Entrevista a Jordi Casassas

Desde Noticias de Gipuzkoa traemos a ustedes esta entrevista que consideramos es vital para entender lo que está sucediendo en Catalunya tras la apuesta total por la violencia institucional que ha llevado a cabo el más rancio españolismo al sentenciar a largas penas carcelarias a los represaliados del juicio al Procés:

“Cuando hay estupidez e incultura, el diálogo democrático se encuentra sin armas”

El historiador Jordi Casassas (Barcelona, 1948) cree que el encarcelamiento de los líderes políticos es un golpe “fortísimo” pero da por hecho su relevo.

Jurdan Arretxe y Borja Guerrero

Jordi Casassas es doctor en Historica Contemporánea y acaba de visitar Euskal Herria para participar en el V Congreso sobre historia de Galeusca, celebrado en Gernika. Presidente del Ateneo Barcelonés, atiene a NOTICIAS DE GIPUZKOA para abodar el estado de la situación en Catalunya y situarlo en un contexto histórico. A corto plazo no ve signos que puedan desatascar la situación.

¿Qué supone la sentencia para el catalanismo?

-En el espacio de la política se ha colocado la judicatura, se ha judicializado la política. Esto es algo peligrosísimo para el futuro de cualquier democracia. Suponiendo que la sentencia fuera ajustada a legislación, aunque toda la gente que hemos seguido las sesiones hemos visto cómo no se ha probado nada de lo que luego la sentencia dice... pues bien, pensar que la fuerza y la aplicación de una judicatura pongamos que neutral y perfecta va a terminar con un problema histórico y político es vivir en la ficción, en que el mundo es de color azul y esto son Los Pitufos. No es el mundo real.

¿En qué punto ve el ‘procés’?

-Se encuentra en un punto doble. Por una parte, en el mismo en el que se encontraba: de la misma manera que en el sistema constitucional español la reforma de un estatuto pasa por un trámite legislativo y luego es el pueblo el que debe consensuarlo a través de un referéndum, se pide celebrar una consulta que no ve por solución la independencia de Catalunya, sino preguntar qué piensa el pueblo catalán respecto a su relación con el Estado español y su gobernabilidad, como ha pasado en otras partes. En los lugares en los que se ha producido, en democracia, ha perdido la posición independentista. En 2012 hubiera sido un trámite para el Estado, que hubiera visto reforzada en su posición inicial, pero el problema es metafísico.

¿A qué se refiere?

-Este Estado no puede concebir la posibilidad de que esto se pueda llegar a preguntar, porque la unidad de la patria está por encima de todas las ideologías. En este sentido, el procés se encuentra en la segunda parte: en una situación mucho peor, que es la constatación por parte de amplios sectores de la población catalana de que hay imposibilidad de un diálogo mínimo, pero que además, este diálogo se plantea una vez más de imposición violenta.

¿En qué ha cambiado el catalanismo desde 2005-2006?

-En 2006, estadísticamente hablando era, para entendernos todos, autonomista, aunque con distintos grados, porque hablamos de lo que ocurría cuando se depositaban papeletas en una urna. Hay un estrato profundo que es muy difícil de evaluar hoy de forma precipitada. Lo que es contabilizable, la papeleta en la urna, la gente aprobó por razones muy diversas el Estatut recortado en el proceso parlamentario. Luego empezó la recogida de firmas del PP en contra de este Estatut, y después llegó el larguísimo proceso de cuatro años que se demoró en un Tribunal Constitucional en el que la mayoría de sus miembros estaban ya en situación provisional, y no era un Constitucional de solidez incontestable. Esto acabó crispando mucho la situación. No existe la posibilidad de decir basta. No era posible que un Tribunal Constitucional reduzca un Estatuto aprobado en referéndum popular por la ciudadanía democrática y aprobada como Ley Orgánica. No era posible que se limitara, se recortara y se sustituyera cuando algunos de los artículos sustituidos eran los mismos que el Estatuto de Andalucía, que sí quedó aprobado sin recurso al Constitucional. Lo que era válido para Andalucía no era válido para Catalunya.

¿Fue lo que más crispó?

-Fue un proceso de cuatro años que en Catalunya fueron de debate progresivamente más crispado, que se preguntaba qué ocurría con una ley fundamental aprobada por el pueblo. Esto no se había manifestado en las urnas. En 2010, se convoca una manifestación con el lema Somos una nación, una de las frases sustituidas en el Estatuto. La manifestación estuvo presidida por el president Montilla, del PSC. De golpe, y yo estaba allí, empezó un grito unánime de independencia, independencia. Aparecieron las esteladas...

¿El catalanismo había cambiado?

-Si uno mira la prensa de 1977, por ejemplo, verá que en las grandes manifestaciones había una o dos esteladas, mientras que había muchas senyeras, cuatribarradas. En esta manifestación de julio de 2010, todo eran banderas esteladas. No había habido nadie que hubiera dado una consigna, de forma que el presidente Montilla se marchó de la manifestación sin aspavientos, sorprendido por aquel grito unánime. La sentencia del Constitucional fue un detonante de algo que estaba por debajo, que se cocía desde hacía mucho tiempo y se vivía con sensibilidades muy diversas, que en un momento determinado de represión judicial del aparato del Estado contra este particularismo catalán, estalló en un grado superior. La falta de visión del Estado, que piensa que con represión puede terminar con un problema así, es doble: en general, los problemas no se solucionan así, pero en particular, podemos ver por la historia de 2010 una represión determinada ha producido una radicalización sociológicamente amplísima.

¿Cómo interpreta las alusiones al pasado histórico de Catalunya, como las del PP a Lluis Companys?

-Es la suma de la estrecha visión a cortísima distancia de un rédito electoral que se ha producido en los últimos años respecto a unos partidos determinados y respecto a unos temas, como ETA, cuya desaparición da la impresión de que a algunos partidos les deja sin una argumentación en lugar de la sensación de alivio. Estos políticos tienen esta visión cortísima que les permite ir diciendo esto siendo secundados por un sistema de medios de comunicación que se retroalimentan. Hay otro aspecto, que es la falta absoluta de conocimiento histórico, político y cultural. Políticos unidimensionales...

¿Qué significa?

-He visto en el Parlament políticos de ambos géneros que no saben nada de Catalunya, que no conocen nada, sin referencias más allá del área metropolitana de Barcelona, y aún, solo del presente, nada del pasado. Esto es algo muy preocupante. Cuando hay estupidez e incultura, el diálogo democrático se encuentra entonces en una condición disminuida, sin armas. Contra la incultura no puedes dialogar ni interactuar, porque no hay respuesta ni feedback.

¿Qué supone para el catalanismo que los principales líderes contemporáneos estén o inhabilitados o encarcelados o lejos de Catalunya?

-Un golpe fortísimo. Primero, para ellos y sus allegados, que es un drama personal, una venganza a un pueblo personificada en unos individuos determinados. Después, están bien escogidos unos partidos determinados con un arraigo y unos líderes sociales, porque la sociedad civil catalana es muy rica e importante. Pero por otra parte, no pasa nada: el soberanismo y el catalanismo seguirán. La posguerra y el franquismo aniquilaron, fusilaron, encarcelaron y exiliaron a líderes de partidos y de la sociedad civil, la sociedad padeció vivir bajo el yugo y las flechas, pero al cabo de unos años, como hay un sustrato y una cultura muy fuerte, esto se recuperó. Bajo una dictadura tarda más, pero termina por recuperarse. Después del 2010, en el catalanismo han pasado muchos líderes y estos líderes han representado en cada momento un escalón. La situación es muy tensa y quema a la gente de forma antinatural, y esta gente ha sido quemada de forma antinatural, pero no dude de que aparecerá otra gente.

