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viernes, 25 de abril de 2025

Sustabiz y los Herri Kirolak

En Deia se ha publicado este artículo acerca de una fundación de nombre Sustabiz que tiene como finalidad promover los deportes rurales vascos con el objetivo de garantizar su continuidad en un mundo cada vez más globalizado en donde los jóvenes tienden a la trasnculturación, absorbiendo lo que les viene de fuera y marginando lo que le da identidad a su pueblo.

Adelante con la lectura:


Un programa que busca promover el deporte rural entre la juventud en Gernika

El objetivo es promocionar la Pelota Vasca, el Remo y el Deporte Rural en Euskal Herria, especialmente entre las nuevas generaciones

Eguzkiñe Salterain | NTM 

La Fundación Sustabiz, para la promoción del deporte rural, la pelota vasca y el remo, presentaba este jueves su programa Gure Kirolak Sustatzen Jardunadi Partehartzaileak 2025. Este programa, que ha tenido un gran éxito en sus ediciones anteriores, consiste en la organización de encuentros participativos para niñas y niños en edad escolar, entre 6 y 14 años, en los veinte municipios de Busturialdea-Urdaibai. El programa incluye la práctica de deporte rural con material y normativa adecuada a la edad de los participantes, con especial implicación de los ayuntamientos, centros escolares y familias de la comarca. Además, va a contar con la participación de Herri Kirolaris, remeros y pelotaris de alto nivel. 

El objetivo es promover la Pelota Vasca, el Remo y el Deporte Rural en Euskal Herria, especialmente entre las nuevas generaciones, con la misma ambición que cualquier deporte de élite, explicaron sus organizadores en la presentación de este jueves. La cohesión, coordinación e implicación de los pueblos de Busturialdea, Sutabiz Fundazioa tiene su sede en Gernika-Lumo, en torno a “nuestros deportes tradicionales; contribuir a que la juventud interiorice la cultura vasca y deporte tradicional; hacer de los festivales un lugar de encuentro social a través del deporte rural, el remo y la pelota vasca; impulsar la promoción de Deporte Rural en los centros escolares y fortalecer las relaciones entre los deportistas, padres y asistentes, son algunos de los objetivos del proyecto”. 

En Gernika-Lumo, concretamente en el polideportivo Santanape, es donde cuentan con un nuevo espacio la práctica de herri kirolak. Los usuarios que quieran unirse al proyecto de la Fundación Sustabiz y entrenar como miembro de Arkupe Sustabiz Kirol Elkartea, deberán abonar una cuota mensual de 35,5 euros. 

En una zona contigua a esta nueva ubicación, en las instalaciones del Instituto de Gernika-Lumo, también se ha instalado otra zona de entrenamiento. Unido a este cambio de emplazamiento, la Fundación Sustabiz ha firmado un convenio con el Instituto de Gernika-Lumo para integrar los herri kirolak en la educación física del alumnado de los dos ciclos formativos (ESO y Bachiller). “Con la firma de este convenio cumplimos uno de nuestros objetivos clave para el desarrollo del proyecto de Sustabiz Fundazioa, el de transmitir nuestros deportes tradicionales entre las nuevas generaciones. Es una gran oportunidad de acercarnos a los y las jóvenes y que interioricen los valores de nuestra cultura deportiva”. 

Garantizando el relevo

 “Las expectativas con las que arrancó el proyecto en mayo de 2023 se están cumpliendo al 100%. Sentimos que la “afición” nos apoya, que el trabajo y el esfuerzo, siempre merece la pena”, destacaba Joseba Etxebarria, director de la Fundación Sustabiz, durante la presentación. Desde la Diputación de Bizkaia, Carlos Sergio, director de Deportes añadía que , “la Diputación Foral de Bizkaia valora muy positivamente la labor que desarrolla Sustabiz Fundazioa”.

Desde BBK Obra Social, otro de los colaboradores del proyecto, su responsable, Koldo Bilbao, añadía que “La Fundación BBK se suma al apoyo al deporte rural y a la captación de nuevos jóvenes”, destacaba que gracias a la implicación de la Fundación Sustabiz “nuestras modalidades están pasando a ser la primera opción práctica deportiva de nuestra juventud, garantizando el relevo generacional y estableciendo las bases para que perduren en el tiempo. Todo un ejemplo de cómo cuidar y promover nuestro patrimonio deportivo”. 

 

 

 

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sábado, 5 de abril de 2025

Trump y Saint-Pierre-et-Miquelon

Pues resulta que las arrogantes balandronadas por parte de Donald Trump han apuntado el reflector hacia uno de los rincones menos conocidos de la diáspora vasca; el archipiélago norteamericano llamado Saint-Pierre-et-Miquelon.

Les invitamos a leer este extraordinario reportaje publicado en el portal de Tiempo Argentino:


Un archipiélago francés con alma vasca en América del Norte: la historia del lugar al que Trump le impuso el mayor arancel del mundo

En el listado de los países afectados por Estados Unidos sorprendió una isla ubicada frente a Canadá, con menos de 10.000 habitantes, que llega al 50% de arancel. Historia de un sitio ignoto para la mayoría, que estuvo atravesado por los conflictos entre Francia y Gran Bretaña, la influencia vasca y la Ley Seca. Y hasta su participación en Peaky Blinders.

Guillermo Lavecchia

Ni China ni Venezuela ni Irán, ni ninguna de las otras «dictaduras comunistas» como las llama el trumpismo, el mileísmo e Infobae. No. El lugar con más aranceles impuestos por el presidente de Estados Unidos en las últimas horas es un ignoto archipiélago francés con alma vasca en América del Norte. Hagamos un viaje por Saint Pierre et Miquelon.

“Los contribuyentes han sido estafados durante más de 50 años –enfatizó Trump en declaraciones en la Casa Blanca–. Pero eso ya no va a suceder más”. A 1973 kilómetros hacia el noreste, los 5808 pobladores de Saint Pierre ni se imaginaban que iban a encabezar la lista de los países más arancelados, junto a Lesoto, un territorio rodeado por Sudáfrica, ambos con 50 por ciento. Bastante más que China, que tuvo un 34%, o la Unión Europea, con 20%, o Nicaragua, con 18%. Acá se puede ver la lista completa.

San Pedro, Miquelon y la influencia vasca

San Pedro y Miquelón (como se la conoce en español) es un territorio francés situado frente a la costa de Terranova, Canadá. Si bien oficialmente debe portar la bandera tricolor de Francia, hay otra bandera no oficial, enarbolada desde 1982, presente en gran parte de las casas del Archipiélago, compuesto por dos islas principales al sur de Terranova.

Esta otra bandera presenta un velero amarillo, símbolo de la llegada del explorador francés Jacques Cartier, sobre un fondo azul que representa el mar. En el mástil, ondea la ikurriña vasca, junto a los emblemas de Bretaña y Normandía para honrar las raíces de la mayoría de sus pobladores.

Como explica Diario Vasco, la huella vasca en estas islas es fuerte y se deja notar incluso en su cementerio, repleto de lápidas con apellidos como Olaizola, Tellechea, Urtubi, Lizarraga o Apestegi: «Su presencia se remonta a la época de la caza de ballenas en aquellas aguas del Atlántico y Miquelón deriva del nombre vasco Mikeleune o Mikel. Así, la ikurriña en esta bandera es un homenaje a a aquellos primeros pescadores europeos que se asentaron en la zona, que al principio solo lo hacían durante la temporada de pesca».

Un archipiélago, tierra de navegantes

Hoy la Isla es una comunidad de Estado único, definida por el artículo 74 de la Constitución de Francia. La política local está estructurada alrededor de un sistema democrático parlamentario dentro de la colectividad de ultramar de Francia. Las islas también envían un diputado a la Asamblea Nacional de Francia y un senador.

Este territorio, cuya capital es San Pedro, es el único francés en América del Norte. Un resto de lo que fue el Virreinato de Nueva Francia que incluía otros territorios como Quebec y Luisiana. Además, forma parte de los Territorios especiales de la Unión Europea (UE).

Es, sobre todo, tierra de navegantes y pescadores. En 1520 llegó el portugués João Álvares Fagundes, que la bautizó como «Las Once Mil Vírgenes» (l’archipel des onze mille vierges). Pero será Cartier en 1536 quien la renombre «Isle Sainct Pierre», en honor al Patrón de los Pescadores. Después se le agregó el término vasco Miquelón a la segunda isla, teniendo en cuenta que los colonizadores fueron en su mayoría balleneros vascos provenientes especialmente de San Juan de Luz.

Hay una tercera isla, Langlade, conocida de varias formas a lo largo de la historia y que hoy está unida a la anterior por un istmo de arena. 

A mediados del siglo XVII ya había población francesa asentada de manera permanente. Las poblaciones originarias que habitaron antes de la llegada de los europeos se relacionan a los esquimales del norte de América, cuyas herramientas halladas se remontan hasta antes de Cristo.

