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miércoles, 11 de diciembre de 2019

Huella Genética

Dejamos por aquí esto publicado por el Diario Vasco para todos aquellos navegantes de la diáspora vasca en América Latina:


La huella genética vasca es mucho mayor en Colombia que en México según un estudio sobre la presencia en la población del marcador genético DF27 del cromosoma Y, que es característico de los vascos.

La investigadora principal del grupo BIOMICs de la UPV/EHU, Marian Martínez de Pancorbo, ha explicado que el haplogrupo DF27 tiene una frecuencia «altísima» entre los vascos y navarros y «elevada» en Cantabria y Aragón y se va «diluyendo» según se aleja geográficamente.

Ahora, este grupo ha investigado la presencia del DF27 en la población mestiza de Colombia, Puerto Rico, Panamá, Nicaragua, El Salvador y México y ha comprobado que en Colombia la frecuencia es del 37 % y sigue un patrón decreciente de sur a norte, con el menor dato en El Salvador, del 9 %.

Esa presencia de la citada característica genética vasca coincide con las rutas comerciales de la época colonial, ya que Cartagena de Indias, en la costa caribeña de Colombia, era la que centralizaba ese comercio, en el que participaban los vascos.






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domingo, 8 de diciembre de 2019

Derechos Históricos del Pueblo Vasco

Desde Noticias de Gipuzkoa les compartimos este artículo de opinión en el que el autor desguaza el fraseado con el que el PNV y sus socios del PSE pretender reformar el Estatuto.

Lean ustedes:


Juanjo Álvarez

Pese a quienes niegan tal realidad, Euskadi es una nación política que emerge tras un proceso de institucionalización y a partir de un hecho social que trae causa a su vez de la nación cultural de Euskal Herria. La nación política no se limita al ejercicio de esos Derechos Históricos. Los Derechos Históricos han contribuido a configurar la nación vasca y suponen el elemento legitimador de nuestro poder constituyente: el hecho singular que nos permite ir creciendo como nación.

Precisamente por eso, el articulado del nuevo Estatuto debería aferrarse a estos dos elementos: a los Derechos Históricos, como elemento de continuidad jurídica que permite preservar la singularidad del hecho político de Euskadi en el marco constitucional y al carácter instrumental de la nación, que debería ser una constante en la elaboración del nuevo Estatuto, evitando caer en debates nominales o simbólicos (sin afirmar que sean irrelevantes, por supuesto) en detrimento de las cuestiones de fondo. Es decir, si el Estado no está dispuesto a reconocer de jure el hecho político de Euskadi como nación, debemos asegurarnos de que el nuevo Estatuto permita continuar avanzando en ese reconocimiento de facto.

¿Y el derecho a decidir? Decidir, en un mundo complejo e interdependiente como el contemporáneo, es, siempre, codecidir. Y toda codecisión comporta reconocimiento, responsabilidades y exigencias recíprocas para quienes la comparten. De ahí que las sociedades plurales, sean comunidades estatales o sub-estatales, articulan su pluralismo interno mediante mecanismos de codecisión, estableciendo vínculos acordados que solo se pueden modificar de manera pactada.

No hay sociedad democrática sin respeto a la legalidad, pero tampoco si esa legalidad impide su eventual reforma de acuerdo con un principio democrático de modificación de la realidad vigente abierto a incorporar nuevas demandas y obligaciones de acuerdo con los cambios de valores que se van produciendo en una sociedad en continua transformación. Este nuevo Estatuto deberá responder, precisamente, a la necesidad de renovar, actualizar y proteger el autogobierno, al tiempo que se incorporan a su articulado nuevas realidades políticas y sociales que se han ido planteando en los últimos años.

El equilibrio entre el principio de legalidad y legitimidad democrática implica necesariamente negociar y pactar el proceso que se deberá seguir para el ejercicio de ese derecho a decidir.

¿Qué es lo realmente importante, el nuevo Estatuto político o el reconocimiento del derecho a decidir y la consiguiente celebración de la consulta o referéndum sobre la secesión o la independencia? No estamos ahora ante un proceso de acumulación de fuerzas en torno al derecho a decidir para que la vía sin salida que suponga el Estatuto político que incluya este derecho por la negativa del Estado se transforme en vía vasca de hecho para ejercer el derecho a la independencia en un intento de emulación de la vía catalana en un horizonte de confrontación. Frente a tal estrategia, el gran reto es intentar conseguir entre nosotros, los vascos, un consenso sólido en torno a un gran proyecto de autogobierno.

El derecho a decidir de los vascos y las vascas ha de entenderse como un punto de encuentro, como un derecho a pactar porque el acuerdo es el modo como se organizan las sociedades avanzadas, de las que Euskadi forma parte. La voluntad de pacto se ha de realizar en el seno de la sociedad vasca y hacia fuera. El autogobierno se basa en el principio de que todas las identificaciones nacionales presentes en la sociedad vasca tienen igual legitimidad y el derecho a ser integradas en los procedimientos de decisión, todas deben hacer esfuerzo integrador de sus respectivas posiciones, todas deben moverse para el logro de un fin tan necesario como deseado por la ciudadanía vasca.






