ETA Anticristiana

A falta de ases desde la derecha españolista se ha optado por usar el comodín de ETA a cada oportunidad que se presente.

Ya lo hizo Feijóo en contra de Oskar Matute con la DANA de Valencia como marco.

Ahora lo hace Mayor Oreja en su defensa de los "valores cristianos".

Aquí lo que nos informa Naiz al respecto:

Jaime Mayor Oreja dice que «ETA se creó para terminar con las ideas cristianas»

Jaime Mayor Oreja afirmó la pasada semana en Mallorca que «ETA se creó para terminar con las ideas cristianas», a lo que añadió que «cuando nació ETA la represión franquista era muy leve y no se perseguía a los nacionalistas como nos han hecho creer».

Iñaki Iriondo

Durante años se extendió la teoría de que «ETA nació en un seminario», enmarcada bien en el libro amarillo de Álvaro Baeza que lo vendía como «el gran secreto». Pero incluso años antes de este sacacuartos, desde la derecha española siempre se apuntó al clero vasco como concomitante con la organización armada. La personificación más habitual de este tipo acusaciones fue el obispo José María Setién, fallecido ya en 2018.

Y ahora resulta que hay que revisar toda esta teoría porque Jaime Mayor Oreja, al que desde la prensa mallorquina se le ha nombrado «experto en ETA», acaba de hacer público que «ETA se creó para terminar con las ideas cristianas». Esta no la habíamos visto venir.

Jaime Mayor Oreja es en la actualidad presidente de la Fundación Neos, que se define a sí misma como «un movimiento de la sociedad civil que defiende la alternativa cultural basada en los fundamentos del humanismo cristiano como solución para una sociedad que ha perdido el rumbo». Explica que su nombre «surge de las iniciales de los cuatro puntos cardinales» y añade que «nuestro símbolo es una brújula».

Presentación en Mallorca

Y para presentar esta fundación, el Círculo Mallorquín –fundado en 1851– invitó la semana pasada a Palma de Mallorca a Jaime Mayor Oreja, que dijo cosas que nunca se le escucharon mientras fue ministro de Interior. Ante decenas de personas, que según las crónicas locales llenaron la sala donde se celebró el acto, afirmó que ETA no se creó para hacer frente al franquismo. «Era un movimiento político y cultural que se creó para terminar con las ideas cristinas. Cuando nació ETA la represión franquista era muy leve y no se perseguían a los nacionalistas como nos han hecho creer», aseguró.

El presidente de Neos mostró «la convicción que tenemos de que la crisis que sufrimos no es política, económica, ni social. La crisis está en los fundamentos de la sociedad». Cuenta ‘Diario de Mallorca’ que Jaime Mayor Oreja destacó que «cuando el nacionalismo abraza a la sociedad, esta termina siendo de izquierda o de extrema izquierda» y como ejemplo de esta transformación se refirió a Catalunya y Euskal Herria. «El problema de Euskadi es la falta de fe. ETA fue un proyecto político que pretendía terminar con los principios cristianos», llegó a decir.

«ETA no ha desaparecido»

Según la crónica del acto, en el que Jaime Mayor Oreja estuvo acompañado de un exconcejal de Vox, comparó los movimientos políticos independentistas que han nacido en el Euskal Herria y en Catalunya, asegurando que «son lo mismo. Mientras unos sacuden el árbol los otros recogen las nueces».

En opinión de Jaime Mayor Oreja ETA no ha desaparecido. Acepta que han dejado la lucha armada, pero anuncia que los herederos de la organización terrorista en breve se harán con el poder en Nafarroa.

Ante un público que el periodista define como «entregado a sus ideas», habló de la violencia y recordó los actos que a su juicio cambiaron el rumbo de la historia del Estado español: el atentado contra Carrero Blanco y el 11-M. Refiriéndose a este último atentado, aseguró que a partir de él, que llevó al PSOE a recuperar el poder político, «Zapatero se abrazó a ETA y a partir de ese momento la mentira sustituyó al crimen».

Abismo, clima y fe

En la fundación Neos, Mayor Oreja está acompañado de María San Gil, que es su vicepresidenta. Ambos estuvieron recientemente en Bilbo presentado el informe ‘España en el Abismo’, que fue conducido por Rafael Carriegas, responsable de Neos en Bilbo.

Y para dentro de unas semanas se anuncia que se celebrará, también en Bilbo, el acto ‘Cambio climático y fe política: cuando discrepar se convierte en herejía’. En su presentación, la fundación afirma que «a lo largo del encuentro se abordará cómo el debate sobre el cambio climático ha ido adquiriendo rasgos propios de una ortodoxia política y cultural, en la que la discrepancia es frecuentemente descalificada o excluida del espacio público».

Jaime Mayor Oreja fue ministro de Interior hasta 2001, cuando el PP lo devolvió a la CAV para que, en tándem con el PSE de Nicolás Redondo Terreros, lograra asaltar Ajuria Enea. No lo consiguió.

Aguantó en el Parlamento de Gasteiz hasta 2004, cuando fue elegido diputado en el Congreso y a los pocos meses encabezó la candidatura del PP al Parlamento europeo. En la actualidad es presidente de la Red Europea de Ideas, el think tank creado por el grupo popular en el Parlamento Europeo para «encauzar el pensamiento del centro-derecha europeo».

 

 

 

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«Más Descentralización»

Naiz nos presenta este artículo acerca de una encuesta realizada recientemente por Electomania.

En lo que respecta a Hego Euskal Herria y a Cataluya, no hay sorpresa alguna:

El 45% en el Estado español quiere «más descentralización» y un 16% una confederación

Una encuesta de Electomania hecha a mediados de mes muestra que menos de la mitad desea un Estado más centralizado y que solamente siete de cada cien desean que el sistema siga sin cambios. En Euskal Herria, Barcelona y Lleida gana la opción confederal con derecho a decidir.

Daniel Galvalizi

El modelo territorial del Estado español ya no protagoniza las cabeceras ni es el tema prioritario como lo era en los tiempos más álgidos del ‘procés’ en Catalunya. Ha descendido hasta la casi irrelevancia en el tope de las preocupaciones de los votantes, según la base de datos del CIS. Sin embargo, que no sea una máxima prioridad no significa que esté resuelto o que no haya un debate al respecto.

Eso mismo exhibe un reciente trabajo demoscópico de la consultora Electomania, la cual en su segmento de trabajo Electopanel suele preguntar a voluntarios en todo el Estado sobre algunos temas específicos sobre los que, además, no pregunta el CIS. Por ejemplo, hace dos años hizo un estudio sobre la preferencia entre un sistema de monarquía constitucional o república en el que la segunda opción ganaba claramente, y en Euskal Herria, donde más.

En este caso, Electomania ha hecho un análisis, a cargo de Rodrigo Panero y Miguel Díaz, con un cuestionario ya no sobre el sistema de organización del Estado español sino sobre las preferencias sobre la forma que debería tener las relaciones de sus regiones y naciones con el Estado.

Según la opinión de la consultora una vez concluido el análisis, el Estado español cuenta con «una mayoría social favorable a reordenar el modelo territorial» y con «importantes bolsas de apoyo a fórmulas federales y confederales», aunque también con un importante núcleo a favor de reforzar la centralización.

En una primera pregunta en donde se plantean solo opciones de ir a más, a menos o quedarse en una situación igual, lo que gana es claramente un sistema descentralizado, con el 52 %. De esa proporción, tan solo 7,1 % desea que el Estado de las Autonomías se quede como está, mientras que casi 45 % demanda una mayor descentralización. El 48% anhela una recentralización de competencias.

Las circunscripciones electorales en las que la respuesta positiva a descentralizar más resulta más alta son Bizkaia (77,4 %, seguido de cerca por Gipuzkoa (70,7%) y Girona (70%). Le siguen Araba, Barcelona, Nafarroa, Lleida, Tarragona, Pontevedra, A Coruña, Ourense, Granada y Huesca.

De las otras regiones con identidades nacionales en disputa, como el Pais Valencià, Illes Balears y Canarias, solo en el archipiélago mediterráneo la opción de recentralizar competencias supera a las de descentralizar y mantener el esquema actual.

