Iruña-Veleia Busca Consolidarse

Desde Naiz traemos a ustedes lo más reciente acerca de este interesante sitio arqueológico, uno que nos habla de la presencia romana en tierras vasconas.

Disfruten la lectura:

Iruña-Veleia aborda el inicio de la construcción del centro de visitantes

Iruña-Veleia abordará este año el inicio de la construcción del centro de visitantes y finalizará la prospección del circo romano, según la diputada de Cultura, Ana del Val. La Diputación de Álava también analiza si adquirir los terrenos privados, cuyo subsuelo alberga el circo.

El yacimiento romano de Iruña-Veleia abordará en este año la primera fase de construcción del centro de recepción de visitantes del enclave, «una infraestructura necesaria para ordenar y mejorar la acogida del público y la interpretación del yacimiento», así como finalizará la prospección geomagnética de las parcelas del circo, tras su verificación.

Estos son dos de los principales hitos que acometerá la Diputación Foral de Araba durante este ejercicio, en el que también se culminará la redacción del nuevo plan director 2027-2037, que «será la base que marque qué se va a hacer en Iruña-Veleia durante los próximos diez años», con el fin de «dejar un proyecto cerrado, ordenado y sólido».

Así lo ha destacado este viernes la diputada de Cultura, Ana del Val, durante su comparecencia, a petición propia, ante la comisión de las Juntas Generales de Araba.

La Diputación contará este año con un presupuesto aproximado de 600.000 euros, que permitirá abordar la primera fase del centro de recepción de visitantes, la consolidación definitiva del cubo O-12 de la muralla y la finalización de la prospección geomagnética en el entorno del circo.

Del Val ha subrayado la importancia de la verificación de un circo romano en Iruña Veleia. Las prospecciones geofísicas y los seis sondeos arqueológicos llevados a cabo han confirmado la existencia de esta infraestructura singular, con una longitud aproximada de 280 metros y una anchura de 72 metros, fechada provisionalmente entre los siglos II y III d.C.

«Se trata de un hallazgo de enorme relevancia científica e histórica que sitúa a Iruña-Veleia ante las ciudades romanas más importantes del norte peninsular», ha resaltado. Un asunto sobre el que también ha incidido el jefe del Servicio de Museos y de Arqueología, Javier Fernández Bordegaray.

Pese al interés histórico y arqueológico del hallazgo, que coloca al yacimiento en «la primera división de ciudades romanas del norte peninsular», Bordegaray ha señalado que, desde el punto de vista arquitectónico, los restos que se conservan «son relativamente pobres».

Ha indicado que «se conserva una estructura de muros hecha con una especie de cajones constructivos cuadrangulares de cajones, donde se apoyaba una estructura de madera que soportaba las gradas desde las cuales el público asistía a los espectáculos».

Adquirir los terrenos

El circo romano se aposenta en cinco terrenos privados, cuatro agrícolas y uno industrial sin actividad, por lo que «no existe riesgo de afección al subsuelo», y ha señalado que el objetivo último es la adquisición pública de los terrenos, para «garantizar la necesaria conservación de los restos arqueológicos».

Una compra, que ha dicho, la Diputación tiene que analizar, al ser un proceso «difícil, largo y complejo» dentro de las negociaciones con los propietarios, ya que, una de las parcelas agrícolas tiene hasta 18 herederos y, además hay que compensar a los agricultores.

Por el momento, la Diputación ha autorizado únicamente trabajos que sólo impliquen remoción de la capa más superficial del terreno, unas «precauciones que buscan compatibilizar la actividad agrícola actual con la futura puesta en valor del yacimiento».

Nuevo plan director

Por otra parte, la diputada de Cultura ha informado que este mismo año se iniciará la redacción del nuevo Plan Director, que deberá «integrar los nuevos hallazgos y será la base para definir la estrategia de futuro del yacimiento para los próximos diez años».

Sin profundizar en los mismos, Del Val ha señalado que ha habido «problemas» para que la Universidad Pública del País Vasco (EHU) redacte la nueva hoja de ruta del enclave romano y ha apuntado a que, en esta ocasión, el plan será elaborado por la Sociedad de Ciencias Aranzadi.

Este ejercicio será también el del inicio de la fase de construcción del futuro centro de visitantes, «una infraestructura necesaria para ordenar y mejorar la acogida del público y la interpretación del yacimiento». Bordegaray ha comentado que la Diputación está «a puertas de recibir el proyecto de ejecución para poder licitar cuanto antes la primera fase de construcción», a la par que busca una ubicación donde el recurso «tuviera una afección menor».

«El trabajo realizado en estos años demuestra que Iruña Veleia es un proyecto sólido, ambicioso y con vocación de permanencia. Iruña Veleia no parte de cero. Hay mucho trabajo hecho, resultados visibles y un horizonte claro», ha afirmado Del Val, para resaltar que el objetivo del departamento es «dar al yacimiento la relevancia que merece, con planificación, rigor científico y una visión de futuro».

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La Negligencia del Nuevo Prometeo

El actor vasco-australiano Jacbo Elordi ha estado ganando renombre en el medio cinematográfico y televisivo como resultado de su desempeño histriónico lo mismo en películas que en series de las plataformas de streaming. 

Actualmente saborea las mieles del reconocimiento por su participación en la adaptación cinematográfica de la obra literaria 'Frankenstein' llevada a cabo por el director mexicano Guillermo del Toro.

Es por ello que traemos a ustedes esta reseña publicada en Noticias de Navarra:

La historia de Frankenstein: ¿quién es el verdadero culpable?

La novela que Mary Shelley escribió en 1818, considerada una de las más aclamadas del género de terror, ha inspirado innumerables adaptaciones; aun así, después de dos siglos, la misma pregunta sigue viva: ¿quién es el verdadero monstruo?

Iria Lorenzo

Cuando pensamos en Frankenstein, suele aparecer en nuestra mente la imagen del monstruo verde con tornillos en el cuello. Sin embargo, la historia creada por Mary Shelley es mucho más profunda que la mera figura aterradora que popularizó el cine. Es una reflexión sobre la creación, la responsabilidad y la soledad. Pero, ¿cómo se ha adaptado realmente esta historia a lo largo del tiempo? ¿De qué manera las distintas versiones cinematográficas han interpretado a Víctor Frankenstein y a su criatura? ¿Y quién es, al final, el verdadero monstruo?

Mary Shelley escribió Frankenstein con tan solo 18 años, por culpa de un volcán que erupcionó en Bali y un juego entre amigos contra el aburrimiento, y terminó creando una de las novelas más influyentes del movimiento romántico y del gótico. ¿Por qué su obra es tan especial? En una época en la que estos géneros estaban obsesionados con lo oscuro, lo grotesco y lo sobrenatural, Shelley fue más allá: no se limitó a repetir las fórmulas del terror, sino que las reinventó. Convirtió lo aterrador en una cuestión ética, científica y profundamente humana. En Frankenstein, el miedo deja de estar solo en lo sobrenatural y comienza a habitar en la responsabilidad moral, en los límites de la ciencia y en las consecuencias de los actos del ser humano. 

Más allá del monstruo

Frankenstein narra la historia de Víctor Frankenstein, un joven científico brillante, obsesionado con superar los límites de la muerte. Con gran ambición, logra crear vida ensamblando partes de cadáveres humanos. Sin embargo, horrorizado por su propia creación, la abandona. La criatura, al ser rechazada por la sociedad, comienza su camino a la violencia. Pero el libro no es solo terror: plantea cuestiones profundas sobre la paternidad, la soledad, la responsabilidad y la naturaleza de la monstruosidad.

Para comprender el corazón de la novela, es esencial conocer la vida de su autora. Mary Shelley escribió Frankenstein cuando era adolescente, marcada por la pérdida y el abandono: su madre murió al darle a luz y su padre fue emocionalmente distante. Además, sufrió varios embarazos que no llegaron a término. Estas experiencias con la maternidad, la pérdida y la búsqueda de afecto están reflejadas en la novela: la criatura simboliza el deseo de cuidado y amor que Mary nunca recibió plenamente.

La novela transmite un mensaje claro: la verdadera monstruosidad no está en la apariencia, sino en el abandono y la negligencia. La criatura nace como un ser inocente, con curiosidad y ganas de aprender, pero sufre rechazo social y soledad. Su violencia surge del miedo, la incomprensión y la ausencia de su creador. Así, la obra plantea preguntas universales: ¿es el monstruo quien nace diferente, o quien lo abandona y lo niega al mundo? 

Las versiones

A lo largo de los años, la historia de Frankenstein ha sido llevada al escenario y a la pantalla muchas veces, cada vez con interpretaciones distintas de la criatura y su creador. Una de las primeras adaptaciones importantes fue la obra de teatro Presunción, o El destino de Frankenstein, estrenada en 1823, en la que el monstruo no hablaba y su apariencia era más simbólica que realista, reflejando la teatralidad de la época. En 1910, el cine mudo trajo la primera versión cinematográfica de la historia, con Charles Ogle interpretando al monstruo en un cortometraje producido por los estudios Edison. Esta criatura, de espaldas cargadas y cabellera desordenada, recordaba al Quasimodo de Victor Hugo y se alejaba bastante de la novela de Mary Shelley. La primera imagen que realmente quedó grabada en la cultura popular llegó en 1931 con la película de Universal protagonizada por Boris Karloff. Su monstruo tenía cabeza aplanada, tornillos en el cuello, un traje oscuro y botas enormes que lo hacían imponente, pero su apariencia torpe y sus gestos infantiles lo alejaban de la agilidad y sensibilidad de la criatura literaria. 