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sábado, 7 de diciembre de 2019

Recordando a Karmele

Hace quince años la saña represiva del estado español se cobraba la vida de Karmele Solaguren.

Pero es que si hay algo que tiene el pueblo vasco es que arropa a los suyos y no olvida.

Aquí les compartimos esto que ha publicado Naiz:


Hace quince años falleció Karmele Solaguren cuando viajaba a Madrid para visitar a su hijo, que se encontraba en prisión preventiva. Sus vecinos le han rendido nuevamente memoria y se han conjurado a seguir luchando para acabar con el alejamiento y que no vuelva a suceder algo así de nuevo.

Aritz Intxusta

No en todos los sitios las fechas significan lo mismo. El día 6 de diciembre en Barañain está ligado al accidente de tráfico que segó la vida a Karmele Solaguren. Hace quince años que ocurrió, en las carreteras de Soria, cuando Solaguren viajaba a Alcalá-Meco a ver a su hijo Ekain. Las autoridades españolas lo habían detenido, torturado, puesto en prisión preventiva alejado a más de 500 kilómetros. Ekain Guerra finalmente fue absuelto. En 2007 el joven fallecería en un accidente de tráfico.

Un centenar de vecinos de Barañain se ha reunido esta mañana de viernes junto al monolito a Solaguren para realizar un acto en su recuerdo. Ha habido claveles rojos, canciones a la guitarra y se ha bailado un aurresuku.

El monolito consiste en un enorme panel de metal, en cuyo centro aparece la silueta de la madre fallecida. A su alrededor, hay distintos orificios. Mientras avanzaba la ceremonia dos vecinas del pueblo han ido cosiendo retales de tela alrededor de la silueta empleando estos agujeros. La acción ha sido realizada por los «lotzaileak» de este año –Marian y Marisa– una figura creada en torno a Solaguren y mediante la cual se distingue a un sector vecinal para que defienda la memoria de lo que sucedió y se comprometa a luchar contra el alejamiento. La cadena de retales fue una donación de la pareja de Solaguren. Son telas que ella usaba como aficionada a la costura.

Un libro para una lucha

Durante las distintas lecturas, los presentes han roto en aplausos cuando se ha leído el listado de las otras 15 víctimas mortales de la política de alejamiento. Se ha insistido en la importancia de conseguir reconocimiento para ellas. En el caso de Solaguren, el Ayuntamiento ya la ha reconocido, pero los que la han recordado esta mañana han insistido en que ahora toca el turno a los gobiernos de Nafarroa y el Estado.

Además, se ha anunciado la publicación de un libro que recoja la historia de lo sucedido y también cómo se ha intentando preservar la memoria. Cabe recordar que fueron necesarios 13 años de batalla para que el Ayuntamiento la reconociera como víctima, además de la propia lucha para levantar el memorial (que también ha sido objeto de ataques).

Entre los presentes estaba Ana Fernández, hermana de Sara, que también murió al visitar a un preso. Ella ha sido la que ha iniciado los cánticos de «Karmele gogoan zaitugu!», con los que se ha dado el acto por finalizado.






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Brutalidad Franquista en Écija

Pues bien, ahora que el Tribunal Supremo ha validado a Francisco Franco como Jefe de Estado desde el 1° de octubre de 1936 convendría recordar pasajes de la historia española como el ocurrido en la localidad de Écija para lo cual les invitamos a leer este reportaje de Público:


Desde menores, a jóvenes embarazadas y niños se encontraban dentro de esta fosa que albergaba en 1937 más de doscientos fusilados. En 2020, será de nuevo abierta para terminar de identificar lo que allí ocurrió.

María Serrano

Cuenta la arqueóloga Carmen Romero Paredes cómo “las unidades militares desplegadas por Queipo se iban expandiendo por las distintos pueblos de la provincia de Sevilla”. Y cómo el primer pueblo en caer después de la capital andaluza fue Écija, el mismo 18 de julio. Sin piedad, aplicando el bando de guerra, la represión más feroz en Écija se llevaría por delante a más de quinientos vecinos al formar parte de una maniquea limpieza de inocentes. Una huella que quedó para siempre en este pueblo. “Aquella eliminación directa con ejecuciones inmediatas” en el primer verano de la guerra civil no fue olvidada por ningún vecino.

La historiadora de la Universidad de Córdoba Carmen Jiménez Aguilera cuenta a Público cómo “el mismo día 18 se lee el bando de guerra en la plaza del Salón y allí mismo muere el primer ecijano”. Su nombre, José Pérez Jiménez, alias El Hormiguita. Jornalero de profesión. “Solo en el primer momento de la lectura, este hombre respondió con un viva la república, a lo que los militares respondieron con un tiro certero y directo que acabó con su vida”. Esa fue la carta de presentación de los golpistas en Écija nada más sublevarse. Juan Tamarit Martell, alcalde republicano también se personaría frente a la guarnición golpista en la noche del 18 de julio. Un mes después, su cuerpo se encuentra cosido a balazos frente a las tapias del cementerio, el 13 de agosto de 1936.