¿Le preocupa el recurso a la violencia y el uso de la propia violencia contra una causa?

-Sí. Este uso de la violencia inducida es un arma que no se inventa ahora. Fíjese bien cómo esto aparece en el momento en el que se dicta una sentencia que desde los poderes del Estado se puede dar la sensación de que la reacción del pueblo catalán podía ser muy fuerte. Como el proceso está poniendo en cuestión al propia estabilidad democrática del Estado español, ahora aparece la violencia. Antes de esto apareció de repente una redada de la Guardia Civil que descubrió a unos independentistas que estaban en posibilidad de preparar bombas. Esto aparece ahora, no hace cinco años. En las manifestaciones de Barcelona, y he estado en casi todas, se decía en la convocatoria dónde era, qué consignas había, etc., y en todas estas manifestaciones las proclamas y los cánticos se seguían, y cuando se decía que se había acabado, se había acabado. No acababa ningún papel en el suelo, ni una papelera rota… Ningún destrozo. Nada.

¿Pero ahora?

-Aparece de golpe la violencia, una violencia que cuando se produce puede servir de excusa para decir que todo el movimiento es violento y después decir “debemos actuar”. Esto es más viejo que andar a pie. Es muy difícil de erradicar una vez empieza. Lo único que se podría hacer es que nadie se manifestara, pero es imposible. Es un tema realmente peligroso. El movimiento independentista es un movimiento democrático y pacífico.

De ahora en adelante, ¿qué?

-Yo soy historiador y una persona prudente, por lo que no tengo una bola de cristal para poder determinar de ahora en adelante qué. Por experiencia le puedo decir que en la historia del catalanismo y de las reivindicaciones de Catalunya ante el Estado no ha habido ninguna marcha atrás. Siempre que se ha reivindicado un estadio determinado de relación con el Estado se ha avanzado, nunca se ha retrocedido a la pantalla anterior.

¿Habrá diálogo?

-A partir de ahora tarde o temprano se deberá entrar en una fase de diálogo o la fase de reducir el absurdo de la continuación de la represión y la negación. Esto puede llegar a la aniquilación de la autonomía o lo que sea, lo que pasa es que estamos dentro de la UE, que no es gran cosa, pero que tiene determinadas situaciones que un Estado-miembro no se puede permitir. No obstante, en Historia no se pueden realizar las afirmaciones taxativas, porque puede aparecer cualquier cosa que haga tragarte tus propias palabras. Sí le puedo decir que fosilizar la situación catalana significará la reducción progresiva de la propia democracia española. ¿Ahora qué? Estamos situados en la confrontación cada vez más llevada al límite. Cuando no hay ningún tipo de posibilidad de diálogo, cualquier situación que se pueda prever siempre será más negativa. Aquí creo que la responsabilidad mayor es la del Estado, porque es quien tiene la sartén por el mango. No veo una situación que a corto plazo pueda prever nada que signifique una solución del problema. Ojalá me equivoque.

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Entrevista a Aizpurua y Pozueta

Una vez más los tiempos electorales del estado español marcan los ritmos en Euskal Herria.

EH Bildu se prepara para el reto.

Aquí les compartimos esta entrevista de Gara a dos de sus candidatas:

«Nos dicen ‘¡qué valientes!’, pero hay fuerza suficiente para hacer cosas en Madrid»

Mertxe Aizpurua y Bel Pozueta, candidatas de EH Bildu al Congreso | Son soberanistas y de izquierdas, mujeres y profesionales reputadas, y ahora también aspirantes a diputadas por EH Bildu, en Gipuzkoa y Nafarroa. Hay bastantes coincidencias entre Aizpurua y Pozueta, como refleja esta entrevista que en realidad es un diálogo que va de las preocupaciones a las expectativas, de las responsabilidades a las ilusiones.

Ramón Sola

Se conocían por referencias pero es la primera vez que se saludan y conversan. Ocurre ante el micrófono de GARA y la cámara de NAIZ. El 28A puede catapultar a estas dos candidatas abertzales y de izquierdas a un Congreso que apunta justo en sentido contrario.

Ninguna de las dos estaba en el ejercicio de la política. ¿Cómo se les plantea concurrir al Congreso y por qué dicen sí, qué reflexión hay tras esa decisión?

Bel POZUETA: Tengo que decir que no me ha llegado tan de sorpresa porque mucha gente me lo venía avisando, hace más de un año, incluso algunos periodistas me lo habían comentado y hasta mi madre lo venía venir. Pero es cierto que cuando me lo propusieron se me revolvió todo el cuerpo y dije «ahí va la leche, ¿y ahora qué?». Supone un gran cambio en mi vida y en la de las personas que más quiero.

Mertxe AIZPURUA: Para mí sí ha sido una gran sorpresa. Es cierto que he sido alcaldesa de Usurbil cuatro años y presidenta de Udalbiltza, pero había cerrado esa etapa. De hecho, cuando me llamó una persona que quería hablar conmigo, pensé que me iban a proponer otra cosa: escribir un libro (ríe). Estuve fabulando hasta sobre quién sería el libro, y la verdad es que me quedé muy sorprendida. En lo del susto sí coincido, Bel. Te entra vértigo, sobre todo porque el Congreso no es algo natural para nosotras, no es el ayuntamiento, un ámbito mucho más cercano. Madrid es Madrid y supone vértigo, además de la responsabilidad que conlleva.

Para un político clásico ese Congreso puede ser el summum de una carrera, pero para alguien que viene de fuera parece lo contrario, todo un marrón añadido...

B.P: Sí. Yo quise primero hablar con gente que ha estado o está aún en Madrid para saber qué le había supuesto, cómo había afectado a su vida. He llamado a gente diferente para preguntárselo. Eso es clave; si en momentos anteriores no he aceptado otras historias sociales y políticas era por eso, porque tenemos una familia que hemos creado y merece que la cuidemos. Pero ahora es otro momento en mi vida, claramente. Estos dos años de recorrido con Altsasu Gurasoak han sido también un momento de empoderamiento. Hemos sentido que tenemos muchas cosas que decir y además que se nos escucha.

M.A: Ha sido un revulsivo, te entiendo. Yo no he preguntado nada a nadie sobre Madrid, no sé nada realmente. Hablé con mi madre, claro, porque ya tiene cierta edad. Al margen de lo personal, ha habido una cosa que me ha hecho decantarme a dar el sí: vamos a ir en una alianza con soberanistas e independentistas de izquierda. Es lo que más me ha motivado, yo creo que desde pequeña tengo metido en la cabeza lo de Galeusca, es una de esas ensoñaciones que parece que nunca se iba a poner en marcha y, ¡ostras! ahora sí. Me parece una apuesta tan importante y tan necesaria que es doble motivación. Es un escenario histórico, no se ha repetido nunca ir con los catalanes, y espero que también con los gallegos y otras nacionalidades que se puedan sumar. Creo que va a ser determinante, así lo espero, pero aunque no lo fuera, ya solo por presentarnos y formar un grupo conjunto creo que se abre otra fase histórica. Me resultó muy atrayente este planteamiento. Luego sí que hay vértigo, y esas dudas que creo que nos entran más a las mujeres que a los hombres: ¿Lo haré bien? ¿Seré capaz? Pero una vez tomada la decisión, adelante con los faroles y a por todas.