En una segunda fase de preguntas, en las que se pregunta qué tipo de modelo de relación entre las naciones y regiones y el Estado central se desea, las opciones dadas a los encuestados han sido: un Estado de Autonomía con más centralización, un Estado muy centralizado sin comunidades autónomas, un esquema de confederación con derecho de autodeterminación aceptado entre las partes, y un Estado federal.

Curiosamente, en la mayoría de las circunscripciones las opciones más elegidas han sido Estado federal y Estado confederal, incluso algunas de la meseta castellana, cuyas élites, dirigentes y medios de comunicación suelen ser más cercanos al nacionalismo español. La única en donde la forma más votada ha sido la de cancelar el Estado de las Autonomías ha sido Badajoz (30,7%).

Confederación con derecho a decidir

En las que la opción de una confederación con derecho a decidir es la más anhelada destacan los tres herrialdes de la CAV (en estos la opción sumada de confederalismo y federalismo supera el 70%), Nafarroa, Barcelona y Lleida; en tanto que el Estado federal es el preferido en Girona, Tarragona, Canarias, València, toda Galiza menos Lugo, Granada, Zaragoza, Asturies, e incluso circunscripciones castellanas como Valladolid y Ciudad Real. 

Una curiosidad: la provincia más poblada, Madrid, capital del Estado y bastión principal de poder de los sectores más jacobinos, registra un 38 % de voluntades a favor de un esquema federal o confederal, aunque allí las dos propuestas recentralizadoras acumulan el 55%.

El informe ha tenido en cuenta a la hora de elegir a sus encuestados (unos 1.600) las cuotas por territorio, género, edad y formación según aparece en el censo electoral, señala Electomania en su ficha técnica. Las preguntas han sido realizadas entre el 16 y el 23 de enero de este año.

 

 

 

 

 

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Egaña | La Batalla Cultural

Y ya que estamos hablando de revisionismo y de la forma tan burda en la que el españolismo ha intentado tergiversar la historia y la identidad de los vascos, les compartimos este texto de nuestro amigo Iñaki Egaña, mismo que ha sido publicado en las páginas de Naiz:

La batalla cultural

Iñaki Egaña | Historiador

Dicen algunos filósofos que el tiempo es una invención humana y apostillan los físicos que el mismo, siguiendo a Einstein, no es sino una variable del espacio del que no se puede extraviar. Los ciudadanos estándar comprobamos que parece un surco lineal que únicamente corre hacia adelante. Cierta religión dejó la metáfora de la mujer de Lot, que al mirar atrás (pasado) quedó convertida en estatua de sal. Algún día, las evidencias serán tan nítidas que saldremos de las conjeturas.

Hoy, sin embargo, el tiempo se ha convertido en una de las claves de la guerra cultural, entendiéndola en los términos que citó Gramsci, que la definía como parte de la lucha de clases. No se refería el marxista italiano a los efectos de la educación, sino más bien a las batallas permanentes que se reflejan en los valores, costumbres, creencias, prácticas e incluso estilos de vida. Batallas que tienen su efecto en el espacio electoral, precedidas de una sistemática embestida de los sectores del poder político y económico, que intentan contaminar al conjunto de la sociedad ofertando la idea de que las situaciones y el conjunto de la desigualdad tienen un origen natural.

Recientemente, hemos asistido a varias de estas acometidas. La histriónica y ultra Díaz Ayuso, con un cargo político de un eco fantástico, proyectó una frase para que su poso se cueza a fuego lento: «Ni Catalunya, ni el País Vasco, ni Navarra han sido una nación, ni lo serán». Un desconocimiento supino de la historia. Pero, ¿qué opinión dejará en la sociedad española, educada desde décadas, no solo durante el franquismo, de que vascos y catalanes somos unos impostores y que en realidad no pertenecemos sino a una franquicia de españoles resentidos? Recordarán que el saliente presidente mexicano pidió el pasado año una disculpa de España a los pueblos indígenas (originarios), por el genocidio que acabó con gran parte de la población que habitaba a la llegada hace 500 años de los conquistadores europeos. Y esa sociedad que ronda los 130 millones de habitantes, fue criminalizada a través de su presidente. Desde Madrid se lo comieron literalmente porque matizaba el relato culturalmente hegemónico, lanzado ya en tiempos de Felipe González: «encuentro entre mundos».

Gabriel Le Senne, presidente del Parlament balear, rompió recientemente en sesión pública las fotografías de Aurora Picornell (la Pasionaria mallorquina) y de las Rojas del Molinar, detenidas, torturadas y muertas por los sicarios falangistas de Franco en 1937. Ni dimisión, ni imputación ni por odio ni por negacionismo. En cambio, el clan mediático de Díaz Ayuso, acaba de justificar su asesinato, el de los padres, hermanos y pareja de Picornell. Este último «espiaba para Stalin». Argumento del más puro estilo franquista. No me toquen el relato, dicen. Las comparaciones son odiosas, pero aquel parlamentario que echó un puñado de cal en el asiento de Ramón Jauregui ( ¿la w de los GAL, letra anterior a la x en el alfabeto hispano?) en el Parlamento de Gasteiz cuando estalló el caso Lasa-Zabala, fue condenado a tres meses de inhabilitación.

Hemos sufrido un acoso permanente sobre nuestra cohesión cultural, en particular sobre nuestra historia. Las ikastolas como fomento del separatismo, el currículo educativo fuente de odio, el olentzero secuestrado por la Guardia Civil, los símbolos vilipendiados por su escasa originalidad, la subversión como patología, el uso de las costumbres ancestrales como brujería, el euskara como lengua de cavernícolas... Todas ellas destinadas a mantener una hegemonía cultural asentada en supercherías y un derecho natural que inventaron los poderosos. Por ello, descubrimientos como los de Irulegi o Larunbe tienen un valor extraordinario, más allá del que podamos imaginar. Refuerzan un relato alternativo, el que consideramos más ajustado a la realidad. Lejos, por cierto, de esas frivolidades lanzadas por Vocento que tras el descubrimiento en Karrantza de una neandertal de más de 150.000 años, «bautizada» como Andere, lanzó la puerilidad de su ascendencia «vizcaína». No son provincianismos exclusivos. Otro medio destacó, hace ya más de una década, que unos restos hallados en Jaizkibel pertenecientes en esta ocasión a un hombre de hace 8.200 años, nos llevaban hasta «el primer guipuzcoano».

Estas irrupciones en el relato, parte de esa batalla cultural, nos trasladan hasta el presente. Hace unos días, Rafael Narbona escribía que se atribuye el crecimiento de la ultraderecha a la manipulación mediática, pero que había otra razón más poderosa, la popularidad de sus valores: «Cada vez hay más votantes que se identifican con el discurso nacionalista, xenófobo, misógino, homófobo, belicista y aporofóbico. Los valores de la izquierda suscitan rechazo en sectores muy amplios». En el ángulo contrario, Agustín Laje, politólogo argentino de extrema derecha y uno de los teóricos de la que llama «lucha cultural», señalaba que «El intelectual [el suyo] es el soldado, es el que calibra, apunta y dispara, mientras que la ideología es el armamento pesado de la guerra. El intelectual es principalmente un creador de sentido, es un verdadero productor de bienes simbólicos».

Narbona achacaba parte de esa victoria cultural de la derecha a la pérdida de la lectura y del humanismo que destilaban Bertrand Russell, Blas de Otero o Albert Camus. Y que, en la actualidad, sus textos han sido absorbidos por la futilidad de los mensajes breves de las redes sociales y por la influencia de los youtubers, gurús de la comunicación y de la ideología. Probablemente sea cierto, pero esa idea también esconde un cierto halo de nostalgia, concepto peligroso, a veces reaccionario. No sé si el tiempo es lineal, parte del espacio o un va y viene cuántico. Pero sí tengo la convicción de que la batalla cultural, entre ellas la relativa al pasado, tiene una trascendencia que no se puede abandonar. Las hegemonías, no únicamente la electoral, son parte indispensable del ideario progresista.

 

 

 

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'El Mismo Jodido Mapa de Siempre'

Y nada, que los mismos malditos mapas terminan por hacer patente algo que los españolistas detestan; el diferencial vasco y sí, también el diferencial catalán.

