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miércoles, 7 de agosto de 2019

Skolae Premiada por la UNESCO

En un giro bastante kafkiano, resulta que la UNESCO ha premiado el programa Skolae, el mismo programa de educación inclusiva que ha sido la causa por la cual están sentando en el banquillo de los acusados a una decena de docentes.

Spain is truly different.

Lean ustedes lo que da a conocer Naiz en sus páginas:


En pleno traspaso de poderes en Nafarroa, esta tarde se ha conocido que el pionero programa Skolae ha recibido el Premio UNESCO de Educación de Niñas y Mujeres 2019. Ha sido la consejera saliente, María Solana, quien lo ha revelado en Twitter.

El programa Skolae, puesto en la diana por la derecha navarra y española en la anterior legislatura navarra, ha recibido el Premio UNESCO de Educación de Niñas y Mujeres 2019. Se conocía la candidatura, pero ha sido esta tarde cuando se ha confirmado el galardón, y lo ha revelado la propia consejera de Educación saliente, María Solana, a través de Twitter.

«Zorionak al equipo del Departamento y al profesorado que lo ha hecho posible», ha destacado Solana, además de añadir que mañana jueves, con motivo del relevo en el Departamento, transmitirá a su sustituto en Educación la invitación para acudir a recibir el premio el 11 de octubre.

Junto a ello, se ha mostrado satisfecha por que el nuevo Gobierno de María Chivite vaya a mantener este programa e incluso a extender su implantación, según ha dejado claro esta mañana Carlos Gimeno, nuevo consejero.

Se da la circunstancia que el profesorado cuya aportación ha elogido María Solana ha sido llevado a los tribunales por las denuncias de personas y colectivos de ultraderecha.

El programa Skolae lleva más de un año en el punto de mira de estos sectores, pese a que desde el primer momento se remarcó que se basaba en los criterios de la UNESCO, lo que se confirma ahora con este galardón.





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jueves, 31 de marzo de 2016

Top Ten Marzo 2016

Ha terminado marzo, mes que iniciara a tambor batiente con la liberación de Lorentxa Guimon en el estado francés y también, pero en el estado español, la de Arnaldo Otegi, líder indiscutible de la izquierda abertzale. Se ha llegado el momento pues, de develar cuales han sido las publicaciones más visitadas por los internautas durante estos 31 días.

Aquí vamos.

X) La incongruencia de "los duros". Iniciando el último tercio del mes desde el movimiento Aministia Garrasia, también conocido como ATA, anunciaban que de los seis encausados por haber organizado la marcha reivindicativa de la amnistía general para todxs lxs presxs políticxs vascxs, solo asistirían a la cita ante la Audiencia Nacional dos de ellos, expresos que en su momento fueron liberados por tener problemas serios de salud. Desde este blog hicimos ver la incongruencia de que una asociación que ha constituido su "línea roja" en el lema "o todos o nadie" de a conocer que de seis solo asistirán dos. Independientemente de lo anterior, en este espacio hemos denunciado la actitud del régimen para con este movimiento que, inclusive, ha llevado a que el Virrey Scrat exija la prohibición de un concierto solidario a tomar lugar el sábado 2 de abril, durante el Amnistia Eguna.

IX) «Una patria inclusiva». Podemos-Ahal Dugu decidió celebrar el Aberri Eguna 2016 en la localidad costera de Donostia planteando la necesidad de convertir a Euskal Herria en una nación de todos y para todos, con todos los derechos garantizados. Su convocatoria causó un tanto cuanto de polémica, pero incluso desde la izquierda abertzale se congratularon por la actitud positiva de Podemos frente a esta tradición reivindicativa.

VIII) Organización social contra crisis neoliberal. Gustó mucho esta entrada en la que se da a conocer dos proyectos okupa autogestivos orientados específicamente al problema del derecho a la vivienda que se sufre en estos momentos en un estado español empecinado en beneficiar a los banqueros usureros por sobre todo. Uno está ubicado en Gasteiz -Euskal Herria- y el otro en Guía -Islas Canarias-. 

VII) Recuento del Amerri Eguna 2016. En primer lugar, vale la pena mencionar que el título de esta entrada en la que se relata pormenores de la celebración del Aberri por parte de la red Independentistak en Iruñea, está directamente relacionado con la propuesta de Iñaki Egaña para que cambiemos la nomenclatura del Aberri Eguna. Desde este blog estamos completamente de acuerdo con esta propuesta pues consideramos que el concepto que engloba el término patria es piedra angular de los pilares de neoliberalismo patriarcal que tanto daño ha causado a la humanidad, pero más allá aún, consideramos que el uso del término Amerri es más acorde con la identidad cultural vasca, amén de que reconoce la lucha de tantas y tantas mujeres en la defensa de el país del euskera, a lo largo de los siglos y los siglos.

VI)  Euzko Deya. Una de las publicaciones favoritas de todos los tiempos de nuestro blog no podía faltar a su cita de marzo.

V) Documental 'Neskatoak'. Hablando de la participación de las mujeres en la historia de Euskal Herria, muchos internautas se vieron interesados en esta publicación acerca de un colectivo de mujeres a las que el olvido había borrado de la memoria colectiva de su propio país. Afortunadamente su labor y sacrificio han sido recuperados para las nuevas generaciones.

IV) 5022 casos de tortura en Euskal Herria. Mientras que los de la cal viva y el suelo ético andan por ahí despotricando acerca de todo el daño y dolor causados por el pueblerino nacionalismo vasco, con esta entrada acerca de la más reciente publicación por parte del colectivo Euskal Memoria se pone el dedo sobre un muy retorcido renglón en la historia del régimen español.

III) El no vasco a la OTAN. Han pasado 30 años desde que los habitantes de Hego Euskal Herria le dijeran un no claro, alto y rotundo a la intención por parte del régimen borbónico franquista de integrar al estado español a la OTAN. El resto del estado dijo sí, pero quedó claro que a los vascos la idea no les apetecía para nada. Con esta entrada se conmemoraba ese hito en el diferencial identitario vasco.

II) YouTube | Angela Davis, cárcel y mujeres. Esta publicación acerca de la visita en febrero a Euskal Herria de la activista de los derechos civiles de los afroestadounidenses, la también feminista Angela Davis, continuó atrayendo a muchos navegantes de la red.

I) Independentistak: Aberri Eguna 2016. Y la entrada más visitada de este mes fue la publicación de la invitación que desde la plataforma Independentistak se realizara para que aquellxs que quisieran, acudieran a Iruñea, capital de todxs lxs vascxs, a celebrar un Aberri Eguna 2016 festivo y reivindicativo.