A finales de los años 50, Hammer produjo La maldición de Frankenstein, con Christopher Lee interpretando un monstruo más humano, delgado, con cicatrices y un carácter mucho más violento, dejando de lado la inocencia que Karloff había conservado parcialmente. Con el paso de los años se produjeron miniseries y películas modernas que intentaron acercarse más a la novela original, mostrando a la criatura como un ser sensible y reflexivo. La miniserie de 2004, por ejemplo, representó a Luke Goss como un monstruo articulado, inteligente y emocional, destacando su humanidad y acercándose a la visión de Mary Shelley, mientras que la película de 1994 dirigida por Kenneth Branagh mostraba al monstruo encarnado por Robert De Niro con la cabeza calva y el cuerpo cubierto de suturas y cicatrices, intentando combinar el horror con la angustia emocional de la criatura. Cada una de estas adaptaciones enfatizó distintos aspectos de la historia: algunas resaltaron la apariencia terrorífica, otras la fuerza o la violencia, y pocas lograron transmitir el dolor, la soledad y el abandono que define al verdadero monstruo según la novela.

La última en llegar

La nueva película de Guillermo del Toro, estrenada en 2025, presenta a Oscar Isaac como Víctor Frankenstein y Jacob Elordi como la criatura. Esta adaptación se centra en el mensaje que Mary Shelley quiso transmitir: la inocencia de la criatura y la responsabilidad del creador.

El monstruo no es un ser verde con tornillos en el cuello, sino un ser vulnerable y humano, con cicatrices que reflejan su proceso de creación. Jacob Elordi requiere hasta 12 horas de maquillaje para lograr la transformación, buscando acercarse a la descripción literaria. La escenografía y los actores ayudan a transmitir emociones que antes se perdían en versiones más “terroríficas”. En palabras de críticos y fans, esta versión logra responder a la pregunta central: el verdadero monstruo no es la criatura, sino aquel que la abandona y niega su humanidad.

La versión de Guillermo del Toro logra acercarse de manera notable al mensaje original de Mary Shelley, respetando la compleja relación entre el creador y su criatura y destacando el tema del abandono que atraviesa toda la novela. A diferencia de adaptaciones anteriores, esta película pone énfasis en la humanidad de la criatura, mostrando su inocencia, su vulnerabilidad y su capacidad de sentir, alejándose del horror visual clásico para centrarse en lo emocional y en el impacto del abandono. De este modo, la violencia que surge en la historia no proviene de la naturaleza del monstruo, sino de la negligencia y la ausencia de cuidado de su creador, dejando finalmente claro el mensaje profundo que Shelley quiso transmitir sobre responsabilidad, paternidad y la verdadera monstruosidad.

Más que miedo 

Frankenstein es mucho más que un relato de terror: es una tragedia emocional sobre la responsabilidad, el abandono y la creación. Mary Shelley legó un mito que cuestiona la verdadera naturaleza de la monstruosidad: ¿es quien nace diferente, o quien abandona lo que creó? A lo largo del tiempo, el monstruo ha adoptado muchas formas, pero la nueva versión de Guillermo del Toro nos recuerda que el horror más profundo surge de la negligencia y la ausencia de cuidado. Quizá, finalmente, podamos responder a la pregunta: el verdadero monstruo no es la criatura, sino el creador que falla en su deber de cuidar.

 

 

 

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Naima la Exploradora

Este artículo que les presentamos a continuación y que traemos a ustedes desde el portal denominado Zenda nos lleva de regreso al archipiélago de Svalbard y la muy particular toponimia que ahí se puede encontrar. Además, el texto contiene una muy bonita sorpresa con respecto a lo que es tener la identidad vasca.

Adelante con la lectura:

Qué es un vasco

Ander Izagirre

En julio de 2018 dio muchas vueltas el tuit de un navegante vasco desde Groenlandia: “Todavía no nos lo podemos creer. Hemos visto arder el hielo”. Lo mostraba en un vídeo: al extraer bloques de tierra congelada del fondo marino, el metano atrapado se liberaba y el hielo ardía. Este mensaje, y otros que hablaban de corrientes oceánicas, fósiles marinos, osos polares y auroras boreales, salían de una cuenta anónima (@Artikoan) que tuiteaba en euskera.

Varios medios le pidieron entrevistas pero tardó en concederlas. “Yo publicaba en Twitter sin nombre ni foto, porque pensaba que si la gente me veía, no me tomaría en serio”, me explicó en una videoconferencia desde Tromsø, en la Laponia noruega. “Es que mírame”, me dijo. Y yo la miré: era una mujer joven, de pelo rizado y piel oscura. “Me llamo Naima el Bani Altuna. Ya ves que tengo rasgos árabes. Mi padre es marroquí, mi madre vasca. Cuando empecé a tuitear, tenía 24 años. La investigación oceánica es un ámbito muy masculino, de hombres blancos, y yo a veces me sentía fuera de lugar en las expediciones, en el laboratorio o dando clases en una universidad noruega, donde no se esperaban a alguien como yo y me costaba hacerme un sitio…”.

En Bilbao le preguntan a menudo de dónde es. “¿Yo? De aquí, de Bilbao”. Ya, pero cuál es tu origen, de dónde has venido, cómo es que hablas tan bien euskera. “¡Es que soy vasca! Muchos tenemos padres y madres que llegaron de otras partes. Hemos nacido aquí, hemos estudiado aquí, hablamos la lengua de aquí, somos de aquí”. Naima el Bani ha seguido una carrera académica, ha investigado en universidades del País Vasco, Francia, Canadá y Noruega, emprende expediciones oceanográficas por el Ártico, y nunca olvida el privilegio de tener un pasaporte que abre fronteras: “Lo tengo porque mi padre emigró, la gran aventura fue la suya, no la mía. Mis primos marroquíes nunca han podido viajar ni estudiar, ni siquiera pueden venir a visitarnos a Bilbao, esa desigualdad de oportunidades es terriblemente injusta”.

Mientras navegaban cerca de las islas Svalbard, en pleno Ártico, Naima el Bani  vio un glaciar y fue corriendo adonde sus colegas para pedirles que le sacaran una foto. Le preguntaron por qué se había emocionado tanto. “Porque aquel glaciar es el Biscayarfonna, el glaciar de los vizcaínos”. Les contó que hace cuatrocientos años los vascos navegaban cuatro mil kilómetros en sus barcos de madera hasta estos parajes congelados, para cazar ballenas, y que quedaron algunos topónimos. Cuando sus compañeros de expedición internacional le preguntaron qué era un vasco, esta mujer de 24 años, piel oscura, pelo rizado, geóloga, paleoceanógrafa, navegante, llamada Naima el Bani Altuna, les dijo: yo.

 

 

 

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Egaña | ¡Muera la Inteligencia!

Hoy, aniversario del Bombardeo de Gernika, hacermos un ejercicio de memoria histórica de la mano de nuestro amigo Iñaki Egaña quien nos ha compartido este texto en su perfil de Facebook:

¡Muera la inteligencia!

Iñaki Egaña

Atribuyen al general José Millán Astray -fundador de la Legión y veterano de las guerras coloniales en Filipinas y el Rif-, la frase que da lugar al título de este artículo. Sucedió en una debate en la Universidad de Salamanca, en la que el militar tuvo un duro enfrentamiento dialéctico con Miguel Unamuno. Dicen algunos psicólogos actuales que Millán Astray tenía un complejo elevado, ya que sus allegados aseguraban que su padre, funcionario de prisiones, era más inteligente que él. Y eso, para un militar de carrera, fogueado en decenas de escenarios bélicos que le convirtieron en un tullido -manco, cojo y ciego de un ojo que tapaba al estilo pirata- era un insulto. Los funcionarios de prisiones eran la escala más baja en la pirámide socio-represiva. Y Millán Astray era nada menos que un general.

Ante la verborrea intelectual de Unamuno, Millán Astray concluyó la discusión con un grito convertido en clásico: “¡Muera la inteligencia! Y ordenó el arresto domiciliario del filósofo y escritor vasco. Meses más tarde, Unamuno falleció en su vivienda de Salamanca. La versión oficial fue la de muerte natural. Investigaciones posteriores, sin embargo, han desmintiendo esa interpretación, señalando que se trató de un asesinato planificado, que quemaron frente a él, que antes de su muerte dos de sus libros emblemáticos (El sentimiento trágico de la vida y La agonía del cristianismo) y luego acabaron con su vida. Hace bien poco, el forense Paco Etxeberria afirmó que su fallecimiento se incluiría, hoy en día, en el apartado de “muertes sospechosas de criminalidad” y que la autopsia desvelaría cómo murió. De Unamuno certificaron su muerte, pero su cadáver no fue autopsiado.

