje a los presos vascos, habitual y creciente en los últimos años, como muestran los testimonios recogidos por GARA y los propios autos judiciales españoles.

Gari MUJIKA

Toda persona que haya visitado a algún prisionero político vasco en cualquier cárcel española conoce perfectamente que esa conversación estaba siendo controlada y grabada. Tanto ésa como cualquier otro tipo de comunicación viene siendo intervenida por los carceleros españoles desde la propia existencia del Colectivo de Presos Políticos Vascos que, a fecha de hoy, incluye ya a 740 personas. No obstante, siguiendo con la línea del ministro español del Interior, Alfredo Pérez Rubalcaba -que admitió hace unos meses sin tapujos los objetivos de la política de dispersión-, ahora esta práctica ha sido oficializada por escrito. El diario "Público'' dio cuenta ayer de la creación de grupos de carceleros dedicados expresamente al espionaje de presos políticos vascos, prisioneros pertenecientes al GRAPO y también islamistas.

Consultadas por GARA, distintas personas que asiduamente acuden a cárceles españolas resaltaban que no cabe advertir ninguna novedad, más allá del reconocimiento público de una práctica habitual. Así, confirman que las visitas a los vascos encarcelados se llevan a cabo siempre en habitáculos expresamente adecuados en los que se pueden grabar e intervenir las conversaciones mantenidas. «Por ejemplo, me acuerdo en Valladolid, hace ya años, cómo a los pocos minutos de comenzar la visita apareció un funcionario ordenándonos cambiar de cabina. Como, al parecer, en esa tampoco podían intervenir la conversación, nos pusieron una grabadora para toda la visita».

Similar es lo ocurrido tras la construcción de la madrileña cárcel de Soto del Real, en 1995. «La acababan de inaugurar y todavía no habían terminado de colocar el cableado para intervenir las conversaciones. En la primera visita que tuvimos, para nuestra sorpresa, nos colocaron una grabadora delante, a la vista. Así seguimos varios fines de semana, hasta que las grabadoras empezaron a 'desaparecer', con cassetes incluidos. Habían sido presos sociales, pero los políticos tuvieron que soportar cacheos y registros muy exhaustivos. Luego colocaron los cables, y desde entonces las visitas siempre están intervenidas, como en todas las cárceles, aunque sin grabadoras a la vista».

Utilizado para ilegalizar

De hecho, estos espionajes han sido utilizados para sustentar procesos de ilegalización de varias formaciones políticas o agrupaciones electorales. En base a una supuesta conversación mantenida en una prisión española se promovió, por ejemplo, la ilegalización de la plataforma electoral Aukera Guztiak en marzo de 2005. El Tribunal Supremo español otorgó carácter probatorio a un diálogo mantenido por la militante independentista Eli Zubiaga -detenida en el marco del operativo policial de enero contra D3M y excarcelada recientemente- con un preso político vasco en torno las listas.

Más recientemente, los tribunales españoles utilizaron también los «pinchazos» telefónicos al que fuera el responsable de Comunicación de EHAK en la Cámara de Gas- teiz, Peio Galvez, que conversaba con otra persona sobre las posibilidades abiertas de cara a las elecciones.

Resulta pública y notoria también la intervención sistemática de las cartas que envían o reciben los presos vascos, así como de las llamadas telefónicas que realizan. Incluso en las visitas íntimas, en los conocidos como vis a vis, se informa de que la comunicación será controlada.

Según la información publicada ayer por el rotativo madrileño "Público'', el Ministerio español del Interior presenta ahora esta tarea como novedosa. Así, los documentos clasificados como «confidenciales» de los que se hacía eco llevan el epígrafe de «Protocolo de creación experimental de los grupos de control y seguimiento de internos». Se trata de un documento de dieciséis páginas, fechado el 31 de julio de 2008 y que llevaba la rúbrica del número dos de la Secretaría General de Instituciones Penitenciarias -dependiente del Ministerio del Interior-, Virgilio Valero García.

El Ejecutivo no reaccionó ante la filtración, lo que lleva a concluir que no es ajeno a ella y que tiene interés en que su proyecto sea conocido por los presos y también por los allegados. Más significativo resultó que ninguna otra formación política valorara la restricción de derechos reconocida que acarrea el proyecto.

Espiar con carceleros «voluntarios»

El proyecto español, según informa "Público'', fija que los citados grupos de espionaje «actuarán bajo la dirección, impulso y coordinación del director del Centro Penitenciario y del subdirector de Seguridad», y que estarán formados por «un responsable, preferentemente un jefe de Servicios y dos o tres funcionarios». El texto remarca que todos deben ser «voluntarios».

Si bien esa organización ha sido extendida a todas las cárceles españolas, el Ministerio del Interior recopila toda la labor de espionaje en un grupo encargado de «la centralización, recepción, seguimiento y transmisión de la información generada» en cada prisión. Ésta oficina nuclear sería además la encargada de realizar «el intercambio de información» con los cuerpos policiales y militares españoles.

La «estrecha vigilancia» que Madrid ordena sobre los presos políticos vascos y presos islamistas y de los GRAPO incluye el control de todas sus actividades, según se admite, desde «su participación en actividades culturales, deportivas, educativas y religiosas» hasta sus «relaciones con otros internos». Se encomienda a los carceleros elaborar fichas de cada uno de los presos espiados, en las que deben detallar la dieta que siguen, los cambios en su aspecto físico, las solicitudes de cambio de celda, cuáles son sus relaciones familiares, si cuentan con allegados encarcelados... y un interminable etcétera que alcanza también a las publicaciones que los presos leen. Este último control debe hacerse de modo especialmente exhaustivo.

Así, los «espías» deben anotar qué libros o revistas consumen los prisioneros, si existen anotaciones en ellas, examinar cuáles son las páginas más gastadas de esas publicaciones, informar de cualquier palabra o frase escrita en el calabozo y detallar qué prendas de vestir utiliza y hasta los artículos de higiene con los que cuenta.

Puerto-III, el último ejemplo

Además de citar la intervención de las cartas y de las comunicaciones telefónicas, el documento «confidencial» ordena un control exhaustivo sobre los paquetes postales que puedan recibir o enviar «para detectar la posible introducción de documentación o notas manuscritas ocultas». Un control permanente que alcanza incluso a la cantidad de dinero del que disponen en la cárcel.

Aunque la información publicada añadía que los informes realizados por los carceleros cuentan con un acceso restringido al máximo nivel, lo cierto es que cualquier funcionario de prisiones puede dar parte de sus tareas, tal y como se podía apreciar ayer en el foro digital «Inteligencia, Espionaje y Servicios Secretos», en el que se alertaba sobre «las grietas del control de los reclusos». Los participantes en el foro cruzaban datos como que en la prisión de Valdemoro el pasado 22 de febrero, desde las 10.00 hasta las 13.00, varios presos políticos vascos compartieron paseos en el patio carcelario con algunos presos islamistas. Circunstancias tan nimias como ésta fueron filtradas en su día a "El Mundo'' para que tratara de sustentar la «teoría de la conspiración» que intentaba implicar a ETA en la masacre del 11-M.

Antes de que se conociera este documento, el día a día de los presos vascos ya está marcado por realidades como la de la recién inaugurada cárcel gaditana de Puerto-III, caracterizada por el aislamiento extremo al que fuerza a los presos.

Tras su inauguración, los primeros «huéspedes» fueron vascos. Todos permanecen en módulos de aislamiento, incomunicados además unos respecto a otros, de modo que su único contacto es con los carceleros. No cuentan con luz solar. Además, sufren permanentes cacheos -mediante raqueta eléctrica, con las manos e incluso haciéndoles pasar por el arco- y padecen continuos registros de las celdas. Son calabozos en los que tienen muy pocas pertenencias, las más elementales, y todas ellas deben consistir en números pares: dos libros, dos pares de calcetines... Otro múltiplo del dos, el cuatro, es el número de carceleros que los custodian, por ejemplo durante las visitas.

Pero Madrid dice que su proyecto de espionaje es novedoso.


Santurtzi con «Baru» y Angulo

La dinámica movilizadora que Etxerat arrancó el martes y que finalizará el domingo en Durango llegó ayer por la tarde a Santurtzi, mientras que las otras tres furgonetas siguen recorriendo los otros tres herrialdes de Hego Euskal Herria. Más de doscientas personas participaron en el acto que se llevó a cabo en Santurtzi, centrado en los veintiún presos políticos vascos fallecidos en la cárcel. Portando las fotografías de Igor Angulo y de Roberto Sáinz, Baru, decenas de personas llegaron a Santurtzi desde Portugalete. En Algorta, por su parte, la Ertzaintza retiró las fotografías de los presos colocados en las farolas, y en Zarautz, una vez más, prohibieron que se mostrasen las mismas instantáneas. En el barrio iruindarra de Txantrea fueron 60 los concentrados ayer, y 23 en Atarrabia. GARA

El acto de Etxerat se llevó a cabo en la plaza de Santurtzi.