Si bien son islas pequeñas vivieron tiempos convulsionados, sobre todo en los enfrentamientos entre ingleses y franceses. De hecho, los británicos tomaron posesión de San Pedro durante 50 años, hasta 1763. Y volvieron a atacarla en 1778, cuando Francia había apoyado la independencia de trece ex colonias inglesas.

Por 38 años la población pasó de uno a otro bando, la mayoría abandonó las islas, hasta que pasan a ser franceses definitivamente en 1815, con la segunda abdicación de Napoléon. Aunque vendrían años de declive en la industria pesquera hacia finales del siglo XIX, San Pedro y Miquelón tuvo un ascenso económico fortuito de trece años en la primera mitad del siglo XX. ¿Cuándo? Durante la Ley Seca de EE UU, destacándose por el tráfico ilegal de alcohol, especialmente de vino francés importado, por lo que llegaron a contar con la visita del mítico Al Capone en 1927. La Ley Seca terminó en 1933, y junto con la Crisis del ’29, volvió la recesión a las islas. 

Las islas y el nazismo

El 22 de junio de 1940 se firmó el denominado Segundo Armisticio de Compiègne, por el que la Alemania nazi y la Tercera República Francesa ponían fin a las hostilidades. El país galo quedaba dividido en dos partes: una, en el norte y oeste ocupada y administrada directamente por los germanos; otra, en el sur, gobernada por un nuevo régimen adicto al hitleriano con centro en Vichy, al que se concedía el control de los territorios no europeos. 

Islas colonizadas por los franceses como Guadalupe y Martinica habían rechazo ese acuerdo argumentando que se había firmado bajo presión, y se posicionaron a favor de los aliados. Pero San Pedro y Miquelón se puso del lado de los nazis. En plena Norteamérica. La única nazi del continente en ese momento.

Como cuenta La Brújula Verde, la autoridad local la representaba el Administrateur vigente, Gilbert de Bournat, que había sido nombrado en 1936 y contaba con la ayuda del almirante Georges Robert como alto comisionado y comandante en Jefe del Atlántico Occidental (que, además del archipiélago en cuestión, incluía las Antillas y Guyana).

La situación preocupaba tanto a Canadá como a EEUU porque en las islas contaban con una estación de radio y además estaban comunicadas con Europa mediante cables transatlánticos, lo que suponía la posibilidad de facilitar información a los submarinos alemanes sobre condiciones meteorológicas, paso de convoyes y movimientos de buques de guerra, aparte de proveer de pesca a Alemania a través de Francia.

San Pedro y Miquelón estaban demasiado cerca de la estratégica desembocadura del río San Lorenzo, pero recién en diciembre de 1941, tras denuncias de que la emisora de radio del archipiélago colaboraba con los U-boot germanos y la presión de De Gaulle, los aliados invadieron las islas. Fue a las 3 de la madrugada del 24 de diciembre, con 230 marineros armados. El operativo duró 20 minutos. Y no dispararon un solo tiro.

Al día siguiente se organizó una consulta a la población insular en la que la mayoría absoluta (más del noventa y ocho por ciento) votó a favor de unirse también a la Francia Libre.

Sus exportaciones

Como es de esperar, la capacidad exportadora de esta pequeña isla es tan modesta como su tamaño. Su economía se sostiene sobre todo en productos del mar: según el Observatorio de Complejidad Económica (OEC) exporta principalmente crustáceos procesados, moluscos, y pescado congelado. Además, Estados Unidos no está entre su pequeña pero variada red comercial: Canadá se lleva la mayor parte (2,7 millones), pero también a Irlanda (177.000 $), Francia (165.000 $), Djibouti (155.000 $) o Reino Unido (57.700 $). 

¿Cuál es el motivo entonces de los aranceles? Según la administración de Trump, radica en un solo mes: julio de 2024, cuando una compañía estadounidense adquirió productos de la isla por un total de 3,4 millones de dólares, generando un 99% de déficit. En Francia no descarta pedir la retirada de la empresa yanqui.

El dori es la embarcación tradicional de San Pedro y Miquelón, una especie de variante de la piragua americana. A finales del siglo XIX, época dorada de la pesca del bacalao, supo haber 500 de ellos. Los pescadores fueron abandonando estas embarcaciones por otras más modernas. Pero en Saint-Pierre, un puñado de incondicionales sigue manteniendo la tradición. Se les conoce como los Zigotos, por la asociación que crearon hace más de 30 años.

Las islas también tuvieron sus cinco minutos de fama en el mundo del espectáculo, cuando apareció al inicio de la sexta y última temporada de la serie Peaky Blinders, como escenario de parte de la historia. El primer capítulo comienza con un salto temporal de cuatro años con respecto al final de la anterior temporada. Tommy está en Miquelón y la escena nos sitúa en el bar de un hotel local. El protagonista comienza a hablar en un perfecto francés. Eran los momentos del fin de la Ley Seca.

Quien desee conocer las islas, se recomienda ir a mitad de agosto cuando llevan a cabo las fiestas vascas (los precios de estadía rondan los 94.000 pesos, que hay que pasar a euros, la moneda local). Todos los veranos se celebra un festival vasco con exhibiciones de harri-jasotze (levantamiento de piedras), aizkolaritza (corta de troncos) y pelota vasca.

El año que viene será todo un acontecimiento: celebrarán los 120 años de la construcción del frontón Zazpiak Bat, céntrico monumento y uno de los símbolos más conocidos de las islas. No faltarán los partidos de pelota, músicos, dantzaris, pescado y alcohol. Habrá que ver, en ese entonces, qué es de la vida del mundo, del comercio internacional y los aranceles, cuando el trumpismo ya lleve más de un año en el gobierno del vecino Estados Unidos.

Aranceles a islas donde solo habitan pingüinos

Trump evitó poner aranceles a Rusia, Canadá y México. Y le impuso al resto del mundo, desde Europa hasta América Latina. Incluso territorios aislados, como las deshabitadas Islas Heard y McDonald, que recibieron un 10% de aranceles.

Se trata de un grupo de islas volcánicas deshabitadas cerca de la Antártida, cubiertas de glaciares, con decenas de colonias de pingüinos, los verdaderos habitantes de estas islas, lo que disparó todo tipo de memes como el de la imagen. El anuncio sorprendió a Australia ya que el archipiélago es parte de su territorio, pero es casi inaccesible y no tiene comercio significativo con Estados Unidos.

Otro territorio australiano afectado fue la Isla Norfolk, situada a 1.600 kilómetros al noreste de Sídney y con una población de 2.188 personas. A diferencia del resto de Australia, que enfrenta un arancel del 10%, la isla fue golpeada con un gravamen del 29%.

En el Ártico, Svalbard y Jan Mayen, territorios noruegos con poca o nula población, también fueron incluidos en la lista de aranceles. El archipiélago Svalbard y Jan Mayen, una isla desolada con solo 18 habitantes operando una estación meteorológica y un aeródromo, enfrentarán un arancel del 10%. Nadie vive allí de forma permanente y su economía es nula.

Hasta las Islas Malvinas recibieron arancel: 41%, bastante más que el 10% de Argentina.


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sábado, 1 de marzo de 2025

Un Bosque que Protege y Aísla

De la mano de la Mano de Irulegi el autor de este texto publicado en el portal de El Confidencial explora la identidad vasca.

Disfruten la lectura:


La Mano de Irulegi o la oralidad ancestral: el enigma del pueblo vasco

Explorando la profundidad de la historia vasca: un viaje a través de sus ancestrales bosques, rituales y el enigmático hallazgo de la Mano de Irulegi que revela los secretos de una cultura milenaria

Á. Van den Brule A

Entre la enorme masa boscosa que se extiende desde el norte de Navarra, abarcando lo que hoy es Guipúzcoa y una buena parte del Este de Vizcaya, con la frontera natural del Río Bidasoa, el bajo Pirineo Atlántico y, si se quiere incluir, la parte vasca inserta en el país galo; había varios miles de kilómetros cuadrados poblados por unos señores – y señoras – que de vez en cuando celebraban unas fiestas tremebundas en las que unos leñadores especializados en arrasar bosques (aizcolaris) a golpe de hacha, siempre con buenas intenciones por supuesto, levantadores de colosales piedras (Harrijasotzea) y, macizas muchachitas de sonrojados pómulos bailando aurreskus y zortzikos; celebraban rituales de paso, casamientos, equinoccios y, todo lo que se pusiera a tiro.

Tras estas fiestas paganas, en principio, tras una severa ingesta de chuletones como camiones, txakoli, txistorras, sardinas como ballenas y, los generosos condumios que brotan en aquellas mágicas tierras; esas nobles gentes se retiraban un poco perjudicados y, hasta la siguiente.

Desde tiempos inmemoriales, la rotundidad de la inmensa foresta que, actuaba como una enorme muralla verde, sirvió como protección natural ante cualquier intención aviesa de malvados invasores. Entre esta defensa de impracticable acceso para el turismo militar, los especialistas de la txapela, expertos en arrear pedradas al por mayor, apoyados por el que probablemente sea el primer “teléfono” conocido; la txalaparta, instrumento hoy musical, pero antaño dedicado a convocar a los morroskos en un punto determinado por el que algún malintencionado invasor osaba penetrar; caso de las legiones romanas (Guerras Sertorianas) los del turbante o los francos en Roncesvalles; lograron mantenerse amparados por el medio, con una relativa tranquilidad.

