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martes, 4 de noviembre de 2014

Por la Normalización del Euskera

Les presentamos esta nota publicada en El Correo:


EHE aborda en Durango la normalización del euskera en el 35 aniversario de su creación

La agrupación hace un llamamiento a participar en la mesa redonda que bajo el título'Euskararen normalizazio prozesuaren geroaz' tendrá lugar a las siete de la tarde en San Agustin

M. Goikoetxea

El colectivo Euskal Herrian Euskaraz (EHE) celebra hoy en Durango el 35 aniversario de su fundación. Para ello, la agrupación hace un llamamiento a participar en la mesa redonda que bajo el título 'Euskararen normalizazio prozesuaren geroaz' tendrá lugar a las siete de la tarde en San Agustin. Los protagonistas de la sesión serán el escritor Gotzon Barandiaran, la presidenta de la Mancomunidad de Municipios Esukaldunes (UEMA), Maren Belastegi, y Paul Bilbao, secretario general de Kontseilua, el Consejo de los Organismos Sociales del Euskara. La labor de mediador la ejercerá el subdirector de Berria, Iñaki Petxarroman. El coloquio, abierto al público, abordará, mediante la visión de los expertos participantes, las adversidades a las que se va a enfrentar el proceso de normalización del euskera en el futuro.

EHE vio la luz el 4 de noviembre de 1979. Durango fue, de hecho, el municipio elegido para realizar su presentación y primera aparición pública en la Durangoko Azoka. Bajo el lema 'Euskararik gabe, Euskal Herririk ez' ('Sin euskara, no hay Euskal Herria'), el colectivo comenzó su andadura. Por aquel entonces, EHE tomó como eje el territorio y la comunidad compuesta por los euskaldunes, a los que trasladó su claro objetivo, conseguir una Euskal Herria euskaldun. De esta manera, confirmó su naturaleza reivindicativa y luchadora.

Tomando como pretexto la efeméride, y teniendo en cuenta que durante este año pretenden llevar a cabo un análisis sobre el futuro de la lengua vasca a través de la opinión de agentes activos euskaltzales, la agrupación ha querido unir en torno a una mesa a las voces que trabajan por la normalización del euskara y recoger y trasladar su visión sobre el porvenir del idioma. 






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miércoles, 19 de febrero de 2014

Cárcel por Opinar

No, esto no sucedió en Cuba, tampoco en Venezuela... y no se imagine tampoco Irán o Corea del Norte. 

No, esto sucedio en la maravillosa España, ese progresista país en donde sus ciudadanos, todos, gozan de un respeto irrestricto de sus derechos humanos y civiles verbigracia de una democracia modélica.

Pero esos bárbaros vascos, sedientos de sangre, adictos al olor de la pólvora quemada, tienen que venir y echar todo a perder, cinco de ellos escribiendo una carta donde refrendan su cariño a una amiga en su aniversario luctuoso.

Lean esta nota publicada en Gara:


La Audiencia Nacional condena a un año de prisión a cinco personas por un artículo de opinión

La Audiencia Nacional española ha condenado a un año de cárcel a cinco vecinos de Bilbo que fueron juzgados acusados de un delito de «enaltecimiento del terrorismo» por publicar un artículo de opinión en GARA y otros medios.

La Sección Primera de la Sala de lo Penal de la Audiencia Nacional española ha impuesto un año de prisión y una pena de inhabilitación absoluta de siete años a Aitor Zelaieta, Maku Basabe, Ziortza Aiensa, Mikel Sánchez y Julen Orbea como autores de un delito de «enaltecimiento del terrorismo» por el artículo de opinión ‘25 urte igaro eta gero, maite zaitugu!’, publicado el 16 de agosto de 2012 en GARA, así como en ‘Berria’, ‘Bilboko Branka’ y Topatu.info. En el artículo hacían referencia a la militante vasca Maite Pérez, fallecida en agosto de 1987 en Donostia junto a Rafa Etxebeste cuando explotó el artefacto que manipulaban.

La sentencia sostiene que los cinco juzgados son «coautores» de la carta y que esta no es un simple recordatorio de la fallecida ni tampoco una denuncia de la política penitenciaria y la doctrina 197/2006, sino que «va mucho más allá» al mostrar a Pérez como la «brújula o el modelo de los que luchan por una Euskal Herria roja, vasca, igualitaria y libre».

El fallo, que rebaja en un año la petición del Ministerio Fiscal, destaca que los procesados en ningún momento desmintieron ni desvirtuaron la militancia de Pérez y Etxebeste en ETA e inscribieron su actividad en la «lucha por la libertad».

«La lectura de la carta en su conjunto no deja dudas de que se trata de loar a una militante fallecida en la ejecución de una acción terrorista y, más allá, de poner como ejemplo a los que luchan utilizando el terrorismo para conseguir el objetivo de una Euskal Herria roja, vasca, igualitaria y libre», afirman los jueces.

«Lo que se busca es construir un discurso histórico legitimador del terrorismo y de quienes lo han practicado y de presentar a las víctimas como una consecuencia inevitable del conflicto», afirma.

El director de GARA, Iñaki Soto, declaró en diciembre de 2012 como imputado en la Audiencia Nacional española en relación a estos hechos. Las acusaciones contra él fueron retiradas posteriormente.



O sea, en lugar de dar pasos decididos para fortalecer la posibilidad de un proceso de paz, Madrid apuesta, una vez más, por la imposición y la violencia.