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lunes, 28 de marzo de 2016

Recuento del Amerri Eguna 2016

Les presentamos una crónica más acerca del Amerri Eguna 2016 celebrado en Iruñea, capital de todxs lxs vascxs, esta vez cortesía de EiTB:

Urizar: 'EH se debe construir desde la cohesión territorial y social'

EH Bildu y Euskal Herria Bai se han sumado a los actos convocados por la red Independentistak con motivo del Aberri Eguna en Pamplona.
El secretario general de Eusko Alkartasuna y parlamentario de EH Bildu, Pello Urizar, ha afirmado que "con el derecho a decidir como herramienta, el futuro de Euskal Herria se debe construir desde la cohesión territorial y social".

En declaraciones realizadas al comienzo de la movilización convocada en Pamplona / Iruñea por la red Independentistak con motivo del Aberri Eguna, Pello Urizar ha instado a construir "una mayoría social y política en torno a quienes reivindican el derecho a decidir". "EH Bildu quiere ser un instrumento eficaz para ello, tanto implementando acuerdos desde la perspectiva nacional como en la agenda social de este país", ha manifestado.

El portavoz soberanista ha subrayado que EH Bildu entiende el derecho a decidir "como un instrumento de cambio político y social, una herramienta en manos de la ciudadanía para que sea ella la protagonista principal en la toma de decisiones sobre las cuestiones que le afectan y sobre el futuro de este país".

Mirando hacia el Estado español, Urizar ha señalado que el Estado español no tiene "la mínima voluntad" de reconocer a Euskal Herria "como sujeto político". Por ello, ha afirmado que "la única opción de acuerdo con el Estado pasa en este momento por la resignación y la aceptación de la ley que les imponen". "Por eso planteamos la necesidad de dar pasos desde Euskal Herria, no como ideal, sino como única posibilidad de avanzar como país ante un Estado que no tiene voluntad de acuerdo", ha agregado.

Para finalizar, el parlamentario de EH Bildu ha asegurado que "tienen la responsabilidad de ofrecer a la sociedad una vía, un instrumento, unos acuerdos, unas mayorías para avanzar en ese camino... hacer ver que realmente la independencia es una opción real para mejorar y para asegurar nuestro futuro como sociedad y como pueblo".

Por otra parte, el portavoz de Sortu, Pernando Barrena, ha reclamado "la independencia de Euskal Herria", no sólo desde "planteamientos identitarios", sino para "conseguir la Justicia social para todos los vascos". Barrena ha asegurado que "la independencia no es solo la culminación de un estado de máxima libertad en lo que se refiere a planteamientos nacionales o identitarios, sino la única oportunidad que tiene la sociedad vasca para conseguir una sociedad más igualitaria y para lograr la Justicia social para todos los vascos".

También ha intervenido el portavoz de la Red Independentistak, Txutxi Ariznabarreta, quien ha anunciado la intención de "construir el Estado Vasco y proclamar la República Independiente Vasca". Según Ariznabarreta, "hemos entrado en tiempos de decidir" y el mensaje de este día se basa este año en la palabra "bai", porque se dice sí "a la democracia, a la justicia social, al futuro, al euskera, al estado vasco y a la independencia". "Debemos crear un movimiento independentista que vaya más alla del movimiento abertzale", ha añadido.










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domingo, 27 de marzo de 2016

ETA y el Aberri Eguna 2016

Continuamos compartiendo información acerca del Amerri Eguna 2016 con este artículo acerca del comunicado dado a conocer por ETA, mismo que ha sido publicado en Gara:

ETA: «El reto es construir un proyecto popular entre todos y para todos»

En un comunicado con motivo del Aberri Eguna, ETA desea que la celebración del próximo año reúna a todos, «incluidos quienes aún no han hecho suyo este día. Porque el reto que tenemos es construir un proyecto popular, entre todos y para todos». El texto apuesta por un Estado Vasco que garantice las necesidades mínimas y los derechos.
ETA ha vuelto a aprovechar el Aberri Eguna de hoy para reflexionar sobre la situación de Euskal Herria y exponer sus planteamientos de futuro. En un extenso comunicado llegado a GARA, y que se reproduce íntegramente en su versión original en euskara en las siguientes páginas, destaca la apuesta por construir un proyecto independentista compartido y que beneficie a toda la ciudadanía. Su mensaje hace hincapié en la necesidad de garantizar los derechos sociales y la democracia. En este camino destinado a lograr «la activación y la adhesión de muchos sectores populares y ciudadanos», afirma que las decisiones tomadas hasta ahora por la organización han ido destinadas a favorecerlo, «y también las que se tomen en el futuro serán para crear las condiciones más adecuadas».

El último epígrafe, titulado ‘‘La necesidad de colaboración’’, señala que hay mucha gente que no ha tomado partido por la independencia hasta el momento y aboga por que «sensibilidades diferentes trabajen en colaboración para hacer frente a los retos principales de nuestro pueblo». Lo concreta en tres terrenos: «Para conseguir grandes acuerdos a fin de superar las consecuencias del conflicto, y que el pueblo reciba todo el beneficio», «para lograr un acuerdo político sobre el derecho a decidir y que su materialización se convierta en eje de la política vasca» y, como colofón de todo ello, «para abrir camino al proceso democrático, el proceso de la conformación de Euskal Herria, con el objetivo de dar respuestas concretas a las necesidades de la ciudadanía vasca».

Ya desde el principio del comunicado –el primero desde setiembre pasado– sobresale esta idea integradora, desde la convicción de que «el reto es construir un proyecto popular entre todos y para todos».

La cara social

En su balance, ETA destaca que el abertzalismo, «principalmente el de izquierdas», ha puesto «bases sólidas» en ese objetivo. Subraya aportaciones como la consideración de que «la liberación nacional y la liberación social son dos caras de la misma moneda» o la de que «ciudadano vasco es todo aquel que vive y trabaja en Euskal Herria». Entiende que es por ello que «los conflictos entre comunidades o los comportamientos basados en la xenofobia no tienen lugar aquí. Es un motivo de orgullo, más aún viendo cómo en nuestro entorno se extienden los vientos racistas».

A partir de ahí, considera que toca pergeñar el «proyecto independentista del siglo XXI», en el que el Estado Vasco no solo aparece como la fórmula de avance para la identidad, la cultura o la lengua vascas, sino también como vía para «una sociedad más justa». «Además de los abertzales, otros muchos ciudadanos tienen que llegar a esa conclusión», considera.

Sitúa ese Estado Vasco como solución para «satisfacer las necesidades mínimas de todas las personas, hacer respetar los derechos de todos y garantizar la igualdad entre hombres y mujeres» y por eso cree que hay que construir el proyecto independentista «entre muchos, entre diferentes».

Profundizando en esta idea, ETA expone que «la propuesta independentista tiene que colocarse justo en el otro extremo de los actuales modelos: la solidaridad entre todas las personas y pueblos, la igualdad, los derechos humanos, el reparto de la riqueza… deben ser la base. El trato deplorable que los estados europeos dan a miles y miles de refugiados que huyen de la miseria absoluta y las salvajes guerras provocadas por los poderosos del mundo nos muestra claramente qué es lo que no queremos ser. No hemos sentido más que vergüenza y rabia. Hemos visto el verdadero rostro de los mandatarios que hablan sin parar de derechos humanos. Es el colmo de la hipocresía».