Es sabido que todo lo relativo a la aparición del pueblo vasco ancestral es una incógnita. De tal magnitud es el asunto de sus raíces en el tiempo que antropólogos, historiadores, arqueólogos y especialistas en hurgar en los entresijos de la historia, se quedan pasmados cuando encuentran algo que no sea pedruscos de un par de toneladas o más. Este el caso sorprendente de la famosa Mano de Irulegi que se le debió de perder a algún chavalote con txapela tras una festichola importante.

Un hallazgo que se antoja crucial para intentar hilar un poco el enigma de este pueblo, habitante de las tempranas nieblas y de sus fantásticos bosques, de su antiquísima relación con el mar y de su fuerte cohesión identitaria en torno al idioma; donde la alquimia y los poderes de las brujas (sorguina) campaban a sus anchas; es la mano perdida y hallada en Irulegi, en las cercanías de Pamplona.

Un pueblo con muchas incógnitas

Poco se sabe al respecto y su descubrimiento revela más dudas que certezas. Para dato, un botón. De la lectura del texto adherido a la palma de la mano, se infiere que por las desinencias comunes a la extinta lengua muerta celtibérica, hay elementos comunes que se supone hacen alusión a gentilicios; lo cual, nos indica que los vascones primigenios pudieron recibir algo parecido a un alfabeto de los primeros, por lo que asimismo se puede deducir que los vascos de aquel tiempo no conocían la escritura y funcionaban por la inercia de la oralidad repetitiva, muy frecuente hoy antaño entre los versolaris, tan presentes en el acervo cultural tradicional de este ignoto pueblo.

El arqueólogo Guillermo Gómez, en una labor detectivesca que le honra frente a este reto aparentemente imposible y, a la luz de lo que hoy se sabe sobre este intrincado tema, manifiesta que, para una aproximación más intensa a la famosa Mano de Irulegi, se hace necesario apelar a la simbología que, por parentesco, nos conduce a una hipotética relación con otra tésera en Palencia. La tésera en cuestión (o ambas), tienen un significado amable, pues, son la representación de un trato de amistad y los compromisos de respeto y asistencia mutua que se derivan de ello.

 En el caso de la Mano de Irulegi, se ve reforzada esta teoría, pues se ha comprobado que existía una segunda mano que encajaba con la primera y que viene a probar que no era un mero instrumento ornamental, sino que tenía “aditivos”. La propia inscripción nos conduce hacia un objeto ritual que de forma habitual preside la puerta de entrada de las viviendas -sobre todo en el entorno rural-, creando una profilaxis contra los “malos espíritus”.

La famosa Sociedad de Ciencias Aranzadi, gran promotora de investigaciones relacionadas con todo lo que afecta al histórico del pueblo vasco, descubrió que el texto en cuestión en vascónico, un lenguaje antecedente del euskera, queda reflejado en un grabado inserto en el bronce que soporta la confección de la mano. A día de hoy se sabe que su descubrimiento data de un par de siglos antes de nuestra era y que fue tan accidental como que la cuchara de una retroexcavadora buscaba un vaciado de tierras para certificar la existencia de viviendas antiquísimas en una de las cumbres del Valle de Aranguren. Todo esto nos lleva a la conclusión de que los vascos pretéritos podían tener un alfabeto simple, pero bastante para sus necesidades y posiblemente vinculado a la cultura protohispánica con mayor aproximación al lenguaje ibérico.

Hoy no hay duda de que la inercia de los intercambios mercantiles, llevó a los vascones a conocer el lenguaje escrito sin, por ello, abandonar la oralidad típica de aquella cultura arraigada en la noche de los tiempos.

Siempre se ha hablado de que el euskera era un lenguaje “pobre” comparado con el castellano y a la vista de la evolución de ambos lenguajes, es obvio que el castellano o comúnmente, llamado español, tiene una articulación y mimbres lingüísticos enormes; pero lo bonito del euskera es que probablemente sea uno de los lenguajes más poéticos que han existido jamás. Al decir amonak (abuela) estamos hablando de una madre buena, cuando se dice erditu (parir) se alude a algo tan alegórico como dividirse por la mitad; la voz maitemindua (enamorado) significa herido por amor; y así, una suma y sigue interminable. Es la belleza amable de un lenguaje ancestral que se resiste a morir

Lo que da de sí un bosque; protege, pero también aísla. 




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domingo, 29 de diciembre de 2024

Sin Posible Explicación

Les compartimos este artículo de opinión acerca de la oficialidad del representativo de la CAV de pelota, mismo que ha sido publicado en las páginas de Naiz:



Finalmente, la Federación Internacional de Pelota, reunida en asamblea general ordinaria en Iruñea, aceptó ayer la demanda histórica de la Federación Vasca para ser integrante de pleno derecho en este foro. En principio, en base a la Ley del Deporte estatal, este paso debería abrir la puerta a la homologación de la selección vasca de pelota vasca, valga la redundancia. Porque en esa redundancia se resume gran parte del absurdo que supone que las y los deportistas vascos no pueden representar a su pueblo de forma oficial en competiciones internacionales. Ni siquiera en el deporte que inventaron sus ancestros, la pelota vasca.
 
Demanda social, trabajo discreto y eficaz

Según quedó claro tras la reunión, la asamblea no acabó realmente ayer. Se anuncian impugnaciones y la delantera la toma UPN erigiéndose en representante de la Federación Española. Lo hace hablando de politización; el chiste se cuenta solo.

Por eso, conviene primero celebrar la decisión, luego ser cautos y, sin duda, seguir trabajando para que la selección vasca pueda competir en el Mundial de Pelota que se celebrará en 2026 en Argentina.

Hasta la noticia de ayer, el escepticismo se había adueñado de parte de la afición vasca. Especialmente tras lo sucedido en la asamblea general extraordinaria celebrada en México D.F. en julio de 2023. Entonces se iba a debatir y votar la petición que ha prosperado ahora, pero las presiones españolas lograron sabotear ese intento. Una vez más, representantes españoles dilataban y neutralizaban lo que previamente habían acordado con representantes vascos.  

En este caso, en 2022 PNV y PSOE pactaron la oficialidad de las selecciones vascas de pelota, herri kirolak y surf por ser deportes con gran «arraigo histórico y social» en Euskal Herria. La Ley del Deporte recogió este acuerdo planteando el prerrequisito de participar y tener el beneplácito de las federaciones internacionales –o haber sido miembro de las mismas antes que la española, como en el caso del surf–.

Las maniobras para anular ese pacto surtieron efecto el año pasado en México, pero ese error se ha podido revertir. El nombramiento de Lorea Bilbao como vicepresidenta de la Federación Internacional ha sido un acierto. Como lo fue la reactivación de la demanda de la selección vasca, con docenas de pelotaris de ambos lados del Bidasoa como protagonistas.

Parece ser que el presidente de la Federación Internacional, Xavier Cazaubon, ha atendido los argumentos que defienden que, en el caso de un deporte minoritario y en un contexto tan competitivo entre disciplinas, bloquear la participación legítima de los y las deportistas vascas con su selección es malo para el deporte y para su desarrollo internacional.

Un juego muy serio

No obstante, sigue habiendo obstáculos y riesgos. Reducir la selección vasca a la autonómica de la CAV es un problema del que los partidos abertzales son conscientes y que preocupa a los y las deportistas y a la sociedad civil que les apoya. Deberán gestionarlo con inteligencia, perspectiva política y a tiempo.

Porque la otra parte sigue jugando, y no lo hará de forma limpia. El deporte lo politizan, en el peor sentido de la palabra, quienes niegan a los y las deportistas su decisión libre de competir bajo la bandera con la que se identifican y quienes tapan su ideología supremacista con excusas burocráticas.

Euskal Herria es una nación, sus deportistas deben tener el derecho a competir en su nombre, su ciudadanía a animarles, y los deportes a enriquecerse con esa aportación. El«fair play» deportivo tiene su traslación al juego democrático, y quien no lo acepta suele hacer trampas para no responder a las preguntas más sencillas: ¿Por qué vosotras sí y nosotras no?





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martes, 5 de noviembre de 2024

Jaialdi de Vuelta en 2025

National Geographic informa que el Jaialdi de Boise estará de vuelta en 2025 después del parón obligado por la pandemia del Covid-19. Recordemos que después de la semana celebrada en Argentina, esta es la segunda festividad más importante de la diáspora vasca.

Este es el artículo que El Diario Vasco dedica a la publicación de National Geographic:


Boise, el rincón vasco que al que recomienda viajar National Geographic para descubrir su festival

La compañía estadounidense destaca las fiestas vascas que acogerá esta ciudad el próximo verano, el Jaialdi 2025

J. Falcón

La gastronomía, con los pintxos incluidos, la cultura ancestral o un paisaje con frontón conforman algunas de las señas de identidad claras y reconocibles de la cultura vasca, con una gran imagen que atrae a turistas de todo el mundo, también fuera de la geografía europea. De hecho, un rincón vasco ha sido elegido entre los 25 mejores destinos a descubrir en 2025 por la revista National Geographic aunque está ubicado en Idaho, Estados Unidos.