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lunes, 30 de julio de 2012

La Tortura: 120 Horas

En la página de Diario Octubre nos comparten esta información:


Cada vez que un ciudadano vasco es detenido en relación con el conflicto político que vive Euskal Herria y denuncia haber sido torturado el estado español se ampara en el supuesto “manual de ETA para denunciar falsas torturas” o en “campañas de desprestigio de las instituciones”. Pero la realidad es que la tortura es una práctica cruel y sistemática que el estado utiliza contra Euskal Herria y las personas que la componen. Recurriendo para ello a un engranaje de complicidades que la ocultan, dotando así de impunidad a los torturadores.
A través de una serie de entrevistas, el documental explicará qué mecanismos posibilitan la tortura, por parte del estado español contra el pueblo vasco, qué objetivos tiene la tortura, qué es la incomunicación, el papel de los forenses, de los abogados de oficio y el de los jueces, la impunidad, qué medidas tomar para terminar con la tortura en las comisarias…

Acompañada de este corto en YouTube del documental que se está elaborando:


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Y ya en la página del proyecto 120 Horas hay más detalles acerca de esta iniciativa para poner al descubierto la práctica de la tortura en contra de activistas vasc@s:


Entrevistad@s:
Lorea Bilbao (Torturaren Aurkako Taldea - Grupo Contra la Tortura de Euskal Herria)
Ane Ituiño (Torturaren Aurkako Taldea - Grupo Contra la Tortura de Euskal Herria)
Iratxe Urizar (Behatokia - Observatorio Vasco de Derechos Humanos)
Ohiana Barrios (Psicologa, miembro de Jaiki Hadi)
Matti Iturralde (Médico, miembro de Jaiki Hadi)
Amaia Izko (Abogada)
Tamara Muruetagoiena (Hija de Esteban Muruetagoiena, médico de Ondarroa, que murio tras ser detenido y torturado en 1982)
Unai Romano (Detenido y torturado en el 2001)
Martxelo Otamendi (Director del periódico Berria, detenido y torturado en el 2003. En el momento de la detención ocupaba el cargo de director del periódico Euskaldunon Egunkaria)
Mikel Soto (Editor de Txalaparta, detenido y torturado en el 2002)
Anabel Prieto (Detenida y torturada en el 2008)
Amaia Elkano (Detenida y torturada en el 2009)
Ainara Vaquerano (Detenida y torturada en el 2009)
Xabier Beortegui (Detenido y torturado en el 2011)
La tortura existe por que se oculta y se silencia. Por eso es necesario mostrar la existencia de esta realidad como un primer paso para su erradicación.
La cantidad necesaria para poder finalizar el documental es de 5.350 euros. Para cubrir los gastos de montaje, corrección de color, post-producción de audio, diseño de títulos, subtítulos, autoría del DVD, diseño de la carátula, edición física de las copias, cartelería, gastos de envío, comisiones...
Entre tod@s podemos hacerlo posible

Ya lo saben, si es posible cooperar, con tu ayuda se pondrá el reflector sobre esta práctica represiva de Madrid en contra del independentismo vasco.


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miércoles, 4 de julio de 2012

¿Quién es Laura Mintegi?

En El País han publicado estos datos biográficos de Laura Mintegi, candidata por parte de la coalición de partidos políticos vascos de izquierda a la lehendakaritza, o sea, frente a quienes se van a medir el sociata Francisco López, el pepero Antonio Basagoiti, y el jeltzale Iñigo Urkullu.

Aquí tienen el texto:


La candidata de EH Bildu siempre ha estado ligada a reivindicaciones soberanistas
Juan Mari Gastaca
“Para saber mis datos personales, vale con lo que sale en Wikipedia”, espetó ayer Laura Mintegi (Estella, Navarra, 1955) cuando EL PAÍS quiso ahondar ayer en la trayectoria personal de la candidata a lehendakari por Euskal Herria Bildu (EHB). Lo hizo desde el teléfono del Club Euskal PEN, una asociación en favor de la libertad de expresión que preside desde 2004 en Bilbao, a la que se ha volcado como reflejo de la postura crítica contra la censura que se puede ejercer desde la literatura, y a la que lleva enganchada desde que a los 15 años escribió sus primeros poemas, que ella mismo calificó de “tontolescentes”.
Asentada sobre sólidos principios ideológicos ligados a la izquierda abertzale desde siempre, tiene el respeto de quienes han compartido con ella “escenarios de pelea”, principalmente volcados a reivindicaciones políticas, universitarias y a la libertad de los presos de ETA, aunque también en la labor de investigación. Esta licenciada en Historia y doctora en Psicología, desde 1981 es profesora del departamento de Didáctica de la Lengua y la Literatura de la Universidad Pública Vasca, donde, junto a su labor profesional, ya dejó huella al intentar por dos veces sin éxito alcanzar el Rectorado. Se le recuerda por su apoyo permanente, como responsable de la caja de resistencia, a las reivindicaciones casi diarias que desde 1989 vienen manteniendo profesores asociados, que fueron despedidos al negarse a cumplir las exigencias impuestas por ley para convertirse en funcionarios y entre quienes figuraba Antton Azkargorta, su pareja durante muchos años. Estos profesores se negaron a pasar por unas “oposiciones españolas”, según su propia justificación.
Madre de una hija de 20 años y de una chico de 18, Mintegi fue llevada con dos meses de vida de Estella a Venezuela. Fue el punto de partida de una infancia repartida entre su vuelta a Navarra y la definitiva llegada a Bizkaia, primero en Bilbao y luego en Algorta, donde ahora reside. Precisamente en la capital vizcaína fue donde adquirió su compromiso con el euskera. Ella misma recordaba ayer a este periódico que comenzó a estudiar este idioma a los 17 años, “primero en la zona de la Ribera y luego en la sede de Euskaltzaindia”. Curiosamente, esta estudiante de euskera se incorporó a la Academia de la Lengua Vasca en 2006, como miembro correspondiente junto a otros 34 representantes del ámbito del periodismo, la ciencia, la literatura o la traducción.
Con su dominio del euskera, Mintegi, que adopta posturas "transigentes con quienes estamos al lado y no lo hablamos" —admite un catedrático vasco—, ya había conseguido uno de sus objetivos juveniles: “Escribir en mi lengua, quería ser una escritora euskaldun, no una escritora vasca”, precisaba intencionadamente. A los 19 años ya lo hizo. Solo habían pasado diez años desde que ganó un concurso de redacción en edad escolar, donde se le despertó la vocación. Ahora se siente recompensada con una amplia producción editorial, habiendo sido traducida al castellano, inglés y el holandés, que le han valido, incluso, algunos premios como el Azkue de novela y el Ciudad de San Sebastián. Su obra más reconocida Sísifo Maite minez (Sísifo enamorado), una novela-ensayo sobre el amor.
En su círculo de investigación universitaria, no se habla de política. Posiblemente porque no haya “una unidad de acción compartida”. No obstante, quienes la conocen “desde hace muchos años” destacan la “valía personal” de Laura Mintegi, a la que consideran “muy próxima”. Desde este entorno recuerdan la “inquietud” de su compañera por “asistir a congresos y citas internacionales, que mantiene cada año, bien sea a Holanda, a Turquía o a África”. Recientemente disfruta de la satisfacción que ha supuesto el reconocimiento internacional a la revista Psicodidáctica, en la que colabora junto a su director, Alfredo Goñi.
Pero la proyección pública de esta candidata se ha visto alimentada también por los habituales artículos en diarios abertzales como Egin, Gara o Berria. En paralelo, Mintegi se ha sumado a la mayoría de las causas más significadas de la lucha soberanista, incluida la polémica visita al etarra De Juana Chaos, cuando se encontraba ingresado en una clínica de San Sebastián y que rápidamente ha sido recordada por el Partido Popular tras hacerse pública su candidatura. Es una marca de referencia para la causa abertzale aunque siempre en el límite de la legalidad y sin que pese sobre su historial reclamación alguna con la Justicia. El modelo adecuado para la nueva etapa que aborda la izquierda radical en una Euskadi sin ETA. De hecho, ya formó parte de las listas de Amaiur al Senado por Bizkaia, en las últimas elecciones generales, aunque no fue elegida. De su vinculación con Herri Batasuna queda su presencia en la candidatura al Parlamento europeo, en 1987 y 1989.
La conciencia crítica y reivindicativa de Mintegi posiblemente guarde una estrecha relación con aquel viaje en 1980 a la región nigeriana de Biafra. Decidió irse como consejera de pedagogía y permaneció un año. Dice que el tiempo suficiente para comenzar a escribir “concienzudamente”. Así se explicaría más fácil su participación en diversos movimientos políticos, sociales y culturales, siempre relacionados con Euskal Herria, la cultura vasca y los derechos de los presos de ETA.