Centrándose en Euskal Herria, ETA recuerda que lo que ofrecen los estados español y francés es sobradamente conocido: «Falta de reconocimiento, desprecio, imposición y opresión, siglo a siglo. Y por si eso fuera poco, cada vez con más claridad, calcinan nuestras bases económicas y productivas al tiempo que empobrecen las condiciones de vida de los sectores populares y los trabajadores».

Cinco años después

El comunicado se detiene también en la situación creada por la iniciativa de la izquierda abertzale hace cinco años. Tras constatar que «ha cambiado la situación de raíz», apunta que no obstante «todavía estamos en una transición entre el viejo ciclo del conflicto que no se acaba de cerrar totalmente y la nueva era de la paz y la libertad que no se ha abierto al completo».

En el lado positivo, cita que el cambio de ciclo ha dejado dos efectos principales para el futuro: «el derrumbe de los proyectos políticos basados en la negación de Euskal Herria» y «la oportunidad de construir nuevos puentes y producir cambios profundos», algo que ve especialmente probado en Nafarroa y en Ipar Euskal Herria.

«Sin embargo, retrocediendo cinco años y fijándonos en la esperanza colectiva que surgió en Euskal Herria, no estamos donde esperábamos», admite ETA. Y es que: «No se ha iniciado un proceso dialogado de paz y resolución, ni con los estados ni entre las fuerzas políticas de Euskal Herria, con la excepción de Ipar Euskal Herria», «las consecuencias del conflicto siguen sin resolverse, y el nudo principal que es la situación de los presos políticos vascos continúa sin desatarse» y «no se ha alcanzado un acuerdo democrático que se basaría en el reconocimiento del derecho a decidir de Euskal Herria y superaría definitivamente el conflicto político».

Asume su responsabilidad, pero recuerda las suyas a PNV y Lakua

«En este momento en que hay que construir el futuro, hay quien nos pide mirar atrás. ETA no eludirá esa tarea y la afrontará con sinceridad, por la vía de la autocrítica y la convivencia», anuncia. Pero matiza a continuación que «hay que decir que algunos de quienes se empeñan en esto tienen otro tipo de deseos e intenciones», y les achaca más concretamente «un objetivo de limpiar su responsabilidad en la estrategia represiva del Estado y de perjudicar el razonamiento político e histórico de la izquierda abertzale. Y no, los independentistas de izquierdas no nos equivocamos cuando nos levantamos contra el franquismo, ni nos equivocamos cuando dijimos un no rotundo e hicimos frente a la posterior reforma tramposa. Habremos cometido errores, en ocasiones graves e injustos si hay que decirlo así, pero en esas dos cosas no».

Frente a ello, apunta que «no, no actuaron correctamente, ni mucho menos» quienes tras aceptar ese «anzuelo» de la reforma posfranquista «colaboraron mano a mano con los gobiernos del GAL en la dispersión de los presos y el resto de cuestiones. Y no han actuado correctamente quienes siempre se han alineado con las fuerzas partidarias del Estado cada vez que se han abierto opciones de paz».

En este punto, el comunicado señala directamente a PNV y Lakua por estar planteando «un fraude» en esta revisión del pasado. Y les recuerda que «antes, aunque solamente fuera algunas veces, admitían que el conflicto vasco no empezó con ETA», pero ahora no ocurre lo mismo. Lo toma como un síntoma de la «involución desde el tiempo de Ibarretxe al de Urkullu».

Ampliando toda esta lectura, la organización subraya que «nosotros no fuimos buscando la guerra. El conflicto nos lo trajeron a casa. No queremos con ello suavizar nuestra responsabilidad. Porque somos responsables de lo que hemos hecho. Pero también queremos remarcar que incluso en los momentos más duros siempre hemos intentado dar cauce a propuestas de paz. No fuimos buscando la guerra, pero sí hemos partido más de una vez en busca de la paz, y de modo más evidente que nunca con las decisiones tomadas hace cinco años. La respuesta, en cambio, está siendo la misma de siempre, también ahora».

De ello afirma haber aprendido que «lamentablemente, para los estados más importante que la paz es preservar su dominio, aunque sea a costa de cerrarle el camino a la democracia». Cita como señal clara lo que está haciendo frente a Catalunya. Y concluye que por tanto el proceso independentista es también un proceso por la democracia y un proceso de paz: «Dicho más concretamente, tiene que ser un proceso para superar todas las consecuencias del conflicto».

«En España no hay relación de fuerzas para cambios profundos»

El comunicado hace referencia también a la situación creada en el Estado español tras las elecciones del 20 de diciembre, y lo hace para manifestar su convicción de que «lamentablemente en España no hay relación de fuerzas suficiente para que se produzcan cambios profundos». Aunque admite que se ha abierto un debate sobre la opción de «democratizar sus estructuras», no cree factible que por ejemplo «las fuerzas que se declaran de izquierdas lleguen a un acuerdo que tuviera en el centro el derecho a decidir».

«¿Qué más quisiéramos que que el candado de 1978 se rompiera y se aceptara y materializara el derecho de autodeterminación a Euskal Herria?», se pregunta, remarcando ese escepticismo.

ETA subraya que ni Madrid ni París «tienen mucho más que ofrecer. No son capaces de ofrecer propuestas políticas integrales que satisfagan las reivindicaciones mínimas de Euskal Herria y la ciudadanía vasca».

En cambio, sí observa relación de fuerzas para lograr cambios de fondo en las naciones sin Estado: «Qué decir en Catalunya, pero también en Euskal Herria. Sus procesos constituyentes serían, en última instancia, verdaderos procesos de democratización. El nuestro, en consecuencia, es también un proceso en favor de la democracia», insiste la organización vasca.

Contra las matanzas de Siria, Kurdistán o Bruselas y «todos los tipos de integrismo»

La masacre del martes en el aeropuerto y el metro de Bruselas es incluida también en esta reflexión de ETA, dentro de una lectura más global de la crisis internacional. Considera que «la situación perversamente revuelta y la irresponsabilidad existente han abierto las puertas a todos los tipos de integrismo –ya sea lo que está ocurriendo en Europa con los refugiados, ya sea lo que pasa en Siria, en Irak, en Kurdistán… y lo que por último mata sin compasión a ciudadanos en Bruselas–. Los revolucionarios no podemos aceptar matanzas así que tienen como objetivo a simples ciudadanos», subraya ETA en un pasaje de este comunicado.



Con respecto a este último punto, todavía no se daba a conocer la matanza en un parque infantil en Pakistán.