Lean esto que se ha publicado en Ara:

Catalunya y Euskadi: el mismo jodido mapa de siempre

Las dos comparten muchos rasgos comunes en la demoscopia

Aleix Moldes

Catalunya y el País Vasco son los dos territorios del Estado con un índice de rechazo más alto a la monarquía. Y a la tauromaquia. También son los que concentran más problemas para que los ciudadanos paguen los alquileres, o los que tienen un porcentaje más elevado de ateos. Incluso son de los pocos que prefieren a Carles Puigdemont antes que a Belén Esteban, como reveló una curiosa pregunta del portal Electomania. Cuando estas preferencias se plasman gráficamente llega lo que se ha popularizado en las redes con el nombre de fucking same map again, o el mismo jodido mapa de siempre, en la versión castellanizada: Catalunya y el País Vasco de un color y el resto de autonomías de otro. A veces se añaden el País Valenciano, las Baleares y Galicia, otras Madrid, pero catalanes y vascos son los grandes protagonistas de esta tendencia demoscópica de la cual esta semana hemos tenido nuevos ejemplos aprovechando la encuesta del Instituto Catalán Internacional por la Paz (ICIP).

 

 

Al menos hay cuatro preguntas de la encuesta que pasan directamente a engruesar esta lista. La primera, referida a la valoración que los ciudadanos hacen de la Transición española. En una nota de entre 0 y 10, los catalanes son los que peor la puntúan (3,8), seguidos de los vascos (4,5). Los ciudadanos del resto de territorios encuestados (Madrid, País Valenciano, Galicia, Extremadura y Andalucía) lo aprueban con notas superiores al 6. "El pasado importa", reflexiona el politólogo y profesor de la UPF Toni Rodón, que apunta a que los estudios que se han hecho sobre esta cuestión concluyen que la importancia de hechos del pasado, por ejemplo en relación con la memoria histórica, es mayor cuanto peor se hayan gestionado. Es decir, el conflicto abierto en cuanto al encaje del País Vasco y Catalunya en el Estado es bastante relevante porque la mayoría de catalanes y vascos opten por puntuaciones negativas.

Esta misma explicación serviría para definir el segundo de los mapas y probablemente el tercero. Son, de nuevo, Catalunya y el País Vasco los territorios donde se defiende de manera más vehemente la descentralización administrativa. Según el ICIP, el 67% de los catalanes y el 59% de los vascos (y el 37% de los gallegos) quieren más capacidad de autodeterminación y, en cambio, en el resto de autonomías es mayoritario el deseo de mantener el statu quo o incluso ceder competencias al Estado. En cuanto a la identidad española, de nuevo son vascos y catalanes los que más se alejan de ella. En una clasificación de 0 a 10 (donde 0 es máximo sentimiento de pertenencia a la comunidad autónoma y 10 a España), Catalunya se sitúa en el 3,73 y el País Vasco en el 4,1 (Galicia en el 4,7) mientras que el resto de territorios se identifican más con España.

El fenómeno en las redes

El último de los ejemplos también tiene raíces históricas, pero está directamente vinculado a la economía. "El sistema fiscal tendría que grabar las regiones más ricas para transferir recursos a las pobres" es la afirmación sobre la cual se pide que se posicionen los encuestados. La media estatal se sitúa en el 5,81 (el 0 significa totalmente en contra y el 10 totalmente a favor) y Catalunya (4,34), el País Vasco (5) y también Madrid (5,6) están por debajo: son tres de las cuatro comunidades con más PIB per cápita (la otra es Navarra).

Rodón subraya que la transmisión de valores de padres a hijos ayuda a consolidar las diferencias entre territorios, pero alerta de un problema potencial en todas estas comparaciones, el cherry picking o sesgo de selección: "Solo nos fijamos en cuándo hay el mismo mapa, pero no en cuándo no lo hay". Ciertamente, en la misma encuesta del ICIP hay otras muchas preguntas en que las respuestas son prácticamente coincidentes independientemente del territorio. Todo el mundo defiende mayoritariamente mantener los servicios públicos sin bajar impuestos, que es mejor que el sector público gestione la sanidad o que hay que multar las empresas que discriminen salarialmente a las mujeres.

En Twitter incluso hay un perfil que se encarga de recoger los mismos jodidos mapas de siempre, a pesar de que a menudo no existan datos territorializados. Hace poco el director del Centro de Estudios de Opinión, Jordi Muñoz, avisaba del peligro de proyectar conclusiones, especialmente en cuanto a municipios, sin tener datos que permitan hacerlo cuidadosamente.

En todo caso, mapas de este estilo permiten hacernos una idea más o menos precisa de las similitudes que hay entre vascos y catalanes, precisamente los ciudadanos menos queridos del Estado según hicieron patente los gráficos del ICIP.

 

 

 

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Aberri Eguna Internacionalista

La celebración del Aberri Eguna para el 2022 ya está a las puertas y desde Naiz traemos esta nota en la que se informa que en la convocatoria lanzada por EH Bildu que se realizará en Iruñea estarán presentes representantes de otras naciones históricas del estado español.

Aquí la información:

Partidos de Països Catalans, Galicia, Asturias y Aragón acudirán al Aberri Eguna de EH Bildu

Representantes de diferentes formaciones políticas de fuera de Euskal Herria acudirán este domingo a Iruñea para tomar parte en la manifestación y el posterior acto político convocado por la coalición soberanista.

Delegaciones de ERC, BNG, CUP, Junts per Cat, Esquerra Valenciana, Més Mallorca, Més Menorca, Andecha Astur y Puyalón de Cuchas participarán este domingo en el Aberri Eguna organizado por EH Bildu en Iruñea.

Según ha recordado la coalición en una nota, el acto principal consistirá en una manifestación que partirá desde los cines Golem, a las 12.00, y finalizará con un acto político en el Paseo de Sarasate.

Además de la manifestación y el acto político, habrá «diferentes actos culturales y lúdicos dirigidos a públicos de todas las edades durante el día».

En el Aberri Eguna de este año EH Bildu pretende trasladar a la sociedad que «a pesar de los diferentes intentos que ha habido por eliminar a Euskal Herria, el pueblo vasco sigue muy vivo». A su vez, reclamará en la capital navarra «paz, democracia y soberanía».

«Tras la demostración durante la pandemia de la falta de soberanía para gestionar los problemas del día a día, ahondar en la paz y la democracia en más imprescindible que nunca ante la situación actual de guerra y el ascenso a nivel mundial del autoritarismo», ha remarcado la coalición.

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Praga Homenajea a Antifranquistas

Hay que entender la importancia de la salvaguarda de la memoria para que no quede borrado del relato oficial -ese que dice que el franquismo no colaboró con el nazismo- la lucha antifascista desarrollada por tantos héroes cuasi anónimos.

Esta información se las traemos desde Naiz:

Homenaje en Praga al gudari Anjel Lekuona, fusilado por los nazis en 1945

La ciudad de Praga ha homenajeado este lunes a siete combatientes antifranquistas en la guerra del 36 que fueron fusilados e incinerados por los nazis en 1945 tras pasar por varios campos de concentración. Entre ellos está el busturiarra Anjel Lekuona.

El gudari busturiarra Anjel Lekuona ha sido homenajeado este lunes en la capital de la República Checa junto a Rafael Moyá (Illes Balears), Antonio Medina (Granada); Enric Moner (Girona), Pedro Raga (Tarragona), Vicente Vila, de Alberic (País Valencià) y Antonio Clemente (Vera, Almería). Los siete combatieron contra el Ejército franquista en la guerra del 36 y posteriormente fueron detenidos por los nazis, trasladados a un campo de concentración y fusilados e incinerados en Praga.

Al acto han acudido familiares de las víctimas, así como la directora del Instituto Gogora, Aintzane Ezenarro, y representantes de las instituciones que trabajan por la memoria histórica de Catalunya, País Valencià y Andalucía.

Asimismo, en el homenaje han estado presentes los alcaldes de Praga, Zdeněk Hřib, y Hradischko, Radka Svobodová; el director de Archivos Penitenciarios de la República Checa, Alex Kyr; el director del Memorial Campo de concentración de Flossenbürg, Jörg Skriebeleit; y representantes de las embajadas española, francesa y alemana en la República Checa.