Pero la represión no solo se extendía por la corporación local y los políticos, sino que acompañó durante toda la dictadura a los familiares de estos. La hermana de Juan Tamarit Martell sufrió en plena posguerra un consejo de guerra, por denuncia de un vecino de Écija al que insultó en un autobús por haber asesinado a su hermano. Carmen destaca a Público que, al ser su marido falangista, el juez militar le impuso un arresto domiciliario por un breve tiempo y finalmente fue absuelta.

Pero, ¿cómo continuaría esa represión bien entrada la guerra para los vecinos ecijanos? Carmen Jiménez apunta a Público que hay muchas anécdotas e historias sin dar a conocer que muestran la extrema vigilancia a la que eran sometidos cada uno de los vecinos, ya casi acabada la guerra. Como la de María Rejano, una joven vecina que una tarde de febrero de 1939 fue al cine a ver una película y la Guardia Civil se dio cuenta de que no levantó el brazo cuando se proyectaba la imagen del Generalísimo y sonaba el himno nacional en el cine Cervantes. “Su vacilación a la hora de levantar el brazo, pues no sabemos si es que no lo levantó o no lo hizo con suficiente vehemencia, fue reflejado en un informe del cuerpo de investigación”. La joven recibió una multa de 15 pesetas, una importante fortuna para la época, “teniendo en cuenta que un kilo de pan podía costar en aquellos años de la posguerra entre los 50 y 90 céntimos”.

Desde el verano de 1936 hasta febrero de 1937 fueron fusiladas en Écija más de 200 personas. Jiménez destaca a Público que “esta cifra sigue creciendo, pues hay muchas víctimas de la represión franquista en Écija de las que no hay ningún registro documental”. Matar a más de 200 personas, que sepamos a día de hoy, “son muchas, demasiadas personas”. Y es que, tal y como destaca Jiménez Aguilera, “el golpe en Écija nació matando y sólo hubo un bando, el vencedor”.

En la cifra global de represaliados se puede hablar de 500 ecijanos como víctimas de la represión ejercida por el franquismo. “En este conteo tenemos incluidos fusilados, represaliados económicos (incautación de bienes y tribunal de responsabilidades políticas), los que sufrieron la cárcel o aquellos que fueron juzgados por tribunales militares”. Muchos de los ecijanos que fueron condenados por consejos de guerra serían juzgados una vez terminada la guerra civil. Otros huyeron y después de tres años volvieron y serían encarcelados.

El conocimiento de aquel horror y la primera exhumación en 1982

La voluntad de los familias ecijanas fue lo que permitió conocer los cuerpos y la atrocidad de aquella represión. “Doscientas familias ecijanas tenían un familiar en esa fosa. Son los primeros pasos de nuestra democracia, hay lugares en los que se estaba haciendo también, y ellos pensaron que porqué no”, apunta la investigadora.

Se recogió dinero, los trabajos se hicieron por suscripción popular, cada uno aportó lo que pudo. En la mayoría de los casos fueron los familiares los que donaron el dinero.

A pesar de las escasas técnicas arqueológicas de la época, se pudo crear un mausoleo donde recogieron y depositaron de forma artesanal los restos de todos los fusilados. Un proyecto donde fueron contabilizados, según los registros de la época, 635 cuerpos.

Treinta y siete años después de aquella exhumación, se ha pedido financiación al Ministerio de Justicia para realizar un “estudio antropológico de los huesos y análisis de ADN, es decir, una identificación de los mismos”. A día de hoy, todavía no han dado comienzo, e, igualmente, tampoco se ha realizado recogida de muestras de ADN a ningún familiar, a la espera de que se ejecuten los plazos para el inicio del proyecto en 2020.
Menores fusilados y hermanos con tan solo 14 y 16 años

Jiménez Aguilera señala que existen casos sangrantes y documentados dentro de aquella fosa de Écija, como dos hermanos menores en el momento de su fusilamiento. “Un familiar nos contó, en este caso una mujer, como sus dos hermanos de 16 y 14 años fueron fusilados. Ella era una niña de apenas 7 u 8 años. Unos falangistas vinieron a por el hermano mayor y el otro más chico se empeñó en acompañarlo. Ella también se fue detrás de ellos y vio cómo los ataban; intentó continuar hasta el cementerio como pudo”.

También está la historia de los médicos Carlos Ballesteros y Juan Jiménez García, y el hijo de este, practicante, Juan Jiménez Tovar, que fueron detenidos juntos y fusilados posteriormente pocos días después del golpe. El hijo fue el único que quedó vivo tras el fusilamiento y murió aquella noche desangrado mientras llamaba a su madre. La ejecución fue perpetrada por el jefe de Falange del municipio sevillano.

Hay muchos ejemplos de ensañamiento con otros menores. Jiménez señala el caso del cantinero de la Casa del Pueblo, detenido y fusilado poco después. Su hijo mayor, miembro del Partido Comunista fue detenido, pero no fusilado, a cambio de salvarle la vida. “Con sorna, le dicen que va a enterrar él a sus compañeros. Lo ponen a cavar en la fosa, a presenciar los fusilamientos y a enterrar, como le dijeron, a sus compañeros”. Su otro hermano, de apenas 14 años, quedaría traumatizado de por vida. “Aunque sabía leer y escribir, nunca más volvió a firmar un documento”. La hermana de este, Encarna, contaba a Carmen cómo “temblaba al ver a la Guardia Civil y sólo acertaba a firmar con el sello y el dedo”.