B.P: Buff, Catalunya... Lo que hemos recibido de allí es increíble, en Altsasu hemos entablado muchas relaciones y están en un proceso ilusionante. Hemos recorrido Catalunya como titiriteros y nos podíamos haber quedado allí a vivir, tranquilamente. Es increíble cómo nos escuchan y también cómo están viviendo su proceso, y cómo se establecen comparativas. Hay mucha gente que nos está diciendo incluso «hubo momentos en los que miramos hacia otro lado y estar con vosotros ahora es poder compensar lo que no hicimos en su tiempo». Y es gente muy diversa: algunos están en política, otros en la abogacía, gente joven, gente que está con los presos políticos, gente de la Universidad... hay tantos escenarios de represión en Catalunya también... Y para mí ha supuesto conocer una nación de la que no tenía demasiadas referencias.

M.A: Habéis encontrado allí un resquicio de solidaridad...

B.P: Si no se vive, no se cree, de verdad. Al principio llenábamos locales, pero ahora es el doble. Hay gente que ves llorar cuando te escucha, y entras al Metro y oyes «ésta es la Bel», hemos tenido mucho eco en televisión...

M.A: Por cierto Bel, tu hijo Adur, ¿qué te ha dicho?

B.P: Pues mira, justo el día que me lo propusieron tenía vis a vis a la tarde con él y le dije «traigo una bomba», porque en ese momento yo aún ni reaccionaba. Tengo dos hijos y una hija, los otros dos me habían dicho «ama, ánimo, venga». Y Adur me dijo que se ha sentido muy orgulloso de cómo he llevado todo este proceso y de todo lo que le va contando la gente. Un día me dijo: «Me da vergüenza decírtelo, pero siento mucho orgullo» (se emociona).

Una curiosidad, Bel: ¿estaba aún en el proceso de reflexión cuando Casado e Inda fueron al Koxka de Altsasu a hacer esa performance? ¿Qué sintió?

B.P: Ya lo había decidido un par de días antes. En cualquier caso, lo que pensé fue «pero, ¿cómo se pueden regodear así en el dolor de las personas? ¿cómo pueden jugar así con el dolor para conseguir unos votos?». Me parece tal falta de ética, no ya política, sino humana...

Ese episodio encaja en una posición de la derecha española muy crecida por los resultados de Andalucía. Es en ese contexto en el que van al Congreso. ¿Es un elemento motivador o más bien algo que echa para atrás o da miedo?

M.A: A mí todo el mundo me ha dicho «¡qué valiente!», precisamente por eso, por como están las cosas en España...

B.P: ...a mí también. La palabra «valiente» siempre sale en las conversaciones de estos días.

M.A: Bueno, no sé si es valentía. Es cierto ese riesgo de derechización y de que nos lleven al fascismo más puro, que es lo que de verdad quieren, hacernos retroceder 40 años, pero el hecho de ir juntos con los catalanes y si vienen los gallegos demuestra también fortaleza, fuerza ante ese intento de volver al pasado. Todo da respeto, pero creo que hay suficiente fuerza para hacer lo que queremos hacer allí. Así que ¿valiente? Bueno, pues tampoco tanto, aunque en algunas situaciones sí habrá que hacerse una coraza.

B.P: Por mi parte, ya sé que va a venir la argumentación fácil de que eres la madre de un preso, un etarra, un no sé qué... lo sé porque lo han hecho siempre, van a ir por ahí, pero pienso: si solo van a tener esa argumentación, ¡qué pobreza! Así que no es algo que me genere inquietud ni miedo. El primer año de Altsasu Gurasoak también sufrimos un ataque mediático brutal, dijeron muchas barbaridades. Vamos allí a lo nuestro, a hacer otro tipo de cosas.

Aparte de lo que sean las líneas principales de EH Bildu, ¿hay alguna causa más pequeña o particular que tengan en mente, alguna prioridad...?

M.A: Voy a ser muy sincera, aún no me he puesto en la tesitura de ser candidata, y de hecho sigo trabajando normalmente en el periodismo. De los grandes temas, de los acuerdos de mínimos con los que concurrimos, para mí el de los presos tiene que ser una prioridad...

B.P: ...y absoluta. El tema del acercamiento es muy importante. Desde Navarra veo también clave el tema del Tren de Alta Velocidad, porque nos va a marcar mucho. Y luego, yo trabajo en el ámbito de la educación sexual, llevo 22 años en ello, y estoy muy interesada en fomentar el tema de la coeducación, porque es una herramienta que puede transformar mucho, tiene mucha capacidad revolucionaria, de generar personas críticas, de desarrollar otra manera de vivir y relacionarse... Y no diría que son temas pequeños precisamente...

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Recordando a Castelao

Con Catalunya bajo asedio no son pocas las voces que se han alzado en su defensa desde Euskal Herria y desde Galiza.

Con este texto dado a conocer en El Nacional, honramos la memoria de quienes han trabajado en conformar el pacto solidario e internacionalista entre estas tres naciones bajo el yugo colonial del régimen español:

Muere Castelao, fundador de la alianza Galicia-Euskadi-Catalunya

Marc Pons

Tal día como hoy del año 1950, hace 68 años, moría en Buenos Aires (Argentina) Alfonso Daniel Rodríguez Castelao, padre del galleguismo político y uno de los fundadores de la alianza de partidos soberanistas gallegos, vascos y catalanes. La alianza soberanista Galeusca, nombrada también Triple Alianza, fue fundada en Barcelona el 11 de septiembre de 1923, y estuvo integrada por Estat Català —de Francesc Macià—, Unió Catalanista —de Josep Riera— y Acció Catalana —de Rovira i Virgili—, por Catalunya; el Partido Nacionalista Vasco y la Comunión Nacionalista Vasca, por Euskadi; e Irmandade Nazonalista Galega e Irmandades da Fala —de Castelao—, por Galicia.

Castelao, nacido en Rianxo (Galicia) el año 1886, médico, escritor y dibujante, tuvo una intensa relación con Catalunya a través de la política. Su idea de una Galicia desarrollada estaba plenamente inspirada en la Catalunya que conoció —la de la Mancomunitat de Prat de la Riba y de Puig i Cadafalch—, a la que reconocía como un modelo de progreso social, político y cultural, claramente contrapuesto a la España del caciquismo. Defensor de un modelo de Estado confederal, y del protagonismo que tenían que jugar las naciones peninsulares periféricas diría: "La cuestión catalana —igual que la vasca y la gallega— no es un delito que se tenga que reprimir, ni una enfermedad que se pueda curar".

Galicia había votado un Estatuto en junio de 1936, pero el estallido de la Guerra Civil y la ocupación inmediata de los militares sublevados había impedido convocar elecciones, constituir un Parlamento y formar un gobierno. Castelao se refugió durante un año en Barcelona, en un piso de la Rambla de Catalunya, 28, que convirtió en la sede del galleguismo político. Allí conoció la muerte de su amigo personal y aliado político Manuel Carrasco i Formiguera, fundador de la Unió Democràtica de Catalunya, fusilado en Burgos (Castilla) por orden expresa del general Franco. Sus escritos posteriores, desde el exilio, revelarían un estado de profunda decepción con la idea de España.