Corrección, se trata de los derechos de los presos políticos, a que Juan Mari, de tan institucional medio se le olvida la ética del ejercicio periodístico.

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lunes, 14 de diciembre de 2009

Juicio Antidemocrático

Le hemos estado dando cobertura al caso del juicio político en contra del euskara en general y del periódico Euskaldunon Egunkaria en particular. Esta opinión, como la del profesor Arrondo, nos llega desde Argentina:

Antidemocrático juicio a 5 periodistas en el estado español

(14/12/2009) Comienza mañana en el estado español un juicio insostenible, sobre el cual el Fiscal representante del Ministerio Público dijo que no había motivos. Juzgarán a cinco periodistas e intelectuales reconocidos y referenciales en el País Vasco por haber dirigido un diario y tener responsabilidades en él. Es así aunque suene insólito. Cuando el presidente venezolano Hugo Chávez no renovó la concesión a un canal de televisión implicado en un intento de golpe de estado, los grandes medios de desinformación desataron un escándalo a nivel internacional. Sin embargo, esos mismos medios silencian, ocultan, distorsionan o simplemente mienten en otros casos de flagrantes violaciones a los más elementales derechos civiles, como en el caso del "Euskaldunon egunkaria". En nuestra América, los grandes medios en manos de grupos españoles como Grupo Prisa y diario El País, Grupo Vocento, etc, potencian la manipulación y el silencio.

Una simple denuncia de dos organizaciones civiles de la extrema derecha española, motivó investigaciones de cuentas bancarias, escuchas y la detención de diez trabajadores del diario en cuestión, para determinar si la empresa y los trabajadores de la misma estaban vinculados a ETA y eran "terroristas". El Tribunal actuante decidió la clausura en febrero de 2003, de ese medio, el único que se publicaba completamente en euskera (la lengua vasca).

Siete años después de la clausura, el Fiscal concluyó que no había pruebas que incriminaran a los investigados, ni justificaran un juicio, pero a pesar de eso, el Tribunal decidió continuar adelante, saltándose la ausencia de pruebas y doctrinas aplicadas en resonantes casos.

De esta manera, están sentados en el banquillo, acusados de "pertenecer a ETA", intelectuales prestigiosos como el ex sacerdote, periodista y escritor Joan Mari Torrealdai; el sacerdote jesuita, periodista, referente de la cultura, Txema Auzmendi; el destacado periodista Xabier Oleaga y dos periodistas referenciales como Martxelo Otamendi e Iñaki Uria. Torrealdai es miembro de Euskaltzaindia (máxima entidad de la cultura vasca) y director de la revista "Jakin'', Uria dirige "Hamaika Telebista", Otamendi es el actual director de "Berria'' (diario escrito totalmente en euskera), Oleaga trabaja en el área de comunicación de la Federación de Ikastolas (escuelas que enseñan en euskera) y Auzmendi -sacerdote jesuita- ha estado durante muchos años en la emisora "Herri Irratia".

Otamendi y Uria fueron salvajemente torturados por la policía española durante el período de incomunicación. El testimonio público que brindó Otamendi cuando recuperó la libertad fue desgarrador. Declaró haber estado "en el infierno". Uría, en tanto, le confesó a su esposa e íntimos que intentó suicidarse en dos ocasiones porque ya no resistía más la tortura. En los días de su incomunicación debió ser trasladado al hospital. Pasó más de un año y medio en prisión y pudo salir pagando 450.000 euros de fianza.

Además del arbitrario proceso por la supuesta "pertenencia a ETA" hay otro paralelo por supuestos "delitos económicos" en el que hay ocho procesados más. En este caso, piden condenas de hasta 26 años y 30 millones de euros de multas.

Todo este montaje judicial estuvo destinado a acallar una importante voz disidente. Al día siguiente de la clausura del "Euskaldunon egunkaria", con una extraordinaria movilización popular salió a la calle el diario "Berria", escrito completamente en euskera, que aún continúa saliendo y es uno de los de mayor venta.