Sobre los fusilamientos a mujeres jóvenes, destaca que “muchos testimonios cuentan que hubo un fusilamiento sólo de mujeres, todas ellas muy jóvenes, incluso puede que algunas de ellas no fuesen más que unas niñas”. Las fuentes orales apunta cómo las mataron y las dejaron expuestas varios días a las puertas de un convento, el de Santa Inés, todas ellas con un escapulario sobre la boca.

En cuanto a las mujeres embarazadas, hay testimonios que afirman que de los cuerpos exhumados en 1982 en la fosa había mujeres embarazadas y algunos niños pequeños. “No hay ningún rastro documental de esto, no tenemos información, no hay un documento que lo corrobore. Con el trabajo que se va a realizar y la identificación de los restos, podremos confirmar o desmentir este dato en esta investigación que será definitiva”, concluye la historiadora.






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Egaña | La Teoría de la Aguja Hipodérmica

Ya que estamos en el tema de la manipulación mediática que mejor que este texto dado a conocer por Iñaki Egaña en su perfil de Facebook:


Iñaki Egaña

Hace unos cuantos años, 33 concretamente, el cantante donostiarra Imanol Larzabal participó en un concierto en homenaje a Yoyes, una militante de ETA a la que mató la propia organización. Alguien, probablemente después de una noche alcohólica, pintó con rotulador en el portal de la vivienda de Imanol en Intxaurrondo, un mensaje amenazante: “Traidor, vas a morir”. La frase malamente pintarrajeada no la vio nadie, lo que no significa que no existiera. Pero adquirió tonalidad cuando un medio español la aireó a los cuatro vientos.

Y con aquel punto de partida, aquella mini-pintada, fuera de contexto y de las centenares que se repetían en todos los sentidos en ese año, tuvo una trascendencia espectacular. Imanol relató en un medio madrileño que sabía a ciencia cierta, porque así se lo habían hecho llegar, que ETA no tenía que ver con el grafiti y que la organización armada no atentaría contra él. Que no temía por su vida, porque se lo habían confirmado. Pero era lo de menos.

Imanol se convirtió, para la prensa madrileña, de villano en héroe. Y había sido villano porque poco antes había sido imputado en la fuga de Iñaki Pikabea y Joseba Sarrionandia de la cárcel de Martutene, después de un concierto en el que participó con unos abultados bafles en los que se escondieron los presos para salir al exterior.

Tras la pintada y el eco mediático inducido, algunos cantautores organizaron en Donostia un festival titulado “Todos contra el miedo”. El Estado profundo vio la oportunidad de atraer a un sector tradicionalmente contestatario para enfrentar a la disidencia vasca y elevó el tono. Basta Ya se hizo cargo de otras movilizaciones, sustituyendo a los primeros compañeros de Imanol, y españolizó el mensaje.

Larzabal, abrumado y sin tiempo a ser consciente del bucle en el que había sido insertado, siguió la ola y fue absorbido por el tsunami ultra. Se “exilió”, en España, con un eco extraordinario. Pasaron los meses, y su gesta desapareció de los noticieros. Olvidado por unos y por otros, falleció en Orihuela, creo recordar que con apenas 56 años, una población en la que hoy PP y Vox conforman mayoría absoluta.

Fue una manipulación de manual. Hoy, el recuerdo artístico de Imanol ha sido rescatado por su entorno y sus amigos de militancia anteriores a los sucesos narrados. Un tema delicado, pero necesario también. No me atrevería a decir que Imanol fue un “tonto útil” porque ya era mayor de edad y sabía lo que hacía. Pero hay maneras de ser manipulado sin que uno llegue a percibirlo.

A este tipo de manipulaciones, ampliamente debatidas durante décadas, y sin consensos entre sociólogos, psicólogos y politólogos sobre su naturaleza, se les ha denominado con el nombre de “aguja hipodérmica” o “bala mágica”. Con la historia resumida de Imanol Larzabal la habrán intuido. Se trata de crear un estímulo, irrelevante la mayoría de las veces, y a través de los medios, lanzar una campaña de grandes dimensiones hacia los receptores, en su mayoría pasivos, para que reaccionen, modifiquen su opinión aún sin formar, o reciban los primeros mensajes de un tema que desconocen.

Es una información a las masas, a las que desean recibir un mensaje en determinada dirección, o a las más fácilmente manipulables. La Guerra de los Mundos de H. G. Wells que fue llevada a la radio, simulando en vivo la transmisión de una invasión marciana, es uno de los ejemplos palmarios de cómo las masas pueden ser manipuladas con estímulos apropiados. Los medios utilizados por Goebbels, el ministro de propaganda de la Alemania nazi, se llevan las exclusivas, pero la realidad es que la práctica está mucho más extendida que lo que se manifiesta a través de la historia.