La ciudad elegida entre los 25 mejores viajes para el próximo año es Boise. Su idioma oficial es el inglés y está a 8.300 kilómetros de San Sebastián pero es el rincón de este país con mayor presencia de la cultura vasca, llevada hasta allí por cientos de pastores a finales del siglo XIX y principios del XX. El principal motivo que ha llamado la atención a los expertos en viajes de la publicación con sede en Nueva York es su singularidad cultural, su entorno natural y, especialmente, la gran fiesta vasca que volverá este próximo verano.

Jaialdi es la gran celebración de la identidad vasca que acoge el centro de Boise cada cinco años para celebrar las raíces de buena parte de su población. La anterior edición, en 2020 tuvo que cancelarse por la pandemia del Covid y este 2025 volverá con fuerza como el evento más destacado de la ciudad. Allí se combinarán la degustación de lo mejor de la gastronomía vasca, kalimotxo incluido, con exhibiciones de dantzaris, herri kirolak, pelota o artesanía en un acto que espera reunir a más de 40.000 asistentes.

Un evento que se celebra entre los días 29 de julio y 3 de agosto con claro sabor vasco pero con ingredientes tan estadounidenses como algunos de sus patrocinadores, Coca-Cola o Alaska Airlines, aunque también está el Gobierno Vasco. Entre las actuaciones ya están anunciadas las de Gatibu, Neomak o Arkaitz Añorgako Dantzariak. Aquí tienes el programa completo:

 


 


Jaialdi tendrá lugar en el denominado Basque Block, en pleno centro de la ciudad que se llena cada verano, especialmente durante las fiestas de San Ignacio (conocido como el San Inazio Festival). La primera edición del Jaialdi de Boise se celebró en 1987 con 30.000 participantes. Fue tal su éxito que el gobernador de Idaho pidió una nueva edición para incluirla dentro de las conmemoraciones del centenario de la ciudad, en 1990 y después se decidió que se celebrara cada cinco años.

El jurado que ha elegido estos destinos está compuesto por un grupo de exploradores, fotógrafos y editores de National Geographic que han seleccionado viajes por todo el mundo. Una visita al Volcán de Fuego (Guatemala), escapada a los bosques de Ocala en Florida, inmersiones submarinas en aguas de Raja Ampat (Indonesia), los monasterios entre las rocas de Cenobitic (Italia), un viaje en tren de lujo por Malasia, descubrir la huella del imperio romano en Túnez o los futuristas museos de Abu Dhabi son algunas del resto de propuestas para viajar en 2025 que propone National Geographic.


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domingo, 28 de enero de 2024

Entrevista a Laura Igantzi

Desde las páginas de Noticias de Navarra traemos a ustedes esta entrevista a la integrante de la diáspora vasca estadounidense Laura Igantzi quien en Estados Unidos lidera el esfuerzo por rescatar, catalogar y resguardar las historias de aquellos vascos que migraron a esas tierras.

Adelante con la lectura:


“Los pastores vascos que emigraron son los mejores embajadores de esta tierra”

Laura Igantzi | Presidenta de Euskal Artzainak Ameriketan | La Fundación Sabino Arana distinguirá este domingo en el Teatro Arriaga a la asociación Euskal Artzainak Ameriketan, que recoge el legado de cientos de vascos emigrantes

A. López

La Fundación Sabino Arana ha puesto el foco en la actividad que realiza la asociación sin ánimo de lucro Euskal Artzainak Ameriketan que se dedica desde 2006 a poner en valor el legado de estos pastores vascos. Recopilan vidas, historias, fotografías, documentación, escritos y material audiovisual de los pastores que emigraron desde Euskal Herria. De esta forma, la Fundación destaca que “ ellos y ellas escribieron, y sus descendientes siguen escribiendo, con sacrificios y esfuerzo, una parte importante de la historia de nuestro pueblo, convirtiéndose en la correa de transmisión de la cultura y del idioma vasco en América”.

En primer lugar, zorionak. ¿Qué supone recibir este premio de la Fundación Sabino Arana?

Estamos encantados, supone un reconocimiento a nivel institucional de la labor que llevamos desarrollando desde el año 2005. Somos muchas personas las que aparte de nuestros trabajos dedicamos muchísimo tiempo a intentar recopilar y poner en valor a nuestros padres. El que por fin haya llegado un reconocimiento de este tipo nos alegra, porque una de mis reivindicaciones siempre ha sido que este tipo de inmigración es el que ha demostrado en Estados Unidos que somos un pueblo con una misma lengua, costumbres, y cultura. Es algo que nos ha unido en el exterior. Y el premio es una manera de volver a reconocerlo.

¿Cree que servirá para visibilizar la labor de la Asociación?

Sí. Todos los años organizamos una fiesta y siempre tiene repercusión, pero es importante que se vea que no solo es una fiesta anual, que detrás de eso hay muchísimo trabajo. De recopilación de datos, haber puesto dos museos en marcha, ayudar a las personas que se ponen en contacto con nosotros para buscar datos de antepasados que saben que han emigrado... Trabajamos con distintos historiadores, universidades, Gobierno de Navarra y vasco... Es una labor que hemos venido desarrollando bastante silenciosamente y es una manera de darle visibilidad.

¿De dónde nace la idea de crear Euskal Artzainak Ameriketan?

En 2005 Artzain mundua contactó con mi padre. Yo sabía quiénes eran, porque en aquella época yo estaba en el Ayuntamiento de Lesaka y nos habían invitado a unirnos a esa red. Por eso, le dije a mi aita de ir a Arantzazu. Allí reunieron a muchos pastores, entre ellos cuatro navarros, además de mi aita. Y a uno de los organizadores le dije: ¿Cómo tienes el dato de mi padre? Me dijo que hacía años le hicieron un homenaje en Legazpi en el artzain eguna, pero me preguntó a ver si es que había más. Y le dije: pero , ¿cómo si hay más? ¡Que en Lesaka de todos los caseríos fue alguno! (risas). Y en el caso de mi aita además fueron los tres hermanos. Al ver eso me comprometí a recopilar datos de los pastores que emigraron desde Lesaka, fue el primer paso.

¿Cómo ha sido ese camino?

Mi aita sabía quiénes habían ido con él a América, y luego empezaron a hablar de la decisión, la dureza, lo que supuso... Y pensé: siendo hija de un pastor no conocía todo esto, pero hay que ponerlo en valor. Ese año hicimos una fiesta con pastores , y de ahí surgió la idea de hacer un libro. Posteriormente, en 2006, hicimos una fiesta de ámbito de Navarra e Iparralde, y han seguido viniendo todos los años. Fue duro porque dos semanas antes murió mi aita, pero mi ama me dijo que en homenaje a mi padre había que seguir con ello. Al tiempo vi que tenía mucho material, y otras expectativas y que había que fundar la asociación. Invité a pastores y varias hijas y en 2011 creamos la asociación. En los últimos años hemos puesto en marcha el Museo Malerreka, y otro en Orbaizeta

La Fundación ha destacado que se convirtieron en la correa de transmisión de la cultura y del idioma vasco en América.

Exactamente. Allí fueron reconocidos enseguida como basque sheperd, los pastores vascos, fueran de Iparralde, Navarra… y empezaron a crear las primeras euskal etxeas, nafar etxeak, los picnics vascos, donde no faltaban la pelota, herri kirolak, aizkolaris... Hasta cuartas y quintas generaciones de vascos que siguen hablando euskera. Estar lejos de sus casas les unió, y en cualquier trabajo si decías que eras vasco tenías las puertas abiertas, porque era gente trabajadora, que cumplía la palabra y gente leal. Son los mejores embajadores que ha tenido esta tierra. Gracias a ellos somos conocidos los vascos como somos. Incluso en los bancos les daban crédito sin avalista, porque sabían que lo devolverían.

¿Qué suponen para el legado histórico de Euskal Herria?

Cuando fueron, mi padre decía que aquí no había dinero, solo tenían habas para comer. Pero fueron allí y en poco tiempo hacían muchísimo dinero, podían comprar caseríos, quitar deuda... Y empezaron a traer maquinaria, los primeros tractores fueron de gente que estaba en EE.UU.. Y socialmente también tuvo impacto. Mi ama decía que ella iba a los picnics vascos y veía a los hombres cambiar pañales, iban juntos a centros comerciales... Eso aquí era impensable. Era otro mundo. Tenían luz eléctrica, agua de grifo, pañales... son cosas que no había aquí.

Han puesto en marcha dos museos, pero también la publicación de varios libros que recogen la experiencia de estos pastores. Tendrán cientos de archivos después de todo este tiempo.

Sí, y además ahora todo irá a nuestra base de datos, tenemos un convenio con la Universidad de Navarra para que de esa forma los datos se vuelquen en un archivo, y esté disponible para que lo pueda leer todo el mundo.