Cabe recordar que en 1998, también el Gobierno español había clausurado al diario "Egin" y a la emisora "Egin Irratia", con la misma acusación de "pertenecer a ETA". Sin embargo, pasados cinco años ni siquiera fue llevado a juicio el caso. A la empresa le devolvieron el edificio destruido y saqueado, con sus máquinas inservibles y sin posibilidad de volver a funcionar. Decenas de trabajadores habían quedado sin trabajo y habían acallado una voz disidente, el verdadero objetivo.


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sábado, 25 de julio de 2009

Mostrando La Verdad

Curioso, apenas ayer nuestro lector "Aitor" dejaba este comentario en una entrada dedicada a la solidaridad para con el preso político Jose Maria Sagardui 'Gatza':

Una pregunta sin mala intención (no,no tengo ninguna esperanza de que la contesteis.

¿Por qué nunca hablais de los delitos por los que está esta gente en la cárcel? ¿Por qué nunca decís los nombres de las personas a las que mataron o sus fotos?


Le respondimos desde ayer pero pensamos que este texto de Txisko Fernández publicado hoy en Gara redondea el concepto.

Txisko Fernández | Periodista

La información no oculta la verdad

Al escribir estas líneas apenas han pasado unas horas desde que Alain Berastegi compareciera ante un reducido grupo de periodistas. Hubo medios que no quisieron escuchar su testimonio de primera mano pese a que, al menos, GARA y «Berria» ya habían adelantado la gravedad de los hechos que ha denunciado en un juzgado. Con apenas más referencias que las de la prensa de ayer y de los principales espacios informativos de EITB, no es aventurado concluir que el secuestro y las torturas a las que ha sido sometido este joven navarro serán ocultadas o minimizadas por la mayoría de los medios de Euskal Herria y del Estado español, que ya han tenido acceso a todos los detalles expuestos por Berastegi y, por tanto, han podido valorar el alcance informativo de la noticia.

A estas alturas nadie pone en duda que cada medio de comunicación sigue una línea editorial particular, que no independiente, aunque es habitual que ciertas noticias aparezcan en todos ellos, aunque se les dedique un espacio desigual y se les añadan distintas interpretaciones. Pero también es cierto que, durante las últimas décadas, «el conflicto vasco» ha creado una escuela de información sui generis, que tiene como principio un concepto que podríamos resumir así: «Como no me gusta la noticia, no la publico». No es ésta una cuestión «periodística», sino de claro carácter «político», ya que, como queda patente en este caso, de lo que se trata es de no informar, de impedir que la información llegue al conjunto de la ciudadanía.

Esa estrategia cumple en parte su objetivo, porque siempre habrá un espacio ciudadano, más o menos amplio, al que no llegue la noticia que se desea ocultar. Sin embargo, la verdad de los hechos, guste o no guste a quienes controlan ciertos medios de comunicación, tiene otros medios para extenderse al conjunto de la sociedad. En momentos como éstos, es importante que el derecho a la información no sea vulnerado, pero lo realmente necesario es que la verdad se imponga, y para eso basta con que funcione el «boca a boca».

Queremos apuntar que no hemos influido de ninguna manera para la publicación de este texto, es más, estamos seguros que Txisko Fernández ni siquiera tiene conocimiento de la existencia de este blog.

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jueves, 7 de mayo de 2009

Rechazan Censura Promovida por UPN

El PP navarro ha fracasado en su intento por censurar a Gara y a Berria según esta nota publicada en el primero de los diarios mencionados:

UPN se queda sola en el Parlamento en el veto a GARA y "Berria"

UPN se ha quedado sola en el Parlamento navarro en el veto a GARA y "Berria" en las bibliotecas públicas, puesto que los demás partidos han dado la razón a los bibliotecarios.

IRUÑEA-. En la Comisión de Cultura y Turismo del Parlamento navarro que se ha llevado a cabo hoy, UPN se ha quedado sola en el Parlamento en el veto a GARA y "Berria" en las bibliotecas públicas, puesto que los demás partidos han apoyado a los bibliotecarios.

Asun Maestro, la presidenta de ASNABI, ha intervenido en representación de los bibliotecarios. Han intervenido representantes de NaBai, UPN, PSN, CDN e IUN. Todos, excepto UPN, les han dado la razón a los bibliotecarios, mientras Reyes Carmona (UPN) sólo le ha dedicado dos minutos a este tema.

Carmona ha justificado el veto en Barañain e Iruñea a GARA y "Berria" reprochando a los bibliotecarios que "no han presentado argumentos jurídicos" y ha asegurado que las decisiones están legitimadas y sustentadas en criterios objetivos.

En su corto discurso, ha señalado que "es absurdo hablar de censura", porque "los usuarios de las bibliotecas pueden consultar esos dos periódicos visitando sus páginas webs".


A los del UPN, si tanto Gara como Berria se pueden consultar en línea, ¿por qué entonces prohibírlos en primer lugar?

¿Y qué nos dicen de los nabarros que no saben usar el internet pero que sí asisten a las bibliotecas?

Esto reafirma nuestra convicción de que hay que sufrir de coeficiente intelectual bajo para poder pertenecer al PP o a cualquiera de sus sucursales autonómicas.

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viernes, 24 de abril de 2009

Censura en la Bibliotecas de Nafarroa

La sucursal del PP en Nafarroa se distingue por ser aún más retrógrada que la matriz en Madrid, la vocación fascista del Miguel Sanz va a parecer juego de niños ahora que la cavernaria Barcinas está a la cabeza de la embestida españolista. Un ejemplo de lo anterior es sin duda el veto que existe hacia los diarios Gara y Berria del cual nos habla este artículo publicado en el primero:

Veto a Gara y Berria en Iruñea y Barañain

400 bibliotecarios denuncian la censura a GARA y «Berria»

Mientras Yolanda Barcina repartía sonrisas en la Fiesta del Libro, un centenar de bibliotecarios se concentraban en la Plaza del Ayuntamiento para mostrar su rechazo a la «censura» y la «injerencia» de UPN en su trabajo. El veto que este grupo ha impuesto a GARA y «Berria» en las bibliotecas públicas de Barañain e Iruñea ha dado lugar al manifiesto «Bibliotecas públicas para todas las personas», suscrito ya por más de 400 profesionales y 18 asociaciones del sector.