El hecho de que la incultura o la ignorancia estuvieran asociadas a la estructura militar, no sólo en el Estado español, sino también en otras partes del planeta, llevó a diversas editoriales latinoamericanas a publicar un libro que, con diversas acepciones locales, llevaba un título sugerente: “La inteligencia militar”. Un analfabeto funcional como Ronald Reagan se había convertido en presidente de la mayor potencia del mundo (1981-1989), rodeado de recios militares de su Estado Mayor, despreciando en sus análisis a universidades y científicos, tal como en la actualidad lo repiten Donald Trump o Javier Milei, asesorados por terraplanistas, creacionistas o antivacunas a los que aún no ha mordido un perro afectado por el virus de la rabia (rhabdoviridae lyssavirus), mortal al 100% y derrotado desde hace más de cien años cuando Louis Pasteur descubrió la vacuna correspondiente.

En 1992, la editorial Txalaparta recuperó la idea latinoamericana, en tiempos en los que los medios elevaban a una categoría casi divina a la esencia de España, por eso de los 500 años de la llegada del genovés Cristóbal Colón a América, financiado entonces por los llamados Reyes Católicos. Las paradas militares se sucedieron y, con ellas, la adulación de los dos protagonistas de la Transición: el antiguo falangista Adolfo Suárez y el borbón Juan Carlos. Quien había sido presidente de la metamorfosis del franquismo a la democracia monárquica se jactaba en público de no haber leído un libro en su vida. Al borbón le escribían sus discursos y, en ocasiones, en función de sus aventuras libidinosas, encontraba dificultades para la lectura.

La edición de Txalaparta fue un éxito en ventas. Como no tenía derechos de autor, la editorial Gakoa lo publicó también, más tarde. El libro llevó el título de La hinteligencia militar, con h, lo que daba una pista sobre su contenido. Hubo otra edición en euskara, con el enunciado “Militarren Jaquinduria”, una supuesta transcripción del castellano al vascuence, que yo mismo habría redactado. Para redondear la ironía, escribí una breve introducción como traductor, firmándola al estilo del personaje popular entonces en los tebeos, “Anacleto, agente secreto”. Es decir, al igual que lo hacían entonces algunos agentes del CESID, ocultando el primer apellido y trasladando al segundo al lugar predominante. También con faltas de ortografía. Semanas después, el extinto Egin y en su páginas de libros, me publicó una página entera comentando “La Hinteligencia militar”.

La comedia del libro era muy sencilla. Sus 70 páginas estaban en blanco. Una alegoría de la sabiduría que destilaban los precedentes y posteriores a Millán Astray. La parábola tuvo asimismo sus incomprensiones. Varias bibliotecas devolvieron el libro por “error en la imprenta”, algunas librerías rechazaron el envío porque consideraron que la impresión se había quedado sin tinta, esperando los ejemplares rellenos. La mayoría, en cambio, entendió la chirigota. Aún hoy, en 2025, son varios los establecimientos que venden libros viejos y que tienen al título en su catálogo.

Estas reflexiones me llegaron mientras escuchaba recientemente al mexicano Paco Ignacio Taibo II, escritor impenitente y director del Fondo de Cultura Económica, probablemente, con más de mil empleados y cerca de 200 librerías, la mayor editorial en papel del mundo mundial. Taibo nos deleitó con su verbo en conferencias públicas, tanto en Iruñea como en Donostia. Y en su segunda disertación describió a la generación de políticos de alto rango que gobiernan en la actualidad el planeta: analfabetos funcionales. Asturiano de procedencia, conoce al detalle la crónica reciente del Estado. Pero no citó ni a Millán Astray, ni a Adolfo Suárez, sino a toda esa caterva de dirigentes que como M punto Rajoy, Santiago Abascal, José María Aznar, Netanyahu, Trump o Milei se acunan en la ignorancia para dirigir nuestros destinos. Son los nuevos caciques de la palabra hueca, negacionistas de todas los males que aquejan a la humanidad, que para ellos sólo tienen una frase, la de la autocomplacencia, sinónima de terror, mentiras y analfabetismo elitista. Sus biografías las escribiremos en blanco, porque aún nos resta por describir las de miles de millones de hombres y mujeres, en centenares de idiomas, en páginas bien tintadas.

 

 

 

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El Euskera e Iruña-Veleia

Retomamos el tema de los grafitos de Iruña-Veleia con este texto publicado por Naiz:

Los partidos políticos vascos y el affaire de Iruña-Veleia: una dejación interesada 

Xabier Gorrotxategi | Doctor en Geografía e Historia, miembro de la Sociedad de Estudios Vascos, de la Sociedad Aranzadi y de Harribaltzaga Kultur Elkartea

Los ciudadanos pensamos con manifiesta ingenuidad que elegimos democráticamente a nuestros representantes políticos y que estos son una muestra de las personas de una cierta capacidad para resolver nuestros problemas colectivos. Es decir, que van a emplear el sentido común y sus capacidades para resolver problemas que nos afectan. O quizá que van a emplear los medios más razonables para empezar a solucionarlos, por mandato o intermediación de las estructuras civiles públicas y privadas. Veamos lo que ha ocurrido en el caso que exponemos.

Ningún partido político vasco ha establecido como un punto programático para negociar con otros partidos políticos la solución del affaire de la falsedad o veracidad de los óstraca romanos de la ciudad de Iruña-Veleia. Y eso a pesar de que esos objetos son una parte relevante de nuestra memoria colectiva como comunidad histórica, la prueba del uso de nuestra lengua en la escritura durante la Antigüedad. Y símbolos de primer orden de nuestra colectividad histórica. Ningún grupo humano a escala planetaria con un mínimo poder renunciaría a su Historia, como hacen los vascos por medio de sus indolentes representantes.

Todo esto en el contexto de la idea inculcada por la secular dominación de la intelligentsia española de que el idioma vasco es un idioma de segunda categoría (o de cuarta) por ser incapaz de expresarse por escrito y desde luego, más modernamente, por su inutilidad para expresar la ciencia. No negaría que nuestros científicos y académicos de diversas áreas del conocimiento no publican en castellano para superar el aldeanismo de nuestra lengua, ante la indiferencia total del mundo anglosajón. Que les aproveche.

Recordemos que esa falta de categoría de nuestro idioma se manifestaba en la prohibición de escribirlo desde la Baja Edad Media en documentos elaborados por los escribanos públicos. Eso sí, solución enmascarada con justificaciones de índole práctico cultural, como que es mejor que en el Imperio todos los súbditos hablen un solo idioma. En consecuencia, ¿no deberíamos todos hablar chino en este nuestro planeta Tierra? La postergación de la lengua incluía su prohibición en las tumbas, la de enseñarla, o incluso emplearla en los nombres propios (mi caso), como durante la no tan lejana dictadura genocida militar de cuarenta años del siglo XX.

Esta vieja idea españolista, de rancio nacionalismo español redivivo periódicamente, tiene su reflejo en la negación de la comunidad vasca como originaria de la Península Ibérica, que se manifiesta en artículos de algún afamado investigador alemán y de españoles inflados por su mítica procedencia indoeuropea (es decir, «aria»), e incluso de algunos patéticos investigadores vascos (? no sé si el apelativo está bien empleado, se pueden sentir insultados), desde el eco que proporcionan nuestras mismas instituciones conducidas por ineptos y renegados. Y también en las obras históricas de síntesis y de divulgación en las que asistimos a la recurrente idea de los iberos y celtas como etnias primigenias de la nación (española), como los galorromanos (sic, el palabro es un engendro patriotero) eran antecesores de los franceses y de los argelinos (que se enseñaba en las escuelas).

Pero hay que decirlo a los cuatro vientos: el affaire sigue vivo, a pesar de que moleste a ciertos círculos beneficiados precisamente con la solución parcial del mismo en la sentencia judicial de 2020. Recordémosla. La jueza expone que no hay pruebas de la culpabilidad del arqueólogo pero, partiendo de un informe de peritaje que la defensa rebatió, establece que existe una falsificación de una serie de óstraca, pero no de todos. Al arqueólogo se le declara culpable por ser el supuesto autor «intelectual» de unos hechos falsificatorios que carecen de autores y, por lo tanto, con los que no tiene ninguna relación. Tan exquisitos son los jueces españoles para exculpar a personas de alta condición porque no se puede demostrar con datos concretos su participación en los supuestos hechos delictivos (aunque sean sus beneficiarios directos) y en este caso bastan unos llamados «indicios probatorios» que se reducen a un informe de peritaje que carece de valor científico y que ha sido cabalmente contestado por múltiples investigadores. Y no siendo capaz la acusación de demostrar ningún beneficio para el inculpado procedente de tal falsificación, A esa sentencia inaudita se le llama condenar sin pruebas a un inocente.

Y esta condena se refiere solamente al 10% de los óstraca, quedando el 90% restante en la total indefinición. ¿Esta situación no merece que se resuelva el estatus del 90% de los óstraca? ¿No es un mandato que deben afrontar las administraciones públicas, es decir, la Diputación Foral de Álava y el Gobierno Vasco mediante sus departamentos correspondientes? Eso sí, deben realizarlo sin tener en cuenta la valoración previa que puedan hacer esos servicios técnicos, que no son quiénes para decidir previamente sobre la falsedad o veracidad de los óstraca, sino simples medios para poner en práctica un verdadero proceso de autentificación mediante investigadores imparciales.