Y esta es la editorial al respecto del espionaje:

La vida de los otros

Según filtró ayer el diario español «Público», Instituciones Penitenciarias ha sistematizado el trabajo de espionaje a los presos políticos, bien sean vascos o islamistas, utilizando para ello a funcionarios voluntarios. Nada nuevo en la medida en que ese mismo mismo diario, como la mayoría de medios de comunicación españoles, suele filtrar cartas o grabaciones personales y privadas de presos vascos -nadie recuerda entonces «La vida de los otros»; siempre son «otros»-. Nada nuevo dado que tribunales españoles han utilizado esas grabaciones o manuscritos como pruebas inculpatorias, sin ir más lejos en el caso de ilegalización de la candidatura Aukera Guztiak en 2005. Es decir, no hay realmente nada noticiable más allá de la constatación de que el Estado español sigue siendo vanguardia de la «guerra contra el terror», aun cuando esta estrategia va camino de ser superada.

Ahora bien, puestos a valorar la filtración, se puede pensar que no hay mal que por bien no venga. Es de esperar que si tal y como indica el informe filtrado los funcionarios-espía españoles comienzan a analizar las partes subrayadas por los presos políticos en sus libros, alterando sus hábitos de lectura y cambiando los diarios deportivos por, por ejemplo, «Vigilar y Castigar» de Michel Foucault o «Las Cruzadas vistas por los árabes» de Amin Maalouf, adquieran siquiera por vía subliminal los conocimientos necesarios para rebelarse contra sus jefes y contra el autoritario orden que pretenden implantar éstos tanto en las cárceles como fuera de ellas. Siendo sinceros, es poco probable que esto ocurra. Pero, ¿acaso es más probable que personas que entraron en la cárcel por razones políticas y que día a día ven reforzadas sus convicciones por el propio sistema penal y carcelario renuncien a sus ideales? Precisamente bajo esa hipótesis se pretendía justificar la dispersión hace ya veinte años, un castigo añadido a la condena tanto para los presos como para sus familiares y allegados.

Tras veinte años de dispersión el balance de los éxitos cosechados por sus promotores es nefasto. Poco han logrado aparte de generar más sufrimiento y saciar en alguna medida su sed de venganza. En definitiva, incrementar y sistematizar el castigo en el Estado español no supone nada nuevo, ni bajo el sol ni tras las rejas.

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Campaña de Etxerat Contra la Dispersión

Esta nota ha sido publicada en Gara:

Etxerat inicia la campaña contra los 20 años de dispersión

Con motivo de cumplirse 20 años de la dispersión de los presos políticos vascos en el Estado español, Etxerat inicia hoy la campaña contra esa política con conferencias y actos que se prolongarán hasta el domingo y finalizarán con un acto nacional en Durango.

DONOSTIA-. Familiares y amigos de los 748 presos políticos vascos dispersados por la geografía de los estados francés y español emprenderán hoy una campaña para trasladar a pueblos y barrios la exigencia del fin de la dispersión. El objetivo es la acumulación de fuerzas de todas aquellas personas y agentes sociales que quieren acabar con "esta grave agresión a los derechos humanos".

Durante seis días, diferentes delegaciones de familiares recordarán de formas "variadas" las múltiples consecuencias que ha dejado la política de dispersión a lo largo de dos décadas.

Una amplia representación de Etxerat ha comparecido hoy en Iruñea para dar a conocer las iniciativas que se han organizado en Nafarroa: mañana se desarrollarán actos en Erribera; el jueves tendrá lugar una manifestación entre el barrio Donibane de Iruñea y Barañain; el viernes habrá actos informativos en Sakana y Lekunberri, y el sábado en Otsagabia, Lesaka y Bera.

En nombre de la asociación, Miguel Olaiz ha recordado que "llevamos dos décadas recorriendo miles y miles de kilómetros para visitar a nuestros familiares, amigas y amigos" y ha denunciado que "la crueldad de esta política no ha acarreado más que sufrimiento".

"Hacer un boquete al muro de la dispersión"

"Han conseguido hacernos sufrir, sin duda, pero la dispersión ha fracasado en sus objetivos, ya que no han conseguido que dejemos de hacerles llegar nuestro cariño, ni tampoco han conseguido hacernos callar en la denuncia de esta criminal política", ha destacado.

Por su parte, Garazi Barandalla, hija de Bautista Barandalla, uno de los presos que sufre una grave enfermedad, ha subrayado que los familiares, "con visitas, cartas y nuestros testimonios, somos los únicos que podemos hacer un boquete al muro de la dispersión".

Un acto nacional en el área ferial de Landako, en Durango, pondrá el próximo domingo, 19 de abril, broche a la campaña.

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Las Otras Pamplonas

Este artículo ha sido publicado en el Diario de Navarra:

Los otros lugares del mundo que se llaman Pamplona

Son muy pocas las personas que, a excepción de la ciudad colombiana hermanada con la capital navarra, conocen la existencia de otras ciudades que también comparten el nombre de Pamplona. Sin embargo, 19 ciudades tienen esta denominación.

GOIZEDER LAMARIANO . PAMPLONA

AUNQUE sólo sea por los carteles situados en las distintas entradas de la capital navarra, casi todos los pamploneses saben que nuestra ciudad está hermanada, desde el año 2001, con una ciudad de Colombia que también se llama Pamplona.

Sin embargo, lo que muy poca gente conoce es que, exceptuando la nuestra, en el mundo existen otras 19 ciudades que también tienen el nombre de Pamplona. Ocho de ellas están situadas en Filipinas, tres en Colombia, otras tres en México, dos en Perú, una en Cuba, otra en Panamá y otra, llamada Pamplonita, también en Colombia. Además, en este país hay un río denominado Pamplonita.

Sin embargo, entre estas 19 pamplonas hay una gran variedad, sobre todo en el número de habitantes. Así, la Pamplona más poblada es la hermanada con la capital navarra, ya que cuenta con cerca de 60.000 habitantes. Esta ciudad fue fundada por el baztanés Pedro de Ursúa en el año 1549 y está situada en el norte de Colombia, en el departamento de Norte de Santander. Esta ciudad es conocida por ser la sede de la prestigiosa Universidad de Pamplona, a la que acuden muchos estudiantes de la costa norte colombiana. La relación entre esta ciudad y la capital navarra ha sido buena desde su hermanamiento en 2001. Se han producido varias visitas institucionales y representantes colombianos suelen venir cada año a Sanfermines. Además, la Pamplona colombiana tiene una plaza de toros llamada San Fermín.

A 13 kilómetros de esta ciudad, también en el departamento de Norte de Santander, se encuentra la localidad de Pamplonita, que cuenta con 7.000 habitantes. Las otras dos pamplonas de Colombia están situadas en los departamentos de César y Antioquía y cuentan con 3.000 y 5.000 habitantes.

Por su parte, en México hay dos ciudades llamadas Pamplona. Una está en el estado de Durango y tiene mil habitantes, mientras que la situada en el estado de Veracruz de Ignacio de la Llave tiene únicamente 3 habitantes. En este mismo estado de Veracruz existe también una pequeña localidad denominada Los Cerros de Pamplona, que cuenta con 17 habitantes.

Parecida población tienen las pamplonas de Panamá y Cuba. La primera cuenta con 8.000 habitantes y está situada en la provincia de Veraguas. Mientras, la Pamplona de Cuba se encuentra en la provincia de Cienfuegos y tiene cerca de 7.000 habitantes.

Más pequeñas son las pamplonas de Perú. Pamplona Alta y Pamplona Baja son dos asentamientos de las afueras de la capital, Lima, y están situadas en el distrito de San Juan de Miraflores. Entre las dos suman cerca de 900 habitantes.

El caso más curioso es el de Filipinas, ya que tiene ocho pamplonas. Dos están en la región de Ángeles City, otras dos en la de Cagayan, y las otras cuatro en las regiones de Cavite, Bukidnon, Negros Oriental y Camarines Sur.

La Pamplona de Camarines Sur es la más conocida, ya que fue asolada por el tifón Durian el 1 de diciembre de 2006. Entonces, el Ayuntamiento de la capital navarra donó 100.000 euros.

Sin embargo, no es la ciudad más grande, ya que cuenta con cerca de 32.000 habitantes. Las dos pamplonas de Cagayan tienen 9.000 habitantes, las dos de Ángeles City 35.000 y cerca de 21.000, y las de Bukidnon y Negros Oriental, 24.000 y 28.000, respectivamente. En las Islas Filipinas, la Pamplona más grande es la de Cavite, que cuenta con 76.000 habitantes.

Que 19 ciudades y un río de Sudamérica y Filipinas lleven el nombre de Pamplona se debe a los conquistadores y a los inmigrantes navarros que llegaron a esos territorios durante los siglos XVII, XVIII y XIX. Así, en Filipinas, por ejemplo, destacó el navarro Martín de Ursúa, que fue gobernador de Manila en le siglo XVII. Por su parte, el sacerdote pamplonés Pedro Montenegro puso el nombre a las pamplonas de Cagayan, ya que le recordaban a la capital navarra.

Muy interesante sería saber si hay más ciudades llamadas Iruña/Iruñea alrededor del mundo, después de todo Pamplona es como llamaron los extranjeros (por no llamarlos invasores) a la ciudad que algún día sería la capital del reino de Nabarra (que en su gestación como entidad política unificada y soberana fue llamado primero ducado y luego reino de Pamplona).

Pero bueno, que quede plasmado el valor anecdótico e histórico del artículo.

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Definición de Bilbao

Para los que están agotados de la experiencia de tener que ser testigos de la debacle final del PNV, un poco de humor:

DE BILBAO

La definición de Bilbao...