Iñaki VIGOR | IRUÑEA

«Ni censura ni injerencia. Bibliotekak denontzat». Esta es la frase que los bibliotecarios formaron a las 12.00 de ayer en la Plaza del Ayuntamiento de Iruñea con grandes letras pegadas en diversos periódicos. De esta forma tan gráfica mostraron su rechazo al veto impuesto por UPN a GARA y «Berria» en las ocho bibliotecas públicas de la capital navarra y en la de Barañain. En coherencia con ese veto, los responsables de las bibliotecas de Iruñea siguen sin suministrar ningún periódico a sus visitantes.

Durante la protesta de ayer, que estuvo vigilada por la Policía española, la presidenta de la Asociación Navarra de Bibliotecarios, Asun Maestro, explicó los motivos que les habían llevado a realizar una movilización en una fecha tan emblemática como el Día del Libro. «Más que celebraciones, queremos plantear reflexiones, porque los episodios de censura e injerencia en estas bibliotecas están suponiendo un ataque profesional al libre ejercicio en nuestro deber y al espíritu de la biblioteca pública», afirmó la presidenta de ASNABI.

«Nunca había conocido esto»

Tras dar lectura, en euskara y castellano, al manifiesto a favor de la biblioteca pública suscrito por más de 400 personas y 18 asociaciones profesionales, Asun Maestro expresó a GARA que el objetivo del acto era reclamar que «sean restaurados el respeto a nuestra profesión y la libertad de información de los ciudadanos».

También expresó el deseo de los bibliotecarios de que «se supere esta situación y nunca más vuelva a producirse». Maestro recordó que lleva 25 años trabajando como bibliotecaria y que «nunca» había conocido un caso como éste.

«La historia de las bibliotecas de Navarra tiene 60 años, y nunca había ocurrido algo así, ni siquiera en momentos en que no existían formalmente la libertad y la democracia. Desde el comienzo de las bibliotecas públicas -añadió- siempre se ha respetado que la formación de la colección, que es un poco el corazón de nuestro trabajo, la hagan los bibliotecarios. Así ha constado en documentos y en convenios, y así ha sido defendido por todos los responsables que ha tenido la red de bibliotecas públicas».

La presidenta de ASNABI se mostró satisfecha por la respuesta que están dando la inmensa mayoría de los bibliotecarios navarros. «Queremos demostrar que somos coherentes y consecuentes con nuestra profesión. Defendemos la lectura y la libertad de expresión, y nos parece que esto es un ataque lo suficientemente grave como para estar ahora y aquí, en nuestro tiempo libre, defendiendo esa libertad».

Preguntada sobre la postura que adoptarían los bibliotecarios si UPN llega a consumar su veto o a plasmarlo en un documento público, Asun Maestro anunció que ASNABI está dispuesta a recurrir a organismos internacionales.

A su juicio, este veto supone que «se está vulnerando totalmente el espíritu de la Ley de Bibliotecas vigente en Navarra».

Por su parte, la concejala Mariné Pueyo, que participó tambbién en esta concentración, declaró que la actitud mostrada por UPN es «antidemocrática y supone una censura inadmisible en un sistema que se dice democrático».

«Vamos a hacer todo lo posible por que se revoque esa decisión. Si no es así, Barcina tendrá que asumir las consecuencias de una actuación que consideramos totalmente dictatorial y fascista», agregó Pueyo.


Manifiesto a favor de la biblioteca pública

«Bibliotecas públicas para todas las personas, cuando todas somos todas». Perogrullo estaría orgulloso del título de este manifiesto, si no fuera porque la afirmación obvia que plantea el título se está hoy cuestionando en las bibliotecas públicas de Navarra y en la sociedad navarra por extensión. Los bibliotecarios estamos alarmados. Los ciudadanos, por supuesto, también lo estamos. La alarma salta cuando, allá por febrero de 2009, de la biblioteca pública de Barañain desaparecen (no por su propio pie) dos de los periódicos que acostumbraban a compartir espacio con el resto. El motivo de su desaparición es que un ciudadano (en su calidad de concejal), al que esos periódicos no le acaban de gustar, lo decide así. También que otro ciudadano (en su calidad de jefe del Servicio de Bibliotecas), por motivos desconocidos, lo decide así. Y suena, semanas después, de nuevo la alarma en las bibliotecas públicas de Pamplona-Iruñea. La función de las alarmas es alarmar, y sólo escuchándolas podremos evitar que la patología se extienda, y así hacer que todo quede en un puntual esguince cultural y moral que con cuidados preventivos vuelve a estar en su sitio; y entre los cuidados está el de hacer balance de las cualidades de la biblioteca pública. Eso hacemos ahora: las bibliotecas, mal que les pese a algunos ciudadanos, no rechazan. Las bibliotecas públicas están hechas de un tejido inusual, un tejido no comercializable, no ideológico, un tejido que se expande, un tejido no censor. Ahí radica su grandeza, en su permeabilidad y su infinita capacidad. Cuando se edita un nuevo libro, una nueva revista, un nuevo periódico, un nuevo pensamiento manuscrito, la biblioteca se hace de inmediato unos centímetros más grande, con el único fin de acoger al recién llegado, de hacerle un sitio. De esta forma, todo lo ya creado y lo aún por crear tiene un lugar, la biblioteca pública, en el que poder respirar, codearse con los de su especie (la magnífica especie de lo escrito) y hacerse accesible al mundo, a los lectores. Y si no es así, la biblioteca pública enferma; y la única terapia para reconstituirla será tejerla de nuevo ese traje elástico, reconstruir ese continente de contenido infinito que nunca se debió quebrar.