Una realidad que desciframos cada día quienes estamos al corriente de los movimientos y estrategias políticas. Manipulaciones que en la mayoría de los casos nos parecen zafias, mal estructuradas, con emisores dudosos y con mensajes fraudulentos. Pero no hay que infravalorarlas a pesar de su débil construcción y de su relato inverosímil.

Los ejemplos se agolpan a miles. Una coalición internacional liderada por Washington invadió Iraq, desoló el país y mató a cientos de miles de civiles. La aguja hipodérmica que penetró en las masas fue la del peligro que generaban los iraquíes que habían construido y escondido “armas de destrucción masiva”. Falso, pero eficiente.

Las agujas hipodérmicas que han insertado en la opinión pública española los dirigentes de ese Estado español que se tambalea hoy en su naturaleza tanto física como simbólica, han provocado un determinado estado de opinión del que hoy algunos de aquellos promotores se lamentan. Lamentan los éxitos electorales de Vox, cuando fueron ellos los que abrieron las puertas para crear un determinado estado de opinión favorable a intereses espurios. No supieron marcar una impronta propia y acabaron devorados por los mismos fantasmas endémicos de la España cañí.

Lo más trágico de estas “balas mágicas” reside en el hecho de que su trascendencia no es sólo política o judicial, sino que siempre deja poso. El conjunto de la sociedad queda contaminado. Si el fraude a una concesión del RGI por un migrante es aireado de manera planificada, la opinión pública tragará con el mensaje de que los migrantes defraudan.

Si un hombre es agredido, en legítima defensa o no, por una mujer, su caso llega a las portadas y es expandido extraordinariamente, el mensaje que se transmite es evidente. Con que un par de jueces avalen ambas situaciones, la realidad habrá sido desvirtuada y nos encontraremos con un escenario virtual.

Las agujas hipodérmicas, las manipulaciones con estímulos irrelevantes, siguen a la orden del día. En la cercanía, Catalunya y Altsasu nos han dejado varios ejemplos notorios. En la lejanía, sucesos secundarios en Bolivia, Chile o Venezuela, intentan desviar la atención de una realidad obcecada: el poder de una minoría que busca mantener a las masas alejadas de su responsabilidad histórica.






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miércoles, 4 de diciembre de 2019

'Bella Ciao' Flamenco

El himno antifascista italiano 'Bella Ciao' ha sufrido una grosera banalización como consecuencia de su utilización en la banda sonora de la serie de televisión española 'La casa de papel'. Es por ello que nos alegra que desde Andalucía se esté llevando a cabo un esfuerzo para restituirle su auténtica identidad.

Aquí lo que nos informa El Independiente Granada:


El cantaor Juan Pinilla y la pionera en el género fusión Amparo Sánchez Amparanoia han unido sus voces para ‘traducir’ al flamenco el popular canto italiano de la resistencia antifascista ‘Bella Ciao’ con la que los dos artistas granadinos ponen banda sonora al VI Congreso del Partido de la Izquierda Europea (PIE) que se celebra los días 13, 14 y 15 de diciembre en Andalucía, en concreto en la localidad malagueña de Benalmádena.

Según ha indicado el PIE en una nota de prensa, "esta versión del Bella Ciao pretende trazar un hilo que conecta la cultura popular de lucha contra la extrema derecha - que dio sentido e inspiró la construcción de Europa como realidad política democrática - con el presente, donde esta identidad antifascista vuelve a ponerse de relieve ante el auge de nuevas formas de fascismo que ponen en jaque los principios de la democracia".

Además, el PIE versiona y actualiza esta mítica pieza con arreglos flamencos para guitarra española en reconocimiento a la tierra que acoge su sexto Congreso, Andalucía y, para ello, ha elegido a dos voces granadinas de reconocida trayectoria social, "con un fuerte compromiso con la izquierda y la libertad".

El ‘Bella Ciao’ es canción popular italiana que fue adoptada como un himno de la resistencia de los partisanos italianos tras la liberación en abril de 1945 y que, desde entonces, ha sido entonado en multitud de plazas europeas como un canto de lucha contra el fascismo, desde Turquía con el movimiento Gezi Park hasta la victoria de Tsipras en Grecia.
VI Congreso de la Izquierda Europea

El Partido de la Izquierda Europea celebrará su sexto congreso trienal con más de 400 delegados y delegadas de 40 partidos políticos entre miembros, observadores y socios, de una veintena de países del continente. Desde la organización se prevé que coincida con la investidura del nuevo ejecutivo español del que formará parte Unidas Podemos, con quien comparte espacio político en Europa, razón por la que es “una magnífica oportunidad” para celebrar en España su encuentro.

El cónclave se celebrará bajo el lema ‘Reset Europe, go left’ y responde a la necesidad de la izquierda en Europa de establecer un punto de inflexión. Se plantea un relanzamiento político basado en un programa alternativo para Europa que se apoya en la transformación socio ecológica, la igualdad universal y la solidaridad internacional.

Izquierda Unida y el Partido Comunista de España serán los anfitriones del sexto Congreso del PIE, un encuentro que contará con la asistencia de líderes de diversos partidos de la izquierda europea.