Intervención de Anton Gandarias, sobrino de Lekuona

Anton Gandarias, sobrino de Lekuona, ha tomado la palabra para agradecer la colaboración de las instituciones responsables del cementerio que les han facilitado el acceso a la documentación sobre su familiar y también a los investigadores que han colaborado para esclarecer los hechos.

Este acto de memoria y reconocimiento a estas siete víctimas lo han impulsado de forma conjunta el Ayuntamiento de Praga, los responsables del cementerio de Strašnice, donde se ubica el memorial de víctimas, y el grupo de trabajo para la preservación de la memoria de los deportados del campo de Hradischko, compuesto por familiares de víctimas e investigadores. Este grupo trabaja para esclarecer los hechos a través de la investigación histórica, denunciarlos y preservar la memoria de los deportados.

Este mediodía, las familias de las víctimas se han encontrado en el cementerio de Praga, con una persona muy especial, la viuda de František Suchý hijo. En 1945, František Suchý, padre, era administrador del crematorio civil de Strašnice en Praga, el lugar adonde los nazis llevaban los cuerpos de los fallecidos en Hradischko, un pequeño subcampo checo dependiente del campo de concentración de Flossenbürg.

En abril, le ordenaron incinerar los cientos de cadáveres y deshacerse de sus restos. Pero él desobedeció, recopiló de forma individual las cenizas de cada cuerpo en una urna diferenciada y, junto a su hijo, anotó el nombre del fallecido en un listado y escondió los recipientes en el cementerio. La documentación ha permitido que las familias hayan podido conocer que sus allegados fueron incinerados en ese lugar, y encontrar también, sus cenizas, que reposan en el memorial del cementerio de Praga.

Acto de memoria en Busturia

Las cenizas de Anjel Lekuona seguirán reposando en el memorial del crematorio civil de Strašnice, en Praga. Su familia ha llevado hasta allí la tierra de su lugar de nacimiento, el caserío Apraize, del barrio de Altamira de Busturia.

En mayo, el Ayuntamiento de Busturia y Gogora colocarán en el propio municipio una placa-baldosa conmemorativa, llamada Stolpersteine, con el nombre y la fecha de nacimiento y muerte de Angel Lekuona. El proyecto Stolpersteine es una iniciativa para mantener viva la memoria de los muertos por deportación. En la actualidad, hay más de 79.000 baldosas colocadas en 25 países europeos.

Anjel Lekuona nació en Busturia, el 1 de marzo de 1913, durante la guerra del 36 luchó por la República, lo que le llevó al exilio tras la guerra al Estado francés. Allí estuvo en varios campos de concentración y una vez que los nazis ocuparon el Estado francés, lo deportaron y, tras pasar por otros campos, fue fusilado el 10 de abril de 1945 en Hraistko, un campo de concentración del Tercer Reich, en lo que hoy en día es la República Checa.

Deportados vascos

En 2020, Gogora, el Instituto de la Memoria, la Convivencia y los Derechos Humanos, publicó una investigación La deportación de los vascos a los campos del Tercer Reich (1940-1945), de la que se desprenden los siguientes datos: 253 personas fueron deportadas.113 murieron, 125 salieron con vida. Se desconoce lo sucedido a otras quince.

Esto quiere decir que hubo casi tantos muertos (47%) como supervivientes (53%). Además, resulta muy llamativa la cifra de muertos del campo Mauthausen, donde exterminaron a dos terceras partes (65%) de todos los vascos que murieron en la deportación.

Estas cifras pueden sufrir variaciones en un futuro, con nuevas investigaciones, según señala el Gobierno de Lakua, ya que el rastro documental de los deportados vascos se halla disperso por varios países, entraña cierta complejidad y debe ser investigado entre una desbordante cantidad de víctimas.

Además, conviene tener presente, tal y como se refleja en la documentación relativa a los supervivientes, que muchos de ellos murieron en las semanas y meses posteriores a su liberación. Huno, incluso, quien falleció años después a consecuencia de las secuelas que arrastraba. Por tanto, el genocidio perpetrado por el nazismo va mucho más allá de las cifras registradas.

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Derechos Lingüísticos y Ley Audiovisual

Recién les compartimos una entrevista a Xabier Erize en la que se desgrana toda una estrategia para lograr acuerdos que lleven al fortalecimiento de los idiomas que para bien o para mal, conviven con el castellano en el estado español.

Es bien sabido para los visitantes a este blog que la actitud hacia la enseñanza, uso y normalización de los idiomas de las naciones históricas por parte de Madrid puede ser calificada de todo, menos de propositiva.

Por ello, celebramos esto que nos relata Naiz en este reportaje:

Colectivos lingüísticos se reúnen en Madrid para exigir cambios en la ley Audiovisual

Òmnium, Kontseilua y agentes de Galiza, el País Valencià y Mallorca piden a representantes del soberanismo en las Cortes que hagan valer la estabilidad parlamentaria que le dan a Moncloa para que haya enmiendas que garanticen la igualdad de derechos. No se descartan convocar manifestaciones.

Daniel Galvalizi

Más de una hora de reunión en el salón de un hotel del barrio madrileño de Salamanca en la que se han intercambiado opiniones de un asunto calificado por todos los líderes sociales como «urgente» y una oportunidad histórica para «garantizar los derechos lingüísticos» de las próximas generaciones en el Estado español a través de la ley general de comunicación audiovisual.

En un lado de la mesa, los representantes de Òmnium, Konstelilua, A Mesa Pola Normalización, Obra Cultural Balear, Acció Cultural del País Valencià y Plataforma Per la Llengua. Del otro, los diputados Mertxe Aizpurua (EH Bildu), Joseba Agirretxea (PNV), Mar Garcia Puig (En Comú Podem), Néstor Rego (BNG), Joan Margall (ERC), Miriam Nogueras (JxCat), Joan Baldoví (Compromís), Mireia Vehí (CUP) y el senador Vicenç Vidal (Més per Mallorca).

Los colectivos lingüísticos han presentado a los diputados las demandas en forma consensuada que tienen con respecto a las enmiendas que debe hacerse al proyecto de ley, han destacado la unidad de acción entre las diferentes naciones del Estado y han señalado que los tres ejes son el doblaje, la interface y la financiación, según informaron a NAIZ uno de los participantes del cónclave.

Tras el encuentro, los líderes de los colectivos lingüísticos han ofrecido una rueda de prensa y se han enterado por la prensa de la filtración sobre el pacto de Esquerra Republicana con el Gobierno de Pedro Sánchez sobre el 6 por ciento de contenido en lengua cooficial en las plataformas digitales. Todos han pedido prudencia y se han negado a opinar al respecto porque cuando se supo la noticia estaban reunidos.

Quien ha tomado la palabra primero ha sido el líder de Òmnium y uno de los soberanistas indultados por el ‘procés’, Jordi Cuixart, quien ha considerado que esta nueva ley será «crucial» por su «calado imprescindible para las futuras generaciones del Estado, marcará un antes y un después en lo que hace al mundo de la comunicación, su industria y de las respectivas naciones» del Estado.

«Estamos en Madrid porque la importancia lo requiere, tenemos muy clara la urgencia y trascendencia de la ley. Hemos planteado estas reivindicaciones y exigido a los partidos políticos que respeten los derechos lingüísticos de todos los ciudadanos», ha enfatizado. Además, ha advertido que si hace falta se convocarán manifestaciones y ha dicho no descartar una similar a la realizada en Madrid en marzo de 2019 en la que, por defensa de los derechos políticos del soberanismo, decenas de miles de catalanes, vascos y gallegos marcharon por la zona de Atocha y Cibeles.

«Tenemos múltiples experiencias en lo que hace a la defensa en las calles... veremos cómo se va desarrollando esta propuesta de documento. Es más que obvio que los diputados que estaban son una mayoría que garantiza la estabilidad del Gobierno, no entenderíamos que no actuaran con esta exigencia dada la importancia que tiene para preservar los derechos lingüísticos», ha recalcado.