Los óstraca de Iruña-Veleia representan la memoria colectiva de los vascos. Son el reflejo de un periodo en el que múltiples idiomas nativos alrededor del Mar Mediterráneo se escribieron por influencia del fenicio, griego y latín, como todos los que rodeaban al vasco primitivo, es decir, el ibero, el celtíbero y el galo. De ese ambiente es también el epígrafe de Irulegi. Fue natural que en ese caldo de cultivo se escribiera primero en vasco primitivo (Irulegi) y luego en vasco latinizado (Iruña-Veleia).

Los políticos que se niegan a realizar estudios científicos y aplicarlos a los óstraca y que boicotean todos los esfuerzos para encontrar una salida al affaire por la vía del uso de la ciencia incumplen el mandato de los ciudadanos que los han elegido. También los que no han hecho ninguna acción práctica, mirando para otro lado en una indiferencia culpable, en una larga lista deplorable e injustificable. Todos son responsables de dejar en la ignorancia a sus conciudadanos y por eso serán conocidos y repudiados durante generaciones.

Todos ellos siguen además planteamientos perfectamente reconocibles cono pertenecientes al ámbito de los paranoicos y terraplanistas, aunque sean defendidos también por catedráticos de universidad. Es decir, negación del que piensa diferente (que se oculta, así como sus planteamientos), rechazo de una discusión pública (y por lo tanto del establecimiento de un procedimiento científico) y repudio de la aplicación de otras disciplinas científicas (basta con la filología). También se puede añadir el uso de la mentira y del insulto contra los que defendemos la veracidad de los óstraca, recurso tan de actualidad gracias a su uso generalizado por fuerzas reaccionarias variopintas. No se puede negar que están al día.

Hay que reconocer que la postura de esos académicos es expresión de la asunción de que era imposible escribir en vasco primitivo en época prerromana y romana. Esta es la única idea que articula el diagnóstico de falsedad, así de simple, una mera e infame interpretación pueril subjetiva. Todo lo demás, los miserables informes de la Comisión, es parafernalia barata de altos académicos, aunque sea la expresión de una supuesta Comisión cuya funcionamiento arbitrario ha sido denunciado por diversos investigadores. No se puede negar el éxito de lo irracional, vehiculado por una prensa cautiva incapaz de establecer una elemental visión crítica. Pero no de aprovechar las circunstancias para actuar contra el euskara, trasfondo evidente de esa actuación despreciable.

¿Estos defensores de la falsedad se atreverían a defender públicamente que su ciencia social particular, el supuesto mensaje anacrónico escrito, tiene más valor que estudios científicos que muestren que las capas carbonáticas están por encima de los trazos grabados y que, por lo tanto, los mensajes son antiguos? Porque hay una serie de restos materiales antiguos que modifican, rompen o cubren los mensajes grabados y que son prueba de la antigüedad de los epígrafes. Y que los difusores de la falsedad no quieren ver ni que los desvelemos ante la opinión pública.

Reclamo que la intelligentsia española defienda el euskara como patrimonio del estado español. Una lengua que ha dejado testimonios toponímicos en las comunidades de Cantabria, Rioja, Castilla y León y Aragón y que forma parte también de su memoria histórica, aunque renieguen de ello. No son muy originales, también los vascos lo hacen en este affaire.

Reclamo que las instituciones vascas realicen acciones proactivas para determinar la entidad del 90% de los óstraca exhumados por los investigadores de LURMEN, que siguen en el limbo cultural. Esto supone el encargo a empresas extranjeras tanto en la aplicación de estudios arqueométricos sobre esos óstraca como en la realización de excavaciones de arqueología forense en los ámbitos de la ciudad romana en los que se han exhumado con anterioridad óstraca con mensajes en vasco antiguo.

Reclamo que se anule un juicio injusto y que se exonere a una persona inocente, el arqueólogo investigador.

Reclamo que los estudios de autentificación del 90% de los óstraca los realice una institución que no sea ni española ni vasca, es decir, no viciada por ninguna ideología exclusivista.

Reclamo que nuestros políticos con su inacción dejen de promover la desesperación de sus conciudadanos.

Reclamo que nuestros políticos cumplan el mandato para el que han sido elegidos y cultiven el estudio y la difusión de nuestra memoria histórica. Que cumplan las leyes y que las hagan cumplir.

Reclamo que se resuelva el affaire de manera neutral, sin exclusiones ni diagnósticos previos.

Reclamo que lo hagan de una vez por todas y cuanto antes. 

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Egaña | Anorexia Intelectual

Desde Facebook traemos a ustedes este texto de nuestro amigo Iñaki Egaña en el que, con palabras que silban en el aire como dardos, nos traza una certera semblanza del ideario españolista, mismo que de paso le dedicamos al victimista Baltasar Garzón.

Lean por favor:

Anorexia intelectual

Iñaki Egaña

Con el paso de la novela a la gran pantalla, la excusa para su recuperación está servida. Ha desfilado más de medio siglo desde que Gabriel García Márquez la escribiera y, sin embargo, en el año de la biogenética y el susto de la inteligencia artificial generativa que comparece, la creencia de Úrsula Iguaran parece vigente. Su marido José Arcadio Buendía era también primo próximo, por lo que los lazos de consanguineidad ponían en tela de juicio una descendencia benigna. Algunos antepasados, también con lazos familiares cercanos, habían tenido hijos con cola de cerdo. Los de Buendía, decía la madre de Úrsula, serían iguanas. Y así, durante años, la pasión amorosa de la pareja no tuvo final carnal, por esa angustiosa sospecha que de hacerlo concebirían una descendencia reptiliana. Hasta que una noche, José Arcadio y Úrsula aceptaron que serían padres de saurios y abrieron la espita, copularon como lo habían hecho durante milenios sus predecesores. Y para su sorpresa, cuando nacieron José y más tarde Aureliano, comprobaron que ni tenían cola de cerdo, ni escamas anchas como las iguanas. Todas sus partes eran humanas.

Hay otro libro, más antiguo aún, compuesto de relatos fantásticos propios de mentes modernas como Jorge Luis Borges o H. P. Lovecraft, cuyo autor parece ser que fue un pastor huido por un crimen horrible y casado con una tal Séfora. Vivió en esa época de transición entre el Bronce y el Hierro, y le apodaban con el apelativo de Moisés (Moshe) que quiere decir “sacado de las aguas”. El libro, escrito en sus partes más antiguas en hebrero y arameo, nos arrancaba de las dudas sobre el origen de la humanidad. En el capitulo del Genesis se cuenta al detalle que en la primera jornada Dios creó el día y la noche, luego el mar, los ríos, los árboles, y así sucesivamente hasta llegar al hombre y la mujer, en el sexto día. Los libros de religión en la enseñanza concertada describen como aquel cosmos natural estuvo a punto de perecer pero se salvó in extremis al refugiarse en un barco una pareja de cada especie animal, junto a una familia humana Se guarecieron de una lluvia colosal durante 370 días, salvando a la humanidad y a la fauna. El Currículo aprobado y avalado en 2015 por la Conferencia Episcopal española nos describe en este doctrinario estas historias y también la estancia de Jonás en las tripas de una ballena antes de alcanzar Nínive y a Sansón, hijo de una madre estéril, con una descomunal fuerza que residía en sus cabellos.

Historias similares a estas han recorrido el pasado y el presente de la humanidad. Con cierta lógica por cierto. Sin redes wifi, sin telecomunicaciones, con el papel restringido a quienes habían dejado de ser analfabetos, las noches se hacían largas, en el fondo de una cueva hace miles de años, frente al fuego del hogar más recientemente. La tradición oral, que sirvió también para ahondar en la circulación de la cultura y en la difusión tecnológica, nos hizo humanos en Sangri-La, Obaba, Macondo y Caramablú. De ahí surgieron asimismo Maeloch, Breogan, Aitor y Amaia. Adán y Eva. Fueron parte de un mundo fantástico pero también fanático. El húngaro Ignaz Semmelweis fue ingresado en un psiquiátrico por proponer que los microbios causaban enfermedades. Giordano Bruno fue quemado vivo en la hoguera por sostener que el sol era una estrella más en el firmamento. Hoy la referencia de aquellos pioneros, sin embargo, son Louis Pasteur o Stephen Hawking. Sabemos que hay un nonillón de microrganismos y que nuestro sol forma parte de una diminuta galaxia (un cuarto de billón de estrellas) que en unos pocos miles de millones de años chocará con su vecina, Andrómeda.

¿Desapareció realmente aquel mundo arcano y fanático? Hace bien poco el ex candidato a lehendakari y ex ministro del Interior del Gobierno de Aznar se acogió a la enmienda sectaria y se ciscó en la ciencia. Para Jaime Mayor Oreja la evolución es una patraña. La arqueología, la historia, la ciencia, la biología, la física, la paleontología, la química… son supuestos saberes. La verdad está en los libros sagrados y en la alquimia. La Tierra fue creada en la noche anterior al domingo 23 de octubre del año 4004 antes de nuestra era.