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Educación y Normalización de Lenguajes

Les compartimos este texto publicado en el Diario Vasco:

Galeusca pide más presencia de la literatura en las escuelas

Escritores en euskera, catalán y gallego se han reunido en Donostia. Han debatido sobre la relación entre lo escrito y la oralidad en la literatura, las artes escénicas y los medios de comunicación 

Más presencia de la literatura y de la oralidad en el sistema educativo; mayor presencia también de la literatura en los medios de comunicación; y un mayor esfuerzo de las instituciones públicas en la recuperación de la memoria colectiva. Estas son algunas de las exigencias expresadas por la asamblea de Galeusca celebrada este fin de semana en San Sebastián. En el encuentro anual de la Federación Galeusca, las escritoras y escritores catalanes, gallegos y vascos ha trabajado en torno al tema de 'La oralidad, lo que se escribe para decir'. Al término de la reunión, han elaborado un manifiesto en el que, para empezar, dicen que «la literatura debe tener una presencia más intensa en todos los niveles del sistema educativo teniendo en cuenta que el marco normativo, y en especial las últimas reformas que pretenden una recentralización regresiva, obvian la existencia de las literaturas minorizadas del Estado».

La misma exigencia es extensiva a la oralidad que, «lejos de ser entendida solo en su dimensión tradicional, persiste como realidad actual con capacidad de adaptarse a las nuevas tecnologías desde las experiencias más vanguardistas. En ese aspecto, resaltamos la oportunidad de desarrollar muy en especial las retóricas orales en el ámbito de la formación y la comunicación».

Además, los escritores en estas tres lenguas periféricas denuncian que «los medios de comunicación estatales, como reflejo de la política activa de las estructuras gubernamentales, niegan e invisibilizan todas aquellas manifestaciones literarias y culturales que se producen en nuestras naciones».

El manifiesto incluye también la solicitud a las instituciones públicas de «un esfuerzo añadido en la recuperación de la memoria colectiva, muy en especial las experiencias asociadas a las clases populares, que tienen escaso acceso al espacio público. Asimismo, convocamos a toda la sociedad a que se implique en esta labor».

Otro de los puntos del manifiesto critica «los contenidos banales y evasivos generados por las industrias y medios de comunicación de masas», y aboga por «la incorporación y potenciación de experiencias culturales arraigadas, comprometidas y críticas».

Las ponencias en torno a la oralidad de la jornada de trabajo del sábado fueron presentadas por los vascos Juan Kruz Igerabide, Arantxa Iturbe y Aizpea Goenaga; los catalanes Laia Martinez Lopez, Rafa Xambó i Olmos y Lluís Arcarazo Martínez; y los gallegos Antonio Reigosa, Xurxo Manuel Souto Eiroa y Vanesa Sotelo. Se reflexionó sobre la relación entre lo escrito y la oralidad tanto en el campo de la literatura como en los de los medios de comunicación y las artes escénicas.

Ojo, los de Diario Vasco catalogan al euskera como "lengua periférica", cuan indigno es trabajar para el supremacismo español, confirmando lo que desde Galeusca se dijo acerca de la presencia en los medios de comunicación.

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Contra la Historia Elitista del Ultra-Españolismo

Este artículo ha sido publicado en Terra:

Historiadores catalanes, vascos y gallegos denuncian 'uniformismo' del Estado

Más de sesenta historiadores catalanes, vascos y gallegos se han sumado a un manifiesto, presentado hoy en Barcelona, en el que, entre otras cuestiones, denuncian 'los intentos uniformistas' del 'aparato estatal español' a la hora de presentar 'una visión elitista de la historia'.

En un acto celebrado en el Museo de Historia de Cataluña, algunos de los firmantes han dado a conocer su escrito, que nace 'con el firme propósito de contribuir al acercamiento' de las tres culturas, y en el que también se denuncia la 'persecución' que sufren algunos historiadores para poder desarrollar su tarea profesional con el 'rigor más absoluto'.

Con esta iniciativa, los firmantes dicen retomar el espíritu de la denominada Triple Alianza de 1923 o el Galeusca de 1933 (acercamientos entre historiadores de las tres comunidades), así como 'proyectar la historia y la cultura de nuestros tres países dentro de una Europa en construcción en un mundo en proceso creciente de globalización'.

Otro de los puntos del manifiesto sirve para 'reafirmar' la defensa 'incondicional' de estas tres culturas y sus respectivas lenguas, así como su 'plena normalización, a pesar de los constantes golpes procedentes de sectores antidemocráticos de nuestro entorno social'.

Los historiadores de estas tres comunidades, por otra parte, exigen 'el respeto necesario para la enseñanza del gallego, vasco y catalán, respectivamente', y que la Historia 'ocupe, como en toda sociedad normal, aquel espacio fundamental y suficiente para conocernos, para sabernos explicar el presente y caminar de forma razonada hacia el futuro'.

Denuncian 'la reducción horaria que amenaza las aulas de historia' y apuestan por el conocimiento mutuo de las tres realidades históricas.

Asimismo, uno de los objetivos que se han marcado es trabajar para que en los tres territorios se elimine la presencia de simbología o tendencia fascista 'y trabajar para la democracia participativa y recuperadora de la memoria histórica colectiva'.

El historiador Jordi Casassas, que ha considerado que la iniciativa aporta 'aire fresco' al debate público, también ha aseverado que supone una gran oportunidad para catalanes, vascos y gallegos 'en contra de la persistencia del centralismo uniformizador español, ahora peor que nunca, porque se declara antinacionalista'.

Además del director del Museo de Historia de Cataluña, Agustín Alcoberro, también firmante, han participado en el acto de hoy el gallego Uxío-Breogan Diéguez, el vasco Josu Chueca, y los catalanes Enric Pujol y Jordi Casassas.

Entre los firmantes del manifiesto, de diferentes tendencias políticas, hay nombres como los de los catalanes Josep Fontana, Josep Termes, Jaume Sobrequés o Hilari Reguer; los gallegos Xusto Beramendi, Xosé Estévez y Lourenzo Fernández; y los vascos Francisco Letamendia y Jon Gurutz.

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Galeusca de Historia

Esta nota nos llega gracias a Europa Press:

Historiadores gallegos, vascos y catalanes llaman a profundizar en el pasado común y anuncian un congreso para 2009

Mañana realizarán una ofrenda floral en la Illa de San Simón en recuerdo de "los represaliados de las tres naciones" en la dictadura


Un total de 35 investigadores de las universidades públicas y privadas de Galicia, País Vasco y Cataluña presentaron hoy en Santiago la alianza 'Galeusca de Historiadores' con el objetivo común de profundizar en el pasado común de las tres regiones y de promover actividades en colaboración, entre las que destaca un congreso proyectado para 2009.

Así, según explicó el historiador Uxío Breogán, esta alianza de historiadores nace motivada por la "larga tradición histórica que une a Galicia, País Vasco y Cataluña" y por la necesidad de "profundizar en el pasado" y "los problemas comunes a las tres naciones" para "buscarles también una solución de manera común".

Para eso, apuntó Breogán, es necesario "que los historiadores profundicen en su función social" de "responsabilidad con la ciudadanía", ya que, aseguró, "son conocedores de las cuestiones de las cuales derivan muchos de los problemas del presente".

Este acuerdo, que nace como conmemoración del 75 aniversario de la primera unión política y cultural de las tres comunidades históricas --el Pacto de Santiago--, quiere "llenar el vacío" que el estudio de la historia tiene en las alianzas entre Galicia, Cataluña y País Vasco, que ya albergan, por ejemplo, un Galeusca de escritores y un Galeusca de editores.