Bilbao (Bilbo) es una ciudad del País Vasco que abarca toda Europa (incluyendo Begoña) y ¡cuidado!, está en constante expansión. También está rodeado por el Océano Atlántico y el Pacífico; ambos desembocan en el Nervión. Se cree que el Edén, en su día, pudo estar en Bilbao.

En Bilbao se inventó el fuego, el arco y la flecha, la rueda, la txapela, el kalimotxo y la WIFI. Y no en ese orden de importancia.

Los que son de Bilbao nunca lo comentan porque se reconocen los unos a los otros, y así no hieren a la gente que tiene la desgracia de no ser de allí. (Aunque en realidad se sabe que el mundo está dentro de Bilbao, por lo que se demuestra empiricamatematicofiloesquizofrenicamente que los que se autodenominan bilbaínos son en realidad los que se dieron cuenta de ello).

Desde 1974, Bilbao es la capital del mundo (más que nada porque dieciocho de cada diecinueve seres humanos somos de Bilbao)... ¡los demás que se jodan! Para ser un bilbaíno de cojones...

1. Un bilbaíno nunca rechaza una apuesta, sobre todo si quien reta añade el prefijo 'A que no hay huevos...'

2. Un bilbaíno siempre apoyará al Athletic (y el que no, a la ría de cabeza).

3. Un bilbaíno se irá a potear todos los sábados y a cantar bilbaínadas.

4. Un bilbaíno tiene que peregrinar por lo menos una vez en su vida al Pagasarri.

5. Un bilbaíno nace sabiendo jugar al mus y nunca rechaza una partida.

6. Bilbao es el país donde siempre sale el Sol, porque si no sale lo sacan a hostias...


Vocabulario Bilbaíno

o Sinsorgo: persona insulsa, insustancial, a falta de un hervor, cualquiera que no sea de Bilbao.

o Maketo: maketoparlante, cualquiera que no sea de Bilbao.

o Sirimiri: lluvia fina, entre lluvia y niebla. A los de Bilbao no moja, sino que refresca.

o Mokordo: excremento.

o Mojojón: mejillón. No confundir...

o Seso: sexo. Dada la confusión a la que lleva la palabra, los bilbaínos no follamos.

o Txikito: Un vasito de vino - preferiblemente de tapón de plastico plano y con sabor de las bodegas de Durango.

o Kalimotxo: Tinto de tetra y Gorbea Cola (en su defecto gaseosa Crus de Gorbea, que revitalisa cuerpo y mente lahostipues!!

o Ahí mismo: distancia estimada en unos 1.755 km.

o Como mi mano de grande: similar a la superficie de la luna.

o Gooooool: grito que se emite al alcanzar el orgasmo, si el que marca es el Athletic.

o Hostia: golpe equivalente a 500 kilotones. Mortal para el que no es de Bilbao. Para un bilbaíno es una forma de saludar.

o Aupa: palabra comodín. Sirve para todo. Para los que no son de Bilbao, conocer esta palabra es una buena forma de relacionarse.

o Epa: variación de Aupa, pero no tan versátil. Sustituye a 'hola' cuando la ebriedad impone ahorro de movimientos faciales.

o Pues: otro comodín. Aparte de para todo, también sirve para preguntar por qué.

o Katilu: Vaso o recipiente inagotable que conduce irremediablemente a un estado de ebriedad interesante, conocido como 'La llamada del Katilu'.

o Fresco (¡hace fresco!): Temperatura bajo cero.

o Potear: Tomar tantos litros de vino como se pueda en el menor tiempo posible y en vasos pequeños. Normalmente acompañado por canciones populares como 'Un inglés vino a Bilbao'.

o Alirón: Grito de guerra bilbaíno; esta palabra hace huir al mismísimo Chuck Norris.

o Aibalaostia: Frase muy común de significado desconocido.

o Coño: La única definición que se conoce en Bilbao de esta palabra es la que se usa para expresar sorpresa (aunque normalmente fingida; los bilbaínos NO se sorprenden).

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Haserre Nago

Esta nota llega a nosotros gracias a Diario Vasco:

Gazteiz

Artesanos vascos denuncian con una exposición el peligro de extinción en el que se encuentra el gremio

La muestra 'Haserre nago', formada por 35 piezas, permanecerá en la Casa de Cultura de Gasteiz hasta el día 27

EDURNE PALOS
| VITORIA.

DV. La artesanía tradicional vasca se encuentra en peligro de extinción. Al menos esto es lo que piensan artesanos de Euskal Herria que dan forma a la plataforma Haserre Nago. Enfadados, diferentes profesionales del sector se han unido para denunciar la situación de abandono institucional en la que se encuentran sus oficios tanto a nivel profesional como cultural y lo hacen con la muestra itinerante , A LA QUE DA VIDA UN TOTAL DE 35 PIEZAS ELABORADAS A MANO EXCLUSIVAMENTE PARA LA EXPOSICIÓN.

Hasta el próximo día 27, la Casa de Cultura de Gasteiz dará cuenta de su malestar, de sus reivindicaciones y del desinterés de las instituciones, con diferentes obras de arte convertidas ahora en gritos por la dignidad profesional. «Queremos llegar a un debate con las instituciones y también entre nosotros. No sabemos la solución, cuál es el medicamento que hace falta, pero sí sabemos que tenemos que llorar porque sino esto se termina», apuntó José Pablo Arriaga, representante de la Plataforma Haserre Nago.

Y es que, el producto artesanal vasco es el principal perjudicado. A pesar de que hay productos valorados como la makila, otros como la cestería, el kaiku, el damasquinado de Eibar o las tradicionales kutxas, pasan cada vez más desapercibidos. «Al final tendremos una artesanía globalizada», vaticinó Arriaga.

Para evitar que esto ocurra, Haserre nago invita al visitante al diálogo y a la reflexión con un suculento recorrido que se abre precisamente con una kutxa, el trabajo artesano en madera más representativo de la historia, que ha ayudado a mantener los fundamentos de las creencias de nuestros antepasados. Pero aquí, la caja no se abre, está en huelga y enfadada, está harta de ser un simple adorno abandonado.

Junto a ella, conviven creaciones únicas como la de dos cestos unidos por un cerrojo, libros que no se pueden leer, una pelota cuadrada... Cada artesano ha plasmado su enfado a su manera. Los que se acerquen hasta el parque de la Florida podrán contemplar joyas artesanales que hablan por sí solas, y otras que no lo hacen, como una campana muda que no puede sonar.

Se trata de ejemplos gráficos tan elocuentes como la escultura de unas manos artesanas atadas por finos hilos. Con 35 imágenes que valen más que mil palabras, todas y cada una de las obras de la muestra encierran un claro mensaje que se espera que sea captado por los asistentes, que estas piezas «se puedan vender aquí».

El destino final de las obras no está claro y puede que esta exposición, que ya ha visitado municipios como Markina, Bilbao, Portugalete, Durango o Llodio, tenga su desenlace en Gasteiz. La Diputación de Álava, por su parte, ha anunciado que tanto en la institución foral como en el Gobierno Vasco, este sector se tendrá en cuenta y en los próximos presupuestos podría haber partida para potenciar el gremio, estableciendo colaboraciones con otros departamentos.

Aquellos que quieran visitar la exposición pueden hacerlo de lunes a viernes en horario de 10.00 a 14.00 y de 17.00 a 20.00 horas, y los sábados de 10.00 a 13.30 horas.

Para mayor información pueden visitar este enlace:

Haserre Nago

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Documental : De Durango a Gernika (2 de 2)

En esta oportunidad les presento la segunda parte del documental titulado "Del Bombardeo de Durango al Bombardeo de Gernika" disponible en You Tube:

Segunda parte del extracto de la serie de documentales de ETB "La Guerra Civil en Euskadi" sobre los hechos ocurridos desde el bombardeo de Durango hasta el bombardeo de Gernika. Intervienen Primitivo Abad, José Elgezabal y Amadeo Gisbert Pla (Batallón Arana-Goiri), e Itziar de Arzanegi (vecina de Gernika-Lumo). Contiene imágenes históricas y gráficos.



La serie completa de documentales está disponible en la tienda on line de EITB y otros canales habituales.

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Documental : De Durango a Gernika (1 de 2)

Les presento la primera parte de un documental titulado "Del Bombardeo de Durango al Bombardeo de Gernika" que detalla las acciones bélicas en Euskal Herria durante el ataque a la naciente república vasca por parte de las fuerzas conjuntas del fascismo Europeo representado en Adolph Hitler, Benito Mussolini, Eugenio Pacelli (el Papa Pío XII) y Francisco Franco Franco. Aquí la tienen:

Primera parte del extracto de la serie de documentales de ETB "La Guerra Civil en Euskadi" sobre los hechos ocurridos desde el bombardeo de Durango hasta el bombardeo de Gernika. Contiene imágenes históricas y gráficos.



La serie completa de documentales está disponible en la tienda on line de EITB y otros canales habituales.

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Clases de Historia

Bueno, el "efecto dominó" producido por la independencia de Kosovo está probando ser una espectacular fuente de entretenimiento.