El hecho no dejaría de ser anecdótico si descartáramos la identidad del portavoz de esa asamblea de majaras reunida en el frenopàtico, siguiendo la estela de la canción de Kortatu. Porque Mayor Oreja no fue un hechicero colmado de peyote. Fue el jefe supremo de las fuerzas policiales en nuestro país, durante cinco años, con poder real. Sustituido por Mariano Rajoy, aquel del “me gustan los catalanes porque hacen cosas”, antes de apalearlos en una consulta democrática. Jorge Fernández Díaz, que también fue ministro del Interior, concedió la medalla del Mérito Policial a la Virgen Santísima del Amor por compartir con la Policía los valores de “dedicación, desvelo, solidaridad y sacrificio”. Los tres han tenido muchísimos galones.

La derecha siempre ha estado reñida con la cultura y la ciencia. El factor religioso fue importante, pero otros aspectos, entre ellos las relaciones de poder, que en la época colonial sirvieron para justificar decenas de holocaustos, también jalonan sus bases ideológicas. Se puede ser un ignorante, un zoquete y dirigir un país, una empresa. Ejemplos como los de Reagan, Trump, Milei, Bush hijo o los tres ministros del Interior citados son paradigmas. A pesar de esa constante, el filósofo mexicano Fernando Buen Abad Domínguez escribía hace unas semanas que el nivel intelectual de la derecha es el más bajo de las últimas décadas: “Festejan con orgullo su miseria intelectual, patente e incontestable, en sus medios de comunicación, sus famélicos y falsificadores noticieros y en la “farándula mediática” que fomenta narrativas baratijas como si fuese un triunfo moral para despolitizar a las masas”. Y a este llamado retroceso civilizatorio le ponía un nombre: “anorexia intelectual de la derecha”. Tal cual, Mayor Oreja (a), “El anoréxico”.

 

 

 

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Los Otros Museos Vascos

Dedicamos a los internautas que nos visitan y a los vascos de la diáspora esta selección de no tan conocidos museos ubicados en Euskal Herria, misma que ha sido dada a conocer en las páginas de Noticias de Álava:

Los museos más curiosos de Euskal Herria

La llegada del otoño, con el descenso de las temperaturas y las intermitentes lluvias, invita a hacer cada vez más planes de interior. A lo largo de estas líneas les invitamos a redescubrir algunas de las muestras más especiales de nuestros territorios

Sara Cabrera

El Guggenheim o el Bellas Artes en Bilbao, el Aquarium donostiarra, el Artium gasteiztarra o el Museo de Navarra. Sabemos que son muchas las opciones que pueden encontrarse en cada territorio, pero en esta ocasión les invitamos a ir un poco más allá, a disfrutar de estos museos pero también de otros que se centran en una temática concreta y cuya visita les servirá para empaparse de un trocito de nuestra historia.

Aprovechando que en lo meteorológico este fin de semana entramos en la estación otoñal, les proponemos a continuación un pequeño tour museístico con el fin de descubrir las sorpresas que albergan nuestros territorios en el ámbito más puramente cultural.

Esta es, en definitiva, una forma ideal de acercarnos a nuestros pueblos y ciudades y descubrir algunos de los secretos que ocultan de una forma diferente a la habitual, ya que podremos aprender sobre minería, trenes, o sobre delicias como las trufas o el pastel vasco. Sea como sea, toca prepararse para disfrutar de una auténtica aventura que pondrá a prueba todos nuestros sentidos, especialmente el de la vista, el olfato y el gusto.

Viajeros al tren

¿A quién no le ha llamado alguna vez la atención descubrir los mecanismos que impulsan los trenes desde antaño? Para conocerlo no tenemos más que desplazarnos hasta la localidad guipuzcoana de Azpeitia, concretamente a Julián Elortza Hiribidea, 8, donde nos espera imponente el museo vasco del ferrocarril. En esta exposición tendremos además la oportunidad de conocer su historia desde dentro, pues una de las modalidades de entrada nos permitirá visitar el museo pero a su vez realizar un viaje en el tren de vapor por el módico precio de 6 euros (3 en caso de que solo queramos visitar el museo).

Esta locomotora efectúa sus salidas desde Semana Santa hasta el 3 de noviembre los sábados, domingos y festivos. Además, antes de acercarnos a Azpeitia, podemos ver todo lo que nos vamos a encontrar una vez allí haciendo la visita virtual que nos ofrecen en su web. Se trata de una experiencia perfecta para hacer también en familia o con el colegio, pues en esa misma web encontraremos también una sección con unidades didácticas para los más pequeños, divididas por edades, así como juegos. Solo tenemos que entrar al apartado tren txikia.

No podemos abandonar Gipuzkoa, sin embargo, sin antes darnos un paseo por Eureka!, el museo de la ciencia de Donostia, ubicado en Mikeletegi Pasealekua, 45. En su web encontraremos toda la información de los eventos que, además de sus muestras, ofrece este museo, donde descubriremos por ejemplo que hoy a las 18.00 nos espera Kosmos, una cita donde nos hablarán sobre el otoño.

Una delicia por desenterrar

Seguimos nuestro recorrido en busca de secretos enterrados y llegamos a Navarra, donde nos espera, en Metauten, el museo de la trufa. En plena comarca de Tierra Estella tendremos la oportunidad de descubrir todos los detalles de tan destacada materia prima que se ha convertido en tendencia en los últimos años, combinable con todos los alimentos que nos imaginemos. Considerado el diamante negro de la cocina, en definitiva, en este museo podremos optar por diferentes modalidades de visita: la entrada general, la visita guiada o, por 12 euros, una visita guiada con degustación incluida, todo para poder disfrutar de los inconfundibles sabores de esta delicia.

La historia en una baraja

Ponemos rumbo a continuación a la capital alavesa, Gasteiz, cuna de incontables joyas culturales e históricas, para acercarnos a uno de sus más reseñables museos, el Fournier de Naipes de Álava. Se trata de uno de los pocos museos en el mundo dedicado exclusivamente a los naipes, donde tendremos la oportunidad de conocer su técnica, historia, arte y a lo largo de esta semana también magia.

¿Por qué magia?, se preguntarán. La ciudad acoge durante esta semana, hasta mañana concretamente, Magialdia, convirtiendo a la ciudad por un tiempo en la capital de la magia y el ilusionismo. Uno de los destinos de tan ilustre festival es precisamente este museo Fournier, pero hablemos de cartas. En su exposición permanente nos encontraremos con unos fondos que superan los 24.000 ejemplares, con barajas de los cinco continentes, fabricadas en distintas épocas y con diversas técnicas. “Además de las habituales cartas de juego, se exponen naipes ilustrados con una gran variedad de temas, y que permiten hacer un amplio recorrido por el arte y la historia, desde el siglo XV hasta la actualidad”, explican desde el museo.

La visita a este museo arranca en el patio del palacio de Bendaña, y podremos descubrir la maquinaria usada en esta labor. La muestra se divide en varias plantas cuyo descubrimiento nos permitirá acercarnos a la historia de tan célebre juego.

Una mirada a nuestro pasado minero

En territorio vizcaino es ineludible la visita a Meatzaldea, zona minera, donde nos espera el museo de la minería del País Vasco. En Gallarta, en el municipio de Abanto-Zierbena, se alza esta exposición que nos permitirá echar un vistazo a nuestro pasado minero. Tal y como cuentan desde la asociación que lo gestiona, es un centro dedicado al estudio y difusión del conocimiento de la cultura y la historia de la minería del País Vasco y especialmente de la zona minera de Bizkaia. En su web para los más pequeños también hay plantillas para pintar a la vez que aprenden un poco más acerca de nuestra historia.

Las virtudes del pastel vasco

Terminamos nuestra aventura en Le Musée du Gâteau Basque, en la localidad de Sare. En este museo, podremos aproximarnos a la creación de nuestro tan típico pastel vasco, donde tendremos incluso la posibilidad de ver de primera mano cómo se crea nuestro postre más emblemático. Tal y como cuentan en sus reseñas varios visitantes, las explicaciones las suelen dar en francés, pero cualquier oportunidad es buena para aprender de primera mano a preparar el pastel vasco que triunfa en todos los mercados y ferias.

Ya que estamos por la zona, podemos aprovechar además la ocasión para acercarnos al museo de las brujas de la cercana Zugarramurdi, con visita obligada también a sus cuevas, donde conoceremos toda la historia que gira en torno a los procesos inquisitoriales. Con el estómago lleno y la cabeza desbordante de ideas y conocimientos, nos despedimos de esta ruta cultural por todos nuestros territorios. 

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55 Años de la Cueva de Ekain

Retornamos a la Cueva de Ekain por conducto de este reportaje publicado por la Cadena Ser, mismo que dedican al 55° aniversario de su descubrimiento.

Adelante con la lectura:

Las Cuevas de Ekain: Un viaje al arte rupestre más perfecto del Paleolítico en el corazón de Gipuzkoa

En su 55º aniversario celebran su legado histórico con visitas guiadas, talleres prehistóricos y una exposición dedicada a mujeres arqueólogas

María Saavedra

En Zestoa, Gipuzkoa, escondidas en el majestuoso Valle de Sastarrain, se encuentran Las Cuevas de Ekain, un auténtico emblema del arte rupestre en Euskal Herria. Descubiertas en 1969, estas cuevas albergan el conjunto de caballos pintados más perfecto del arte cuaternario, lo que las convierte en una de las joyas más preciadas del patrimonio cultural vasco y mundial. "Ekain es una cueva con arte magdaleniense que alberga el mejor conjunto de caballos del arte cuaternario", destaca en el programa Ser Viajeros Euskadi, Juanjo Aramburu, gerente de las cuevas.