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«Una Patria Inclusiva»

Les compartimos la nota con respecto a la celebración del Amerri Eguna 2016 -sí, desde ya nos sumamos a la propuesta de nuestro amigo Iñaki Egaña- por parte de Podemos-Ahal Dugu, la misma ha sido publicada en Naiz:

Podemos Euskadi celebra su primer Aberri Eguna reclamando «una patria inclusiva»

Podemos de la CAV ha celebrado por primera vez el Aberri Eguna y lo ha hecho en Donostia, donde la secretaria general Nagua Alba ha reclamado «una patria inclusiva, en la que quepan todas las identidades, todo el mundo, que no deje a nadie atrás» .
La secretaria general de Podemos en la CAV, Nagua Alba, ha defendido el proyecto de «una patria inclusiva, en la que quepan todas las identidades, todo el mundo, que no deje a nadie atrás» y que tenga «como base fundamental la defensa de los derechos humanos, de la paz y de los derechos sociales», porque, según ha dicho, «sin esto no podemos entender la patria».

Podemos Euskadi ha celebrado este domingo su primer Aberri Eguna en Donostia, donde ha reunido a cerca de un centenar de personas junto a la escultura 'La Paloma de la paz' de Néstor Basterretxea, con un breve mitin de Nagua Alba bajo el lema 'Nuestra patria es la gente' y una 'zinta dantza' bailada, entre otros, por el diputado Eduardo Maura.

En su intervención, ha considerado que la patria vasca es «la de todos sin excepción». Por ello, ha advertido de que «se equivocan quienes monopolizan la patria y los símbolos que son de todos» y también quienes pretendan «reprender» a Podemos por su «osadía» al convocar este acto.

Asimismo, ha insistido en que se equivocan «quienes vean un frío cálculo electoral» en la decisión de celebrar el Aberri Eguna porque, según ha afirmado la dirigente de Podemos, «no es cálculo, es compromiso».

«La nuestra no es una patria de grandes banderas, que las respetamos todas, es una patria de paz y de convivencia entre diferentes, es una patria que no ignora su pasado, que lo aborda en común y que, a pesar de las heridas o precisamente por ellas, mira al futuro con ilusión», ha sostenido.

Decidir el futuro

Asimismo, ha señalado que la patria de Podemos Euskadi es una en la que la ciudadanía «debe poder decidir su futuro libremente, donde los derechos sociales están asegurados y que es solidaria con otros territorios».

Nagua Alba ha destacado, además, que la patria de Podemos es «la gente, una comunidad política que es en sí misma un sistema de garantías, de derechos y libertades individuales, personas que comparten un hogar, que da calor y que acoge». Por ello, ha dado la bienvenida a los refugiados.






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sábado, 26 de marzo de 2016

Los Txikis Pueden Practicar Deportes

Los gobiernos de orientación claramente fascista se caracterizan por someter las libertades humanas al imperio de la ley, como por ejemplo, la libertad de que deben gozar los niños y adolescentes para practicar el deporte de su preferencia.

Pero en Españistán el asunto va más allá, resulta que uno de los regímenes más corruptos de que se tenga constancia ha secundado a la FIFA en una medida que supuestamente fue creada para impedir que los equipos de futbol lucren en el mercado de piernas juveniles. En manos del los borbónico-franquistas esta medida está siendo utilizada en contra de los hijos de migrantes y su derecho a afiliarse en clubes deportivos.

Pero en el particular rincón de Europa que es Euskal Herria los txikis, no importa donde hayan nacido, han ganado la batalla.

Lean esta nota publicada en El Diario:

Gobierno vasco defiende la concesión de licencias deportivas a menores extranjeros

Rechaza aplicar el artículo 19 del Reglamento sobre el Estatuto y la Transferencia de Jugadores de FIFA en "grave perjuicio de ellos"
El Gobierno vasco defiende la concesión de licencias deportivas a menores extranjeros, garantizando la igualdad de trato, sobre todo, en los ámbitos relacionados con la formación y desarrollo integral del menor. En este sentido, considera que "no cabe tolerar discriminaciones" por razón de nacionalidad.

Así se recoge en un dictamen de la Dirección de Juventud y Deportes del Gobierno vasco, --a requerimiento del Ararteko tras la queja de un padre por las dificultades para federar a niños no nacidos en España--, en el que señala que "tiene que actuar, en relación a las funciones públicas delegadas que ejercen las federaciones vascas en materia de emisión de licencias, en cumplimiento del interés superior del menor y no cabe tolerar discriminaciones por ser un menor extranjero".

Para el Ejecutivo autónomo, los extranjeros menores de edad con vecindad administrativa en el País Vasco "deben ser tratados con igualdad frente al resto de los menores, sobre todo en los ámbitos que están relacionados con su formación y desarrollo integral".

En este sentido, constata que la práctica del deporte y la posibilidad de competir "benefician a los menores, por lo que una negativa a emitir la correspondiente licencia federativa no es conforme con el interés del extranjero o extranjera menor de edad".

Además, considera que "no resulta concebible" aplicar el artículo 19 del Reglamento sobre el Estatuto y la Transferencia de Jugadores de FIFA -cuyo título invoca la protección de los menores- en "grave perjuicio de ellos".

"Resulta muy loable que las federaciones internacionales traten de proteger a los futbolistas menores frente a la explotación abusiva de los clubes con pretensiones mercantilistas, pero, en el caso que nos ocupa, nos encontramos ante una práctica recreativa de unos menores extranjeros bajo la tutela de la Administración, y no ante un fichaje de jugadores con pretensiones especulativas por parte del club recurrente que, muy al contrario, viene desarrollando una importante labor social", afirma la Dirección de Deportes.

Situación denunciada

El Ararteko recibió la queja del padre adoptivo de un menor de origen extranjero por los problemas que existían por parte de la Federación Vasca de Fútbol para inscribir en el deporte federado a los menores nacidos en otros países, en la medida en que no acreditaran la preceptiva autorización de la FIFA, según señala su informe de 2015.

El Defensor del Pueblo vasco apeló ante la Dirección de Deportes del Gobierno vasco a los principios que recoge la normativa estatal de Protección Jurídica del Menor, así como la Ley vasca 3/2005, de 18 de febrero, de Atención y Protección a la Infancia y la Adolescencia.

En su iniciativa, el Ararteko recordaba que la Ley que regula los derechos y deberes de las personas extranjeras, "si bien no hace referencia al derecho a federarse de los menores que están en situación irregular, sí prevé su derecho a la educación, que incluye la obtención de la titulación académica correspondiente y el acceso al sistema público de becas y ayudas en las mismas condiciones que los españoles, sin exigir que tengan permiso de residencia, ni ellos o ellas ni sus progenitores".

Concluía el Ararteko de todo ello que los extranjeros menores de edad "deben ser tratados con igualdad en relación con los menores nacionales, sobre todo, en los ámbitos que están relacionados con su formación y desarrollo integral".

En esta líena, apuntaba que los requisitos cuya exigencia motivaba la queja "pueden tener sentido en otros contextos, en la medida en que sirven para evitar determinadas prácticas abusivas por parte de grandes clubes de fútbol, que, por resultar contrarias al interés del menor, justifican una serie de prevenciones específicas".