Manifiesto

Con motivo de la presentación del Galeusca de Historiadores, los investigadores firmaron un manifiesto de declaración de intenciones entre las que destacaron su intención de "recuperar la voluntad que había hace 75 años" de realizar trabajos comunes entre las tres autonomías.

Así, el manifiesto firmado por los 35 historiadores se hizo eco del "mismo sentir" que los participantes, hace 75 años, en el Pacto de Santiago y reafirmaron su "defensa de la cultura y la lengua de los tres países" frente a "cualquier tipo de ataques" de "algunos sectores antidemocráticos".

Además, los estudiosos gallegos, vascos y catalanes criticaron el recorte de carga lectiva de la asignatura de historia con el nuevo Decreto de Enseñanza y el "intento de uniformización explícita" que, en su opinión, se está desarrollando "a instancias del aparato estatal español" y "con la complicidad de determinados entornos culturales en clave españolista".

Finalmente, los integrantes del Galeusca de Historiadores afirmaron su propósito de "eliminar cualquier tipo de muestra simbólica del franquismo" y denunciaron "la persecución que están sufriendo algunos investigadores por desarrollar rigurosamente su trabajo sobre el pasado".

Actividades

Entre las actividades que llevará a cabo esta nueva alianza para potenciar la investigación histórica de Galicia, País Vasco y Cataluña, Uxío Breogán destacó la organización en otoño de 2009 de un congreso conjunto de historiadores que tratará temas de interés común.

Así, este encuentro, que sería el primero común a las tres comunidades después de un congreso celebrado entre historiadores vascos y catalanes, funcionará como "punto de encuentro" para "intercambiar experiencias, saberes y conocimientos" en el campo de la historia

Además, Uxío Breogán destacó que este congreso, que aún no tiene fijado el lugar donde se celebrará, se empleará para consolidar la alianza y debatir temas comunes a las tres comunidades.

Asimismo, el Galeusca de Historiadores realizará mañana una ofrenda floral dentro del acto de homenaje a las mujeres represaliadas durante la dictadura franquista en la Illa de San Simón (Pontevedra).

En este acto, que iniciará las actividades del Galeusca de Historiadores como entidad propia, realizarán una ofrenda floral en honor de "todos los represaliados de las tres naciones", entre los que destacaron al intelectual Alexandre Bóveda --que "redactó personalmente el primer manifiesto del Galeusca"-- y a los "numerosos presos vascos" que estuvieron detenidos en la Illa de San Simón.

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El Texto de Galeusca

Gracias a Rebelión tenemos la oportunidad de leer el texto íntegro de la respuesta que dan los de Galeusca a los esbirros de Savater y Vargas Llosa que andan por allí iniciando una cruzada neo-franquista en contra del euskara, el gallego y el catalán.

En el texto podemos aprecias que los de Galeusca nunca dijeron que los idiomas que ellos defienden sean hablados por "el 40% de los españoles", lo que si dicen es que estos idiomas se hablan en el 40% del territorio del estado español y eso sí que es una gran diferencia por lo que pido disculpas publicamente a los de Galeusca por haberlos llamado timoratos.

Aquí tienen el texto:

Respuesta de la Associació d'Escriptors en Llengua Catalana, la Asociación de Escritores en Lingua Galega y la Euskal Idazleen Elkartea

"La visión que se transmite desde el 'Manifiesto por la Lengua Común' nos hace pensar en la similitud de tesis con la etapa franquista"

Ante el discurso pretendidamente homogeneizante y centralista que subyace en el “Manifiesto por la lengua común”, la Federación de Asociaciones de Escritores GALEUSCA manifiesta que:

1. La realidad plurilingüe que conforma y da existencia al estado español, lejos de ser entendida como una “asimetria” o deficiencia per se, reproduce de manera transparente una diversidad lingüística y cultural común a la mayoría de estados que conforman la Europa plurilingüe.

2. El gallego, el euskera y el catalán no son “inventos” de ahora, sino lenguas que fueron normales en sus territorios y sociedades respectivas durante centenares de años. Su desnormalización, su pérdida de uso público, no se produjo de manera “natural”, sino por invasión de la lengua que fue decretada como oficial del estado, sin ninguna consulta ni acuerdo previos.

3. El artículo 3 de la Constitución española garantiza la presencia de esta lengua común para todos los habitantes del estado mediante la exigencia a todos los ciudadanos de la obligación de conocer el castellano. Todos los ciudadanos de Galicia, de Euskadi y de los Países Catalanes asumen en la práctica esta exigencia, ya que no hay ninguna persona que no tenga una buena competencia del castellano, independientemente de que lo tengan como primera lengua o como segunda. En cambio, en lo que se refiere al gallego, al euskera y al catalán, la legislación no prevé la obligación de que sean conocidos en sus respectivos territorios, cosa que establece una asimetria en los derechos lingüísticos de los ciudadanos que quieren ejercer el derecho, que se les reconoce, a utilizarlo.

4. El gallego, el euskera y el catalán también son lenguas oficiales en sus respectivos territorios, que es lo mismo que decir que son las lenguas propias de aproximadamente el 40% de la población del estado español. Estos códigos lingüísticos diferentes del castellano, legítimos y en los cuales se reconoce el recorrido y la expresividad de un pueblo y de una cultura, son instrumentos de comunicación igualmente “democrática”, herramientas de relación interpersonal útiles y necesarias para la sociedad que las sustenta.

5. El derecho al uso público, en todas las instancias, de la lengua propia, está reconocido en todas las legislaciones democráticas del mundo. En el ámbito europeo, conviene recordar la Carta Europa de las Lenguas Regionales o Minoritarias (aprobada y ratificada por el estado español) o la Declaración Universal de los Derechos Lingüísticos, aprobada por unanimidad por el Congreso de los Diputados.

6. La visión anuladora que desde la enriquecedora realidad plurilingüe española se transmite desde el Manifiesto nos hace pensar en la similitud de tesis con la etapa franquista; un estado, una lengua y, por consiguiente, reforzar los planteamientos diferenciadores entre ciudadanos de primera y de segunda por razones de lengua. La competencia plurilingüe, también para los ciudadanos españoles nacidos en comunidades autónomas con una única lengua oficial, siempre será una llave que abra el mundo, que abra las fronteras del respeto hacia el otro desde la interpretación de una relación de igualdad entre los seres humanos, independientemente de su lugar de nacimiento, de residencia y de su lengua propia. Además, el Manifiesto parte de una premisa que no se corresponde con la realidad, ya que en ningún caso el castellano corre peligro en todo el territorio del estado.

7. El aprendizaje de las lengüas, además de la propia, ha de ser entendido siempre en sentido positivo y como sinónimo de enriquecimiento del individuo, ya que el aprendizaje plurilingüe estimula la expresividad y el conocimiento de las personas. En el caso de Galicia, Euskadi y los Países Catalanes es imprescindible que la población sea competente en las dos lenguas oficiales, con el fin de que cada cual pueda decidir libremente cuál de ellas empleará en los diferentes ámbitos y situaciones. Es decir, la doble competencia es imprescindible para garantizar la libertad lingüística.

8. Para garantizar este uso libre de las lenguas se necesitan medidas surgidas de una política lingüística adecuada. Es decir, para garantizar los derechos que tenemos también los hablantes de catalán, euskera y gallego, se necesitan políticas lingüísticas que creen las condiciones para ejercerlos, tal y como dictó el Tribunal Constitucional en la sentencia 334/1994 cuando “avaló un trato desigual, que no discriminatorio, para las dos lenguas oficiales, en función del carácter propio de una de ellas que precisa una acción normalizadora que tiene que implicar, necesariamente, acciones de apoyo singularizadas.”