El hallazgo inesperado: Un descubrimiento que marcó historia

En junio de 1969, Antonio Albizur y Rafael Rezabal, dos miembros de la Asociación Cultural Antxieta de Azpeitia, se adentraron en una cavidad indicada por la señora de un caserío en el Valle de Sastarrain. Lo que encontraron fue extraordinario: un conjunto de caballos policromados, perfectamente conservados, que han perdurado a lo largo de milenios. Este hallazgo no solo reveló un tesoro prehistórico, sino que también marcó un antes y un después en la arqueología vasca. "La sorpresa fue mayúscula porque se toparon con un montón de caballos policromados en un montón de colores", comenta Aramburu.

Celebrando el 55º Aniversario: Homenajes y actividades para todos

Los visitantes tienen la oportunidad de sumergirse en la vida de hace 14.000 años, "experimentando cómo nuestros antepasados hacían fuego, cazaban y pintaban, todo bajo la guía de especialistas. Todos los años lo celebramos con visitas guiadas y talleres de modos de vida prehistórico", explica Aramburu. Además, hasta el 15 de septiembre, se puede disfrutar de una exposición temporal que rinde homenaje a las mujeres arqueólogas de Gipuzkoa, cuyo legado ha sido fundamental para la investigación y conservación del patrimonio arqueológico.

Un viaje en el tiempo: La experiencia de visitar Ekain

Visitar las Cuevas de Ekain es más que un simple recorrido por el pasado; es una experiencia inmersiva que comienza en Zestoa. "El paseo de 15 minutos por el Valle de Sastarrain, acompañado por el sonido del río y rodeado de un paisaje verde, es la mejor manera de adentrarse en el mundo de nuestros antepasados". La réplica de la cueva, inaugurada en 2008, permite a los visitantes disfrutar del arte rupestre sin dañar las pinturas originales, haciendo de este viaje una oportunidad única para conectarse con nuestras raíces culturales. "Es un plan perfecto para toda la familia y sobre todo para acercarnos a un sitio en el que adentrarnos en nuestras raíces de nuestra cultura", asegura Aramburu.

El gerente de las cuevas, Juanjo Aramburu, nos recuerda que Ekain no solo es un vestigio de la cultura vasca, sino también un tesoro de la humanidad.

 

 

 

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El Satélite Lur-1

Desde el ámbito de la ciencia y la tecnología traemos a ustedes información del satélite vasco Lur-1 por medio de este reportaje publicado por El Diario Vasco:

El primer satélite vasco ya transmite los primeros datos y ratifica el éxito de la misión

Lur-1 logra contactar con la base de AVS tras 16 horas de tensión desde su lanzamiento, lo que sitúa a Euskadi en la vanguardia del sector aeroespacial

Oskar Ortiz de Guinea

Su tecnología vanguardista permite a Lur-1 fotografiar la superficie de Euskadi desde los 515 kilómetros de altura a la que desde la noche del viernes orbita la Tierra, a una velocidad de 7 kilómetros por segundo. Sin embargo, su cámara multiespectral no atraviesa muros, por lo que el primer satélite vasco no pudo fotografiar ayer al equipo de ingenieros de la empresa AVS en el momento en que estos lograron establecer la esperada conexión con él. Sin embargo, forzosamente tuvo que ser capaz de registrar los enormes gritos de júbilo que los empleados de la compañía de Elgoibar soltaron en su sede del parque tecnológico de Miñano, minutos después del mediodía, hora en Euskadi. «¡Ahora sí que sí! ¡Acabamos de contactar con Lur-1!», se felicitó la directora de Espacio de AVS, Cristina Ortega. Era «el paso que nos faltaba para dar por exitoso el lanzamiento», añadió.

Eran las 12.42 horas de ayer, cuando, tras prácticamente 16 horas circunnavegando el espacio, se produjo el esperado contacto con la señal entre el microsatélite y el centro de operaciones alavés. Fue la culminación del lanzamiento del primer satélite vasco, tras casi cuatro años de intenso desarrollo científico y tecnológico de la empresa Adde Value Solutions (AVS). De nada valía que el dispositivo continuara en órbita si no lograba conectar con Vitoria.

El contacto con Lur-1 vino con cierto suspense. Fue al tercer intento, después de que no fuera posible en las dos primeras pasadas del satélite por encima de Euskadi: la primera hacia las 23.40 horas del viernes y la segunda, a las 1.30 horas de ayer. Para el sábado, sin embargo, aún estaban reservadas dos opciones más: a las 12.42 horas, y hora y media después, el tiempo que tarda en dar cada giro a la Tierra y sobrevolar nuevamente Euskadi. No hizo falta esta cuarta tentativa. A la tercera fue la vencida.

Pese a la lógica incertidumbre y la tensa espera hasta lograr recibir la primera señal de su satélite, la confianza en el éxito era absoluta en el equipo técnico de AVS desde que Lur-1 despegara de la Tierra. Lo hizo el viernes, a las 20.56 hora española y a bordo del Falcon-9, el cohete de la empresa SpaceX –propiedad de Elon Musk–, en el en el que Lur-1 viajó insertado junto a otros 115 satélites que fueron siendo liberados uno a uno, cada uno para cumplir su respectiva misión.

En apenas una hora, Lur-1 alcanzó ya la altitud prevista –515 kilómetros–, unos 20 minutos después se desplegó tal como estaba previsto, y entró en una órbita nominal a una velocidad de 27.400 kilómetros por hora, esto es, 7 kilómetros por segundo. Todo iba bien, pero faltaba la confirmación que llegó ayer.

Los primeros datos

Realmente, tal como trasladó Cristina Ortega, ahora es realmente «cuando empieza todo». Una apasionante aventura de cinco años de duración, el tiempo tras el que será jubilado Lur-1. Sin tiempo que perder, ayer mismo comenzó a transmitir sus primeros datos telemétricos, sobre el estado de las baterías y la temperatura del artefacto en forma de números y letras en las pantallas de la sala de control. Será capaz de trasladar hasta 20 gigabytes de datos.

Lur-1 ha sido concebido como un microsatélite de 57 kilos de peso que incorpora antenas de diversas bandas, un brazo desplegable y paneles solares. Además, cuenta con una cámara multiespectral de siete bandas y también un experimento de comunicaciones cuánticas con el que se pretende demostrar que es posible enviar desde tierra fotones polarizados y recibirlos en el propio satélite. Esto es algo determinante para conseguir comunicaciones seguras, imposibles de ser ciberatacadas.

Todo este desarrollo tecnológico ha sido concebido, en primer lugar, para la captura de imágenes de alta definición de la Tierra, aunque en principio el foco de la misión está puesto en la geografía del País Vasco para estudiar la evolución del litoral, analizar controles de plagas y ríos o gestionar la distribución de cultivos, entre otras tareas. Cada metro y medio de superficie equivale a un píxel. El caudal informativo que generen sus imágenes servirá a sus potenciales clientes: instituciones y centros de investigación de todo el país, como Azti, así como clientes comerciales de todo el mundo. Esta última línea de negocio es algo habitual que ya realizan otros gigantes del sector aeroespacial mundial.

La vida útil del satélite vasco será de cinco años. Cumplido este plazo será capturado de su órbita espacial para su posterior reentrada a la atmósfera, donde se desintegrará. Cuando le llegue la hora del retiro, se convertirá en uno de los primeros objetivos de misiones de demostración de deorbitación para lograr un espacio más sostenible. Y en ese espacio, Euskadi tiene su hueco.

 

Y claro, no podía faltar un poco de buen humor vasco:

 

Aquí podéis ver a Patxi lanzando ayer el primer satélite vasco de la historia! LUR1 ya está en órbita...

Y bueno...

 

 

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BDS e Investigación Científica

Diferentes ámbitos y sectores de Euskal Herria se solidarizan con el pueblo palestino.

Tal es el caso de las personas dedicadas a la investigación científica.

Aquí lo que nos informa al respecto Naiz:

Instan a los centros de investigación vascos a romper con quienes no condenen el ataque a Gaza

Personas vinculadas al ámbito académico y científico han firmado un manifiesto en el que instan a los centros de investigación vascos a suspender los acuerdos de colaboración con universidades y entidades israelíes que no condenen los crímenes de lesa humanidad cometidos contra el pueblo palestino.

Más de 200 personas vinculadas al ámbito académico, entre las que figuran Elena Castroviejo (UPV/EHU), Estitxu Villamor (UPV/EHU), Iñaki Lasagabaster (UPV/EHU), Olatz González Abrisketa (UPV/EHU), Unai Pascual (BC3) y Ugo Mayor (UPV/EHU), han suscrito un manifiesto titulado ‘La Ciencia vasca en apoyo a Palestina’.

En el mismo advierten de que, «desde hace meses, la sociedad vasca y su comunidad académica han manifestado su preocupación y rechazo ante las graves violaciones de derechos humanos perpetradas por Israel en Gaza», y recuerdan los procesos abiertos en los tribunales internacionales.