No obstante, precisaba que su aplicación indiscriminada a supuestos que "nada tienen que ver con tales prácticas", como era el caso denunciado, produce un efecto "claramente disfuncional en relación con el interés del menor".

El Departamento de Educación, Política Lingüística y Cultura del Gobierno vasco se mostró de acuerdo con el Ararteko y llevó a cabo las gestiones necesarias para que estos menores estuvieran federados.



¿Se imaginan negarle la licencia al siguiente Johan Cruyff?





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lunes, 22 de febrero de 2016

Hola, Soy Leo

Hace un par de semanas nos alegrábamos por Lucía y la decisión del gobierno de la CAV por respetar su identidad, esta vez les compartimos la historia de Leo, cortesía de este reportaje publicado en El País:


El servicio de salud vasco suministra bloqueadores de la pubertad por primera vez a un niño transexual de once años de Irún

Ane Zugadi

“Ahora a los once años está feliz y seguro de sí mismo” “Soy un niño, ¿por qué me llamo Ane?”. A veces, los niños actúan de forma arrolladora. Esta es una de las frases con las que, con toda la naturalidad, Leo expresó el desacuerdo que sentía a su madre, Mónica Zamora. La ruleta biológica hizo que al nacer le asignasen un sexo que su corazón no sentía. “No había manera de ponerle una braguita de su hermana”, recuerda Mónica. Pero el desconocimiento lleva a los adultos a taparse los ojos y pensar que ya se le pasará cuando madure. “No sabemos interpretarles, sin embargo, ellos son contundentes”, reconoce. Leo, de once años y natural de Irún (Gipuzkoa), es el primer menor transexual al que el Servicio vasco de Salud, Osakidetza, suministra y financia inhibidores hormonales, después del preceptivo informe psiquiátrico.

El tránsito "es complejo" cuando las piezas del puzle no encajan en el esquema que la sociedad impone, reconocen los expertos. Una incomprensión, la de los adultos, que se da de bruces con la lógica de la infancia. La hermana mayor de Leo, Nagore, tiene 13 años y también lo tenía claro: “Es un niño, ama, no sé qué dudas tienes”, le solía decir a la madre de ambos. La identidad de género se determina entre los dos y los cinco años. No depende de los genitales: hay niños con vulva y niñas con pene. Con diez años, cuando Ane empezó a intuir que le salía el pecho, fue cuando Leo se hizo fuerte y marcó un punto de inflexión. “No quería cenar, lloraba, tampoco quería ir al colegio… Intuí que podía ser por eso. Vimos juntos el documental El sexo sentido y enseguida me dijo: Esto es lo que me pasa a mí”.

“La Unidad de Género debe salir del ala de Psiquiatría del hospital”, reclaman desde la asociación Chrysallis. La Asociación de familias de menores transexuales en Euskadi, Chrysallis, cumplirá un año el mes que viene. Afirman que es un paso en positivo el hecho de que la sanidad pública vasca ofrezca el tratamiento con inhibidores hormonales a Leo , pero denuncian que es “una falta de respeto y que vulnera la ley” el hecho de que la Unidad de Género creada en 2012 está en el ala de Psiquiatría del hospital de Cruces. Su presidente, Aingeru Mayor espera que se corrija en el Plan Integral que prepara el Gobierno vasco “con cuatro años de retraso”.

El Gobierno vasco ha puesto en marcha una comisión de trabajo de cara a aprobar una línea integral de atención a la transexualidad. Incluye, entre otros muchos aspectos, un protocolo específico en los colegios. Un texto del que hay un borrador y desde la asociación consideran imprescindible que, además del respeto a la identidad sexual y un protocolo contra el acoso, incluya un programa de formación para docentes, familias y la intervención pedagógica en el aula. Asegura que ahora mismo lo primordial es divulgar el conocimiento en torno a la diversidad sexual porque “está demostrado que los niños a los que se les niega su identidad están sumidos en la tristeza y cuando hacen el tránsito florecen”.

Fue tajante. Lo tenía claro. Al día siguiente, fueron a pasear al monte, y dio el paso: “Quiero que me llamen Leo ya”, le decía y “estaba ansioso”, recuerda Mónica. Poco a poco fueron encajando las piezas. Él siempre había sido un niño , pero, a partir de ese momento, fue Leo para el resto. Hizo el tránsito social y pocos meses después se informaron del siguiente paso: frenar la pubertad. Se pusieron en contacto con la endocrino de la Unidad de Género del Hospital de Cruces. Después de recibir el informe psiquiátrico favorable que garantizaba la transexualidad de Leo, tuvieron que esperar seis meses de seguimiento antes de recibir la primera inyección de bloqueadores hormonales.

Se les hizo eterna la espera. “Lo vivió con mucha angustia, con miedo a que le crecieran los pechos. Cuando empezó las clases de gimnasia se ponía delante del espejo para comprobar que no se le notaba nada y preguntaba “¿cuándo vamos a empezar?”. Ese día llegó en octubre. Después de la primera sesión su mundo cambió. Se reafirmó. “Ahora está seguro de sí mismo”, se felicita Mónica. “Antes escondía el rosa, no bailaba, tenía bloqueado todo lo que a los ojos de los demás podía asociarle con una niña. Ahora está súper feliz. ¡Se ha apuntado a clases de hip hop!”. Un paso firme para Leo y Mónica que también abre la puerta a otros menores que puedan verse en el mismo espejo porque es la primera vez que Osakidetza suministra y financia inhibidores hormonales a un menor transexual.

Leo sigue viviendo como él quiere vivir con la complicidad de su familia y del entorno. “Hemos tenido muestras de apoyo a todos los niveles”. Con once años ha alcanzado un grado de madurez que le lleva a no negar su vida anterior, ni su nombre Ane, tampoco su vulva. Mientras Leo sigue avanzando las instituciones siguen estancadas. Tiene su DNI guardado en el cajón. Podría solicitar el cambio de nombre, de Ane a Leo, pero seguiría apareciendo la etiqueta de género. “Que le pongan Leo y sigan etiquetándole como mujer no soluciona nada”, reprocha Mónica. Espera que las instituciones, de una vez por todas, avancen a la par que un niño de once años.
Salir del ala de psiquiatría

“La Unidad de Género debe salir del ala de Psiquiatría del hospital”, reclaman desde la asociación Chrysallis. La Asociación de familias de menores transexuales en Euskadi, Chrysallis, cumplirá un año el mes que viene. Afirman que es un paso en positivo el hecho de que la sanidad pública vasca ofrezca el tratamiento con inhibidores hormonales a Leo , pero denuncian que es “una falta de respeto y que vulnera la ley” el hecho de que la Unidad de Género creada en 2012 está en el ala de Psiquiatría del hospital de Cruces. Su presidente, Aingeru Mayor espera que se corrija en el Plan Integral que prepara el Gobierno vasco “con cuatro años de retraso”.