Pero hasta este momento, el mensaje que se lleva todas las palmas es el aparecido en el blog Cartas Desde Venezuela, titulado "España y Kosovo". Aquí lo tienen:

Lei que el gobierno español, temiendo repercusiones en Cataluña y el País Vasco, no dudó en afirmar que no reconocerá a Kosovo. No soy español, pero soy una persona de lejana ascendencia española y nacido en un país que perdió la tercera parte de su población y casi toda su economía luchando precisamente contra España para poder ser independiente.

Ya empezamos mal, nunca confíes de un latinoamericano que lo primero que hace es proclamar su ascendencia española, por lo general quienes lo hacen son bastante eurocentristas, clasistas, racistas e ignorantes.

Creo que hay que mantener las proporciones. España debe reconocer a Kosovo. España nunca bombardeó a Cataluña o al País Vasco, pero Serbia si bombardeó y trató de exterminar a los Kosovares (y a otros EX yugoslavos).

Nuestro amigo parece estar bajo la idea que Durango y Gernika (Guernica) son ciudades de Indonesia.

España y Rusia deben reconocer que Kosovo no puede seguir "durmiendo con el enemigo".

Y bueno, Euskal Herria tiene la friolera de 500 años tratando de salirse de la cama.

Por otra parte, Catalunya y el País Vasco deben buscar pacíficamente un arreglo de mayor autonomía. España no es genocida como Milosevic y hablando se pueden entender. Nunca hubo entre ellos una situación de guerra como la de Kosovo o Venezuela contra el país ocupante.

La misma persona que nos informa que Venezuela perdió la tercera parte de su población luchando por independizarse ahora nos dice que España no es genocida, claro, como buen eurocentrista se olvida que antes que todos esos venezolanos murieran millones de americanos perecieron durante la conquista del continente por parte de nada más y nada menos que tan ta ra rán... ¡España!

A Simón Bolivar le va a interesar venir a enterarse que entre Venezuela y España nunca existió una "situación de guerra".

La UE puede crear el marco para la progresiva indepencencia de Cataluña y el País Vasco, no debería haber necesidad de una guerra para resolver eso y España lo debe aceptar así y evitar andar contra la historia y en malas compañías con el imperialismo ruso que se niega a morir...

Dicho marco ya existe, está contemplado dentro de la Carta Magna de la Organización de las Naciones Unidas, es cosa de que lo apliquen. Y con respecto al imperialismo ruso, bueno, con Cataluña, Euskal Herria, Galiza y Las Canarias aún bajo dominio español es más que evidente que el imperialismo español goza de (bastante limitada) salud.

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Las Pruebas

Como ya se ha comentado anteriormente en este blog, los vascos son culpables hasta que se demuestre lo contrario, y cuando se demuestra lo contrario entonces se crea una nueva ley que los convierta en culpables de nuevo.

Dentro de este sistema de justicia pútrido, los jueces españoles no necesitan prueba alguna para condenar a los vascos.

De esto habla este artículo publicado en Rebelión:

Nadie duda de cuál va a ser el final de las demandas de ilegalización interpuestas contra EHAK y EAE-ANV

Disquisiciones en torno a las «pruebas» ilegalizadoras

Iñaki Iriondo
Gara

Las sucesivas ilegalizaciones de partidos y candidaturas han demostrado que el peso de las «pruebas» en las decisiones finales es más justificatorio que sustancial a la hora de la sentencia, ya que los casos llegan a los tribunales ya prejuzgados y condenados desde el ámbito político y mediático. Pero aún así, siquiera a modo de entretenimiento, resulta ilustrativo hacer un repaso de las mismas.

Nadie duda de cuál va a ser el final de las demandas de ilegalización interpuestas contra EHAK y EAE-ANV por la Fiscalía General y la Abogacía del Estado. El Gobierno español lo ha expresado con nitidez y los medios de comunicación mayoritarios han ratificado ya la condena antes incluso de que el Tribunal Supremo haya decidido siquiera admitir a trámite las demandas. Pocas veces tantas y tan influyentes personalidades habían puesto en cuestión la independencia de las más altas instancias judiciales de un Estado.

En estos casos, todos dan por hecho que a la hora de tomar una determinación la razón de Estado es mucho más poderosa que la endeblez de las «pruebas» presentadas. Pero aún así, se puede hacer un repaso de los argumentos con los que se pretende ilegalizar otros dos partidos. Estos argumentos son de tres tipos: 1) Relaciones económicas con miembros de la ilegalizada Batasuna. 2) No condena de las acciones de ETA. 3) EAE-ANV y EHAK están contra el TAV y eso es participar de una campaña de ETA.

Por empezar por lo que se puede considerar como el elemento más disparatado de cuantos se pueden usar para instar a la ilegalización de un partido, llama poderosamente la atención que tanto la Fiscalía General como la Abogacía del Estado dediquen folios y folios a presentar como delictiva la posición de EHAK y ANV con respecto al Tren de Alta Velocidad, considerando la misma parte de una estrategia de coacción dirigida por ETA.

Para hacerse una idea de hasta dónde puede llegar la manipulación de la realidad, sirva este párrafo de la demanda de la Fiscalía contra EHAK: «...se descubre esa misma estrategia de traslación del discurso de ETA y Batasuna, y sumisión a los dictados de ésta, en la actuación parlamentaria de EHAK/PCTV, mediante las iniciativas en forma de pregunta sobre el tema, dirigidas al Lehendakari los días 3 de octubre y 15 de noviembre de 2007, con el contenido que refleja el informe de la Comisaría General de Información en sus páginas 135 y 136, así como el anexo A36; o, en idéntica línea, exponiendo los parlamentarios de EHAK/PCTV Julián Martínez Ona e Itziar Basterrika Unanue, en términos que prácticamente transcriben la argumentación de ETA, el 11 de diciembre de 2007, su oposición a los presupuestos porque amparan el proyecto del TAV; o mediante el rechazo del grupo parlamentario mencionado, el 27 del mismo mes, a una moción dirigida a expresar la solidaridad del Parlamento con las empresas atacadas por su participación en las obras del tren de alta velocidad».

Vayamos por partes. En Euskal Herria son muchos los grupos políticos, sociales y sindicales que se oponen a la llamada «Y vasca» y al Tren de Alta Velocidad. Incluso dentro del Parlamento de Gasteiz se han expresado en ese sentido tanto Aralar como Ezker Batua. Por lo tanto, es evidente que quien está contra el TAV no obedece a una campaña de ETA.

Por otro lado, resulta imposible que los parlamentarios de Ezker Abertzalea pudieran el 11 de diciembre de 2007 posicionarse contra el TAV «en términos que prácticamente transcriben la argumentación de ETA», cuando la «argumentación de ETA» a la que se refiere el fiscal se conoció en una entrevista publicada el 5 de enero de 2008. No se puede transcribir algo que todavía no estaba escrito.

Y, por último, nadie ha probado aún que exista una «campaña» de ETA contra el TAV.

El recurso a la no condena por parte de los representantes institucionales de Ezker Abertzalea y ANV de atentados de ETA también resulta llamativo, por inconsistente. Desde la Abogacía del Estado, por ejemplo, se reconoce que el Tribunal Constitucional ya ha establecido que la no condena no es motivo suficiente para la ilegalización. Es más, se admite incluso que tampoco sirve para hablar de «apoyo al terrorismo».

Pero a continuación añade que «mas siendo ello así, cabe también señalar que una cosa es el silencio o la negativa a condenar y otra la explicación reiterada de las muertes ajenas acudiendo al tópico argumenta- tivo, retórico e incluso estético del `Conflicto', que no es fruto ni mucho menos del análisis histórico político, sino de la voluntad de justificar el uso de la violencia para conseguir fines políticos, siempre que las víctimas de la violencia se perciban como externos al ámbito humano de `los nuestros', con una reacción propia de cualquier ideología maniquea, totalitaria o racista».

Un párrafo estupendo, brillante incluso. Pero que tiene un pequeño fallo: que en ningún caso se prueba que el grupo Ezker Abertzalea, al que va dirigido, se haya comportado de esa manera. No hay en la demanda ni una declaración de ningún parlamentario en ese sentido.

En cuanto a EAE-ANV, se recoge la escucha telefónica a una edil de Durango tras el ataque al cuartel y el texto presentado por un concejal de Barakaldo tras la muerte de dos guardias civiles en Capbreton. Aún siendo discutible que lo expuesto pudiera ser motivo de actuación, cabe recordar que la Ley de Partidos habla de conductas «realizadas de forma reiterada y grave». Dos ejemplos parecen poca reiteración.

Mención aparte merece el que se pretenda utilizar para la ilegalización el ya famoso «maite zaituztegu» de la alcaldesa de Hernani, Marian Betialarrangoitia, cuando ni siquiera la Audiencia Nacional ha visto delito en ello. O que, igualmente, se intente hacer colar como «apoyo explícito y directo a la organización terrorista ETA» que en el Ayuntamiento de esta localidad guipuzcoana se han creado una «comisión de presos» y otra «de represaliados».

Gran trascendencia se ha dado en determinados medios a las relaciones económicas entre EHAK y ANV y Batasuna, pero lo cierto es que en los escritos de ilegalización presentados por la Fiscalía y la Abogacía queda por demostrar que ninguno de los dos primeros partidos financie al ya ilegalizado. Sí constan facturas de pagos de alquileres de algunas salas de hoteles donde miembros de la izquierda abertzale -que nunca dijeron actuar en ese caso como Batasuna- ofrecieron ruedas de prensa, pero las cantidades son ridí- culas como para poder hablar de financiación.