Por mucho que llevaran allí décadas, ¿la identidad vasca ha perdurado? De hecho usted es hija de un pastor que trabajó en América.

Gracias a la labor de la asociación me he encontrado con mucha gente que me ha dado las gracias, y me ha dicho que gracias a mí han aprendido cosas sobre sus padres que no sabían, y a sentirse orgullosas. Ha sido importante ponerlo en valor, tanto para las familia como la gente que viene de fuera.

¿Todo esto es un homenaje a todos los hombres y mujeres que emigraron?

Eso es, es un reconocimiento a lo que ellos sin darse cuenta supusieron en la historia tanto del oeste americano como en la historia de sus propios pueblos. Gracias a ello salieron adelante muchas casas de nuestros valles.

¿Con qué se queda de los cientos de testimonios recibidos?

Hay uno que me llega siempre al corazón; un pastor de Iribarri. Cuando organizamos un viaje en 2013 con pastores a EE.UU. que emitió EITB presentado por mi hermano Julian. Al hombre le había dado un ictus, no se acordaba de nombres, le costaba hablar... Pero uno de los destinos que íbamos a visitar era donde él había estado viviendo, y dijo que quería acudir. Su familia al principio le dijo que no, porque el neurólogo había dicho que no estaba en condiciones. Pero al final cambiaron de idea y lo que pasó allí fue alucinante: empezó a recordar cosas de su etapa allí, nombres, historias…. de hecho, Julian incluso le pudo hacer una entrevista. Y cuando volvimos su mujer me decía que le había venido genial el viaje, para mejorar el habla, la memoria... todo. Fue muy especial. Y desde entonces tenemos una relación especial, y con la hija también. Ver lo que ha supuesto todo este camino para una persona son las cosas que le dan sentido a tu labor. Y es que para ellos ha sido importante, sabían el esfuerzo que les había supuesto pero nunca nadie se lo había valorado. Y esto es un reconocimiento para todos ellos. 




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miércoles, 22 de noviembre de 2023

Mundial de Pelota Vasca Sub-22

Con la ikurriña ausente entre las banderas que adornaban el frontón ha dado inicio el torneo de Pelota Vasca Sub-22 en México.

Aquí como nos lo relata el portal Medio Tiempo:


Con desfile y discurso por la equidad, inauguran Mundial de Pelota Vasca en México

El Mundial comenzó en Real Club España con la representación de 10 países

Édgar Malagón Medel

El XI Mundial de Pelota Vasca Sub-22 quedó inaugurado oficialmente este martes en las instalaciones del Real Club España, donde se realizó un protocolo con la Federación Internacional de la Pelota Vasca y un desfile de las selecciones participantes.

Entre los discursos sobresalió el de Xavier Cazaubón, presidente de la Federación Internacional, quien destacó que esta será la primera vez que en un Mundial se entregarán la misma cantidad de medallas para hombres y mujeres, además de que recalcó que México es uno de los grandes contendientes por sus seis medallas de Oro en Juegos Panamericanos 2023.

"Digo jugadores y jugadoras porque, cuando estaban entrando los que portaban las banderas dije 'que bueno que la representatividad de los que portaban las banderas tiene un poco más de equidad de género que los del presidium (sólo hombres)'".

"Entonces hay que reconocer algunas cosas. En este Mundial vamos a entregar el mismo número de medallas a los atletas hombres como a las atletas mujeres en las modalidades de 30 y 54 metros, ya nos habíamos tardado quizá 39 años".

El acto protocolario incluyó el desfile de las delegaciones empezando por Argentina, solo que esta vez no se hizo en orden alfabético, pues las últimas delegaciones en desfilar fueron las de España y México, que fue la más nutrida. Ambas delegaciones fueron las más ovacionadas.

Además de representantes del gobierno del Estado de México, del Instituto del Deporte de la Ciudad de México, también dio unas palabras el presidente del club, Salvador López, para recalcar la bienvenida a México y al club.

El juego inaugural fue entre México y Argentina en la rama varonil de Frontenis y Chile vs México en la rama femenil. En ambos se impusieron las parejas mexicanas.

Tras el acto protocolario, se realizó un show musical que incluyó a un grupo de jóvenes que hicieron una coreografía y a unos danzantes prehispánicos, quienes dieron color a la noche en la casa del Real Club España.




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lunes, 15 de noviembre de 2021

Esku Pilota

Retomamos el tema de los deportes vascos, en específico la pelota -conocido comúnmente como Jai Alai-, con esta nota dada a conocer en las páginas de Deia:


La pelota a mano, un deporte con mucho arraigo en Euskal Herria

Es la especialidad de la pelota vasca más popular que existe a día de hoy y la que se considera que es el origen de este deporte. Para jugar tan solo se necesita una pared, las manos y una pelota. "Juego a pelota a mano y entreno en el club deportivo Hoberena", afirma Jon Patxi Okiñena

I. Gómez

A la hora de hablar sobre cuál puede ser uno de los deportes principales de Euskal Herria seguramente nos vendrán a la cabeza dos, los 'Herri Kirolak' y la 'Esku pilota'. En esta ocasión nos centraremos en la segunda, la pelota vasca, y más concretamente en su modalidad más básica, la pelota a mano.

Esta modalidad de pelota vasca se juega en el frontón de 36x10 metros que se encuentra en la mayoría de los pueblos de la zona. Históricamente se solía jugar o había una pared, casi siempre la de la Iglesia, que se utilizaba como lugar donde jugar a pelota. En muchos lugares se sigue jugando ahí. Para jugar tan solo se necesita las manos y además de la pared del frontón la pelota. Es curioso que a pesar de lo básico que es se crearon antes los deportes de herramientas, todas las modalidades de la pelota vasca en donde se necesitan elementos extra para jugar como por ejemplo la pala o la cesta.

En pelota a mano, el único elemento que se necesita, como decimos, es la pelota, que es de cuero y que se golpea directamente con la mano. Con el paso del tiempo las manos han pasado de no estar protegidas a protegerse, ya que el golpeo constante de la pelota con la mano hacía que se dañara. Por ello, en la actualidad los pelotaris, como se conoce a los que practican este deporte, se protegen sus manos con esparadrapos y tela de una manera muy especial.

Ahora bien, para jugar a la pelota a mano no existe límite de tiempo, se juega al mejor de 22 tantos y como mínimo se necesitan dos personas que pelearán entre ellas para ganar el partido que estén disputando. Aun así, también se puede jugar en parejas pero en esta opción la modalidad o espacio que ocupa cada pelotari estará limitado por simple estrategia. De esta manera, cuando se juega de manera individual cada pelotari abarcara solo los 36x10 metros que tiene el frontón, mientras que si los partidos se juegan en parejas uno ocupará la parte delantera -se les llama delanteros- y el otro la parte trasera -se les llama zagueros-.

El delantero será el responsable de iniciar cada tanto y de controlar toda su zona de juego, mientras que el zaguero será el encargado de toda la parte trasera. Para hacer un tanto hay que intentar que la pelota de dos botes o más antes de que el oponente la golpee y siempre tiene que golpear primero en la pared que está delante. Solo en ese momento sumaremos un punto en nuestro casillero. En este momento empezarán a aparecer las estrategias, ya que para hacer un tanto nos podremos aprovechar de la pared lateral para hacer pared y darle mayor velocidad y dificultad para que el oponente no pueda darle a la pelota antes de que de dos botes.

En las Olimpiadas

La pelota a mano, y más concretamente la pelota vasca en toda su amplitud, es un deporte que se juega en Euskal Herria, La Rioja y Francia, aunque también se practica en mucho países de Latinoamérica debido a los vascos que fueron a lugares como Argentina, Uruguay o Chile, entre otros. Tan grande ha sido su expansión que ha llegado a estar en cuatro Olimpiadas, en París 1900 como deporte oficial y en París 1924, México 1968 y Barcelona 1992 como deporte de exhibición.

 

 

 

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lunes, 4 de octubre de 2021

Punto Pelota para Medem

El cineasta vasco Julio Medem vivió momentos muy complicados cuando filmó y estreno el documental 'Euskal Pilota: Larrua Harriaren Contra' (Pelota Vasca: La Piel Contra la Pared). Inmediatamente quedó en la mirilla de la extrema derecha española que intentó criminalizarlo a como se pudiera, recurriendo entre otras cosas a boicotearlo, como ha sucedido con otros artistas vascos, como Fermin Muguruza.

Afortunadamente su carrera no fue descarrilada por el rencor españolista y siguió sumando títulos vanguardistas (Los amantes del Círculo Polar, Lucía y el Sexo) a la serie costumbrista con la que se dio a conocer (Vacas, La Ardilla Roja, Tierra).

Pues bien, resulta que, con todo y su amada pelota vasca, esta de regreso pero en esta ocasión directo a la pantalla chica.