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martes, 3 de diciembre de 2019

Historia de Vasc@s

Estamos de plácemes literariamente gracias a Txalaparta.

Aquí la información por parte de Naiz:


Dos «historias» muy peculiares llegan a la calle bajo la edición de Txalaparta y con las firmas de Iñaki Egaña y Charo Roquero. El primero ha elaborado una crónica original que liga a Euskal Herria y la Humanidad –o viceversa– mientras Roquero ahonda en la realidad y la opresión de las mujeres vascas en los siglos XVII y XVIII.

Tanto Charo Roquero Ussía como Iñaki Egaña Sevilla son historiadores. Y sus dos libros han sido presentados al unísono por Txalaparta, en puertas ya de Durangoko Azoka, esta mañana en Donostia. Traen bajo el brazo dos historias con mucha miga, ajenas a la historiografía clásica y oficial.

Roquero analiza en ‘‘Historia de las mujeres en Euskal Herria II’’ «la vida de nuestras antepasadas durante los siglos XVII y XVIII, contradiciendo en muchos casos a la historiografía oficial y ofreciéndonos una panorámica de su día a día, sus oficios y sus costumbres».

Este segundo volumen rescata sus «luchas contra los mecanismos de control» imperantes en el llamado Siglo de las Luces, «una época en que la doble moral empezaba a impregnar también la mentalidad de vascos y vascas». El prólogo lo ha escrito Teresa del Valle, que ve este trabajo como «de gran interés en el marco de la crítica feminista e importante para analizar cómo se generan situaciones de opresión».

En cuanto a ‘‘Historia vasca de la Humanidad’’, Txalaparta explica que Egaña «ha ido poniendo sobre el tablero las piezas y ensamblándolas de nuevo magistralmente para completar una crónica original y novedosa en la que desfilan por un mismo camino grandes hechos históricos y pequeñas pero insólitas noticias de nuestros paisanos y paisanas».

«Es un viaje relatado desde una perspectiva de clase, nacional y universal, con inicio en el Big Bang y final en el Antropoceno, que nos hace preguntas y nos ofrece respuestas sobre lo que somos, lo que fuimos y lo que tal vez seremos», resume la editorial. Hay una frase de Joseba Sarrionandia reproducida por Egaña que añade sentido a la obra: «El mundo debe formar parte de nosotros, si queremos formar parte del mundo».






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sábado, 30 de noviembre de 2019

Egaña | Matrimonios de Conveniencia

A Iñaki Egaña no se le escapa una, tal como nos deja ver con este escrito dado a conocer en su perfil de Facebook:


Iñaki Egaña

La deriva de la península carpetovetónica nos ha llevado a contemplar los amaneceres y atardeceres más extravagantes de los últimos tiempos. Entre ellos, el desarrollo de una fibra política ratonera, la desfachatez de una pléyade de fanáticos que se llaman demócratas y, por su fuera poco, la elevación a la categoría divina de la unidad de un territorio que los romanos describieron como colmado de conejos. La gloria de este esperpento se completa con una parafernalia real, la de un rey que ha superado la leyenda de su padre, hoy emérito.

España no tiene remedio. O el remedio que sanaría su enfermiza naturaleza pasa por la efectividad de un cirujano que sajara sus cuartos traseros y delanteros, los deshuesara y aventara con un potente ventilador hacia las aguas atlánticas y mediterráneas. En balsas de piedra como las que alquimió el ya fallecido escritor portugués José Saramago.

Recién aterrizado en Loiu, después de un viaje transoceánico, me sorprendió el anuncio, precisamente para este sábado, de una conferencia con el tema del orgullo hispano como centro de la intervención de tres ponentes de renombre. Llegaba de las Américas, donde lo español cultural y social está cayendo en picado. Acaban de arrojar en Santiago de Chile la estatua del conquistador Pedro Valdivia al asfalto, habían comparado con el mismo demonio a Francisco Pizarro en Lima y Cristóbal Colón, icono de la fundación imperial, era vapuleado aquí y allá. Desde San Francisco a Temuco.

Por eso, tuve la impresión, al recibir la notificación de la conferencia, que España retrocedía a pasos agigantados, menguaba en su expansión, y centraba su orgullo patrio en asentar su discurso en la periferia de su territorio, destinada, más pronto que tarde, a desgajarse siguiendo la fabulación del citado Saramago.

La conferencia en cuestión maridaba a un guardia civil, a un analista político de pedigrí jeltzale y a un juez del Tribunal Constitucional apartado de su cargo por conducir borracho. El benemérito es Manuel Sánchez Corbí, el antiguo jeltzale Joseba Arregi y el juez, hoy consejero de Justicia e Interior de la Comunidad de Madrid, Enrique López.

La organización del encuentro está a cargo de la asociación Esteban de Garibay. ¿Saben algo de ella? Se lo cuento. Nacieron a comienzos de este año de 2019, como copia de la ultra Sociedad Civil Catalana, recogiendo los rescoldos de otros tres grupos: Basta Ya, Foro de Ermua y Fundación para la Libertad. ¿Nombres? Su presidente es Carlos Urquijo, el antiguo custodio de la presencia española en la CAV. Y entre sus afiliados María San Gil, Edurne Uriarte, Fernando Savater, Iñaki Arteta… Un granado elenco de extraordinarios activistas españoles unidos por el lema de la asociación de Urquijo: “la defensa de la libertad, el amor al País Vasco y a Navarra y la pasión por España, y la adhesión a los valores recogidos en la Constitución del 78″.