Igualdad

En tanto, el secretario general de Euskalgintzaren Kontseilua, Paul Bilbao, ha afirmado que ha quedado «claro» que «lo que está en juego es mucho» y que de lo que están hablando es «de igualdad» en los derechos de los ciudadanos del Estado y del «prestigio de las lenguas de las diferentes naciones».

«La foto ahí arriba (en alusión a la de la reunión) ha sido interesante por la participación de los políticos y también la unidad de acción que hay por parte de la sociedad civil con este tema. Si unimos el impulso de la sociedad civil y la posición política y la complementamos, podríamos dar unos pasos de gigante. La foto de esta mañana debería valer para que tracemos cuál puede ser ese camino para garantizar los derechos», ha dicho.

Bilbao ha explicado que «la reunión ha sido privada» y no se podía comentar lo mencionado por parte de los diputados pero que «las palabras clave fueron unidad y consenso» y ha subrayado: «Deberíamos como sociedad civil trabajar en consenso porque la ley hoy en día no nos satisface, invisibiliza a gran parte de la sociedad y la ciudadanía».

«¿Dónde está la libertad para hablar en nuestra lengua?»

Por su parte, el presidente de la Mesa Pola Normalización del gallego, Marcos Maceira, ha hecho referencia a la grave situación de la lengua de Galiza citando varios números del sector audiovisual, como por ejemplo que tan solo el 2,7 por ciento de los contenidos audiovisuales los fines de semana es en galego. «¿Dónde está la libertad para hablar en nuestra lengua en nuestro propio país? Cuando no te permiten ver contenidos en tu lengua en tu casa lo que están haciendo es prohibirte utilizar tu propia lengua», ha remarcado.

«El Estado español tiene una alergia profunda y congénita a la pluralidad y debe ser corregida. Tiene la prescripción, en el capítulo de lenguas minoritarias del Consejo de Europa. No puede haber estado democrático que mantenga el racismo lingüístico en sus textos legales», ha añadido.

Euskara, català, valencià y galego, disponibles

De las exigencias de los colectivos, lo que han destacado durante la rueda de prensa es que que se pida a las plataformas que la interface esté disponible en euskara, català-valencià y galego, que haya doblaje y subtitulado disponible en los territorios con lengua cooficial (inclusive en RTVE) y que haya un porcentaje de financiación destinado a la producción de contenidos audiovisuales en las lenguas respectivas de cada autonomía.

En este sentido, Bilbao ha remarcado que «parte de las ganancias de las plataformas ya está prevista que sea invertida en producciones europeas en cada país», en referencia a la normativa aprobada por el Parlamento Europeo en 2018, y que lo que se pide es que parte de esos fondos en el Estado sean destinados a la producción audiovisual.

Otro elemento calificado como muy importante por Cuixart ha sido el que la nueva ley contemple un régimen sancionador «claro, conciso y riguroso» para que a las plataformas no les resulte más incentivo pagar las multas que propiciar el acceso a las lenguas minoritarias.

Fuentes preguntadas por NAIZ que han participado de la reunión a puerta cerrada han afirmado que el encuentro se ha desarrollado en términos cordiales, que la predisposición de los diputados era favorable, pero que algunos de ellos han dejado trascender la dificultad de articular con el PSOE debido a sus diferentes vertientes, que no son todas iguales y algunas son menos proclives que otras para este tipo de cambios que vayan a favor del reconocimiento de la plurinacionalidad del Estado.

Además han respondido que por ahora no hay una próxima reunión prevista con los diputados y que podrían ser convocados los colectivos lingüísticos a comparecer en las comisiones del Congreso que tramiten esta ley. Los representantes de los colectivos, tras la rueda de prensa, han vuelto a reunirse a puertas cerradas para analizar lo debatido con los diputados y pensar los próximos pasos.

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Sindicalismo y el COVID-155

Madrid, incapaz de actuar como un estado civilizado y ante las graves consecuencias que ha traido para la población en general el desmantelamiento de los servicios públicos de sanidad puestas de manifiesto por la pandemia del SARS CoV-2... ha optado por desplegar el ejército como para decir, somo un régimen incapaz de garantizar los derechos más fundamentales, pero no os equivoqueis, estamos dispuestos a usar la fuerza bruta en contra de ustedes si osais rebelaros.

Ante esto, el sindicalismo de las nacionalidades históricas (autonomías dentro de la estrategia del "café para todos") han lanzado un comunicado.

Aquí una nota al respecto que traemos desde Naiz:

Sindicatos acusan al Gobierno español de aplicar el artículo 155 con la excusa del Covid-19

Sindicatos de Euskal Herria, Galiza, Canarias, Catalunya, País Valencià, Illes Balears, Andalucia, Asturies y Aragón han advertido de que no aceptarán «que las y los trabajadores paguemos la crisis una vez más» y han reclamado un decálogo de medidas correctoras en favor de los más débiles. Acusan al Gobierno español de aplicar de manera encubierta el artículo 155 con la excusa del Covid-19.

Doce organizaciones de Euskal Herria, Galiza, Canarias, Catalunya, País Valencià, Illes Balears, Andalucia, Asturies y Aragón han firmado una declaración del «sindicalismo alternativo de los pueblos» ante las dimensiones que está adquiriendo la crisis del coronavirus, en la que enumeran una serie de reivindicaciones dirigidas al Gobierno español.

Una de las medidas que demandan es que el Gobierno español declare «al Estado en servicios mínimos,mientras dure el confinamiento. No tiene sentido que estemos sin salir de nuestras casas pero que, sin embargo, las y los trabajadores nos expongamos yendo a trabajar». Asimismo, piden que se garantice el 100% del salario para las y los trabajadores; que los servicios de prevención públicos de la salud «publiquen la lista exacta de las medidas de prevención que tienen que tomar las empresas y hacerlas cumplir»; y que «en caso de aplicación de ERTEs se garantice el 100% del salario para las y los trabajadores, tanto a plantilla directa como a personal subcontratado». Entre otras cosas, también exigen que se prohíban por ley los despidos y los ERE y se protejan las pensiones.

Tras agradecer la contribución de trabajadoras y trabajadores de la Sanidad Pública, residencias, Servicio de Atención Domiciliaria, socio-sanitarios, cuidados, suministro de agua y energía, transporte, limpieza, alimentación, farmacias y muchos otros, denuncian la situación que se está viviendo en los servicios públicos, de manera especial en los hospitales y las residencias de personas mayores, debido a «años de recortes de los sucesivos gobiernos del PSOE y del Partido Popular que han tratado la atención médica y la prevención no como un derecho global sino como una mercancía generando enormes ganancias para las industrias farmacéuticas y de salud».

En su opinión, «eso demuestra que el modelo económico imperante ha fracasado y se hace imprescindible avanzar hacia un modelo alternativo en el que la vida de las personas y su entorno se coloque en primer plano».

Las trece organizaciones sindicales firmantes se muestran «muy críticos» con las medidas adoptadas por el nuevo Gobierno español de PSOE y Unidas Podemos, ya que consideran que son «insuficientes» porque, por un lado, han firmado un acuerdo con los sindicato UGT y CCOO que «facilitará la flexibilidad laboral y los expedientes de regulación o ERTEs» y, la vez, «aplican un artículo 155 de la Constitución encubierto que se han cargado de un plumazo el autogobierno profundizando, más si cabe, en la recentralización del Estado».

Frente a ello, reclaman al Gobierno español que «los gastos militares y destinados a la monarquía tienen que ir a la partida de gastos sociales» y que «lo que necesitamos son menos militares y más personal profesional que cuide la vida».

Esta iniciativa es de la Coordinadora Obrera Sindical COS Països Catalans, Corriente Sindical d’Asturies CSI, CUT Aragón CUT Galiza, ESK Euskal Herria, Intersindical Alternativa de Catalunya IAC, Intersindical Canaria, Intersindical Valenciana, LAB , Sindicato Andaluz de Trabajadores y trabajadoras SAT, STEI Balears y STEILAS.

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¿Opacidad?

Están vueltos locos por la declaración llevada a cabo por los diputados vascos, galegos y catalanes en la que se desconoce la figura del monarca español.

Pues bien, estos excesos son los que ocultan las formaciones políticas monárquicas -Podemos incluída- con su adhesión al ocupante en turno de La Zarzuela.