El Gobierno vasco ha puesto en marcha una comisión de trabajo de cara a aprobar una línea integral de atención a la transexualidad. Incluye, entre otros muchos aspectos, un protocolo específico en los colegios. Un texto del que hay un borrador y desde la asociación consideran imprescindible que, además del respeto a la identidad sexual y un protocolo contra el acoso, incluya un programa de formación para docentes, familias y la intervención pedagógica en el aula. Asegura que ahora mismo lo primordial es divulgar el conocimiento en torno a la diversidad sexual porque “está demostrado que los niños a los que se les niega su identidad están sumidos en la tristeza y cuando hacen el tránsito florecen”.







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domingo, 21 de febrero de 2016

Esclavitud Cronológica

Advirtiendo de antemano que carece de una óptica de izquierda -en momentos tuvimos la sensación que leíamo un coelhiano panfleto de auto ayuda-, les compartimos el siguiente texto publicado en la página Despierta, Vivimos una Mentira con la intención de generar debate acerca del tema.

Aquí lo tienen:

El siglo XXI – La era de los esclavos
Lo peor que le puede suceder a un preso es que acabe sintiendo los muros de su celda como su hogar.

Cuando un ser humano llega a este estado, ya no sabe ser libre; es el máximo nivel de esclavitud al que se puede llegar.

Parece que todos hemos llegado ya a ese punto.

Todos vemos las cadenas que nos aprisionan como algo natural y cotidiano; forman parte integral de nuestra vida de tal manera, que ya pensamos que son una extensión de nuestros cuerpos y de nuestras mentes.

Una de esas cadenas que tanto nos inmoviliza, es la concepción que tenemos sobre nuestra EDAD y las obligaciones que conlleva.

Cuando venimos a este mundo, se extiende ante nosotros un terreno fértil y también inexplorado, sin barreras ni muros de ningún género. Se trata de nuestro tiempo de vida, un mapa en blanco que debemos dibujar conforme lo recorremos.

Pero la sociedad nunca nos deja que lo exploremos con libertad, como el territorio virgen que es.

Desde muy temprana edad, el Sistema inocula en nuestro cerebro fronteras imaginarias, líneas divisorias y caminos de obligado recorrido, que acaban configurando la única forma de explorar nuestro tiempo vital.

Es así como ese territorio virgen queda dividido en zonas ficticias formadas por las distintas edades de nuestra vida: la adolescencia, la juventud, la madurez, la vetustez, cada una de las que debemos vivir obligatoriamente de cierta manera si deseamos ser admitidos por los demás y también integrarnos en los mecanismos sociales.

La edad – Una herramienta de control

La edad se ha convertido en una de las herramientas más eficientes creadas por el Sistema para supervisar nuestras existencias.

Su función es acompasar nuestros pasos con los de los demás esclavos, hasta igualarnos a todos y transformar nuestras vidas en estructuras temporales clonadas perfectamente predecibles, tal y como si todos formáramos parte de un mismo mecanismo de relojería.

La sociedad usa nuestra edad para dictar los jalones que debemos conseguir conforme sus reglas de programación. Son como muescas en una tarjeta perforada, que sirven para programar todos nuestros actos futuros, como simples robots.

Lograr o no esos jalones en el plazo prefijado por el Sistema, nos clasifica como capaces o bien incompetentes, como triunfadores o bien como perdedores.

De esta forma, nuestras vidas se convierten en una carrera continua a contrarreloj en la que debemos ir cruzando las metas volantes antes de que se acabe el tiempo que el sistema estipula para ello: sostener la primera relación sexual, sacarse los estudios, entrar en la universidad, conseguir el primer trabajo, sacarse el carné de conducir, comprar el primer vehículo, marcharse de casa, hacer dinero, casarse o bien vivir en pareja, tener un hijo…

Llegar tarde a esas metas o directamente saltárselas, nos conduce a ser clasificados de determinada forma por los demás, aun como fracasados o bien inadaptados. Y lo más curioso es que todos lo admitimos tal y como si fuera la única realidad posible.

Nos han hecho opinar a todos que la vida solo puede vivirse de esta forma, siguiendo este plan prefijado, como si fuera algo natural y también inevitable, como la ley de la gravedad o bien las leyes de la física.

Absolutamente nadie se da cuenta de que todos los hitos relacionados con la edad que nos impone el Sistema son elementos externos arbitrarios cuya existencia y valor dependen única y únicamente de convenciones sociales o de nuestra aceptación y acatamiento.

No existe ninguna fuerza real en el universo que determine que a los 40 años no podamos jugar con los clicks de Playmobil, que a los 60 no podamos hacer el payaso o bien que a los quince no nos atraigan más las discusiones filosóficas que ir a bailar a una disco.

La Sociedad ha llenado nuestra psique de muros relacionados con la edad, traducidos en expresiones del tipo “esto aún no lo puedes hacer”, “eres demasiado mayor para comportarte así” o “debería darte vergüenza hacer estas cosas a tu edad”.

Multitud de barreras psicológicas que el sistema levanta en nuestras vidas, hasta transformar una fértil y extensa pradera en un laberinto de paredes de ladrillo: la barrera de la infancia, de la adolescencia, la barrera psicológica de los 30, de los 40, de la jubilación…

Mas son solo muros falsos, como esas líneas imaginarias que llamamos fronteras, que dividen la tierra en países que no existen en el espacio natural; o los calendarios, que dividen imaginariamente nuestro tiempo en paquetes de 7 días a los cuales hemos llamado “semanas”.

Realmente, tener tal o bien cual edad no tiene por qué razón determinar ni nuestra actitud, ni nuestros anhelos, ni nuestros sueños, ni nuestros actos.

Los únicos condicionantes reales relacionados con nuestro tiempo de vida, los determinan nuestra capacidad física, nuestro desarrollo psicológico, nuestros conocimientos, nuestra energía vital, nuestra ilusión por soñar y pelear y ante todo, nuestra voluntad como individuos.

Elementos todos ellos que son diferentes para cada persona, en dependencia de sus características y de sus circunstancias personales.

Madurez y responsabilidad – Una gran mentira

Una de las grandes patrañas de nuestra vida es la de “hacerse mayor”. Aquello que pomposamente llamamos “madurar” y que aplicamos a las personas que están “plenamente desarrolladas”.

Pero, ¿Qué es una persona madura?

¿Aquella que no escucha su propia voz y sumisamente obedece los dictados establecidos por el resto?

¿Aquel que se somete sin rechistar al destino que le escribe el Sistema, si bien lo haga con renglones torcidos y letra ininteligible?

¿Aquel que cree que el tiempo y el calendario son una misma cosa y se ha rendido a su implacable dictadura?

¿Aquel que no se atreve a jugar, o a saltar y bailar como un niño cuando le da la gana, mas que espera ansioso que lleguen las fechas programadas del Carnaval para que y otros borregos como puedan hacer el imbécil con el debido permiso de la sociedad y nadie les mire mal por ello?

¿Eso es ser maduro?

¿Y ser responsable?

Se supone que es responsable aquél “que pone cuidado y atención en lo que hace o bien decide”. Es decir, aquel que asume las consecuencias sobre sus propios actos.