9. Las políticas lingüísticas aplicadas en el ámbito educativo en las llamadas comunidades bilingües tienen como objetivo conseguir que el alumnado consiga una buena competencia en las dos lenguas oficiales, independientemente de cuál sea la lengua familiar. Para conseguir este objetivo, hay que desarrollar planes lingüísticos que garanticen su consecución y que pasan, necesariamente, por la utilización vehicular mayoritaria de la lengua más desfavorecida socialmente. Y eso, más que ir en contra de la libertad lingüística, es, precisamente, una actuación imprescindible para garantizar esta libertad lingüística.

10. Los escritores y escritoras gallegos, vascos y catalanes PROCLAMAMOS nuestra voluntad de seguir escribiendo en nuestras lenguas y de contribuir al proceso, inacabado, de su normalización como derecho humano, democrático y pacífico, al que no renunciaremos. Repudiamos enérgicamente todos los intentos de EXCLUSIÓN que colegas escritores españoles hacen de nuestras lenguas y lamentamos que, en vez de preocuparse por la salud del español en Puerto Rico, Costa Rica o los EE.UU., se dediquen a combatir a los lenguajes más próximos y asimétricamente discriminados.

11 de julio del 2008

Associació d’Escriptors en Llengua Catalana (AELC)
Asociación de Escritores en Lingua Galega (AELG)
Euskal Idazleen Elkartea (EIE)

Traducción: Àngel Ferrero

No nos sorprendería que algún bobalicón por quedar bien con sus amos de "La Madre Patria" aca en México inicie una campaña a favor del castellano y en contra del náhuatl, el maya, el zapoteca, el tzeltal, etc, etc, etc.

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Protesta de Galeusca

Aunque pecan de timoratos con eso del "40% de los españoles" los de Galeusca han hecho pública su protesta ante el Manifiesto encabezado por el franquista Fernando Savater.

Esta nota al respecto ha sido publicada en El País:

Escritores catalanes, gallegos y vascos rechazan el intento de "exclusión" del Manifiesto

Reivindican que el catalán, el euskera y el gallego son lenguas propias del 40% de los españoles


La Federación de Asociaciones de Escritores Galeusca, de reciente creación, que engloba a escritores catalanes, gallegos y vascos, han rechazado "el intento de exclusión que colegas escritores españoles" han realizado a través del Manifiesto por la lengua común y han lamentado que se "dediquen a combatir lo más próximo y asimétricamente discriminado". En un comunicado, consideran que el catalán, el gallego y el euskera no son "inventos" de ahora, sino que son lenguas que fueron normales durante años en sus territorios y que sufrieron un proceso de desnormalización "por invasión de la lengua que fue decretada como oficial del estado, sin ninguna consulta ni acuerdo previo".

Señalan que la Constitución no obliga a que estas lenguas sean conocidas en sus territorios, como sí hace con el castellano, lo que supone una "asimetría" de los derechos lingüísticos de los ciudadanos. Reivindican que se trata de lenguas propias de aproximadamente el 40% de los españoles y una herramienta de comunicación democrática. "La visión anuladora que desde la enriquecedora realidad plurilingüe española se transmite desde el Manifiesto nos hace pensar en la similitud de la etapa franquista: un estado, una lengua; y consecuentemente, reforzar los planteamientos diferenciadores entre ciudadanos de primera y de segunda por razones de lengua", aseveran los escritores.

La pluralidad lingüística como forma de enriquecimiento individual

Por contra, reivindican la pluralidad lingüística como una forma de enriquecimiento individual y consideran que el castellano "en ningún caso corre peligro en todo el territorio del Estado". Defienden las políticas lingüísticas en educación como vía para conseguir que los alumnos sean competentes en ambas lenguas, y eso pasa por "la utilización vehicular mayoritaria de la lengua más desfavorecida socialmente". Los escritores finalizan su comunicado afirmando que tienen la voluntad de continuar escribiendo en sus lenguas y de "contribuir al proceso, inacabado, de su normalización como derecho humano, democrático y pacífico".

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Apuntalando Galeusca

¿Sabían ustedes que orquestados por el cónsul español los miembros de la comunidad española en Cancún organizó una campaña para obligar a Cablemás a remover el canal de Galeusca de la programación?

Hicieron esto en medio del paroxismo derivado de la posibilidad de que la población del norte de Quintana Roo se enterara que España mantienen presas a tres naciones en su pesadilla orwelliana llamada Estado Español. Enojado, los españoles cerraron filas y moviendo los hilos de la política lograron que se privara al público mexicano de la posibilidad de aprender más acerca de las culturas y lenguas gallega, vasca y catalana.

Es por eso que juzgué necesario publicar esta nota publicada en La Vanguardia:

Los escritores catalanes, vascos y gallegos constituyen la Federación Galeusca para defender la profesión

La creación de la entidad tendrá lugar el 15 de junio en Poblet

10/06/2008 | Actualizada a las 14:09h

Barcelona. (EUROPA PRESS).- Las asociaciones de escritores catalanes, vascos y gallegos constituirán el domingo 15 de junio en Poblet (Tarragona) la Federación Galeusca para defender unidos la profesión y dotarla de un instrumento jurídico de coordinación y acción conjunta.

Según ha comunicado la Associació d'Escriptors en Llengua Catalana (AELC), presidida por Guillem-Jordi Graells, únicamente el 5% de los escritores en catalán pueden vivir exclusivamente de escribir, según el estudio 'Escriure en catala': estat de la professionalització', encargado por esta asociación que aseguró que la situación de los escritores en el País Vasco y Galicia es "aún más alarmante".

La constitución de esta federación coincide con la celebración del 25 aniversario del Galeusca, un encuentro anual creado para establecer relaciones entre los creadores literarios en estas tres lenguas.

Graells, el presidente de la Asociación de Escritores de Lingua Galega (AELG), Cesáreo Sánchez Iglesias, y el de la Asociación de Escritores en Euskera (EIE), Fito Rodríguez, explicarán las líneas de futuro de la Federación Galeusca tras su constitución el próximo domingo.

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Galeusca 07

Esta nota ha sido publicada en Terra:

El Congreso Galeusca-07 reúne a escritores vascos, catalanes y gallegos en Lugo y aborda el imaginario en la literatura

La XXIV edición del Congreso de los escritores gallegos, vascos y catalanes 'Galeusca 2007' tendrá este año como eje central el imaginario en la literatura. Este encuentro comienza hoy en el Gran Hotel de Lugo a las 19.00 con una recepción de bienvenida a los participantes.

A continuación, los presidentes de las asociaciones de escritores en lengua gallega, Cesáreo Sánchez Iglesias; catalana, Guillem-Jordi Graells; y euskera, Fito Rodríguez; presentarán el encuentro a los medios de comunicación.

La Asociación de Escritores en Lingua Galega (AELG) indicó que el imaginario en la literatura representa el ente 'inapreciable y esencial', que se puede llegar a considerar fuente y canal de toda literatura. Por este motivo, explicó que se convierte en el eje central de esta XXIV edición que se realizará en las ciudades de Lugo y Mondoñedo del 1 al 4 de noviembre.

LA TRANSMISIÓN ORAL

Además, apuntó que todas las artes de los pueblos están condicionadas por su propio imaginario. Así, la 'leche que alentó' estas literaturas son los cuentos y las leyendas que llegaron hasta hoy por medio de la transmisión oral.