Esta presentación de gala en Bilbao ha concitado un matrimonio a tres, de esos llamados de conveniencia. La cita sorprende por lo viejuno del mensaje. Como si se tratara de un país colonizado, los mamporreros de la colonia (Corbí y López) se asociación al Tío Tom de turno (Arregi), para presentar su candidatura nacional. El dios Yaveh eligió este pedazo de tierra para manifestar sus deseos nacionales, ya que los religiosos hacía tiempo que estaban copados por su hijo, en la lejana Palestina.

Sánchez Corbí es un guardia civil que torturó a Kepa Urra hace décadas y fue condenado y recondenado en recurso por ello. Una de las excepciones del sistema, cuando la evidencia es, valga la redundancia, evidente. Kepa Urra, sin embargo, cumplió una condena de 22 años a pesar de haber sido torturado probadamente e inculparse por las torturas.

El torturador Corbí fue, según la sentencia, expulsado de la Guardia Civil, pero aquello no sucedió. El Gobierno de Aznar lo indultó y gracias a su impunidad ascendió hasta las más altas cotas; director de la UCO, la Unidad de Inteligencia de la Guardia Civil. Un enfrentamiento con Grande-Marlaska a cuenta de los fondos reservados, le relevó del puesto para configurarlo como jefe del Seprose, el servicio de seguridad de la Guardia Civil. Lo recordarán como autor de una historia de su Cuerpo, en la que se plagiaban capítulos de la enciclopedia “Euskal Herria y la Libertad” que dirigió Luis Nuñez, antiguo periodista de Egin.

De Enrique López López, militante del PP y apartado de la Gurtel por esa razón, no hay mucho que escribir. En 2014, siendo miembro del Tribunal Constitucional, fue detenido por saltarse un semáforo en rojo. En el control consiguiente de alcoholemia quintuplicó la tasa permitida. Fue “rebajado” del Constitucional a la Audiencia Nacional, cuando en otro lugar su carrera judicial y política habría concluido. Condenó al rapero Valtonyc a prisión y hace unos meses fue nombrado consejero de Interior y Justicia en la Comunidad de Madrid con el apoyo del PP, Ciudadanos y Vox.

El ex jeltzale Joseba Arregi, el tercero de este matrimonio de conveniencia, es el paradigma de quien cruza el Rubicón y se convierte en más papista que el papa. Necesita citar a Nietzsche o Cicerón para criticar a los no nacionalistas españoles (desde el PNV a ETA), se muestra solidario con algunas propuestas de Vox, en especial con sus críticas al feminismo y aconseja a la izquierda abertzale pasar por el confesionario y el psiquiatra.

Un portento “intelectual”, teólogo de formación, que recorre escenarios peninsulares por su condición de euskaldun-español, como un icono excepcional, un mono de feria, de la “penetración” hispana en territorio enemigo. Delegado de Covite, la asociación de Consuelo Ordoñez, Joseba Arregi Aranburu arrastra un gran trauma: su nombre y primer apellido coinciden con el de dos etarras: Joseba Arregi Izagirre, muerto por torturas en 1981, y Joseba Arregi Erostarbe, 27 años en prisión a seis aún de su excarcelación.






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viernes, 29 de noviembre de 2019

Abusando de Nuestra Paciencia

Sin dar ni pedir cuartel, el autor de este texto publicado por Noticias de Gipuzkoa se le lanza a la yugular al españolismo:


Jon Urruxulegi

Derecho de conquista. La conquista del reino de Navarra por Castilla fue un proceso largo iniciado en el siglo XII mediante una sucesión de conquistas castellanas. Pero fue el rey de Aragón, Fernando el Católico, quien ideó, promovió y ejecutó la invasión definitiva del reino de Navarra, el reino de los vascos, anexionándolo a Castilla en el año 1512.

Fadrique de Toledo, más conocido como el duque de Alba, fue el general que mandó las tropas que iniciaron la ocupación militar del Reino. Su ejército constaba de 2.500 jinetes, 12.000 infantes, 1.500 lanzas y 20 piezas de artillería con sus sirvientes. Entre sus mandos se encontraba el obispo de Zamora, Antonio de Acuña, al frente de otros 400 hombres, “empeñado en demostrar que el cultivo de las letras no era incompatible con la guerra”. A este imponente contingente militar se le agregaron, antes de emprender la campaña contra la Baja Navarra, otros 300 jinetes y 2.900 infantes. El reino de Navarra es invadido, conquistado y destruido por Castilla. Todos sus castillos fueron desmochados. En consecuencia, los cargos más destacados se asignaron a personas de total confianza de los castellanos siendo foráneos al reino, como fue el tesorero general de Navarra, el vicario obispal, el presidente del Consejo Real, regidores de vara para sustituir a los alcaldes, etc. Desde entonces cuántas veces hemos intentado recuperar nuestra libertad y que fuesen respetadas nuestras normas. Hemos sido engañados, sometidos y avasallados. Un pueblo que, falto de fuerzas ofensivas permanentes (ejército), ha sido sometido una y otra vez por la fuerza militar ocupante hasta nuestros días, convirtiéndolo definitivamente en colonia.