Esto es lo que nos informa El Confidencial:


Julio Medem prepara 'Jai Alai', una serie centrada en el mundo de la cesta-punta

El director vasco se encuentra desarrollando de manera paralela dos nuevas películas y varias series, una de las cuales podría estar basada en la novela 'Aspasia, amante de Atenas'

Xabier Migelez

Del cine a la televisión. Julio Medem se encuentra desarrollando una serie de ficción de diez capítulos de la mano de Zeta Studios ('Élite') y Panamericana Pictures, de Eva Ruiz de Chávez. Titulada 'Jai Alai', abordará la relación rota de un padre y su hijo, quienes después de ocho años separados volverán a vincularse a través de la cesta-punta, deporte de origen vasco.

Ha sido el propio Medem quien ha revelado la noticia durante una 'masterclass' en el Festival Internacional de Cine en Guadalajara (México). La ficción, una coproducción entre España, México y Estados Unidos, comenzará su rodaje entre finales de 2022 y principios de 2023. Por el momento, se desconoce qué cadena o plataforma acogerá su emisión.

"Jai Alai surgió de una película que me estaba quedando pequeña, porque había demasiado [que contar]. Así que en ese momento supe que era una serie", ha reconocido el cineasta vasco. "Me voy a tomar este rodaje como si fuera cine, porque tengo siempre en mi forma de visualizar una pantalla grande. Curiosamente mis películas se han visto más en televisión que en cine, pero también he sido muy afortunado de que mis películas se han visto más fuera de España", desvela en una entrevista con el diario 'El Sol de México'.

El proyecto de 'Jai Alai', como se conoce también a la cesta-punta, nació hace ya cinco años, de una idea original de Medem y Ruiz de Chávez. De hecho, incluso fue seleccionado en 2017 por el Gabriel Figueroa Film Fund del Festival Internacional de Cine de Los Cabos. Se presentaron 462 propuestas de 39 países y el proyecto de Medem fue uno de los 21 premiados.

Ambientada en el mundo de la pelota

La serie se ambientará en el mundo de la pelota vasca, concretamente en la modalidad de cesta-punta, muy popular en México y Miami en la década de 1970. Según la sinopsis de la serie, "un padre y su hijo pelotaris compiten al más alto nivel de 'jai alai' mientras sus vidas y carreras comienzan a involucrarse con el lavado de dinero y las guerras de cárteles de los años 70".

La serie abarcará tres décadas, según informa 'Variety'. Comenzará en los años 70, cuando la pelota vasca se convirtió en uno de los deportes más lucrativos en Estados Unidos, y concretamente en Miami, donde los traficantes de cocaína lavaban su dinero. Y reflejará también su declive en los 80 y, por su puesto, su caída en los 90.

 Según ha adelantado Antonio Asensio, CEO de Zeta Studios, por el momento no hay ningún nombre cerrado para el elenco de la serie, "pero podemos confirmar que será internacional y estará conformado por actores españoles, latinoamericanos y norteamericanos".

Según Medem, paralelamente a 'Jai Alai' se encuentra desarrollando "dos películas y varias series, cinco para precisar. La quinta puede estar basada en mi novela que escribí en 2012, 'Aspasia, amante de Atenas". Esta, sin embargo, no es la primera vez que se habla de la adaptación televisiva de esta novela. A finales de 2013 se publicó que la productora Morena Films trabajaba en este ambicioso proyecto, que supondría su desembarco en la televisión. Su intención era trabajar junto a equipos de EEUU y rodar en inglés con actores internacionales, para así posicionar más fácilmente la serie en el mercado, sin embargo, nada más se supo del proyecto. 




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martes, 18 de agosto de 2020

El Ingrediente de la Apuesta

Es tiempo de ver a los herri kirolak desde una perspectiva muy peculiar por medio de este artículo dado a conocer en las páginas de Noticias de Navarra:

El deporte como apuesta y desafío

Si al visitante le da tiempo o la oportunidad se lo concede, conocerá las peculiaridades del deporte vasco como punto de atracción popular, como referencia ineludible en programaciones festivas de cualquier rincón de Euskal Herria. Cierto que el deporte entendido como competición no se diferencia en este país del resto del mundo civilizado; es decir, aquí se usa y abusa de los deportes tópicos, de los deportes de masas que se suele decir. El fútbol, el balonmano, el baloncesto, el ciclismo y hasta el golf, si viene al caso, se practica en Euskal Herria como en cualquier otra nacionalidad; deportes de importación que, casualmente, tienen un componente también peculiar en su desarrollo a la hora de contar con elementos de la tierra, de la "cantera". Y, todo hay que decirlo, también en estos deportes de masas se brilla aquí con luz propia hasta el punto de destacar los deportistas vascos tradicionalmente en fútbol y ciclismo por el sur y en rugby por el norte.

Pero en lo que aquí procede instruir al visitante, si lo precisare, es en esos otros ejercicios deportivos practicados entre los vascos casi con exclusividad; ejercicios deportivos que son tanto más cultivados y admirados cuanto mayor es el arraigo cultural del pueblo y más celosamente conservados los hábitos culturales. Deportes que actualmente se han dado en llamar "Herri Kirolak", juegos populares, por cuanto más cercanos están al sentir y disfrutar del pueblo.

Si, según Roger Caillois en su "Teoría de los juegos", es cierto que "el juego y el arte nacen de un exceso de energía vital", no otro parece ser el origen de los deportes autóctonos vascos. La dramatización de la propia actividad del hombre está en la base del esparcimiento deportivo de los vascos, que han puesto en competición su actividad laboral mediante una reglamentación escrupulosamente normatizada.

El caserío y sus labores son la fuente de los deportes autóctonos de competición: el levantamiento de piedra (harrijasotzaileak), el corte de hierba (segalariak), el arrastre de piedras por medio de bueyes o de burros, las regatas de traineras, los cortes de tronco (aizkolariak), la pelea de carneros (ari apuztuak), las pruebas de destreza de perros de pastor, no son sino reflejo de la actividad laboral del vasco, que iba adquiriendo en ellos destreza para afrontar el reto con el vecino. Y ello no como expresión de lo que diríamos "espíritu deportivo", sino como pura confrontación de fuerzas. Y con ese espíritu afrontaban los desafíos, ya en las modalidades anteriormente descritas, ya en su peculiar manera de interpretar el lanzamiento de barra, o el levantamiento de peso del "txinga erute", o el simple ejercicio de labrar la tierra con el duro arar de las "layas".

Mención especial habría que hacer de las múltiples modalidades de juego de pelota, uno de los pocos que ejercitaron los vascos con herramientas ajenas a los ámbitos laborales. Hasta tal punto se ha enraizado en Euskal Herria su práctica, desde los más elevados extremos de Iparralde hasta la Ribera de Nafarroa, que no hay pueblo sin frontón. El denominado por los foráneos deporte de la "pelota vasca" ha sido exportado al mundo entero por nuestros emigrantes, y quien quiera conocerlo de verdad, pásese un atardecer cualquiera por frontones y paredes de nuestros pueblos para comprobar cómo se llega a la perfección de este deporte en los rincones más insospechados de nuestra geografía.

Y, como elemento imprescindible, la apuesta, el dinero que entrecruzaban los contendientes y sus partidarios, teniendo en cuenta que durante siglos esa fue la única ocasión para el vasco de arriesgar su dinero, o sus bienes, o sus propiedades.

Muchas veces se ha denigrado la práctica de la apuesta en los escenarios de nuestro deporte rural, pero al decir de quienes viven en ese mundillo no podría subsistir el herri kirolak sin el ingrediente de la apuesta, por baja que sea, por testimonial que sea, como fondo y motivación del desafío. Y si esta práctica ha acarreado ruinas y trampas, vaya en su descargo la debilidad humana, que tampoco es cosa de ponerle puertas al campo.

 

 

 

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domingo, 12 de abril de 2020

Saint-Pierre-et-Miquelon y Johnson County

¿Qué tienen en común las dos localidades mencionadas en el encabezado?

Para saberlo es preferible leer esta nota publicada por Deia:


Saint-Pierre-et-Miquelon y Johnson County incluyen la enseña vasca en las banderas de sus respectivas regiones

La masiva emigración de los vascos al continente americano a lo largo de los últimos siglos ha dejado una huella cultural en diversos países, y ese patrimonio se refleja también en el uso de la ikurriña al otro lado del Atlántico. Más allá del caso de Boise (Idaho), donde la enseña vasca tiene un gran protagonismo, hay dos territorios en Norteamérica en los que la ikurriña es parte de sus banderas.

El primero de ellos es Saint-Pierre-et-Miquelon, archipiélago frente a las costas canadienses de Terranova perteneciente a Francia. Esta pequeña colectividad francesa de ultramar, de poco más de 6.000 habitantes, incluye la ikurriña en su bandera como homenaje a los vascos procedentes de Donibane Lohizune que colonizaron este territorio en el siglo XVIII. El propio topónimo Miquelón (Mikeleune) también es de origen euskaldun.

La herencia vasca también está presente a día de hoy en la vida cultural de las islas. De esta forma, todos los veranos se celebra en Saint-Pierre-et-Miquelon un festival con temática euskaldun, incluyendo exhibiciones de herri kirolak, partidos de pelota y exposiciones culturales.