Pero estas definiciones son un completo engaño. Pues lo es cierto que si tus actos o resoluciones no obedecen a las reglas previstas, jamás serás considerado alguien “maduro” y “responsable”. Si en un acto de madurez y responsabilidad, asumiendo las consecuencias de tus decisiones, decides dejarlo todo y irte a deambular desnudo por bosques y llanuras bajo la luz del sol y de la luna, por más que hayas tomado esa resolución a conciencia y de forma meditada, por mucho que hayas valorado los riesgos que acarrea y hayas admitido las posibles consecuencias, y por muy desarrollado que estés a nivel psicológico, la sociedad no te tratará como a una persona madura y responsable, sino más bien como a un desquiciante o un desequilibrado.

No obstante, un hombre que despilfarra todo el tiempo de su vida pagando la hipoteca de un piso y cuyo único sueño es comprar productos clónicos fabricados en serie hasta el día de su muerte, es considerado una persona “equilibrada”, “responsable” y “madura”. Aunque tenga tan bajo nivel de conciencia que ni tan solo llegue a preguntarse por qué emplea su tiempo en hacer eso, qué sentido tiene hacerlo, ni qué consecuencias tiene para el resto de la humanidad que prosiga haciéndolo.

Así pues, los conceptos de madurez y responsabilidad en la sociedad nada deben ver con la toma de conciencia individual, ni con la asunción de las consecuencias de tus actos.

Realmente significan Obediencia.

Para el Sistema, una persona madura y responsable es una persona que admite obedecer, como un caballo salvaje que ha sido domado y que sumisamente se somete a su jinete, bajando la cabeza…

Una vida hecha a medida

Es así de triste.

Desde el instante en que vemos la primera luz, hay un molde aguardando para configurar la manera que tomará nuestro futuro, mediante objetivos de forzoso cumplimiento, ordenados cronológicamente.

Es tal y como si al nacer nos presentasen un examen con todas las preguntas que vamos a deber responder, obligatoriamente y por orden riguroso, bajo la amenaza permanente de ser castigados si al responder cada una de ellas nos equivocamos o si nos atrevemos a redactar lo que nos viene en gana y no lo que se supone que debemos decir para ser aprobados.

¿Y cuál es la recompensa que nos espera por efectuar este examen social?

Si seguimos las instrucciones sin chistar y vamos respondiendo a las preguntas en el orden establecido y sin redactar fuera de los márgenes, la sociedad nos dará un golpecito en la espalda y con tono condescendiente nos dirá que “hemos llevado una vida provechosa”.

Ese es el gran premio.

No obstante, todo aquel que ose contestar a las preguntas según el orden que le plazca o bien se dedique a hacer dibujos en los márgenes del examen, será etiquetado como fracasado o irresponsable.

Y aquel que se atreva a levantar la voz con demandas impertinentes, se niegue a responder a las preguntas o bien se levante del pupitre para hacer lo que le dé la gana, va a ser considerado un excéntrico, un inadaptado o bien de forma directa, un ido.

El Sistema no se conforma con reducir el valor de la vida del individuo, arrebatarle su soberanía, reducir al mínimo el significado de su tiempo y ensuciar el concepto de individualidad de forma sibilina convirtiéndolo en sinónimo de “discordancia inarmónica”.

El propósito final de este examen social, habilidosamente tejido sobre la dictadura de la edad, es el de someternos a juicio como individuos y clasificarnos como “triunfadores” o “fracasados”, “adaptados” o bien “inadaptados”, en dependencia de nuestro nivel de sumisión a los mecanismos del Sistema.

Y lo que es peor: se trata de un juicio en el que, desapercibidamente, nosotros mismos ejercemos de jueces y acusados a la vez.

jueves, 2 de enero de 2014

Frabetti | El Fascismo del Siglo XXI

Este texto ya es del año pasado, pero nos pareció importante compartirlo con ustedes en este inicio del 2014, un año crucial para la humanidad.

Fue publicado en la página de Rebelión, aquí lo tienen:

Carlo Frabetti

Resumen de la ponencia presentada en la mesa redonda Crisis capitalista, fascismo y poder popular organizada por Red Roja en el marco de las Jornadas de la Coordinadora Antifascista el 8 de noviembre de 2013

Si hubiera que definir el fascismo en pocas palabras (en dos palabras, que es la definición mínima, pues una sola palabra no sería una definición sino un sinónimo), cabría decir que un fascista es un burgués asustado.
Tal vez parezca una definición muy amplia, que situaría el número de fascistas, solo en el Estado español, en el orden de los millones o las decenas de millones; pero puesto que el capitalismo es la matriz del fascismo y el fascismo es la ultima ratio del capitalismo, cualquier persona que asuma las normas y valores del sistema se convertirá en un fascista en potencia, cuando no en acto.
Y si el fascista es un burgués asustado, ¿qué es lo que lo asusta? En principio, la inseguridad, la posibilidad de perder sus privilegios de clase, su mezquino “bienestar”; pero este miedo, en el fascismo -y esta es una de sus características más definitorias y definitivas- se materializa en un Gran Enemigo, un enemigo interno o externo en el que se ve la causa de todos los males y al que hay que destruir a toda costa. Un enemigo taimado y perverso con el que no se puede dialogar ni negociar, un enemigo homologable con el mal absoluto, es decir, demoníaco. La mitificación y demonización del enemigo ha sido siempre y sigue siendo una de las más claras señas de identidad del fascismo.
En el caso concreto del fascismo español, ese enemigo demoníaco fue durante cuatro décadas el comunismo (y pronto volverá a serlo). Tras la farsa de la “transición democrática” y la domesticación del comunismo institucional, el papel de demonio se transfirió a la violencia disidente (lo que el poder llama “terrorismo”), y muy concretamente a ETA. Pero tras la práctica desaparición de la “amenaza terrorista”, lo que el poder llama “extrema izquierda” (es decir, la izquierda real) pronto recuperará sus cuernos diabólicos, y un observador atento se dará cuenta de que ya empiezan a despuntar (en este sentido, es notable -aunque nada sorprendente- el paralelismo entre el fascismo español y el estadounidense, que también empezó demonizando el comunismo para, tras el desmembramiento de la Unión Soviética, convertir el “terrorismo islámico” en el nuevo demonio; y, siguiendo con el paralelismo, es previsible que también en Estados Unidos, y teniendo en cuenta lo que está ocurriendo en Latinoamérica, el comunismo recupere pronto sus cuernos).
Pero el fascismo -la burguesía asustada- no se conforma con inventarse un Gran Enemigo a la medida de su cobardía, sino que ve amenazas por todas partes, en todo lo diferente; todo lo que pone en cuestión las normas y valores en que se basa su ficticia seguridad le provoca un miedo irracional y exasperante, una auténtica fobia patológica. Por eso el fascista es xenófobo, racista y sexista; por eso es dogmático, violento y autoritario, tanto en un sentido activo como pasivo: quiere imponerse por la fuerza, pero también quiere someterse a una autoridad indiscutible; como señaló Erich Fromm, el miedo del fascista es en gran medida miedo a la libertad (tanto a la libertad ajena como a la propia).
¿Y dónde están los fascistas del siglo XXI? ¿Quiénes son? Al oír, hoy, la palabra fascismo, tendemos a pensar en organizaciones de extrema derecha e individuos fácilmente reconocibles por sus signos externos: cruces gamadas, banderas preconstitucionales, consignas xenófobas, agresiones brutales… Pero, sin minimizar la gravedad de estas expresiones extremas, el verdadero problema hay que verlo en el profundo arraigo del fascismo en todos los estamentos y niveles de nuestra sociedad; un arraigo tan profundo que, de alguna manera y en alguna medida, afecta a la gran mayoría de la población y se manifiesta en conductas y actitudes que tendemos a considerar “normales” (y por desgracia lo son en el sentido estadístico del término). Entre los rasgos más arraigados y preocupantes de esta generalizada fascistización de la sociedad, cabe destacar los siguientes: el dogmatismo, la competitividad exacerbada, el machismo, el racismo y la xenofobia, el puritanismo y el carnivorismo.