La información llega a nosotros desde Spanish Revolution:

La opacidad de los regalos al Rey: dos Ferrari, un guepardo, una pistola con piedras preciosas o un pura sangre

A partir de 2015 la política de regalos reales cambió tras la entrada en vigor de la Ley de Transparencia en diciembre de 2014

La Casa del Rey no informa sobre ningún regalo personal o institucional que se haya hecho a los monarcas o sus familia anteriormente a 2015.

Según confirmaba a El Mundo en 2014 una persona del entorno de Juan Carlos I, al Palacio de la Zarzuela llegaban regalos de todo tipo: «la cifra llegaba a ascender al centenar diario, especialmente coincidiendo con el cumpleaños de Don Juan Carlos, el 5 de enero. No sólo los enviaba gente poderosa, sino también ciudadanos corrientes».

«Los más generosos eran los monarcas árabes. Por ejemplo, Hussein de Jordania regaló a Don Juan Carlos una vez un caballo pura sangre y otra una pistola de metacrilato con piedras preciosas incrustadas de valor incalculable».

El regalo más famoso que se le hizo al rey emérito fue el yate Fortuna, después de que empresarios baleares lo mandaran construir para fidelizar los veranos mallorquines de la familia real. El rey se desprendió del barco en 2013 y Patrimonio Nacional lo devolvió a los empresarios, que lo vendieron a la naviera de Abel Matutes por más de dos millones de euros.

A partir de 2015 la política de regalos reales cambió, tras la entrada en vigor de la Ley de Transparencia en diciembre de 2014 y la llegada al trono de Felipe VI. El 1 de enero de ese año, la Casa Real publicó la Normativa de regalos a favor de los miembros de la Familia Real, inspirada en la ley y tan incompleta como esta en el apartado de los regalos. También a partir de ese año la Casa Real decidió publicar anualmente un listado oficial de los presentes institucionales recibidos.

La propia normativa contempla una excepción para las ocasiones más personales y especiales: «En el caso de aniversarios o celebraciones de carácter singular de algún miembro de la Familia Real en los que se presuma que darán lugar al ofrecimiento de regalos, se establecerá un régimen propio que será objeto de información pública», dice el punto 4.3. de la normativa que regula estos presentes.

La casa real británica también tiene un reglamento de regalos, pero desde hace décadas. La diferencia es que tiene un límite: cuando alguien haga un regalo personal a los miembros de la familia de Isabel II sin que les una amistad o parentesco, el regalo no debe superar las 150 libras. Si lo hace, debe ser donado.

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Fallece Patxi Andion

En México y suponemos América Latina lo dieron a conocer como parte de La Movida Madrileña con aquel himno aliado del feminismo 'Si yo fuera mujer'.

Hoy nos ha dejado.

Su impresionante producción discográfica y su activismo antifascista quedarán como un legado más de Euskal Herria para el mundo.

Aquí lo que nos reporta El País:

Muere el cantante Patxi Andión en un accidente de tráfico

El músico, que acababa de cumplir medio siglo de carrera, fallece a los 72 años en una carretera de Soria

Manuel Morales

Patxi Andión estaba viviendo el reposo del guerrero. Porque, como alguien le dijo una vez, cantaba como un guerrero y porque después de medio siglo de carrera musical lo estaba celebrando con un nuevo disco, La hora lobicán, una delicatessen con canciones de desamor, con una sobre su vivencia en el Mayo del 68 parisiense, otra rememoraba su breve pasado marinero... Un autorretrato de lo que era en ese momento. "El disco de un tío de 72 años", dijo a este periódico en la entrevista de promoción del álbum hace un mes. Este miércoles, Andión, que estaba feliz por la acogida en los medios de su nuevo trabajo (producido por Lemuria Música y distribuido por Warner) y porque acababan de operarle de un oído que tenía tapiado ("ya vuelvo a escuchar en estéreo", decía) ha muerto en un accidente de tráfico ocurrido a las 8.55 en la carretera A-15, en el término municipal de Cubo de la Solana (Soria), al salirse de la vía el Land Rover que conducía.

De gira por el disco, con conciertos íntimos en los que solo se acompañaba de su guitarra —un formato que él llamaba "impúdico"— el cantautor dio su último recital en Madrid, el 25 de noviembre, en la sala Galileo Galilei, al que habían acudido seguidores suyos desde Baleares, Canarias y hasta un matrimonio desde México. Andión interpretó temas nuevos y antiguos, como los de su primer trabajo, Retratos, de 1969, que salió precedido por dos canciones que le habían censurado en la radio. Para recordar la etapa que le tocó vivir en sus comienzos. "Estaba Franco… pero si ahora rascas, algunas cosas no han cambiado tanto", dijo en la entrevista a este diario.

Nacido en Madrid, en 1947, Patxi Joseba Andión González había tenido una estrecha relación con el País Vasco. Su padre era navarro y su madre alavesa y se crio hasta los cinco años en la localidad guipuzcoana de Azpeitia. De esta familia, republicana y represaliada por el franquismo —su padre fue encarcelado—, heredó el gusto por la música, su madre tenía buena voz y su abuela hizo pinitos como soprano. Él, con solo cinco años, debutó con una canción durante una emisión radiofónica de una obra teatral. Ya en la adolescencia formó parte de grupos como de rock como Los Camperos y Los Dingos, con los que tocaba clásicos.

De inmediato pasó a componer canción de autor y a interpretar con esa voz ronca que le caracterizaba (al final de su carrera eran más de 500). La detención de varios compañeros suyos militantes en organizaciones de la izquierda antifranquista le llevó a exiliarse a París, donde vivió el Mayo del 68 y una vida bohemia cantando en garitos del barrio latino y en pisos con camas calientes, que se ocupaban por horas. Sin embargo, su vida se enriqueció al conocer a Violeta Parra o Paco Ibáñez. De vuelta a Madrid para cumplir el servicio militar, siguió componiendo y un amigo de la familia le consiguió una entrevista con el director artístico de Movieplay, que le contrató para su primer disco. Este se componía de solo dos canciones, La Jacinta, historia de una prostituta, que fue prohibida para su difusión, y Canto, que siguió el mismo camino días después.

Siempre comprometido, en 1969 lanzó Retratos, que volvió a sufrir los problemas de la censura política y la económica, lo que no le impidió continuar su carrera, en la que destaca Cancionero prohibido (1978). Cinco años antes había logrado su mayor éxito popular, la canción Una, dos y tres, sobre el Rastro madrileño. En paralelo, inició su carrera como actor de cine, como en El libro del buen amor, para cuya banda sonora adaptó poemas del Arcipreste de Hita. Se sucedieron los elepés (Viaje de ida, Arquitectura, Amor primero...) y las películas, pero la atención popular le llegó por casarse, en mayo de 1976, con Amparo Muñoz, elegida Miss Universo dos años antes y a la que había conocido en el rodaje de la película La otra alcoba, de Eloy de la Iglesia. El matrimonio duró apenas dos años. Andión volvió a contraer matrimonio con Gloria Monis, con la que tuvo tres hijos. Su faceta en la actuación pasó a la pequeña pantalla, en series como Página de sucesos y Brigada Central.

Su pelea contra la dictadura le pasó factura en la democracia cuando, como él mismo reconocía, se encontró desubicado, como otros. Fueron los tiempos en que hizo campaña por el "no" a la OTAN, lo que le costó el olvido de su obra.

Después de interpretar al Che Guevara en el musical Evita, hizo un parón musical. “Me encontré en un sitio que no había proyectado. Te vas amoldando: las canciones que el público quiere en los conciertos, lo que llama la atención a los comunicadores… Te dices: ‘No quiero esto", decía a EL PAÍS. Ese paréntesis lo aprovechó para doctorarse en Sociología y comenzar su labor como docente en la Universidad Complutense de Madrid. Y, por otro lado, para escribir: libros de relatos, poesía, ensayo...

La hornada de nuevos cantautores lo reivindica, lo que le impulsó a volver al estudio. En 1999 publicó Nunca nadie, al que siguió, en 2010, Porvenir y, cinco años después, Cuatro días de mayo, su primer álbum en directo, nacido de una gira en Portugal. Hasta el que ha sido su último trabajo, La hora lobicán, nombre de ese momento de luz incierta al amanecer y en el ocaso que, como aseguraba, "caracteriza muy bien la época que vivimos".