La biblioteca pública es uno de los enclaves básicos de la cultura. Y la cultura, la civilización, no es sino esto: que una biblioteca ultraurbanita preste con su mejor sonrisa un libro sobre la corteza del abedul. Que conviva un libro de física cuántica, apoyado tapa con (no contra) tapa, al lado de uno que apueste firmemente por la teoría de la relatividad. Que haya libros en papel, y que haya otros que podamos leer en internet. Que se crucen y saluden en la entrada de la biblioteca el que porta un disco de Salieri y el que va en busca de otro de Mozart. La cultura es que todo, todas, todos, tengamos cabida en la biblioteca pública. Hemos dicho una y mil veces que hay un libro para cada lector, con la aspiración soñada de que todos podemos ser amantes de un libro, para después convertirnos en concubinos de cientos. ¿Qué sucede entonces si no hay un libro para un lector? Y aún peor: ¿qué sucede si hay un libro para un lector y ese libro se lo quitamos a ese lector de las manos? Si un libro, una revista, un periódico, un papel lleno de tinta significante, no es bienvenido a las bibliotecas públicas, no nos engañemos, eso significará que un lector, y tal vez otra, y otra, y otro lector, tan ciudadanos como el resto, no son bienvenidos a las bibliotecas públicas. No, no nos engañemos: es como si instalamos una cuerda con la señal de «prohibido» en la puerta de la biblioteca y la extendemos o no en función de quién se acerca; es como si editamos carnés de biblioteca de primera y segunda categoría, unos magenta, otros de otro color; es como si colgamos en el día del libro grandes letreros que digan «lean, pero no lo lean todo»; es como si a un lector de un periódico le damos otro periódico, le damos el periódico que a mí me gusta, y no el periódico que él quiere leer; es como si ponemos entre comillas (y no subrayado, como debiera) el «pública» de la biblioteca pública. Los que suscribimos este manifiesto sentimos que haya llegado este triste momento en que este manifiesto se ha tenido que idear, y firmar.

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sábado, 15 de marzo de 2008

Euskal Herria Acrítica

Este escrito ha sido publicado en Rebelión:


«Nosotros somos todos»

Koldo Izagirre

Traducido para Rebelión por Daniel Escribano

¿Cuál debe ser la labor de los medios de comunicación? Ser instrumentos indirectos del Estado, proteger los intereses dominantes, elaborar en el ámbito ideológico el control de que somos objeto en el ámbito físico ─grabación de los mensajes de Internet y de las conversaciones telefónicas, cartografía de las idas y venidas de las compras, etc. «Nosotros vendemos a Coca-Cola los cerebros humanos útiles», confesó no hace mucho el presidente-director general de la cadena Télévision Française (1).

La labor de los medios de comunicación es difundir el pensamiento acrítico. Acrítico respecto a las guerras imperialistas, la violencia de los empresarios, los desmanes de la policía, los ultraeuzkotarras de Venezuela, la corrupción de los políticos. Para ello tienen que preparar los cerebros, cultivarlos después engañándolos en la acriticidad, ya que se les aparecerán los intelectuales de la democracia, a menudo procedentes de la izquierda (tanto del País Vasco como de Euskadi) para corregir las asimetrías desde una tribuna instantánea: recientemente hemos tenido oportunidad de leer el memorable artículo de Patxi Baztarrika1 (primero en castellano, universal, después en el gallinero que es Berria), que sugería, entre líneas, claro, con quién debería ser acrítico este diario.

Parece que Berria (sólo) es acrítico con ETA. No que no condena (pues el matiz tiene importancia), sino que es acrítico. Que es indulgente, que no la mide con el mismo rigor que le aplican los demás. Esto es, que debería hacerlo más alto, que Berria no es «suficientemente crítico» ante ETA, que no hace periodismo.

Baztarrika le ha dado una acusación al fiscal de la Audiencia de Madrid del caso Egunkaria, que estaba sin grandes indicios de delito político. Más allá de los pruebas, sí, y así conviene, porque, una vez que se empieza a dar pruebas, pueden salir contrapruebas. En el fondo, el propio hecho de que no aparezcan pruebas demuestra que el delito es evidente, cegador, y la opinión pública no dice que se necesiten pruebas de todo. He ahí cómo la falta de pruebas es la mayor prueba. La España que gustaba de ese tipo de acusaciones creó aquel siniestro Tribunal de los Tumultos, la Inquisición, para condenar a los patriotas flamencos.

Cuándo una postura, un escrito, un comportamiento es suficientemente crítico y cuándo no, lo decide el poder, que aumentará o rebajará su aceptabilidad según sus intereses. Estar en contra de seguir explotando la cantera de Praileaitz2 podría entenderse (a pesar de que esta debilidad pueda traer el enfado de quienes hacen de las cenizas cimiento);3 estar en contra del tren de alta velocidad, en cambio (como puede perjudicar los intereses de los cimentadores), puede ser, es, una postura terrorista.

Hemos oído que lo escrito por Patxi Baztarrika parece no ser la opinión del Gobierno vasco. No soy cortesano, no tengo noticias de Palacio, pero lo dudo.

Los viejos peneuvistas saben, algunos nuevos lo saben mejor, que en el nacimiento y en el origen de ETA hubo antipeneuvismo, que ETA surgió también para superar la ideología reaccionaria de los nacionalistas, que se esforzó por encender la conciencia de lo social. Tenemos una buena razón «todos los vascos», por tanto, para ser críticos con ETA; desde su mismo origen teníamos el enemigo interno. Si ETA no matara, si ETA no pusiera bombas, la deberíamos criticar igual. Hace años que dejó de ser la referencia ideológica de la izquierda abertzale, eso también lo saben, aquella semilla sembrada hace medio siglo hundió sus raíces en muchos campos y se ha vuelto a su manera, tomando un poco de aquí y un poco de allí, contra los que llaman destino a la injusticia, democracia a la imposición, ciencia a la técnica o País Vasco a Euskadi.

Tiene algo de excusa metafórica lo de ser acrítico con ETA, porque… si ETA no existiera, ¿podría ser Berria el «diario de todos»?