El otro territorio donde la ikurriña es parte de la bandera oficial es el Condado de Johnson (Johnson County), perteneciente al Estado de Wyoming (EE.UU.). Los primeros colonos de esta pequeña región del noroeste de los Estados Unidos procedían de Iparralde, concretamente de Behe Nafarroa y la huella vasca es apreciable en este condado de 8.000 habitantes, en el que es habitual que se celebren encuentros, ferias y convenciones de temática euskaldun.

Mientras que en Saint-Pierre-et-Miquelon los pobladores de origen vasco se dedicaron mayormente a actividades relacionadas con la pesca, los fundadores del Condado de Johnson se desempeñaron como pastores, tal y como hicieron miles de emigrados vascos en el Medio Oeste de los Estados Unidos.






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sábado, 30 de noviembre de 2019

Día Internacional del Euskera 2019

Desde el portal de Etxepare compartimos con ustedes información acerca de la actividades que se estarán desarrollando en diferentes latitudes en favor de euskera:


Siguiendo la dinámica de los últimos años, el 3 de diciembre, Día Internacional del Euskera, el eco de nuestra lengua resonará en diversos rincones de Europa y América a través de programas culturales organizados dentro de la red internacional de lectorados de Etxepare Euskal Institutua.

Los/las lectores/as son profesores/as que ofrecen cursos de euskera y cultura vasca a estudiantes que cursan grado y/o postgrado en universidades de fuera del País Vasco. Se trata de un programa puesto en marcha y gestionado desde Etxepare Euskal Institutua, en colaboración con universidades extranjeras; y son estos/as profesores/as y todo el alumnado de ellos/as quienes conforman la red de lectorados. Más de 1.800 personas están aprendiendo euskera y cultura vasca en estos momentos en el extranjero de la mano de 29 lectores/as, muchas de las cuales participarán en actos culturales durante estos días.

Los/las lectores/as realizan un trabajo que va más allá de impartir clases de euskera y cultura vasca: son también impulsores de las costumbres y tradiciones vascas en el extranjero. Los/las lectores/as, con el apoyo y la promoción de Etxepare Euskal Institutua, organizan a lo largo del año actividades relacionadas con la cultura vasca, con el objetivo de visibilizar efemérides, personas importantes o costumbres arraigadas en el País Vasco.

Así se ha hecho también, en los últimos años, con el Día Internacional del Euskera. Este año, once ciudades han organizado actividades relacionadas con la lengua y la cultura vasca. Las ciudades Santiago de Chile, Boise, Ciudad de México, Poznan, Helsinki, París, Frankfurt, Chicago, Berlín, Constanza y Barcelona acogerán actividades del 25 de noviembre al 16 de diciembre.

Barcelona ha sido la primera en comenzar con las celebraciones: el bertsolarismo, el feminismo vasco y el cine han sido los protagonistas de la semana del 25 al 29 de noviembre. Continuando en este mes, Santiago de Chile organizará un festival de gastronomía de diferentes rincones del mundo el 30, dando especial importancia a la cocina vasca. A Chile le seguirá Estados Unidos con la ciudad de Boise, donde el 2 de diciembre habrá cine vasco y el 3 de diciembre la final de un campeonato de fotografía sobre temas vascos.

También se harán actividades en Ciudad de México, donde se ha organizado un rally de teatro basado en relatos cortos vascos que, tras desarrollarse a lo largo del mes de noviembre, celebrará su final el mismo Día del Euskera. El mismo día, en Chicago, tendrán una charla centrada en el euskera y el feminismo y, además, cata de pintxos. Asimismo, en Berlín también se ha organizado un interesante acto el 3 de diciembre por la tarde: habrá un breve curso de euskera y lectura de poesía, además de comida y bebida. Siguiendo en Alemania, el mismo día la ciudad de Constanza organizará un rincón del euskera en la Universidad, donde distribuirán información sobre la lengua y cultura vasca y ofrecerán pintxos.

Asimismo, el 5 de diciembre se celebrará en Helsinki un festival para conmemorar del día del euskera, poniendo en práctica diferentes tradiciones como el deporte rural, la danza vasca, conciertos, etc. En París, el lectorado ha organizado una proyección de un documental y una charla sobre la canción vasca el 6 de diciembre, así como un taller práctico de bertsolarismo. La penúltima actividad será en Frankfurt, donde se realizará una charla musicalizada sobre el rap en euskera, que después se pondrá en práctica. Por último, en Poznan, Polonia, el 3 de diciembre habrá una exposición sobre temas vascos y proyecciones de cortometrajes, y el día 16 una mesa redonda sobre contenidos audiovisuales digitales de lenguas y colectivos minorizados.






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lunes, 21 de octubre de 2019

Herri Kirolak en Baleares

Desde el Diario de Ibiza traemos a ustedes este artículo en el que se relata la actuación de un grupo de deportistas rurales vascos en las fiestas de la localidad de es Cubells:


Unos deportistas de Ultzema ofrecen una exhibición de corte de troncos o de carga de sacos, una modalidad que proviene del contrabando con Francia

Josep Ángel Costa

Las fiestas patronales de es Cubells sorprendieron ayer a sus vecinos y visitantes con una vistosa demostración de deportes rurales vascos, herri kirolak, con los que un grupo de deportistas navarros exhibieron sus habilidades cortando troncos, levantando piedras o cargando sacos de tierra. También animaron a los lugareños a competir en algunas pruebas, aunque se notó que buena parte de ellos también habían participado la noche anterior en la fiesta en la Font d'en Xiquet, uno de los eventos tradicionales de las fiestas del pueblo.

«Quizás se alargó un poco la fiesta», bromeaba el presidente de la Asociación de Vecinos de es Cubells, Vicent Ribas. Él, junto a otros amigos y vecinos que suelen compartir una escapada en verano, han sido los responsables de esta jornada de deportes tradicionales vascos.

Valle de Ultzama

En los dos últimos veranos, estos miembros de la Asociación de Vecinos de es Cubells han viajado al Valle de Ultzama, en la zona vascófona al noroeste de Navarra y a unos 30 kilómetros de Pamplona. En las fiestas de Urritzola, uno de los concejos del valle, conocieron al grupo de deportistas del equipo de Ultzama, entre ellos a Ainhoa Iraizoz, que, junto a su hermana Ana, ha sido campeona de la prueba de trontza-zerra, la sierra de troncos en pareja. «Hemos ganado en dos ocasiones en el Campeonato de Euskadi, que es lo más, pero en el de Navarra nunca hemos conseguido el primer puesto», explicaba Iraizoz.

La deportista exhibía en es Cubells su destreza junto a su hermana María, con la que compite ahora, ya que Ana ahora vive en Irlanda. «Con María todavía no he ganado, porque este año se nos ha escapado el campeonato por puntos». Las hermanas Iraizoz provienen de Eltso, uno de los 14 concejos que forman el Valle de Ultzama, de 96 kilómetros cuadrados. «Allí los pueblecitos no son como aquí, están muy cerquita unos de otros», explicaba Ainoha. Iraizoz es el nombre de una de las 14 villas y también es el apellido del deportista que ayer ejercía de narrador de las pruebas en es Cubells, Iñaki. «Soy de un pueblito cercano a Ainhoa, pero no somos familia, aunque igual tenemos parientes lejanos en el tiempo», bromeba.

Iñaki Iraizoz se encargaba de detallar la historia y las normas de cada una de las pruebas. «La carrera con sacos tiene su origen en que, como somos una zona fronteriza, en su momento se hacía negocio haciendo contrabando con Francia y, durante la noche, la gente pasaba paquetes que cargaba en la espalda», detalló. Así, la recogida de mazorcas en cestas proviene de la cosecha del cereal, mientras que la sierra ( trontza-serra) o corte de troncos con hacha ( aizkora) se debe a la explotación de los hayedos, «aunque aquí hemos recurrido a los pinos ibicencos».

Los herri kirolak incluyen hasta 18 modalidades diferentes, muchas de ellas con animales, «pero los bueyes no han podido venir», bromeó Iñaki Iraizoz.






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viernes, 19 de abril de 2019

Comer y Beber como Vasco

Para quienes tengan pensado visitar Euskal Herria próximamente les recomendamos esta divertida "guía" gastronómica publicada en Deia:


El taller exprés para defenderse en euskera en el mundo gastronómico, una de las novedades del ‘Txoko Gourmet’

Concha Lago

No hay tapas. Son pintxos. No hay vino sino ardoa. El kalimotxo es una religión y el txakoli, un dogma de fe. Y en Bilbao las gildas son evangelios. Si el turista más o menos creyente o el autóctono devoto precisan de una hoja de ruta para comer y beber como un verdadero vasco deben conocer algunos conceptos básicos que ayer quedaron fielmente expuestos en el Txoko Gourmet, un espacio de más 1.500 metros cuadrados que se celebra en El Arenal en el marco del Basque Fest. En el taller exprés para manejarse en euskera en el mundo gastronómico, Maier Arrieta ofició de maestra de ceremonias para enseñar las expresiones básicas en el mundo de la taberna. Pintxo bi mesedez eta sagardo botila bat!Y si el visitante anda con hambre todavía puede pedir resuelto: Piper berdeak eta bakailaoa.