El video de la canción icónica:

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Patxi Andion | Si yo Fuera Mujer

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Impulsar los Idiomas 'Cooficiales'

El esfuerzo conjunto y coordinado trae mejores frutos.

Esperemos que ese sea el caso en lo que atañe a los derechos lingüísticos de los pueblos del estado español.

Aquí lo que nos presenta Naiz en ese sentido:

Hego Euskal Herria, Galiza y Països Catalans acuerdan el impulso de las lenguas cooficiales

La Comisión de Seguimiento del Protocolo de colaboración en materia de política lingüística, en la que participan los gobiernos de la CAV, Nafarroa, Galiza, Catalunya, Illes Balears y Comunitat Valenciana, ha reivindicado en Bilbo el impulso a las lenguas cooficiales sobre la base del «acuerdo y la convivencia lingüística», según ha informado el Departamento de Cultura y Política Lingüística de Lakua.

La comisión ha celebrado este miércoles, en el Archivo Histórico de Euskadi, en Bilbo, su reunión ordinaria anual. El objetivo de esta sesión ha sido abordar diferentes temas de interés para las políticas lingüísticas de sus respectivas comunidades, así como diseñar y coordinar acciones conjuntas de promoción de sus lenguas propias. En esta sesión, los gobiernos de las seis comunidades con lenguas cooficiales han acordado una declaración en la que subrayan su «compromiso de seguir trabajando por una política lingüística eficaz».

Entre los temas tratados en la reunión han estado el próximo informe de seguimiento de la aplicación de la Carta Europea de las Lenguas Regionales o Minoritarias; la habilitación directa de traductores jurados o las solicitudes de traducción al Ministerio de Política Territorial y Oficina de las Lenguas del Gobierno español; y la Red Europea para la Promoción de la Diversidad Lingüística (NPLD, en las siglas en inglés), en la que participan conjuntamente los gobiernos.

También se han abordado asuntos como el Plan de impulso de las tecnologías del lenguaje y otros proyectos europeos; los Premios Arquímedes del Ministerio de Educación y Ciencia; el Premio a la Promoción de la Realidad Plurilingüe del Estado, que conceden los gobiernos en el marco del Protocolo; o el plan de trabajo conjunto para el año 2020.

En el mismo acto, los representantes autonómicos han hecho pública la 'Declaración de Bilbo', en la que recuerdan que «comparten la perspectiva de multilingüismo, respeto mutuo y acción decidida en favor de las lenguas en situación de mayor debilidad».

El texto destaca que los gobiernos con lenguas propias, «desde diversas sensibilidades y opciones políticas, actuamos desde el convencimiento de que la convivencia entre las lenguas y sus hablantes, su mutuo conocimiento y reconocimiento, así como el enriquecimiento recíproco, son valores del más hondo calado democrático».

Asimismo, han reivindicado el compromiso de sus respectivas instituciones de «seguir trabajando por una política lingüística resuelta y eficaz, construida sobre el acuerdo y con la convivencia lingüística y social como norte».

El año 2007, el Gobierno de Gasteiz, la Generalitat de Catalunya y la Xunta de Galiza firmaron el Protocolo General de colaboración en materia de política lingüística, al que posteriormente se adhirieron el Govern de Illes Balears y, en 2017, la Generalitat Valenciana y del Gobierno de Nafarroa.

El protocolo fija un marco general y una metodología para el desarrollo de la colaboración mutua en materia de comunicación, el intercambio de información relativa a estudios e investigaciones para el seguimiento de la evolución sociolingüística, la difusión de sus publicaciones electrónicas, los pasos dados en el ámbito de los derechos lingüísticos y las experiencias de implantación de planes lingüísticos.

En lo relativo a la protección y uso de las lenguas oficiales en el ámbito de la Administración del Estado y de la UE, según el texto, se promoverá que estos adopten medidas y acciones normativas y que se posibilite el uso de las lenguas oficiales distintas al castellano en sus instituciones.

Otros aspectos incluidos son el ámbito socioeconómico, la enseñanza, las tecnologías de la información y la comunicación, el uso social de la lengua o su difusión internacional.

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Herri Kirolak en Baleares

Desde el Diario de Ibiza traemos a ustedes este artículo en el que se relata la actuación de un grupo de deportistas rurales vascos en las fiestas de la localidad de es Cubells:

Es Cubells vira al norte con una muestra de deportes vascos

Unos deportistas de Ultzema ofrecen una exhibición de corte de troncos o de carga de sacos, una modalidad que proviene del contrabando con Francia

Josep Ángel Costa

Las fiestas patronales de es Cubells sorprendieron ayer a sus vecinos y visitantes con una vistosa demostración de deportes rurales vascos, herri kirolak, con los que un grupo de deportistas navarros exhibieron sus habilidades cortando troncos, levantando piedras o cargando sacos de tierra. También animaron a los lugareños a competir en algunas pruebas, aunque se notó que buena parte de ellos también habían participado la noche anterior en la fiesta en la Font d'en Xiquet, uno de los eventos tradicionales de las fiestas del pueblo.

«Quizás se alargó un poco la fiesta», bromeaba el presidente de la Asociación de Vecinos de es Cubells, Vicent Ribas. Él, junto a otros amigos y vecinos que suelen compartir una escapada en verano, han sido los responsables de esta jornada de deportes tradicionales vascos.

Valle de Ultzama

En los dos últimos veranos, estos miembros de la Asociación de Vecinos de es Cubells han viajado al Valle de Ultzama, en la zona vascófona al noroeste de Navarra y a unos 30 kilómetros de Pamplona. En las fiestas de Urritzola, uno de los concejos del valle, conocieron al grupo de deportistas del equipo de Ultzama, entre ellos a Ainhoa Iraizoz, que, junto a su hermana Ana, ha sido campeona de la prueba de trontza-zerra, la sierra de troncos en pareja. «Hemos ganado en dos ocasiones en el Campeonato de Euskadi, que es lo más, pero en el de Navarra nunca hemos conseguido el primer puesto», explicaba Iraizoz.

La deportista exhibía en es Cubells su destreza junto a su hermana María, con la que compite ahora, ya que Ana ahora vive en Irlanda. «Con María todavía no he ganado, porque este año se nos ha escapado el campeonato por puntos». Las hermanas Iraizoz provienen de Eltso, uno de los 14 concejos que forman el Valle de Ultzama, de 96 kilómetros cuadrados. «Allí los pueblecitos no son como aquí, están muy cerquita unos de otros», explicaba Ainoha. Iraizoz es el nombre de una de las 14 villas y también es el apellido del deportista que ayer ejercía de narrador de las pruebas en es Cubells, Iñaki. «Soy de un pueblito cercano a Ainhoa, pero no somos familia, aunque igual tenemos parientes lejanos en el tiempo», bromeba.

Iñaki Iraizoz se encargaba de detallar la historia y las normas de cada una de las pruebas. «La carrera con sacos tiene su origen en que, como somos una zona fronteriza, en su momento se hacía negocio haciendo contrabando con Francia y, durante la noche, la gente pasaba paquetes que cargaba en la espalda», detalló. Así, la recogida de mazorcas en cestas proviene de la cosecha del cereal, mientras que la sierra ( trontza-serra) o corte de troncos con hacha ( aizkora) se debe a la explotación de los hayedos, «aunque aquí hemos recurrido a los pinos ibicencos».

Los herri kirolak incluyen hasta 18 modalidades diferentes, muchas de ellas con animales, «pero los bueyes no han podido venir», bromeó Iñaki Iraizoz.

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El Secuestro del Aita Mari

La misma España que celebra la entrega de Julian Assange a Inglaterra y que día a día contribuye a la agresión genocida en contra de Yemen, impide la ayuda humanitaria vasca.

Aquí lo que reporta Naiz:

El Aita Mari espera autorización a tres millas de Palma

El buque de rescate Aita Mari se encuentra a tres millas del puerto de Palma de Mallorca a la espera de la autorización del Gobierno español que le permita seguir rumbo a Grecia, donde los campos de refugiados aguardan el material sanitario e higiénico que llevan a bordo.