El encuentro de autores de Galicia, Euskadi y Cataluña dará comienzo mañana a las 10.00 horas en la sala de conferencias de Caixa Galicia en Lugo con una mesa redonda sobre las fuentes del imaginario en las literaturas a cargo de Iratze Retolaza --leerá su relato Gerardo Elorza--, Alfons Llorenc y Xosé Miranda.

A partir de las 17.00 horas, se revisarán los clásicos del imaginario con las intervenciones de Caterina Valriu, Josemiel Bidador y Darío Xohán Cabana. Esta jornada terminará en el Auditorio Gustavo Freire, a las 22.00 horas, con una actuación de la Nova Galega de Danza.

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La Fórmula Revolucionaria

¿Se acuerdan cuando el ex presidente mexicano Vicente Fox dijo aquello de que sus compatriotas en los EUA hacían los trabajos que NI los negros querían?

Bueno, pues aquí les va esta reflexión por parte de Iñaki Errazkin misma que fue publicado en Izaro News:

Los vascos podrán ser españoles gracias a una fórmula revolucionaria

Iñaki Egaña

Una vez, Fraga dijo que para que la ikurriña fuera legal antes habría que pasar por encima de su cadáver. Cené con él hace unos años (hoy lo reconozco después de tantos remordimientos) en el Galeusca que se celebró en Santiago. Es cierto que se aplicó un sinfín de pastillas con la sopa, pero aún no era fiambre y la ikurriña lleva un buen ciclo permitida, al menos en muchos espacios. En otra ocasión Iturgaitz, tan remoto en el tiempo que he olvidado su nombre, afirmó que las elecciones regionales eran, en realidad, plebiscito: independencia o solera de España.

Triunfaron los partidos de Lizarra-Garazi, que eran los destinatarios de su rotunda afirmación. Y, a pesar, nuestra casa sigue siendo propiedad borbónica. Fernando Iwasaki, un peruano de origen asiático, ofreció una lección magistral hace 15 años (esta vez lo recuerdo porque tengo la ficha) a responsables periodísticos, judiciales y policiales: para acabar con ETA hay que buscar el enfrentamiento civil. De aquella sandez surgió el Espíritu de Ermua y del mismo la reciente UPD del triunvirato Rosa Diez-Savater-Vargas Llosa. Nacieron en el siglo equivocado. Tenemos memoria, afortunadamente: los joseantonianos nos dejaron el país cubierto de difuntos furtivos, en las cunetas. ¿Quién es víctima? Primer punto de Falange: “Creemos en la realidad suprema de España. Afirmarla, elevarla, perfeccionarla es el deber urgente de todos los españoles”. Fraga, Iturgaiz, Savater...

Felipe González, Ricardo García Damborenea, Antonio Ibáñez Freire (“aunque se escondan en el centro de la tierra), Andrés Cassinello (“prefiero la guerra a la alternativa KAS”), Rafael Vera, Narcís Serra, Luis Carrero Blanco, Rodolfo Martín Villa (“ganamos dos a uno”), Agustín Muñoz Grandes, Jaime Mayor Oreja, Pepe Barrionuevo, José María Areilza (“vaya que si ha habido vencedores y vencidos”), Javier Corcuera, Carlos Arias (“españoles -suspiro-, Franco ha muerto”), Juan José Rosón, Ángel Campano… ¿cuántos han pasado por la cúpula de la hispanidad? Rojos, amarillos, azules o escarlatas, ¡qué más da el color! Ante la realidad suprema que es España el resto es nimiedad, una pequeña estrella en la inmensidad de la galaxia rojigualda.

En fecha distante, aunque no lejana (octubre de 1958), un diario egipcio, cuyo nombre no viene al caso, informaba que la millonaria griega Eva Chrisenti, residente en Alejandría, había dado con una fórmula magistral. La agencia alemana DPA, que recogía la noticia, titulaba en su crónica: “los negros podrán ser blancos gracias a una fórmula revolucionaria” y abría un par de párrafos delirantes en los que recogía la noticia de una sustancia que, inyectada en el ser humano, lograba cambiar la pigmentación de la piel. El invento, que ya había sido patentado, “puede poner fin a todos los conflictos raciales de la tierra”, sentenciaba La Voz de España, que es el diario más cercano al que he echado mano para meterme semejante chute.

Lo anormal del tema, que ya habrá percibido el lector, tiene que ver con la mentalidad anormal, valga la redundancia, de la inventora de la pócima, de la agencia que la trasmite y del diario que la comunica. El cambio de pigmentación se admite de negro a blanco, y no por ejemplo, al revés. Esos tres agentes sólo concebían que la humanidad fuera blanca y, con eso, habrían desaparecido “todos los conflictos raciales”. Necedad elevada a su máxima expresión. Y, sin embargo, los medios de la época, capitalistas los unos, académicos los otros, falangistas finalmente los de aquí, le dieron portada.

De la misma manera, el “conflicto vasco” se entiende en clave de transformación de negro a blanco. No pasa siquiera por la imaginación de las sesudas y especialmente dotadas mentes arriba citadas (algunas bien es verdad en proceso de compostaje) que los negros deseen seguir siendo pues eso, negros. Me parece tan evidente que no acierto a entender el empecinamiento falangista hispano. Y, quizás, esa torpeza se encuentre en las tesis del eminente psicólogo Cyril Burt, que explicaba científicamente la diferencia abismal de coeficiente intelectual entre blancos y negros (a favor de los primeros, por supuesto), o en la agudeza intuitiva del mago de las palabras que fue Borges, cuando dijo que “los vascos me parecen más inservibles que los negros”. Pues será eso.

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El Tabú

Esta nota llega a nosotros cortesía de Diario Vasco:

Escritores vascos, catalanes y gallegos reflexionarán sobre el tabú en 'Galeusca'

El encuentro tendrá lugar en Pamplona del al 4 de noviembre

Participarán un centenar de autores

N. Azurmendi/

SAN SEBASTIÁN. DV. Desde 1984, los escritores que desarrollan su trabajo en euskera, catalán y gallego se reúnen cada año en los encuentros Galeusca para dar una dimensión pública a sus relaciones, ratificar el hermanamiento entre tres literaturas en lenguas minorizadas, compartir inquietudes y experiencias y reflexionar conjuntamente, desde la perspectiva de la literatura, sobre los temas más diversos.

El tema elegido para Galeusca 2006, que organiza Euskal Idazleen Elkartea y tendrá lugar en Pamplona entre los días 1 y 4 de noviembre, es el tabú, un asunto que se abordará desde distintas perspectivas, analizándose tanto su presencia e influencia genérica en las literaturas en euskera, catalán y gallego -con ponencias de Ur Apalategi, Isabel Clara Simö y Camilo Franco Iglesias, respectivamente-, y acercándose a tres vertientes específicas del tabú: la ideológico-política, la afectiva y la estética.

Jaume Pérez, presidente de la Associació d'Escriptors en Llengua Catalana, que presentó ayer el encuentro en el museo Chillida-Leku junto con el presidente de Euskal Idazleen Elkartea Fito Rodríguez y el presidente de la Asociación de Escritores en Lingua Galega Cesáreo Sánchez, consideró el hilo conductor de las actividades de Galeusca 2006 «especialmente idóneo, porque la literatura surge de la disconformidad y está en contra del tabú, de lo prohibido, por lo que es interesante estudiar cómo actúan los escritores frente a los numerosos tabúes y prejuicios que siguen existiendo en nuestras sociedades, tanto frente a los generales como frente a los que pueden ser más privativos de cada sociedad».