Y también en este caso se dan situaciones curiosas. Por ejemplo, el fiscal pretende presentar como prueba contra EHAK la aparición de «facturas justificantes del abono por alquiler de salones en Hoteles, tanto de Pamplona (Hotel Tres Reyes) como de San Sebastián (Hesperia-Donosti) (Anexo B13), en los que diferentes dirigentes de Batasuna habían ofrecido `Ruedas de Prensa', cuyo pago se efectuó directamente en metálico o, mediante tarjeta de crédito, con cargo a sus cuentas personales. Tal es el caso de los desembolsos efectuados, en relación con la celebración de dichos actos políticos, por Joseba Jakobe Permach Martín, Arnaldo Otegi Mondragón y Pernando Barrena Arza, en los hoteles referidos, con cargo a la cuenta núm. 3035/0140/37/1400022946, de Caja Laboral Popular (Euskadiko Kutxa), de la que los mismos eran cotitulares». Pero el caso es que esas mismas facturas se pretenden utilizar contra ANV; o se pagaron dos veces, una por cada partido, o ahí hay trampa.

La Fiscalía y la Abogacía consideran motivo de ilegalización que las personas a las que tanto EHAK como ANV habían dado de alta en la Seguridad Social tengan relación con Batasuna, y creen que, más allá de la afinidad ideológica, hay un intento de pagar las estructuras de ese partido. Pero poca intención de mantener oculto el dato debieron tener ambos partidos cuando la contratación se hace de forma oficial ante la Seguridad Social. ¿A quién iban a contratar como asesores o empleados, a políticos del PP?

Un último dato a destacar puede ser el uso de pruebas viejas para tratar de justificar hechos nuevos. Durante meses, e incluso años, hasta el presidente del Gobierno español, José Luis Rodríguez Zapatero, ha dicho textualmente que EHAK y Batasuna eran cosas distintas. Ahora, como única prueba de la sumisión de EHAK a Batasuna, se recurre a la grabación de conversaciones entre Juan Joxe Petrikorena y el responsable de comunicación de Ezker Abertzalea que datan de mayo de 2005, por las que ambos ya pasaron por la Audiencia Nacional, ante Fernando Grande-Marlaska, en setiembre de ese mismo año.

Como se puede comprobar, todo esto tiene poco que ver con el Derecho, nada con la Justicia, y mucho con la conveniencia política e incluso el más bajo tacticismo electoral.

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PNV Represivo

Este texto nos ha llegado por correo electrónico:

GORKA LUPIAÑEZ MINTEGI

Tras haber sido detenido y brutalmente torturado tanto física como psicológicamente, querría poner de manifiesto al acoso al que he estado sometido durante estos últimos meses a manos de la Ertzantza. He sido secuestrado, amenazado, insultado, retenido ilegalmente, víctima de una paliza, perseguido, torturado... Todo ello, como es lógico, ha influido en mi vida personal creándome un sentimiento de inseguridad.

Como denuncié en diciembre del año pasado, dos ertzainas me detuvieron ilegalmente y me llevaron al monte Bitaio, sufriendo allí durante dos horas todo tipo de amenazas. Los siguientes días recibí en casa sus llamadas amenazantes, diciéndome que si no colaboraba con ellos iban a hacer todos sus esfuerzos para que mis padres perdiesen sus puestos de trabajo y que me iban a detener bajo la acusación de pertenencia al comando Bizkaia. También me decían que estaban dispuestos a producirles daño físico a mis parientes, o a mí mismo. Los insultos también eran constantes; asesino, hijoputa, gilipollas, salva patrias de mierda...

Mi coche también ha sido registrado en numerosas ocasiones, de arriba abajo, aunque no han cogido nada, la tapicería la he encontrado bastantes veces fuera de su lugar (las tapas de los altavoces en el suelo, arrancada la tapicería...).

El 24 de septiembre me ocurrió esto. Cuando iba donde un amigo, a Tolosa, en la entrada del pueblo vi un coche de la Ertzantza. La entrada de Tolosa es una larga recta, allí estaba el coche de la Ertzantza, en doble fila y con las luces de emergencia puestas. Para adelantarle, y como es debido, di el intermitente de la izquierda, y pude observar como tras adelantarle, el coche vino detrás de mí completamente pegado. Paré en un semáforo, y ellos se pusieron a mi lado, había dos carriles en la misma dirección, y me dijeron “¡¡Síguenos y aparca donde te diga!!”. Yo, alucinado, hice lo que me habían dicho. Paramos delante de la comisaría de Tolosa, y mientras ellos venían hacia mi yo esperé dentro del coche. Entonces uno de ellos me agarró del jersey y llevándome casi a rastras, me puso contra una pared, de forma muy violenta. Yo les pregunté qué ocurría y porque me hacían aquello, y ellos me ordenaron que me callase: “¡¿Qué haces tú aquí?! ¡Bichos como tú no los queremos en este pueblo! ¡No queremos que vuelvas nunca más a este pueblo! ¿A qué has venido, a romper la paz? ¡Igual que tú nos odias, nosotros te odiamos a ti...!”. Todo esto sucedió entre insultos, patadas... No me dijeron cual había sido la razón de que me parasen. Después registraron el coche de arriba abajo y me dejaron ir sin decirme nada, aunque eso sí, esta vez entre amenazas e insultos. Los dos ertzainas tendrían entre 35-40 años, uno mediría 1.90 y el otro 1.85. El más alto, era moreno de piel y llevaba el pelo engominado y peinado hacia atrás, y el más bajo, tenía pelo corto. Los dos tendían el pelo moreno.

La detención que ocurrió el 12 de noviembre de desarrolló de esta forma. A las 8.30 de la mañana, tocaron el timbre. En casa estábamos mi madre y yo. Tras registrar toda la casa (lo hicieron entre tres), y después de tres horas, se llevaron papeles, disquetes, calendarios... de mi padre, y también papeles del teléfono de casa. Se llevaron poca cosa que fuera mía.

El trato para conmigo en casa fue normal, aunque una vez salimos de casa y el agente judicial se había ido, su actitud cambió a mal. Desaparecieron la educación y los buenos modales utilizados hasta entonces.

Primero me llevaron al aparcamiento de la comisaría de Durango. Creo que allí metieron a otro detenido en la furgoneta, aunque no estoy seguro. De allí me llevaron a Arkaute, realicé todo el viaje esposado y en un espacio muy reducido. Sé que era Arkaute, porque la furgoneta tenía una pequeña ventana. Una vez en Arkaute y tras quitarme el reloj, las pulseras... me notificaron la incomunicación y me llevaron al hospital de Txagorritxu, sobre las 15.30 horas, porque el médico me dijo la hora.

En Arkaute, tras meterme en la celda, y sin perder tiempo, me cubrieron la cabeza con una toalla y me llevaron a una sala de interrogatorios. Por el pasillo pude oír portazos y gritos, y que estaba puesta una música tétrica muy alta. Todo ello me produjo mucho miedo. Nada más meterme en aquella habitación, me colocaron contra la pared de forma muy violenta, en lo que ellos denominaban en “posición de spiderman” o “postura de gozar”. Esto es, con las piernas flexionadas y muy abiertas y los brazos en forma de L, hacia arriba y la cabeza mirando hacia arriba. Los gritos, las amenazas, los golpes, los insultos son aterradores. Muy aterradores! Tengo entre cuatro y ocho interrogadores gritándome al oído constantemente “¡Asesino!, ¿Cuándo entraste en ETA? ¿Cuántas citas has tenido? ¿Dónde, con quién? ¿Dónde están las armas? ¡Hijo de puta! ¡Gilipollas! ¿A quién has captado? ¿Quién te ha captado a ti? ¡Te voy a violar! ¡Sufre hijo de puta!”, estas preguntas duran horas y horas, días y días. Tener a todos literalmente encima, porque están encima de mí, me produce mucho estrés. Casi hasta la locura. También me obligan a permanecer en posturas forzadas, esto es, los interrogadores me retuercen los brazos, las piernas, la cintura... Desde el primer momento me dan patadas muy fuertes en el tobillo izquierdo, y aunque me lo dejan hinchado y les digo que me duele mucho, (esto ocurre el martes por la tarde), no me quieren llevar al hospital. Aún así, al ver que el tobillo no mejora, el miércoles por la noche me llevan al hospital, a urgencias. Allí me dicen que tengo un esguince en el tobillo, y el médico les dice a los ertzainas que en tres semanas no puedo apoyar el pie en el suelo, y que tengo que tener el pie en un lugar alto. Las patadas me las dan mientras estoy contra la pared en “posición de spiderman”, de forma que no puedo ver quien me golpea. También me dan puñetazos en las costillas y en el estómago. Los puñetazos me los dan con la zona de la mano donde hay mas carne. También me golpean con la mano abierta en la cabeza (en la parte trasera y en la zona de los oídos), y también por todo el cuerpo. Hay que tener en cuenta que todo lo que estoy contando me lo hacen todo a la vez. Y como he dicho antes, los gritos, las amenazas, los golpes, las palizas, los insultos, los portazos, las posturas forzadas... se suceden durante horas, sin tener tiempo para descansar.