Nerea Goti

Al buque Aita Mari no le han permitido acceso al puerto de Palma de Mallorca. Las autoridades han ordenado «que se mantenga a la espera», por lo que permanece a tres millas de Palma aguardando el despacho necesario para poder continuar ruta a Lesbos con su misión humanitaria. Allí, a su vez, esperan «la llegada del material sanitario e higiénico que llevamos a bordo para aliviar un poco la dramática situación en los campos de refugiados», han recordado desde la ONG Salvamento Marítimo Humanitario (SMH).

«No nos han autorizado la entrada, nos han dicho que nos mantengamos a la espera», han señalado a NAIZ activistas de la ONG. Según han explicado, responsables de SMH se han trsasladado al lugar y se encuentran realizando los trámites necesarios en la Capitanía de Mallorca, por lo que confían en que en el plazo de unas horas consigan el despacho para poder continuar con su viaje a Grecia.

«Mantenernos fuera del puerto para no darnos el despacho no es algo lógico», han apuntado las mismas fuentes, aunque han precisado que la decisión de no dar acceso al Aita Mari a puerto puede deberse a la presencia en la bahía de un portaaviones norteamericano.

La ONG ha recordado a través de una nota que el buque de rescate Aita Mari recibió órdenes la noche del sábado del Gobierno español de poner rumbo a puerto, interrumpiendo la misión humanitaria en Grecia. «Obedeciendo dichas órdenes pusimos rumbo a Palma de Mallorca y mantenemos comunicación con la Autoridad Marítima para conocer el motivo de la interrupción», han precisado.

Han recordado que «desde el 18 de enero, España nos impide navegar en misiones de búsqueda y rescate de náufragos en el Mediterráneo central». «Por esta razón, y puesto que el barco cuenta con una clínica médica a bordo, decidimos modificar la misión por ahora y servir como unidad humanitaria en Lesbos», han indicado.

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Ondarroa Libre de Cruz Franquista

"Amo el aroma de un monumento franquista derribado por la mañana".

Así nos hemos enterado de esto que reporta El Diario:

Varios desconocidos derriban una cruz franquista en Ondarroa

La organización Ernai, próxima a Sortu, ha reivindicado el derribo de la cruz que corona una ladera en Ondarroa y que se erigió en 1958 en recuerdo  de los marineros del municipio que sirvieron durante la Guerra Civil en el arco Baleares

Eduardo Azumendi

Con rotaflex y taladro. Así han derribado varios desconocidos la cruz que corona una ladera en Ondarroa (Bizkaia) y que se erigió en 1958 en recuerdo de los marineros del municipio que sirvieron durante la Guerra Civil en el crucero Baleares. La mayoría de ellos fueron voluntarios requetés, muchos de los cuales perdieron la vida al hundirse la nave. El suceso fue utilizado por el régimen de Franco para realizar propaganda. La cruz fue levantada en la época con el apoyo de las instituciones, Ayuntamiento y Diputación. Ernai, organización próxima a Sortu, se ha atribuido el derribo.

La cruz corona una columna de gran altura, que contiene inscripciones a ambos lados de la columna, que se leen de arriba abajo: 'A la memoria de los hijos de Ondarroa que heróicamente dieron su vida por Dios y por España en el crucero Baleares'.

El Ayuntamiento de la localidad ha exigido en varias ocasiones la retirada del símbolo por vulnerar la Ley de Memoria Histórica. Por eso, la cruz figura en el catálogo elaborado por el Gobierno vasco con los monumentos franquistas que se deben retirar.

En el vídeo que Ernai ha colgado en las redes sociales justifica el ataque a esta cruz: "Los jóvenes no queremos ver más símbolos franquistas Combatiremos en todas partes el faxismo como hicimos en el 36. ¡No pasarán por Euskal Herria!".

Símbolo similar en Palma

El 'Crucero Baleares' también tiene un monumento en memoria de los combatientes franquistas fallecidos en Palma. En la capital balear, el monumento es conocido popularmente como 'Sa Feixina', por estar situado en la plaza que toma el mismo nombre. El propio Francisco Franco acudió en 1947 a la inauguración de este monolito, que fue levantado gracias a las donaciones forzosas de los ciudadanos, entre ellos los presos de Ca'n Mir, encarcelados por los fascistas. A pesar de la ley de memoria histórica de Baleares y de la voluntad del Ayuntamiento de Palma, el mayor monumento franquista del archipélago sigue en pie por decisión de la Justicia.

El pasado mes de diciembre se produjo una acción similar en Vitoria, aunque en esa ocasión el ataque contra la cruz de Olarizu no llegó a derribarla. Los cimientos de la base de la cruz fueron cortados casi en su totalidad por varios desconocidos para debilitar su estructura.

La junta administrativa de Mendiola, un pueblo dentro del municipio de Vitoria, y donde está enclavada la cruz, acordó su derribo en abril de 2018 al considerar que hacía apología de la dictadura, una medida apoyada por Podemos. Pero el Ayuntamiento de PNV y PSE-EE, por el contrario, considera que esta construcción de 1952, muy simbólica por acoger Olárizu cada septiembre una tradicional romería, era en origen un símbolo religioso aunque más tarde se lo apropiara el régimen franquista e incluyera otros lemas y simbología. Su apuesta ha sido "contextualizar" su significado con una placa.

En 2017 se realizó la demolición de otra cruz franquista, en este caso en el monte Gaztelumendi, en el municipio vizcaíno de Larrabetzu, y con la aporbación del Ayuntamiento. Sin embargo, el derribo no resultó una celebración, tal y como esperaban los vecinos. Cuatro personas sufrieron diversas heridas al alcanzarles los cascotes cuando presenciaban la demolición.

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Derriban la cruz franquista de Ondarroa

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Venga a Nóos tu Reino

Con respecto a los más recientes acontecimientos relativos al Caso Nóos desde Naiz nos ofrecen esta editorial en la cual se deja en claro que las campanas al aire lanzadas por quienes dicen que en el estado español la ley aplica por igual a todos tras el anuncio de la -ellos dicen- inminente entrada a prisión de Iñaki Urdangarin y compañía pueden ser en realidad una exageración:

En el Estado español la ley no es igual para todos

El Tribunal Supremo español dio a conocer ayer su resolución sobre los recursos contra la sentencia del caso Nóos. El fallo se limita a realizar algunos retoques a la sentencia del juzgado de Palma: rebaja levemente algunas penas y aprovecha para anular el delito contra la Hacienda Pública a Cristina de Borbón, hermana del rey. Para hoy están citados en la Audiencia de Palma el cuñado del rey Felipe VI, Iñaki Urdangarin, su socio, Diego Torres, y el expresidente de Baleares, Jaume Matas, los tres acusados con penas de cárcel para los que el tribunal podría decretar el ingreso en prisión.

La naturaleza técnica que se ha querido dar al fallo no oculta el carácter político del mismo. Es por ello que buena parte de las declaraciones pronunciadas ayer, empezando por la nueva ministra de Justicia, Dolores Delgado, trataran de dejar claro que la ley es igual para todos. Hay, sin embargo, dos aspectos que contradicen esa idea. Por una parte, los condenados han recibido un trato exquisito: no se les ha exigido medidas cautelares, incluso, se les ha permitido fijar su residencia en el extranjero. Una atención que contrasta con el envío a prisión a los jóvenes de Altsasu o a los políticos catalanes por poner dos ejemplos recientes. Por otra parte, el fallo revela las diferencias ocultas en el Código Penal: en el Estado español se castigan con extrema dureza los delitos contra la propiedad privada o los delitos políticos, infracciones por las que casi siempre resultan acusadas personas desfavorecidas o pobres; por contra, el saqueo de los bienes públicos, actividad a la que históricamente se han dedicado las élites –como revela la presencia de familiares reales en este caso–, suele llevar aparejadas penas mucho más leves. Dejar sin castigo la apropiación de recursos públicos aprovechando una posición de privilegio retrata a un sistema  político indecente.

Monarquía e igualdad son términos antónimos. Justicia y privilegios, otro tanto. Por eso, porque aleja la desigualdad y acerca la justicia, República significa libertad.

La visión de Tasio:

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