No quieren oposiciones asimétricas, el PNV es abierto hasta admitir un parlamentarismo alborotador que no tenga intención de cambiar este statu quo. Necesita un diario (escuela, televisión, lenguaje, humor, etc.) que formatee a todos los vascos para garantizar la simetría. Subyace el sueño del pensamiento único, el objetivo pionero de una hegemonía reconocida a favor del euskera. ¿Qué expresaba si no Ibarretxe cuando decía ser el «lehendakari de todos los vascos»? Quienes no me votan a mí son extraños, no aman a Euskadi. No viven en este país,4 la mayoría siempre es absoluta. Parecería que el estalinismo fuera el futuro de la democracia parlamentaria (no dibujó sonrisa pequeña el filósofo esloveno Slavoj Žižek cuando decía eso mismo) y no serán (en el País Vasco ni en Euskadi) los pequeños Rastignac brincados desde el localismo vizcaíno de la izquierda hasta la universalidad parisiense de la derecha, a decir verdad, quienes lo impidan.

El euskera es un universo y tiene muchos mundos, así dice Patxi Baztarrika. Y unas líneas después le afea a Berria que no sea «de todos los vascohablantes». No hay contradicción de tipo alguno en el argumento, sino la ideología del totalitarismo que rezuma la lógica del intelectual orgánico: todos esos mundos deben fundirse en uno solo, «nosotros somos todos».

Llegará en algún momento el diario que sea de todos los vascohablantes y aun de los hispanohablantes. No nos quejaremos, será gratuito.

Era de después de comer y tuve oportunidad de ver y oír la presentación de un programa continuo: «trataremos dos puntos importantes, dos puntos interesantes para Euskadi. El primero, el Athletic tiene desde ahora un jugador de raza negra…». Así mismo, desde una televisión pública sostenida al cien por cien por la Consejería de Cultura, en la sobremesa del 28 de febrero, uno de esos presentadores de sonrisa postiza llamó al barakaldotarra que quiere dedicarse al fútbol Jonas Ramalho de raza negra.

─¡Y tú, en cambio, de la raza de los nazis!

Pero nadie hizo caso a la fuerte imprecación que espetó el hombre, los seguidores taberneros continuaron sin hacer el más leve movimiento, a pesar de que lo oímos en un castellano mejor articulado que el del presentador. Acaso entendieron que dividir a los seres humanos en razas es una forma adecuada de no ser acrítico con ETA. Viven en Euskadi, en este país, y quién sabe si esos tertulianos de café fueron lectores de la difícilmente más independiente y más plural imposible revista Talaia, antaño dirigida por Patxi Baztarrika.

Berria, 10 de marzo de 2008

* Koldo Izagirre es poeta y escritor. Es uno de los firmantes del manifiesto Utikan Euskadi Sariak (Fuera los Premios Euskadi), cuyos autores se niegan a que sus obras sean utilizadas para estos premios, otorgados anualmente por la Consejería de Cultura del Gobierno de la CAV, por considerar que los organizadores, mediante los criterios que siguen para concederlos, pretenden crear «una actividad intelectual y literaria dócil a la autoridad actual». Por ello, Izagirre rechazó el premió que pretendió concedérsele en 2007 por el poemario Rimmel. En español puede leerse Malandanzas de un Aguirre llamado Mecha (1997) e Incursiones en territorio enemigo (1997). Recientemente se ha traducido al catalán su novela Jo també haguera volgut cridar Germinal!, sobre la recepción por un militante vasco juzgado en el proceso Burgos de la obra de Michele Angiolillo, militante anarquista autor del atentado mortal contra Antonio Cánovas del Castillo.

Notas:

1. Viceconsejero de Política Lingüística del Gobierno de la Comunidad Autónoma Vasca (CAV). En un artículo publicado en El Correo el pasado 24 de febrero y pocos días después en Berria lanzó una serie de ataques políticos a Euskaldunon Egunkaria y el propio Berria, el más grave de los cuales era la imputación de «actitud acrítica ante ETA». (n. del t.)

2. Cantera ubicada en Deba (Guipúzcoa) muy cercana a una cueva en que recientemente se han encontrado pinturas rupestres de gran valor arqueológico, razón por la cual numerosas asociaciones científicas, culturales y partidos políticos exigen a las administraciones la suspensión inmediata de cualquier actividad en dicha cantera. (n. del t.)

3. Alusión al artículo «Las cenizas como cimiento», de la consejera de Cultura del Gobierno de la CAV, Miren Azkarate, publicado pocos días después de la clausura de Euskaldunon Egunkaria, en que porfiaba en la consabida letanía de la falta de pluralidad de éste, en el carácter banderizo de su estrategia de defensa del euskera, su supuesta vinculación a la izquierda abertzale, etc. (n. del t.)

4. Alusión al lema de campaña del PNV en estas últimas elecciones a las Cortes españolas, Euskadin bizi naiz ni (Yo vivo en Euskadi). (n. del t.)


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lunes, 16 de octubre de 2006

Ayuno en Favor del Reconocimiento

Este artículo ha sido publicado en Gara:

Juan Lorenzo Lasa Mitxelena «Txikierdi» y Argi Perurena | Miembros de la interlocución de EPPK

«Reivindicamos autodeterminación y amnistía total para Euskal Herria»

GARA ofrece a sus lectores un resumen de la amplia entrevista publicada ayer por el diario «Berria» en la que Juan Lorenzo Lasa Mitxelena «Txikierdi» y Argi Perurena anuncian que EPPK llevará a cabo un ayuno, los días 19 y 20, en favor del reconocimiento de su estatus político, de la autodeterminación y la amnistía.

Juan Lorenzo Lasa Mitxelena, Txikierdi, valora que el proceso político «más que bloquea- do, está en crisis». Para salir adelante, Argi Perurena explica que «la clave está en la voluntad política» y Txikierdi añade que «la implicación de los diferentes agentes y de los ciudadanos vascos es fundamental, tanto en este momento crítico, como en otros que vengan a lo largo del proceso».

­¿Cómo puede ayudar EPPK a desatar los nudos del proceso?