Documental y libro

En la jornada inaugural, que tendrá lugar el miércoles 1 de noviembre el hotel Iruña Park de Pamplona, sede del encuentro, se presentará una de las novedades de esta Galeusca, el documental La voluntad como puente que, tomando como punto de partida la edición del año 2000 que tuvo lugar en Lekeitio, trata de «reflejar la realidad de Galeusca en toda su complejidad», contando tanto su historia como su realidad, los aspectos lúdicos, técnicos y reivindicativos, destacando en este punto que «pretende contar la historia de la Galeusca literaria, diferenciándola claramente de la Galeuzca política».

Aunque la participación en el encuentro está en principio restringida a los miembros de las tres asociaciones de escritores, el documental se pondrá a disposición del público en la página web de EIE (www.idazleak.org). Otro tanto ocurrirá con el libro de 350 páginas que recogerá todas las ponencias y todos los relatos que los participantes en el congreso preparen para el mismo. Los participantes en el encuentro dispondrán de la versión impresa del libro -editado en los tres idiomas y con la obra Kate I de Eduardo Chillida como portada-, pero todos los interesados podrán acceder a sus contenidos a través de la ya citada página web.

No serán estos dos soportes los únicos medios para poder compartir las jornadas con el centenar de escritores vascos, catalanes y gallegos que llegarán a darse cita en Pamplona, ya que el programa de Galeusca 2006 prevé una serie de actividades abiertas al público, como el espectáculo Tabuak salda egiteko, creado para la ocasión por Pako Aristi y Mikel Markez, que se estrenará en Pamplona el 2 de noviembre o los actos que tendrán lugar en Urdazubi y Elizondo el día 3, viernes.

La jornada que Galeusca 2006 pasará fuera de Pamplona estará dedicada al cuento, el género elegido para esta edición, y tendrá un carácter eminentemente literario. Así, a las 12.30 horas, siete escritores leerán cuentos en euskera, catalán y gallego el el claustro de Urdazubi, y una segunda sesión del recital de cuentos tendrá lugar en la casa de cultura Arizkunenea de Elizondo entre las 17 y las 18.30.

El encuentro finalizará el 4 de noviembre con una jornada de reflexión en la que se presentarán las conclusiones de la presente edición de Galeusca.

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Respaldando a Galiza

Esto es para que ciertos merolicos dejen de estar hablando de nacionalismos medievales, Balkanización y otras tonterías que se le han estado achacando últimamente a los vascos y a los catalanes.

Fué publicado en Europa Press:

Política

Estatuto.- Nacionalistas vascos y catalanes respaldan al BNG en el "proceso de construcción de una nación gallega"

CDC, PNV, UDC y Bloque destacan que Galeuscat no es una "operación de marketing" sino un proyecto para crear un "estado más democrático"

SANTIAGO DE COMPOSTELA, 28 Jun. (EUROPA PRESS) -

El secretario general de Unió Democràtica de Catalunya -UDC-, Josep Pellegrí; el presidente del PNV, Josu Jon Imaz, y el presidente de Convergència Democràtica de Catalunya -CDC-, Artur Mas, respaldaron hoy al portavoz nacional del BNG, Anxo Quintana, para que el futuro Estatuto gallego sirva para "construir una nación gallega".

Durante un acto de Galeuscat en Santiago de Compostela para conmemorar el 70 aniversario de la aprobación del primer Estatuto gallego, los dirigentes de UDC, CDC y PNV destacaron el "carácter nacional" de Galicia y la importancia de la "nación gallega" en el proceso de construcción del Estado.

Así, recordaron la primera reunión de Galeusca en 1933 y precisaron que se acordó una "mutua ayuda por la libertad nacional" de los tres pueblos e, incluso, "mezclar su sangre para un sacrificio común". Los cuatro líderes nacionalistas apuntaron que, a pesar de las diferencias entre las realidades de Cataluña, Euskadi y Galicia, los objetivos de las cuatro fuerzas políticas "son los mismos".

En este sentido, Artur Mas agradeció al BNG su apoyo en el proceso de reforma del Estatut y afirmó que, tras su aprobación, "Catalunya es el país sin Estado que más reconocimiento nacional tiene de Europa". Por ello, destacó que el proyecto de Galeuscat no es una "entelequia ni una utopía", sino un nacionalismo "útil" para sacar "lo mejor" de los tres pueblos.

El presidente del PNV, Josu Jon Imaz, puntualizó que Galeuscat no es una "operación de marketing", sino un "proyecto común" que pretende abordar la reforma del EStado "sin complejos". "El reconocimiento de la diversidad y de las naciones del Estado supone una gran profundización democrática por parte de la Administración central", agregó.

También el secretario general de UCD, Josep Pelligrí, señaló que hoy fue un "día histórico" para Galeuscat porque supone el relanzamiento de un nacionalismo "positivo, diligente y posible" y subrayó que estas cuatro formaciones que integran la plataforma representan el "futuro" de España.

"COMPROMISO" CON LOS CIUDADANOS

Anxo Quintana agradeció el apoyo de vascos y catalanes y advirtió a los partidos que pretenden "escribir" un Estatuto "al dictado de Madrid", en alusión al PSdeG, y a los que buscan utilizarlo para "confrontarse en Madrid", en alusión al PPdeG, que el "compromiso" del futuro texto es con los ciudadanos gallegos.

De esta forma, alertó sobre la posibilidad de que Galicia pierda "estatus" con respecto a Cataluña y a Euskadi y preguntó al resto de las formaciones gallegas "si están dispuestas por partidismo político" a que esto suceda. "Yo estoy convencido que ni los votantes del BNG, ni los del PSdeG, ni tan siquiera los del PPdeG quieren que Galicia pierda posiciones con respecto a estas dos naciones", aclaró.

Así, destacó que Galicia está ante una "oportunidad histórica" porque se camina hacia un estado "asimétrico" en el que Galicia "no puede bajar peldaños". En este sentido, defendió el acuerdo suscrito con el PSdeG hace casi dos semanas porque supone un "paso adelante" para "blindar" a la comunidad en este proceso.

Finalmente, recomendó al PPdeG que "se decida" a impulsar el Estatuto gallego. "Se le acaba el tiempo y tiene que decir si esta dispuesto a que haya consenso o a que perdamos a otro momento histórico", concluyó.

A este acto acudieron cerca de doscientas personas, entre las que se encontraban el histórico galleguista Isaac Díaz Pardo, los secretarios generales de Unións Agrarias, Roberto Castro, y Sindicato Labrego Galego, Lidia Senra, o los directores generales de Galaxia, Víctor Freixanes, y Edicións Xerais, Manuel Bragado. También acudieron los conselleiros de Innovación, Cultura, Medio Rural y Vivenda; Fernando Blanco, Ánxela Bugallo, Alfredo Suárez Canal y Teresa Táboas, respectivamente, así como el portavoz del BNG en el Congreso, Francisco Rodríguez, el portavoz parlamentario, Carlos Aymerich o el ex eurodiputado, Camilo Nogueira.

Este es el tercer acto político organizado por Galeuscat. El primero de ellos tuvo lugar en Bilbao el 17 de mayo y el segundo en Barcelona, el pasado 3 de junio. Con anterioridad CDC, UDC, PNV y BNG presentaron la tribuna 'Galeuscat' en Madrid. El objetivo de la plataforma es tener un "papel relevante" en el proceso de reestructuración del Estado y "ofrecerse" como un elemento que "garantice la estabilidad política del Estado".

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