miércoles, 4 de diciembre de 2013

eh11Kolore

Les compartimos este texto de la iniciativa eh11Kolore publicado en el Diario Vasco:

Éste es el texto al que piden adherirse desde este colectivo y que fue leído en la Casa de Cultura de Tolosa: «Toda persona que vive en Euskal Herria, haya nacido aquí o en otro país es vasca, toda persona nacida aquí y que vive en otro país y que siente Euskal Herria como suya es también vasca. Quienes nos fuimos o llegamos del norte, allende los mares, de las tierras del este, del oeste, del sur, y quienes en este mismo lugar hemos nacido, vivamos o no aquí, todas y todos vivimos, sentimos, hacemos, somos Euskal Herria. Quienes que nos adherimos a 'eh11 Kolore' lo hacemos porque consideramos necesario defender la igualdad de derechos, deberes y oportunidades de toda la ciudadanía de Euskal Herria sea cual sea su lugar de procedencia. Rechazando y trabajando para superar cualquier situación de discriminación por motivos de origen o identidad. Preservar y fomentar la diversidad cultural de la sociedad vasca como un valor en sí mismo frente a tendencias uniformizadoras o asimilacionistas. Favorecer espacios de encuentro, interacción y colaboración entre ciudadanos vascos y ciudadanas vascas de diversos orígenes, visibilizando nuestra diversidad y propiciando dinámicas de mutuo conocimiento para el logro del mutuo respeto y reconocimiento. Impulsar la reflexión, el diálogo y el debate permanente, en el conjunto de la sociedad vasca, a fin de hacer de Euskal Herria un modelo de convivencia en la diversidad del que nos podamos sentir orgullosas todas las personas».


Por algún motivo nos recordó aquel escrito de la mexicana Victoria Mendoza titulado "Si los vascos son racistas, los demás también lo somos" que les compartimos ya hace algunos años.

Para los que no están familiarizados con la idiosincrasia vasca, el número once (hamaika) en vasco significa mucho más que un dígito más que diez. Lean esta información publicada en la página Dragonfruit:


Palabras: Hamaika (11)
El Euskera o Vasco es arcano. Al no tener conexión con ninguno de los otros leguajes que le rodea, existen múltiples teorías sobre su origen, muchas de ellas bastante fantásticas. Hasta ahora he oído que, en realidad, es el propio lenguaje íbero original, que viene de Georgia (la de Rusia)… incluso que el japonés fue construido como una variación suya, improbable hipótesis basada en vagas similitudes como las de la palabra vasca txori(=pajaro) y la japonesa tori(=pollo) y la tendencia vasca a navegar por el mundo.
Existe incluso una jerga vasco-islandesa que los rudos pescadores de ambas regiones más o menos aisladas desarrollaron para ser capaces de comunicarse.
Pero incluso a pesar de ello, lo que mas me asombra y me divierte del euskera es la palabra hamaika o amaika.
Hamaika significa simplemente algo tan sencillo como 11, el número. Una de las primerísimas cosas que uno aprende. Pero también tiene otro significado.
En la mayoría de los lenguajes europeos que conozco, tenemos un concepto que es utilizado para referirnos a una cantidad que nos abruma, una cifra demasiado vasta como para ser contada con precisión o tan irreal debido a su ambición que solamente permite la posibilidad de ser soñada o imaginada, una aspiración. Esto es, un término doméstico y cotidiano para referirnos a infinito o el modo más cercano y modesto en el que podemos representárnoslo.
Este término es habitualmente “miles”. “Tengo miles de cosas que hacer”. Si el hablante es menos vehemente, podría usarse la palabra “cientos”; si lo es más, sería “Tengo un millón de cosas que hacer”.
Bien, en euskera o vasco, es concepto es Hamaika, once. Sip, cuando queremos decir: “tengo mil cosas que hacer” decimos: “Hamaika gauza egiteko daukat”, “Tengo ONCE cosas que hacer”.
Me mata de la risa. Me puedo imaginar perfectamente a un antiguo típico granjero vasco, sobrio y sin tonterías pensando: “¿Qué? ¿Más de diez vacas? ¿Quién querría eso? Ni siquiera es posible contarlas, no tengo tantos dedos.”
Cualquier cosa que supere diez, la cifra hasta la que puedes contar usando los dedos de la mano, es incontable, y por lo tanto infinita. O algo parecido.
¿Qué habría sucedido si alguien hubiera nacido con 6 dedos en una mano? ¿Habría revolucionado las matemáticas? ¿Habríamos dejado de contar en base 10? (¿Y pasado a contar en base 11 o 12?)
Para mí, hamaika es el resumen de todo lo bueno y lo malo del carácter vasco: realistas y pragmáticos, trabajadores tenaces, nada inclinados a la presuntuosa acumulación de bienes y la consiguiente adoración de lo superficial pero, ¿carentes de ambición y fantasía?
En cualquier caso, yo también adoro el 11.
PD. Bonus: Como la comida o almuerzo es tan tarde en toda la Península Ibérica, los vascos tienden a recrearse el aperitivo, principalmente comiendo pintxos (la versión vasca de las tapas) normalmente sobre las once en punto. Por esto, se le llama hamaiketako, “lo de las once”. Una sustanciosa y sabrosa asociación de ideas.


O sea, en el contexto de una iniciativa que apuesta por la inclusión, hamaika significa "todos".

Por ejemplo, cuando Garikoitz Badiola de Ska-P usa la camiseta del Athletic de Bilbao, en su espalda se puede ver el numeral 11 y la palabra hamaika. Quien conozca la orientación ideológica de la banda lo entenderá.

Y luego tenemos el asunto de cierta isla y su delicioso ron, o el agua fresca que se consume tanto en México hecha de una flor de un rojo intenso.



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