Me dan tres “descansos” en 24 horas. Digo descansos entre paréntesis, porque en realidad no hubo descanso alguno: 15 minutos por la mañana, 30 por la tarde antes de que viniese el médico, y 15 minutos por la noche, en el calabozo, donde tenía que permanecer de pie y mirando contra la pared. En estos “descansos”, en ocasiones venía al calabozo donde me seguían interrogando. En aquellos “descansos” tenía oportunidad de comer y beber algo, nada más.

Durante los cinco días que duró la incomunicación estuve empapado en sudor. Aunque estaba reventado físicamente y me caía al suelo sin fuerza una y otra vez, no me dejaban en paz. Es más, a partir del segundo día las cosas se endurecieron mucho, me hicieron creer que a mi madre le había dado un infarto y que la tenían detenida en el hospital de Galdakao, simulando en dos ocasiones que me iban a llevar allí. Me obligaron a elegir entre hacer flexiones o que me propinasen una paliza, al no elegir yo ninguna, me propinaron una paliza entre dos ertzainas sobre todo, aunque en aquel momento había unos 8 interrogadores en la sala de interrogatorios. La paliza fue sobre todo, patadas, puñetazos y empujones. Uno de los que me estaba asestando la paliza, creo que era el jefe de la operación, y el otro, el que me machacó tanto física como psicológicamente durante los cinco días. También me sobaban todo el cuerpo, en más de una ocasión, me metían la mano bajo el chándal y me acariciaban el culo. Al final también me obligaron a hacer flexiones.

Cuando me encontraba sin fuerzas, hacían simulacros de que me violaban. Me ponían contra una mesa y hacían como que me daban por el culo. El jueves, cuando me encontraba completamente “zombi” (el jueves y el viernes estuve completamente zombi) me obligaban a ponerme de rodillas. Yo me negaba a arrodillarme, y uno de ellos con un golpe de kárate o algo parecido, me tiró al suelo, provocándome mucho dolor. Y al acabar, me colocó algo en la cabeza que sonó clic. Me dijeron que en aquella ocasión había tenido mucha suerte, pero que la siguiente me iban a matar. No pude ver qué era lo que provocó aquel ruido, porque como ya he dicho, en aquellos momentos no era persona. Parecía una marioneta, porque si ellos no me sujetaban, me caía al suelo. Y en ocasiones así lo hacían, me soltaban para que me cayese. Prosiguieron las palizas, los gritos, las amenazas... sin que me dejasen descansar. Y aunque controlaban que no perdiese el conocimiento, el jueves lo pierdo en dos ocasiones y el viernes en una. Como pude observar, me controlaban de esta forma para que no perdiese el sentido: cuando se me ponían los brazos completamente blancos y las uñas de color morado, me dejaban sentarme durante cinco minutos y de nuevo me obligaban a levantarme. En los cinco minutos en que permanecía sentado, me sorprendía una cosa, que aunque yo no lo quisiera, se me movían las piernas y los brazos, era como cuando tienes escalofríos.

También me tiraban agua en bastantes ocasiones por encima para que no me quedase dormido. Cuando estaba completamente sin fuerzas y no era capaz de levantarme, me arrastraban por el suelo estirándome de los brazos.

Aunque aquella música tétrica estaba muy alta, podía oír como torturaban a mis compañeros. Aquella sensación era terrible, en más de una ocasión llegué a oír lloros.

Después de haber pasado por el hospital (a causa del esguince), durante los tres siguientes días me hicieron estar “a la pata coja”. El esfuerzo que tenía que hacer era terrible. Pero aún así, como ya he dicho, el jueves y el viernes no era persona. Nunca he sentido mi cuerpo tan débil, tenía agotadas todas mis fuerzas, parecía que pesase 200 kilos. No era capaz ni de mover un solo dedo. Recuerdo que cuando me caía al suelo me obligaban a levantarme, porque si no me iban a dar una paliza. Yo quería levantarme pero no tenía fuerzas, estaba como bloqueado. No podía mover el cuerpo. Me propinaron otra paliza. El viernes me pusieron grabaciones de autoinculpaciones de mis amigos.

Muchas veces parecía que los interrogadores estaban drogados, se les deformaban las caras. Tenían los ojos como salidos y la piel como deshidratada, les salían manchas rojas y blancas. Se ponían muy violentos, muy excitados.

El segundo día tuve alucinaciones, veía ventanas en todas las paredes. No sé si sería a causa del cansancio, o por qué, pero las sufrí. Esto solo me ocurrió el segundo día.

Reconocería a los que tomaron parte en los interrogatorios. Algunos por la forma de hablar parecían guipuzcoanos, y todos los demás alaveses. Eran todos muy grandes. Uno tenía barba y llevaba gafas, era guipuzcoano, era el más bajo, mediría 1.80 más o menos, tenía pelo corto y moreno. El que yo creo que era el jefe de toda la operación, estaba muy fuerte, no era de esos súper cachas, pero era muy fuerte, llevaba el pelo peinado hacia atrás, castaño, mediría 1.80 ó 1.85, y no sé de dónde podría ser. Otro era “gangoso”, era muy grande, este sí que era grande y feo, mediría 1.90 ó 1.95, tenía canas y nariz grande. Había otro que era muy moreno de piel y era alavés. Tenía una mirada muy atemorizante, y mediría sobre 1.80 ó 1.85. el que más me golpeó de todos, había empezado a quedarse calvo, mediría 1.85 ó 1.90 y tenía el pelo corto y moreno. Era muy fuerte, y diría que era alavés. Había otro que llevaba la cara tapada con una capucha todo el tiempo. Otro tenía gafas y diría que era guipuzcoano. A los demás no les pude ver la cara. Los agentes de custodia de los calabozos también se iban turnando, e iban encapuchados en todo momento. Cuando me llevaron a que me duchara, y aunque llevaba capucha se le veía que uno de ellos tenía barba y era pelirrojo, era muy grande también.

Otra cosa que me sorprendió, es que todos tenían el mismo olor, un olor químico muy fuerte.

La temperatura del calabozo, tengo que decir que era buena, pero como salía completamente sudado de los interrogatorios, allí me quedaba frío. En las salas de interrogatorio hacía mucho calor, eran unas salas muy pequeñas. Yo estuve en tres salas diferentes, dos eran bastante pequeñas, y la otra era un poco más grande. La más grande tenía uno de esos espejos como de las películas. Y en todas había una mesa, dos sillas, y en una de ellas también había un ordenador. En otra había un teléfono. Había mucha luz. Las paredes eran blancas y el suelo también, con baldosas. Las baldosas eran blancas pero de esas que están compuestas con cachitos.

Después de permanecer contra la pared y de que me hubiesen arrastrado por el suelo, tuve una herida en la rodilla izquierda. Estos son los síntomas que tenía: mucho miedo, ansiedad, cansancio, mareos... Y el último día comencé a sangrar por la nariz.

La pregunta es a Ibarretxe, ¿y esta violencia quién la condena?

.... ... .

Conquista de la Navarra Marítima

Un poco más de historia gracias a un escrito que nos manda Txabi, en el mismo se puede apreciar la negativa influencia del Vaticano en contra de Navarra, aquí la tienen:

Pérdida de territorios del Reino de Navarra

Señorío de Vizcaya

El Señorío de Vizcaya, gobernado por una familia noble, tuvo alianzas cambiantes con el Reino de Navarra primero y luego con el de Castilla. El conde Lope Íñiguez en 1076, tras el asesinato del rey Sancho IV el de Peñalén y a cambio de aceptar el señorío hereditario de Haro, ofrecido por el rey de Castilla, puso bajo su dominio todas las tierras al oeste de Durango. En ese momento inició el reinado en Navarra junto al de Aragón Sancho Ramírez.

Posteriormente su hijo Diego López I de Haro volvió a aliarse con Alfonso el Batallador, rey de Navarra y Aragón.

El siguiente heredero Lope Díaz I de Haro, a la muerte de Alfonso el batallador, en 1135 volvió a supeditarse al rey de Castilla Alfonso VI. Este último señor de Vizcaya fue muy activo a favor de Castilla en las campañas de la Rioja, y posteriormente en el cerco de Vitoria.

La Bureba y La Rioja

En 1134-1135 se produjo la invasión de La Bureba y La Rioja por las tropas castellanas. En el Laudo arbitral del Rey Enrique II de Inglaterra de 1177, este territorio fue considerado parte de Castilla de forma definitiva.

Duranguesado, Álava y Guipúzcoa

En la segunda mitad de 1195, los reinos de León y Navarra contrajeron con los musulmanes una alianza para resistir las acometidas de Castilla. Unos meses más tarde, el Papa Celestino III se lo echó en cara a Sancho VII el Fuerte.

La Santa Sede realizó un esfuerzo para aunar a Castilla, Navarra y Aragón, por lo que en febrero o principios de marzo de 1196, los tres reyes, Alfonso VIII de Castilla, Sancho VII de Navarra y Alfonso II de Aragón comieron y conversaron en una mesa situada en un punto donde cada uno estaba sentado en su reino. Fue la tradicionalmente llamada "Mesa de los tres reyes".