Txikierdi: (...) El problema de este pueblo viene de la opresión nacional que sufre y la solución del conflicto vendrá de interiorizar la autodeterminación, la territorialidad y la amnistía. A partir de ahí, y desde nuestra condición de agentes políticos, nuestra aportación vendrá del intercambio con otros agentes políticos y de hacer proceso junto a ellos, esa es la aportación que podemos hacer. (...).

Perurena: EPPK existe, los presos existen porque Euskal Herria tiene vulnerados sus derechos. Mientras no se aborde el verdadero problema seguiremos presos y desde las cárceles seguiremos poniendo todo nuestro capital político en favor de la búsqueda de una solución democrática. Nuestro compromiso es firme, y en este sentido, los días 19 y 20 de este mes, todo el Colectivo llevará a cabo un ayuno en demanda del reconocimiento del estatus político, y para reivindicar la autodeterminación y la amnistía.

­¿El proceso es irreversible?

Tx: Lo que es irreversible es el proceso en favor de unos mínimos democráticos, en favor del derecho de autodeterminación, el proceso de lucha por la territorialidad. Lo que no tiene vuelta atrás es que junto a la conquista de la territorialidad tendremos que lograr la amnistía. (...).

P: Nada es irreversible. En función de la voluntad, de los compromisos adquiridos, el proceso se desarrollará o se interrumpirá. (...) La sociedad vasca tiene muy claro y la comunidad internacional cada vez más que el conflicto tiene una raíz política y que se resolverá con una solución también política. El pueblo tiene claro que quiere ser dueño de su destino y que para ello deben serle respetados sus derechos básicos:la autodeterminación y la territorialidad.

­A menudo el mensaje que llega de Madrid dice: «La cuestión de los presos se resolverá cuando ETA abandone la violencia».

Tx: Esa es otra prueba de que el Gobierno español nos trata como rehenes, como mercancía política, o al menos eso intenta. La acción de ETA es sólo una excusa barata, ya que al tratar de utilizarnos como rehenes su único objetivo no es tratar de desactivar a ETA, sino neutralizar y anular al movimiento independentista y en favor de la autodeterminación.

P: Francia ni siquiera asume que tiene un conflicto político. (...) Los gobiernos demuestran que no quieren abordar la clave del conflicto y que quieren utilizarnos para hacer chantaje. (...) Nosotros recibimos la presión, nos tienen cautivos, nos dispersan, pero en el fondo es a Euskal Herria a la que tienen presa y dispersa, y a eso es a lo que hay que dar respuesta.

ESTATUS POLITICO

La reclamación del reconocimiento del estatus político, en favor de la cual EPPK lleva a cabo diversas iniciativa desde hace más de dos años, tiene un espacio central en la entrevista concedida a “Berria”. Los miembros de la interlocución reconocen que la puesta en marcha de contactos con agentes vascos es una de sus «tareas pendientes», pese a que cada vez que han intentado abrir esas vías de contactos «los gobiernos han respondido elevando todavía más los muros de las prisiones», incrementando las medidas de aislamiento. Y ello pese a que, en palabras de Argi Perurena, «aunque los estados no quieren reconocer nuestro carácter político, sin embargo nos dan un trato del todo político: incumpliendo sus propias leyes e inventando leyes nuevas especialmente para los presos políticos».

­¿La reclamación del estatus político ha tenido respuesta de parte de los gobiernos?

Tx: En la medida que el Colectivo ha abierto nuevos espacios, los dos gobiernos han dado una respuesta más represiva.

P: (...) Ambos estados siguen vulnerando nuestros derechos.

­¿Los gobiernos de París y Madrid o alguna institución reconoce como tal al Colectivo del Presos Políticos Vascos?

Tx: Hace algo más de un año, en el contexto de la lucha que desarrolló EPPK en favor de su estatus político, solicitamos a los responsables de la administración penitenciaria que mantuvieran una entrevista con dos miembros de la interlocución. Nuestro objetivo era plantear en esa reunión de manera oficial y directa al Gobierno español la tabla de reivindicaciones del Colectivo y abrir al tiempo un canal de relación política para abordar las cuestiones relativas al Colectivo. Un alto cargo de Instituciones Penitenciarias nos recibió a dos miembros de la interlocución (el propio Txikierdi y Ana Egues) y le expusimos la cuestión del estatus político. Lamentablemente, la única respuesta recibida hasta el momento del Gobierno español ha sido seguir por la senda de la represión.

­En relación a la situación de los presos, ¿qué es lo que hay que mejorar o solucionar con más urgencia?

Tx: Sin perder de vista la amnistía, y dando pasos en esa dirección, lo más urgente es dar respuesta a las cuestiones más graves de la tabla de reivindicaciones del Colectivo: la puesta en libertad de los presos enfermos y de los que tienen cumplida la condena. Y al mismo tiempo, para que los derechos básicos de los presos sean respetados, es necesario que se cumpla una condición primera, y esa es que los presos y las presas estén en Euskal Herria.

P: Lo fundamental es plantear la política penitenciaria en clave de resolución. Es decir, conforme avance el proceso democrático, y cara a respetar los derechos de Euskal Herria y de sus ciudadanos, debemos ser conscientes de que todos los presos deben volver a casa.

­Cuando reivindican la amnistía, ¿hablan de un concepto de amnistía similar al de 1977?

Tx: Casi treinta años después de aquello nos encontramos con casi 700 presos en las cárceles y con que siguen las causas del conflicto. Por lo tanto, la experiencia nos dice que no se puede separar el concepto de la amnistía del de la autodeterminación. De ahí que lo de 1977 lo veamos como indulto general más que como amnistía. Por ello, nuestra reivindicación hoy es autodeterminación y amnistía para Euskal Herria.

P: La amnistía debe ser general, libertad para los presos, los refugiados y todos los represaliados, pero por encima de ello libertad para el pueblo, pues es Euskal Herria la que se encuentra cautiva. La vuelta a casa de los represaliados no es sino un paso más en el proceso democrático. Un paso indispensable, pero que en ningún caso supone el fin o la superación del conflicto. Euskal Herria necesita la autodeterminación y la amnistía general. -

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