Nada de ¡salud! sino Topa!... Poteo vs txikiteo, y así un montón de palabras que Itxaso Quintana apuntó sin pestañear. “He venido a este taller porque a mí lo que me gustaría es saberlo todo pero de momento me conformo con arraultzak y oso gozoa!”. Eso, ¡qué rico!

También los pequeños Ander y Maddi escucharon atentos junto a su amatxu Usua sin quitar ojo de las kroketakque aparecían en el power point de la pizarra. A una hora algo intempestiva -sobre las dos y media de la tarde- en la que los fieles estaban más preocupados de la comida y la bebida que de aprender pixka bat,Arrieta demostró que cualquier foráneo puede ir mucho más allá del kaixo o aupa. Y, por supuesto, que la riqueza idiomática es infinitamente más amplia que la gastronómica.

Una hora antes, otros muchos ciudadanos se habían metido también en la harina del euskera. Ocurrió en el taller de talo impartido por Aitor Aurrekoetxea, un baserritarra de Mungia que es la máxima autoridad en este producto con veinte años elaborando el manjar. Los txikis Nerea, Joseba, Jon Ander, Lander, Naia y Paule formaron una fila compacta haciendo talos y poniéndose literalmente perdidos. Eso sí, antes se habían desinfectado las manos. Imprescindible. Cuando una vez finalizadas sus producciones, consiguieron llevarlas a la plancha, la pregunta fue obligada: Zer nahi duzu? Txokolate, txorizo edo gazta?

Alexandra y Marisol,de Basauri, se comportaron como dos auténticas fans de estas tortas de harina de maíz. “Nos encanta comer y nos encanta cocinar así que aquí estamos disfrutando de lo lindo”, declararon. Porque en este espacio -decorado con madera km0 cedida por Baskegur, la Asociación de la Madera de Euskadi-, los participantes aunaron ocio y trabajo, ampliando sus conocimientos culinarios en los mini-talleres de cocina de 45 minutos en los que se podía aprender a hacer zumos basque, pan, talo y crepes mar y montaña. Una oferta gastronómica que se completa durante la Semana Santa con un total de 360 establecimientos de hostelería y comercios adheridos al evento.

Llenazo en las catas

Después de estar con las manos en la masa, la pareja basauritarra de gastrónomas se trasladó inmediatamente a la cata de sidra de Idiazabal que se celebraba unos metros más adelante. ¡Es que solo podíamos apuntarnos a una y es la que ha tocado, pero todas nos parecen superinteresantes!, sentenció Alexandra. Catas repletas que se convirtieron en las auténticas estrellas de la jornada.

A 60 personas por prueba, los inscritos rebosaron la de embutidos de cerdo de Iparralde, la de sidras o la de Saborea Lea Artibai con nuestros pintxos. Porque el festival basque FEST 2019 ofrece 2.160 plazas para las catas gratuitas donde degustar las delicias gastronómicas de Aiaraldea, Iparralde (Lapurdi, Nafarroa Beherea, Zuberoa), Rioja Alavesa, Enkarterri, Gorbeia, Lea Artibai, Urdaibai, Uribe, Goierri, Tolosaldea y Geoparque de la Costa Vasca.

Pero como no solo de exhibiciones vive el vasco o el aprendiz a serlo, bajo el paraguas del Basque Fest, el gran escenario que refleja las raíces euskaldunes, se puede también comprar en la sección Market. Y algunos turistas se animaron a adquirir los productos típicos culinarios y especialidades de los destinos representados. ¿Y las ventas? “De momento, pocas. La cosa no ha hecho más que empezar”, anunció con cautela una comerciante.

Al tiempo que los visitantes zampaban, bebían e iban haciendo boca, El Arenal acogía las pruebas de Herri Kirolak, símbolo por excelencia de la identidad vasca. Entre ellas, exhibiciones de levantamiento y lanzamiento de fardos y yunque, corte de troncos y tronza.

Un cóctel irresistible con un sinfín de actividades para el disfrute de quienes han aterrizado en la Villa durante la Semana Santa y para los vizcainos y vizcainas que por obligación o devoción se quedan. En la despedida del recinto, Manolo, un madrileño de visita, se fotografiaba junto al cartel en madera de Agur. “¡Qué exótico!”, dijo. ¡Pues, Manolo, si hubieras ido al taller de euskera ni te cuento lo pintoresco que te hubiera parecido! Ondo segi!






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miércoles, 30 de enero de 2019

Sidrerías 4.0

Si hay algo en lo que insisten Savater y sus sicarios literarios es en que el pueblo vasco no puede volverse cosmopolita mientras se ate a sí mismo a sus tradiciones.

Bueno, este artículo en Noticias de Gipuzkoa viene a cerrarle la boca al voxero vasco de la derecha cavernícola española:


Se llenan para comer en vez de cenar, ofrecen excursiones de fin de semana, miran más a la familia y menos a la cuadrilla, venden por Internet y ahora lanzan un motor de reservas online. Sidrerías de última generación

Mikel Mujika

El zumo, para el niño. Hecho en casa, por supuesto. Y con su menú infantil. ¿Han probado a reservar una sidrería un sábado al mediodía? Los teléfonos echan humo y los correos electrónicos también. Muchas sidrerías ya no tienen sitio para comer los próximos fines de semana, especialmente en sábado. ¿Quizás para cenar? Familias y cuadrillas. Carne y pescado; sidra, zumo y agua también. Es la metamorfosis vasca, la evolución de las sidrerías. Negocios con más de 500 años en algunos casos, que han cambiado como de la noche al día y actualmente abrazan al siglo XXI con propuestas impensables hace una década.

Venden sidra online: natural, ecológica, con Denominación de Origen Euskal Sagardoa, espumosa, de hielo o a la pera. Ofertas innovadoras. El abanico aumenta. También ofrecen visitas guiadas en sus instalaciones, degustaciones en pleno flysch de Zumaia, excursiones a Albaola o cualquier destino turístico de Gipuzkoa. Paseos en trainera por La Concha o en canoa por el Urumea, la “autopista de la sidra” en el siglo XIX, cuando en Donostia había un centenar de sidrerías.

Y esta campaña los sidreros de Gipuzkoa han lanzado un motor de reservas online poder elegir la sidrería que buscamos online. Ocho de ellas, además, ofrecen alojamiento. Es el plan completo. Con transporte incluido, en muchos casos. Así son las sidrerías de última generación, que, ¡cómo no!, también mantienen viva la chispa del txotx.

La asociación de sidra natural de Gipuzkoa lleva funcionando desde 1977 y hoy en día podría pasar por una agencia de turismo. Su visión del negocio es global. En su sala de máquinas, en Astigarraga, trabajan por un producto moderno, sugerente. Para todos los públicos. El año pasado creó Sagardo-Route, un recorrido por 74 sidrerías de toda Euskal Herria (54 en Gipuzkoa, 8 en Bizkaia, 4 en Araba, 5 en Navarra y 3 en Iparralde), con un amplio catálogo de “experiencias” asociadas que invitan a la gente “no solo a venir a comer o cenar, sino a pasar todo el día o el fin de semana”, explica Amaia Zubeldia, responsable de Comunicación de la asociación que agrupa a 42 productores de sidra natural de Gipuzkoa.

Excursión garantizada a un click

La novedad este año es el citado motor de búsquedas y la posibilidad de contratar online “experiencias” o excursiones online. Algunas a un solo click, garantizadas en cuanto pulsamos el botón del ratón o la pantalla del móvil. Otras, pendiente de confirmación. A la carta, como pueden ser exhibiciones privadas de herri kirolak para empresas.

La transformación de las sidrerías no es casual. Hay mucho trabajo detrás. “El tipo de consumidor ha cambiado y las sidrerías se están adaptando al nuevo tipo de clientes y los nuevos mercados”, añade Zubeldia. Niños, familias y turistas, entre ellos muchas mujeres, son los nuevos colonizadores de un escenario en el que antes cobraban protagonismo las cenas de cuadrillas.

“La afluencia ha descendido entre semana, y se concentra los fines de semana, pero no solo eso, también ha habido un traslado de la noche al día. Nuevas tendencia a las que hay que adaptarse y ofrecer respuesta”, recuerda Zubeldia.

Según explica, la propuesta de las sidrerías se dirige a “hacer un viaje por Euskal Herria a través de la sidra, conociendo nuestra tradición y la historia. Tenemos un producto para niños, veganos, vegetarianos...”, añade, con excursiones a ver la nao San Juan en Albaola de Pasai San Pedro o al caserío museo Igartubeiti de Ezkio para aquellos que se trasladan en autobús desde Bizkaia o Araba. “El mensaje es, ven a comer, vale, pero haz algo más. “Turismo sostenible”, en todo caso, aclara, “para un tipo de cliente que consume, además de sidra, “otros servicios”. En marzo, de hecho, el stand vasco en la Feria Internacional del Turismo de Berlín, se convertirá en una sidrería del 8 al 10 de marzo y, la sidra también será producto de referencia en ferias de Madrid y Barcelona.






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