Poco después, el 20 de febrero de 1197, La Santa Sede emite una bula dirigida a Sancho VII que le denomina "Dux Navarrae", es decir, jefe o caudillo, considerando a Navarra un reino sin rey. En esta Bula le lanza una advertencia por su alianza con los almohades, calificándola de ofensa a Dios. A lo largo de 1197 se promulgó una sentencia de excomunión. La muerte del Papa en 1198 hizo que el nuevo Papa Inocencio III enviara a su legado a confirmar la veracidad de las acusaciones y, en caso de que así fuera, publicara la sentencia. Enseguida la ratificó debido a que el rey navarro había recuperado algunas plazas al castellano (que tenía la protección papal) y por haber pactado con los almohades.

Los reyes de Aragón y Castilla aprovecharon e invadieron Navarra. Sancho VII se reconcilió con Inocencio III, que al levantarle la excomunión hizo que el rey aragonés firmara la paz con Navarra, pero en cambio Castilla siguió atacando.

Alfonso VIII había atacado Álava, el Duranguesdo y Guipúzcoa. Por Treviño y el Zadorra, con fuerte resistencia armada en los castillos de Treviño y Portilla y poniendo cerco a Vitoria el 5 de julio de 1199. Este cerco comenzó con baterías y asaltos y todo rigor de las armas. La defensa fue muy fuerte, derramándose mucha sangre. Al frente de la plaza estaba Martín Chipia, que a pesar de perder la plaza mantuvo el favor real durante los diez años siguientes. A los 7 meses, al quedarse la ciudad sin víveres, el hambre hizo estragos, rindiéndose en enero de 1200.

Mientras tanto los castellanos habían ido conquistando todo el actual territorio de Álava (exceptuando Laguardia, Labraza y Bernedo) y Guipúzcoa, esta última mediante negociación, una vez que el ejército castellano había entrado en su territorio.

Al no poder conseguir Sancho VII el apoyo de los almohades con un ataque de estos contra Castilla, que posiblemente hubiera permitido a los navarros levantar el cerco de Vitoria, tuvo que regresar y firmar treguas con Castilla que ya había ocupado Álava, Guipúzcoa y el Duranguesado.

Algunos autores dicen que, tras la conquista de Álava y Guipúzcoa, los castellanos destruyeron todos los castillos y fortificaciones, constatando en recientes excavaciones arqueológicas esta destrucción, con construcción de nuevas fortificaciones para contener a los navarros. Recientemente se ha iniciado la publicación de un estudio exhaustivo de los restos de los castillos del reino de Navarra en "Navarra. Castillos que defendieron al Reino" por Iñaki Sagredo. Por su parte, en el siglo XIX, Pablo Gorosabel (político-historiador 1803-1868) dio una relación de los castillos y plazas fuertes de Guipúzcoa explicando en su caso las razones de su abandono o destrucción, dando fechas desde el reinado de Enrique IV de Castilla hasta el de Carlos I de España, y citando incluso alguno posiblemente ordenado construir por los reyes de Castilla para contener a los navarros en las pretensiones que conservaron a la posesión de esta provincia después de sumisión.

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El Sacrosanto Nacionalismo Español

Esta interesante entrevista que desmenuza el nacionalismo de los que cuentan con el poder de las instituciones para tergiversar a los nacionalismos orgánicos aparece hoy en Rebelión:

29-12-2007

Entrevista a Carlos Taibo, coordinador del libro ‘Nacionalismo español'

“Es difícil ser nacionalista español y tener un proyecto de izquierdas”

Alvar Chalmeta
Diagonal

Pese a su rabiosa actualidad política, la reciente publicación de ‘Nacionalismo español. Esencias, memoria e instituciones’, trabajo colectivo de 13 profesores de diferentes universidades, sigue pasando desapercibida.

Impulsor de este abordaje de las “manifestaciones contemporáneas y triviales del discurso nacionalista”, Taibo considera que “se echaba en falta” su enjuiciamiento crítico.

DIAGONAL: ¿Por qué consideras que el nacionalismo español es un nacionalismo de Estado?

CARLOS TAIBO: Casi siempre que hablamos de nacionalismos pensamos en aquellos que contestan la realidad de los Estados existentes. No es eso lo que ocurre con los nacionalismos de Estado, cómodamente instalados en maquinarias oficiales que se hallan a su servicio. Aunque la presencia de estos últimos nacionalismos es ubicua y evidente -ahí están, para testimoniarlo, el sistema educativo, las instituciones políticas, las fuerzas armadas o los lugares de memoria-, resulta muy común que, dado que su efecto es a menudo inconsciente, se niegue su existencia. El discurso que emiten políticos y medios parece sobreentender que el nacionalismo, un fenómeno siempre retratado en clave negativa, tiene por fuerza que corresponder a los otros. Nosotros somos, en cambio, en el mejor de los casos, pulidos patriotas que defendemos la democracia y la pluralidad. No preciso agregar, creo, que eso es un cuento de hadas.

D.: ¿Y qué implica eso?

C.T.: Entre nosotros implica que los debates sobre la cuestión nacional están normalmente cojos. Pareciera como si la conducta de muchos de los ciudadanos españoles que ven con malos ojos a los llamados nacionalismos de la periferia fuese siempre normal y educada, frente a la insania de esos nacionalismos. Sobran, sin embargo, las razones para concluir que al amparo de nuestro nacionalismo de Estado se hacen valer muchos de los vicios que, con razón o sin ella, se atribuyen a los nacionalismos de la periferia.

D.: ¿Hay un discurso nacionalista español o hay varios?

C.T.: Admitamos que hay varios. Así, habría modulaciones esencialistas junto con otras más pragmáticas, como habría manifestaciones liberales y otras más conservadoras. Pero, a mi entender, siendo legítimas y necesarias esas distinciones, por detrás de todas esas formas del nacionalismo español se aprecia la idea de que existe una intocable nación española concretada en un territorio y un Estado cuya integridad no puede ponerse en cuestión. Es curioso, por cierto, este énfasis en demonizar las naciones de los demás que se hace acompañar de una reivindicación siempre esencialista, en cambio, de la propia. El nacionalismo español es, en primer lugar, un nacionalismo trivial, que se impone sin que la mayoría de los sujetos que lo llevan sean plenamente conscientes. Por eso parece legítimo afirmar que está por todas partes, y ello sin necesidad de recurrir a las versiones más ultramontanas de aquél, como es el caso de las heredadas del Franquismo. Importa mucho subrayar este hecho, que es anterior a cualquier sesuda distinción que haga referencia, por ejemplo, a las diferentes modulaciones partidarias del nacionalismo español. Aunque la cuestión es compleja, y por tomar un elemento de guía, me atreveré a señalar que, siendo el nacionalismo que hoy preconiza el PP el más vistoso, incurriríamos en un grave error si no apreciásemos la huella, a menudo poderosísima e irritante, del nacionalismo español en muchas de las posiciones del PSOE y, con frecuencia, también en las de IU.

D.: ¿Existe un nuevo nacionalismo español o estamos ante una puesta al día de ese discurso ‘eterno’?

C.T.: Es innegable que hay esfuerzos de adaptación. El nacionalismo que hoy transmiten PP y PSOE no es, con toda evidencia, el mismo que postulaba Franco 40 años atrás. Pero debo subrayar que los elementos esencialistas, y la nula voluntad de discutir sobre ellos, son en sustancia los mismos.

D.: ¿Cuál es el papel del deporte en la construcción del mito colectivo nacionalista español?

C.T.: En el siglo XX el deporte se convirtió en elemento fundamental de aquilatamiento de las identidades nacionales. Aunque ello no dejó de tener alguna consecuencia saludable -era preferible que las disputas se dirimieran en un estadio y no en un campo de batalla-, sabido es que de un tiempo a esta parte los campos de fútbol, en singular, ofrecen un escenario muy adecuado para que rebroten las manifestaciones más ultramontanas de los nacionalismos.

D.: Las mismas fuerzas que sustentan el nacionalismo español impulsan la integración de ‘España’ en estructuras supranacionales (UE, OTAN...) ¿No es contradictorio?

C.T.: Hay, en efecto, problemas al respecto. Pero no olvidemos que hoy por hoy, y en lo que ahora nos interesa, la lógica de los Estados- Nación sigue plenamente en pie en el marco general de esas estructuras, que a menudo han sido utilizadas, por añadidura, para contestar eventuales proyectos de secesión. Tampoco olvidemos, por otra parte, que de forma muy llamativa el discurso de nuestros gobernantes, en apariencia no nacionalista, bien que echa mano de códigos patéticamente nacionalistas cuando se trata de defender los intereses de las empresas españolas en el exterior. Igualmente, en todos los órdenes, incluido el constitucional, las fuerzas armadas desempeñan papeles fundamentales de preservación en lo que respecta a los privilegios propios del nacionalismo de Estado.

D.: ¿Cuál es la relación entre la izquierda y el nacionalismo español?

C.T.: Desde tiempo atrás es común escuchar la retahíla de que la expresión ‘nacionalismo de izquierdas’ es una contradicción en los términos. Sin entrar al trapo de esa discusión, compleja donde las haya, y tomando la parte por el todo, admitiré de buen grado que es difícil ser nacionalista español, por un lado, y postular al tiempo, por el otro, un proyecto creíble emplazado políticamente en la izquierda.