Además, los firmantes destacan la posición de la comunidad estudiantil, que «ha dado un paso adelante al exigir compromisos a las instituciones académicas»; y recuerdan que la Confederación estatal de Universidades y la UPV/EHU se han comprometido a suspender la colaboración académica con universidades e instituciones israelíes que no hayan expresado su compromiso con la paz y su oposición a los crímenes contra la humanidad, y a mejorar la cooperación con centros educativos palestinos.

«Después de décadas de inacción, reconocemos estos compromisos, pero instamos a las universidades a que los pongan en práctica de inmediato. De lo contrario, esas declaraciones seguirán siendo gestos vacíos y cómplices de la destrucción de la academia palestina y de las prácticas de apartheid de Israel», añaden, e instan a los centros de investigación vascos a dar pasos en la misma dirección.

Así, abogan por suspender los acuerdos de colaboración con universidades y entidades israelíes que no condenen expresamente los crímenes de lesa humanidad cometidos contra el pueblo palestino, y por promover e intensificar la cooperación con el sistema científico y educativo de Palestina, ampliando los programas de cooperación, voluntariado y asistencia a la población.

 

 

 

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Entrevista a Mattin Aiestaran

Desde Noticias de Navarra traemos a ustedes esta entrevista al arqueólogo Mattin Aiestaran quien es el director de la excavación de Irulegi, asentamiento vascón en el cual se llevó a cabo el hallazgo del siglo en materia lingüística.

Lean ustedes:

“La Mano de Irulegi tiene un valor excepcional y ha tocado una fibra sensible de nuestra sociedad”

Mattin Aiestaran, director de la excavación de Irulegi desde 2018, muestra el “orgullo” de su equipo por recibir el premio Sabino Arana 2022, que recoge este domingo

Josu Álvarez de Eulate

Mattin Aiestaran (Irurita, 1991) dirige la excavación del poblado de Irulegi desde 2018. Por aquel entonces, el joven arqueólogo de la Sociedad de Ciencias Aranzadi ni soñaba con poder descubrir la excepcional pieza metálica que escondían las ruinas de un poblado arrasado a finales del siglo I a.C durante las Guerras Sertorianas. Pero, después de mucho trabajo, llegó la recompensa. En una de esas viviendas, se encontró en junio de 2021 una particular pieza de bronce con forma de mano que contenía el texto más antiguo escrito en lengua vascónica (antecedente del euskera). La primera de las cuatro palabras, sorioneku, es ya todo un símbolo. Ahora, Mattin Aiestaran recibe el Premio Sabino Arana 2022 por un hallazgo excepcional que ha arrojado luz sobre la historia de los vascones.

¿Qué supone recibir el premio Sabino Arana 2022 por el hallazgo de la Mano de Irulegi?

 –Es un orgullo y un premio al trabajo realizado. Somos conscientes de la importancia que tiene el premio y nos llena de gratitud. Además, el hecho de que lo hayan concedido a todo el grupo es algo que nos alegra, ya que nos define perfectamente.

¿Cómo es el equipo que está detrás de este descubrimiento?

–Digamos que es un proyecto con muchas raíces. No está solamente está el director que soy yo, sino que este proyecto cuenta con miembros de distintas disciplinas como las restauradoras, los epigrafistas y lingüistas, geólogos, los arqueólogos profesionales, técnicas de comunicación, alumnas y alumnos universitarios en prácticas, vecinos del Valle de Aranguren en auzolan o trabajo comunitario, etcétera. Todo el mundo es necesario para que el proyecto siga avanzando.

 ¿Qué significa este descubrimiento para la cultura y la sociedad vasca?

–Creo que ante todo ha supuesto una buena noticia y eso ha sido lo que se ha transmitido en todo momento. A veces la arqueología nos brinda este tipo de hallazgos excepcionales y la verdad es que nos ha impresionado el eco que ha tenido, incluso a nivel internacional.

¿Esperaban tanta repercusión?

 –Sí que intuíamos que con suerte la noticia podía transcender a los círculos más o menos cerrados de académicos y aficionados a la arqueología, pero no pensábamos que sería para tanto. Parece que la mano ha tocado una fibra sensible de nuestra sociedad.

¿Cómo ha vivido estos dos meses después de que se diera a conocer el hallazgo?

–La verdad es que con mucho trabajo y con ganas de reanudar la marcha que llevábamos antes, pero muy agradecidos por seguir trabajando sobre estas cuestiones. Por otra parte, estos dos meses nos han subrayado la necesidad de trabajar con discreción en estos casos, y la verdad es que no lo hubiéramos podido hacer así si hubiésemos hecho pública la noticia con anterioridad.

Es el premio a muchos años de trabajo en el yacimiento (desde 2007) y de apuesta por parte del Ayuntamiento del Valle de Aranguren. En su caso, dirige la excavación desde 2018. ¿Cómo han sido estos años?

–Recuerdo que en las dos primeras campañas hicimos catas y sondeos y el volumen de trabajo era muchísimo menor. Veíamos el potencial del yacimiento e imaginábamos que podríamos estar en la situación actual, pero no nos ilusionábamos demasiado. Veíamos yacimientos de la misma época que llevaban años excavándose y soñábamos con encontrarnos en la misma situación que ellos. Desde el 2020, comenzamos a excavar en área abierta y eso cambió bastante el planteamiento de la excavación y el volumen de trabajo. En las últimas campañas, cada día hay alguna sorpresa o algún resultado gratificante. Está siendo muy emocionante.

¿Cómo fue la evolución del poblado de Irulegi en sus distintas fases?

–Parece que comenzó a ser una aldea en torno a la zona del castillo en la Edad del Bronce Medio, entre el 1.600 y el 1.400 a.C, y fue expandiéndose ladera abajo durante 1.200 años hasta alcanzar su mayor extensión en el siglo I a.C, cuando tenía un urbanismo bastante desarrollado para su época. En ese momento, terminó siendo incendiado de manera violenta en el contexto de las Guerras Sertorianas. Gracias a ese ataque, perdura una imagen congelada del final de la Edad del Hierro, puesto que los materiales quedaron cocidos y sellados en posición primaria bajo los restos de adobe.

¿Qué se sabe de los poblados vascones?

–Lo que sabemos arqueológicamente de los vascones prerromanos es relativamente poco. Las excavaciones que se han realizado en yacimientos de la Edad del Hierro de la zona denominada vascona son muy pocas y la mayoría son excavaciones antiguas, como la de Sansol (Muru-Astrain). Otras como Andelo (Mendigorria) o la Iruñea-Pamplona prerromana tienen el problema de que encima se les construyó ciudades romanas en la época antigua, y eso ha alterado los restos anteriores. Por el momento, Irulegi es uno de los pocos yacimientos que en la actualidad nos está ofreciendo abundante información sobre esta cuestión.

¿Qué otros hallazgos se han realizado en Irulegi?

–Además de los restos arquitectónicos, Irulegi ha ofrecido una multitud de materiales arqueológicos diversos que gracias al estudio que estamos realizando permitirán conocer la vida diaria y las fases de inestabilidad social vividas con la llegada de los romanos a la Cuenca de Pamplona – Iruñerria. Pero también nos ofrece restos anteriores, que van a permitir conocer las distintas fases de la Edad del Hierro, así como sus transiciones.

¿Cuál es la singularidad de la Mano de Irulegi?

–La mayor singularidad es que es un testimonio epigráfico que muestra un evento de alfabetización que no se conocía hasta el momento. Se pensaba que los vascones prerromanos no llegaron a escribir, o que lo hicieron muy poco y mal, en algunas monedas, imitando a los pueblos de alrededor. Gracias a este hallazgo, se puede decir que al menos algunos de los vascones prerromanos sabían leer y escribir, como varios pueblos de su entorno. Por otra parte, está el hecho de que en un sentido epigráfico el texto está escrito en un signario adaptado del ibérico para poder escribir en una lengua que es el vascónico, que estaría de algún modo emparentada con el euskara actual. Y finalmente está el objeto mismamente, que es la mano, que nos aparece como elemento apotropáico, que aleja el mal y acerca el bien. Es, sin duda, un objeto excepcional.

¿Ha habido algún avance en la interpretación de la pieza?

–Hay diversos estudios en varios campos que estamos realizando en estos momentos y que no podemos adelantar hasta tener los resultados.

¿Cuáles son los próximos pasos que se deben dar en el yacimiento de Irulegi? Hay un plan que acaba en 2024 y que se debe renovar.

–Efectivamente, ahora toca realizar el estudio de los demás materiales y las preparaciones para la campaña que viene, que va a ser de momento la más extensa que hemos tenido. Esperemos que encontremos más sorpresas este verano.

¿Puede servir este descubrimiento para dar un impulso a los trabajos arqueológicos en Navarra?

–Puede servir para impulsar la arqueología y dar valor al trabajo de campo que realizamos anualmente. Hay mucha labor por hacer, pero es verdad que yacimientos del territorio vascón como Irulegi de momento no se conoce ninguno (exceptuando el de La Custodia de Viana, en territorio berón), en el sentido de que puedan ofrecer esa imagen congelada por un ataque.

¿Cuál es su deseo para este 2023?

–Que podamos seguir trabajando como hasta ahora con el grupo que hemos ido conformando y sigamos teniendo el apoyo que hemos tenido hasta ahora por parte del Ayuntamiento del Valle de Aranguren, que es ejemplar, y también la ayuda y asistencia del Gobierno de Navarra. Al yacimiento no le pediremos nada especial, ya que en nuestro caso, siempre responde.