Los mitos españolistas

“La mayoría remiten a la Edad Media y al proceso de ‘reconquista’, si bien no faltan hitos posteriores, como la colonización de América, el Siglo de Oro o la guerra de la Independencia de principios del XIX. A la hora de considerar muchos de esos procesos es obligado resaltar el papel prominente que se suele asignar, por lo demás, a Castilla. El nacionalismo español hace uso de una formidable maquinaria de invención de tradiciones. Se habla mucho de las manipulaciones a las que se han entregado tantos libros de texto en Cataluña, ‘Euzkadi’ o Galicia, mientras apenas se le presta atención a las que se revelan al calor del nacionalismo español. También este último ha reescrito la historia en provecho de una suerte de permanente progreso que abocaría en la condición presuntamente acabada y halagüeña de la nación española de estos días. Y para refrendar esa invención ahí están las reales academias, la monarquía, la Iglesia y, naturalmente, un sinfín de medios de comunicación volcados en provecho de ese proyecto”.

Y ni hablar de los crímenes de lesa humanidad cometidos por el nacionalismo español, poco publicitados por los consorcios noticiosos así como por los "expertos" en la nómina del gobierno español y en las de más de un gobierno latinoamericano. Es así como el genocidio de millones de personas y la destrucción de civilizaciones enteras en América haya sido rebautizado con el eufemístico término de "Encuentro de Culturas" o que los historiadores pro-Madrid le carguen las muertes en Durango y Gernika a Hitler y no a Franco.

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Contra La Política Carcelaria

Esta nota ha sido publicada hoy en Gara:

Decimoséptima muerte por la dispersión

Mañana, marchas contra la política carcelaria en todos los municipios

El colectivo de los familiares de los represaliados políticos vascos y el movimiento pro-amnistía en su conjunto han convocado mañana por la tarde, coincidiendo con el último viernes del año, manifestaciones en todos los municipios del país, así como concentraciones a las 12.00 del lunes, 31 de diciembre. El objetivo es denunciar la política penitenciaria que aplica el Ejecutivo de Madrid y la última víctima mortal que se ha cobrado: Natividad Junko.

Gari MUJIKA | DONOSTIA

El movimiento pro-amnistía ha convocado mañana por la tarde movilizaciones en todos los municipios de Euskal Herria para denunciar tanto la recientísima muerte de Natividad Junko como el conjunto de la política penitenciaria de dispersión que aplican los estados español y francés. A su vez, el lunes, 31 de diciembre, a las 12.00, también han llamado a llevar a cabo concentraciones en todos los pueblos del país. Son convocatorias que han recibido el respaldo de los sindicatos LAB, EHNE, STEE-EILAS y ELA, así como la organización juvenil Segi y la izquierda abertzale en su conjunto.

En la masiva comparecencia de prensa llevada a cabo en la catedral del Buen Pastor de Donostia, representantes de Etxerat llamaron a la sociedad vasca a salir a la calle mañana por la tarde y mostrar la repulsa de los vascos ante la política «asesina» de dispersión que aplica el Ejecutivo de Rodríguez Zapatero y que se ha saldado ahora con la muerte de la suegra del preso político Unai González, Natividad Junko, cuando se dirigían el sábado a la prisión de Teruel.

«No queremos palmaditas en la espalda. ¡Queremos hechos!». Así de tajante se mostró ante los medios de comunicación la representante de Etxerat Mila Maiztegi. Máxime cuando el colectivo tiene claro que todo es cuestión de voluntad política.

Con voluntad, «mañana mismo»

«Esta muerte nos debe hacer reflexionar a todos. Somos conscientes de que mañana mismo nuestros familiares presos estarían en Euskal Herria si los agentes sociales, sindicales y políticos, así como las autoridades institucionales, adoptaran compromisos para acabar con esta cruda realidad. Se terminarían, además, los miles de kilómetros impuestos a los familiares», agregó Maiztegi.

«¿Por qué no se toman los suficientes compromisos para terminar con todo esto?¿Cuál es la razón para no ir más allá de las declaraciones?», espetó de forma tajante y dejando en evidencia el hastío de los familiares de los presos vascos ante una realidad que sigue generando muertes y sufrimiento.

La comparecencia fue corta, pero tajante. Duró sólo diez minutos y dio comienzo identificando a los responsables que, a su juicio, se esconden tras la muerte de la gasteiztarra Natividad Junko: los gobiernos de PSOE y de UMP. Entienden que el fallecimiento de la suegra del preso Unai González es una consecuencia directa de la política penitenciaria que ambos ejecutivos aplican y mantienen en vigor, por lo que les achacó que la muerte de Junko «entra en sus cálculos».

La clave reside en compromisos

Compromisos. Esa es, a juicio de Etxerat, la clave que posibilitará la derogación de la dispersión y la repatriación de sus familiares, así como la liberación de los presos gravemente enfermos.

Por ello se encuentran durante estos días encerrados en el Buen Pastor donostiarra, esperando las visitas de los agentes sociales, sindicales y políticos, así como de las autoridades institucionales: para que adquieran compromisos reales y tangibles en contra de la «criminal» política penitenciaria en vigor.

Para los familiares de los presos vascos y del movimiento pro-amnistía, en general, «es tiempo de aumentar la presión social contra la dispersión». Una presión que, a sus ojos, será efectiva cuando detrás escondan verdaderos compromisos.

Llamada a la movilización

Pero, además de los compromisos de las formaciones políticas o las centrales sindicales, inciden sobremanera en la capacidad de la sociedad en su conjunto para lograr la eliminación de la actual política penitenciaria.

Es por ello que la búsqueda de compromisos se lleva a cabo pueblo a pueblo. De la misma forma, emplazan a la ciudadanía vasca a que, coincidiendo con el último viernes de mes, secunde las manifestaciones que expresamente se llevarán a cabo mañana para denunciar esta nueva tragedia. A su vez, también han convocado a la sociedad a que el lunes, último día del año, lleven a cabo concentraciones al mediodía.

Adhesiones y denuncias

LAB, EHNE, ELA y STEE-EILAS ya mostraron por la mañana su adhesión a las manifestaciones convocadas por el movimiento pro-amnistía. En el ámbito político, el silencio ha sido casi absoluto. Sólo el coordinador general de Aralar, Patxi Zabaleta, hizo una alusión al término de una comparecencia centrada en el atentado de Balmaseda. Criticó «la política de dispersión carcelaria que origina las condiciones en que tienen lugar tantas muertes y tantos sufrimientos».

Segi, por su parte, censuró que «los mismos que diseñaron la dispersión, PSOE y PNV, son los que no han mostrado ninguna voluntad para solucionar el conflicto político y armado, condenando a Euskal Herria, una vez más, al conflicto».

La organización juvenil entiende que esta nueva muerte se debe entender en un contexto en el que, a juicio de Segi, el envite represivo del Gobierno dirigido por el PSOE busca cerrar toda opción al independentismo.

Socorro Rojo Internacional también ha denunciado el fallecimiento de Junko, del que hizo responsable al Ejecutivo de Rodríguez Zapatero.

No fueron las únicas muestras de denuncia. En Zumaia se manifestaron 50 personas, 60 en Beasain, 75 en Bergara, 19 en Urduliz, 28 en Sodupe, 40 en Lazkao, 140 en Lekeitio, 66 en Aulesti, 30 en Erandio, 29 en Uztaritze, 23 en Donibane Garazi, 35 en Baiona, 35 en Ziburu, 25 en Hendaia, 15 en Azkaine, 35 en Algorta, 45 en Otxandio, 120 en Errenteria, 125 en Azpeitia, 300 en Donostia, 50 en Lezama, 60 en Zarautz, 45 en Ibarra, 100 en Oiartzun y 68 en Barañain.

Además, los ocho presos políticos de Basauri escribieron una instancia a la dirección y colocaron carteles de denuncia en la prisión; mañana se concentrarán por la mañana y por la tarde, y el fin de semana ayunarán.

En la Txantrea, la coral por los presos salió a la calle, como cada Navidad. Reunió a 150 vecinos.

LAB, EHNE, STEE-EILAS y ELA se reúnen con Etxerat en el Buen Pastor

Las centrales sindicales LAB, EHNE, STEE-EILAS y ELA respondieron a la invitación realizada por los familiares encerrados desde el sábado pasado en el Buen Pastor de Donostia, y mantuvieron un encuentro ayer por la mañana con una delegación de los representantes de Etxerat.

El secretario general de LAB, Rafa Díez, declaró ante los medios de comunicación que el sindicato abertzale comparte el diagnóstico y análisis que realiza Etxerat sobre la situación que viven los presos políticos vascos, y que además de mostrar, una vez más, su solidaridad con los familiares de los prisioneros vascos han adoptado compromisos para luchar en defensa de sus derechos. Derechos que, a juicio de Díez, es más que evidente que se están vulnerando de forma contínua. Además, hizo hincapié en la necesidad de que los ciudadanos vascos se movilicen ante estos atropellos. G.M.

Diecisiete víctimas mortales de la política carcelaria con el eufemístico nombre de "dispersión", pero estos muertos nadie los cuenta, no los cuenta Savater, no los cuenta Vargas Llosa, no los cuenta Herr Ratzinger, no los cuenta López Doriga, no los cuenta Keith Johnson, no los cuenta Joe Gandelman, no los cuenta Rafael Loret de Mola.

Así como nadie cuenta a los muertos en Durango, ni a los muertos en Gernika, ni a los muertos por las GAL.

Si nunca contaron los muertos del genocidio en América, Africa y Asia por parte de la corona española durante la conquista y la colonia, ¿por qué entonces contar los muertos del genocidio en la propia Europa?

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