El gran hallazgo

La cadena de custodia para conservar la pieza. La Mano de Irulegi ha seguido una estricta cadena de custodia desde que fuera encontrada por Leire Malkorra el 18 de junio de 2021 hasta que se encontrara su espectacular inscripción siete meses después, el 18 de enero de este año. Cuando se halló la lámina en la excavación de una de las viviendas del antiguo poblado de Irulegi, se pusieron en marcha todos los protocolos. “Pero no es nada especial. Es lo que hacemos con todas las piezas que aparecen”, remarca Mattin Aiestaran, director de la excavación del yacimiento de Irulegi.

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75 Aniversario de Aranzadi

La Sociedad de Ciencias Aranzadi está de plácemes pues cumple 75 años de haber iniciado actividades.

Noticias de Navarra nos trae esta semblanza:

'No hay futuro sin ciencia, ni pasado sin memoria': Aranzadi cumple 75 años

Ane López

No hay futuro sin ciencia, ni pasado sin memoria. Con este lema celebra la Sociedad de ciencias Aranzadi sus tres cuartos de siglo. Y es que la entidad lleva 75 años alumbrando el pasado, como el significado de pinturas rupestres y exhumaciones, al mismo tiempo que allana el futuro, investigando día a día fenómenos como el cambio climático.

Aranzadi, Sociedad de Ciencias en la élite de la investigación científica europea, gestiona anualmente el anillamiento de 200.000 aves. Excava decenas de fosas en todo el Estado para la exhumación de miles de cuerpos, y recupera vestigios de la historia con más de 150.000 años de antigüedad, como las cuevas de Altxerri y Ekain.

Así, la Aranzadi cumple 75 años dedicados al conocimiento y su divulgación; con la memoria histórica como estandarte en un momento en el que las exhumaciones que están realizando en fosas ha acaparado todos los focos en los últimos años.

La Sociedad cuenta en la actualidad con 2000 personas asociadas de las cuales cerca de 150 corresponden a investigadores e investigadoras de diferentes disciplinas científicas, que desarrollan sus tareas de investigación en el ámbito de esta entidad.

Objetivos

Como detalla la misma Asociación, nacida en 1947 en honor a Telésforo Aranzadi, se trata de una Sociedad que “facilita la conservación y puesta en valor del patrimonio científico, histórico y cultural como referencia para entender la evolución de la sociedad moderna en la que vivimos”. Asimismo, tiene como objetivo promover la investigación, tanto básica como aplicada, de las Ciencias naturales y humanas. “Conocer, valorar y proteger nuestro entorno y patrimonio”. Y por último, apunta como objetivo promover la participación y voluntariado a través de iniciativas de ciencia ciudadana.

Sin embargo, como señala el presidente Jokin Otamendi, aunque todas las labores de Aranzadi son imprescindibles para la sociedad, uno de los hitos más destacables de los últimos años por parte de Aranzadi ha sido las exhumaciones llevadas a cabo; y sobre todo la realizada en el cementerio de Begoña, en Bilbao.

Y es que allí se ha hallado la mayor fosa común de la Guerra Civil exhumada en Euskadi hasta la fecha. Es el proyecto ‘Begoñako Argia’, que la Sociedad de Ciencias Aranzadi ha llevado a cabo con la subvención del Ayuntamiento de Bilbao. De ese modo, el equipo de Aranzadi y los y las jóvenes estudiantes que forman parte del campus de prácticas establecido en el Cementerio de Begoña han exhumado los restos de más de 2.200 personas.

Labores y futuro

Desde micología hasta astronomía, pasando por la antropología sin dejar atrás a la botánica, la Sociedad que nació en 1947 bajo el nombre de Grupo Aranzadi de ciencias naturales ha logrado erigirse como una entidad de referencia internacionalmente gracias a sus labores de investigación y divulgación en decenas de ámbitos.

Sin embargo, Aranzadi continúa mirando al futuro, como detalla Otamendi, y ya piensa en ampliar su “hogar”. Y es que ya hay planes para continuar su labor investigadora y renovar su sede, donde existe actualmente un proyecto en “embrión” para la creación de una Casa de las Ciencias abierta a la ciudadanía. 

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José Antonio Alzate

Por si aún quedaba alguna duda acerca de la identidad vasca de Juana de Asbaje, mejor conocida como Sor Juana Inés de la Cruz, traemos a ustedes este texto desde el portal de México Desconocido en el que aparece un muy esclarecedor dato.

Adelante con la lectura:

José Antonio Alzate, el científico novohispano que inventó el flotador del retrete

José Antonio Alzate, quien también fue sobrino de Sor Juana Inés de la Cruz, destacó por su lucidez científica y filosófica. A él se le atribuye la invención del flotador.

La cotidianidad hace que nos olvidemos de la forma en que funcionan los artefactos tecnológicos o incluso nunca lleguemos a reflexionar sobre ellos. Generalmente, damos las cosas por sentado hasta que los aparatos se descomponen y entonces nos preguntamos cómo debemos repararlos. Uno de estos artefactos, que muchas veces pasa desapercibido, es el flotador del retrete, mismo que fue inventado por uno de los mexicanos más brillantes de nuestra historia: José Antonio Alzate.

José Antonio Alzate y Ramírez nació en Ozumba, Estado de México, el 21 de noviembre de 1737. Hijo del español Juan Felipe de Alzate y de la mexiquense Josefa María Ramírez Cantillana, quien fue sobrina de la poeta Sor Juana Inés de la Cruz. Gracias a la riqueza de sus padre, José Antonio ingresó al Colegio de San Ildefonso a la corta edad de 10 años y en enero de 1753 recibió el título de bachiller en Artes por la Real y Pontificia Universidad de México. Tres años después recibió el grado de bachiller en Teología.

Un polímata novohispano

Alzate destacó en distintas disciplinas, por lo que es recordado como un genio polímata. Se formó en matemáticas, física, química, astronomía, ciencias naturales, filosofía y bellas artes, lo que le permitió ser miembro de las siguientes instituciones:

•     Academia de Ciencias de Francia
•     Real Jardín Botánico de Madrid
•     Real Sociedad Bascongada de Amigos del País

Gracias a la riqueza que heredó, pudo dedicarse a sus investigaciones y a los trabajos de divulgación de las mismas. Entre sus trabajos sobresalen investigaciones del gusano de seda, golondrinas, plantas, cochinillas y observaciones astronómicas.

    El cacao o cacagual es un árbol que en su mayor altura no crece arriba de veinte pies muy cerca del suelo empieza a dividirse en cuatro o cinco ramas y la más gruesa no excede de siete pulgadas su hoja es muy parecida a la del naranjo tiene de longitud de cuatro a seis pulgadas de diámetro de latitud de tres a cuatro y termina en punta. El color es de un verde entre obscuro y ceniciento y no lustroso como el naranjo. El árbol no es muy poblado de hojas y en ocasiones suele exceder el número de mazorcas al de aquellas la flor es blanca y mediana y de su corazón nace la mazorca como en los demás árboles el fruto crece hasta seis o siete pulgadas y engruesa de cuatro o cinco.”

    Descripción del cacao por José Antonio Alzate

José Antonio Alzate y el flotador de agua

Pese a que fueron muchas las investigaciones y publicaciones de José Antonio Alzate, hay un invento por el que ha sobresalido: el flotador de agua. No se trata de un descubrimiento menor, ya que gracias a él se han ahorrado millones de litros de agua y se ha hecho más práctica la salubridad diaria. Asimismo, ha servido para otros contenedores de agua, como lo son cisternas y tanquetas de agua. La investigación del Alzate sobre el flotador dice:

    En un terreno horizontal: después de llenar una fuente, si no se tiene el cuidado de cortar la comunicación de la cañería, ya sea por medio del instrumento que llaman llave, o por otro arbitrio, la fuente está continuamente repletándose de agua, y pierde otra tanta de la que recibe[…] Cortar la comunicación, cuando la fuente está llena por medio de la llave o por sofocación en la alcantarilla o ventosa, es medio seguro.”

Gracias a una simple observación, José Antonio Alzate pudo desarrollar el flotador que ayudaba a detener el agua cuando una pileta ya estaba llena. El invento fue bautizado como obturador flotante automático.

Un científico censurado

Alzate también destacó por su periodismo científico, fundando algunas gacetas de difusión como lo fueron Gazeta de literatura de México, publicada en dos volúmenes de 1770 a 1774; Diario literario de México, del cual se publicaron sólo ocho número en el año de 1768, pues fue cancelado por órdenes del virrey; Asuntos varios sobre ciencias y artes, publicada entre 1772 y 1773, y que también fue censurada; y Observaciones sobre la física, historia natural y artes útiles.

Con respecto a la censura de sus trabajos de difusión, José Antonio Alzate denunció:

    Algunos indiscretos piensan que las noticias que presentan las gacetas son efímeras; no es así, reviven a cierto tiempo y son el verdadero archivo de que se valen los que intentan escribir la historia de un país”

José Antonio Alzate falleció el 2 de febrero de 1799 y está enterrado en el Convento de la Merced de la Ciudad de México.

 

 

 

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