Los vascos hemos tejido nuestra dolorosa historia privados de libertades mediante guerras e invasiones; primero por parte de Castilla en tanto que nación madre del concepto actual de España, y después por la propia España. Los vascos debemos reconocer que Madrid nunca nos ha demostrado a los vascos convencernos para una convivencia plural y democrática. Nunca. Ni parece que lo hagan nunca, más bien nos quieren vencidos y, en alguna época, nos han deseado incluso casi exterminados.

Lo más indignante del secular conflicto entre Euskal Herria y España es que España nunca plantea el conflicto como una cuestión a resolver, sino como un mal crónico que hay que sobrellevar. Es decir, Euskal Herria no existe como una nación histórica, con sus causas, sus represiones endémicas, y sus reivindicaciones, sino como una incómoda piedra que no hay forma de sacarse del zapato español. La cuestión es negar la realidad del conflicto para reducirlo a una contingencia más o menos molesta. Lo de la España eterna y bíblica, convertida en fe inquebrantable y, por ende, indiscutible. España es un Estado fallido que ha demostrado fehacientemente en su trágica historia que ha sido incapaz de proporcionar a sus habitantes un presente y un futuro prósperos y en paz. Los gobiernos españoles que nos han dirigido siempre o han sido dictatoriales o tercermundistas en términos mentales. Piensan en términos del siglo XIX en cuanto a la configuración de un Estado. Ya lo decía Miguel Maura: “Nuestro sino consiste en ser una Nación en perpetuo y agitado periodo constituyente”. ¿Hasta cuándo van a abusar de nuestra paciencia?






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Iraeta | Hemorragia Digestiva

La diplomacia de Pedro Sánchez en lo que se refiere a la labor de formar gobierno tiene toda la sutileza de un elefante en una vidriería.

El único que no parece dar cuento de ello es Urkullu el Gris.

A él precisamente le dedicamos este texto que hemos encontrado en Naiz:


Josu Iraeta | Escritor

En la historia de España, más allá de lo que han supuesto los diferentes regímenes o sistemas políticos, unos más longevos que otros, lo cierto es que lo que pervive y destaca es el evidente fracaso de su permanente centralismo. A lo largo de la historia, España ha cometido los mayores atropellos, buscando la desaparición de las viejas e ilustres nacionalidades peninsulares, de sus culturas, de sus idiomas, de sus costumbres políticas y jurídicas. También de sus geografías diferenciales, de sus economías propias y peculiares, de sus formas de ser y hasta de vivir.

A pesar de lo que dicen los libros de texto, la decadencia de España como Estado sin raíz popular, tuvo inicio con los Reyes Católicos. El error consistió en pretender «domar a Galicia por el rigor del castigo». Arrasó las tierras gallegas, descabezó su administración expulsando a sus dirigentes, y buscó con ahínco eliminar tanto su lengua como su cultura.

El duro castigo sufrido por el pueblo gallego a lo largo de 500 años (hoy hay evidentes muestras de ello), no es sino un ejemplo de la negra historia de España, que como Estado centralista ha ensayado todas las formas conocidas de gobierno y ha fracasado en todas. Las monarquías cesaristas de los Austrias, la absolutista de los Borbones, el despotismo ilustrado con Carlos III, también la monarquía pseudo democrática-constitucional, incluidos, cómo no, «los cuartelazos».

España, como Estado centralista, ha puesto en práctica toda forma de dictadura civil o militar, desde el Conde Duque, hasta la de Franco, pasando por las de Narváez y Primo de Rivera, y siempre fracasó.

Esta terrible y negra historia es difícilmente compatible con una democracia real, de ahí la situación actual –no solo– de Galicia, Catalunya y Euskal Herria, también del resto del Estado. Para España debiera ser recomendable revisar su historia, volver la mirada a su «Imperio» y estudiar las razones de su decadencia.

Una vez expuestas las bases reales en las que se sustenta el llamado Estado español, y ahora que parece nos aproximamos a «otra» supuesta y nueva transición política, quienes pretendemos de verdad, un nuevo marco de relaciones con el Estado español, observamos que tras cuarenta largos años, los mismos de entonces, preparan hoy un escenario en el que priorizan, –también como entonces– mantener e interpretar la gestión de lo que desde Madrid permita el nacionalismo español (PP-PSOE), al desarrollo de su verdadero peso específico, en un marco libre y soberano.

Estoy refiriéndome al PNV del Sr. Urkullu, que pretende reeditar una situación similar a la que protagonizaron José A. Agirre y el socialista Indalecio Prieto, hace ya más de medio siglo. El PNV es consciente, como lo somos muchos, de que el gobierno que surja –si surge– , no estará «dotado», como no lo estuvieron sus precedentes, de la convicción democrática necesaria que permita aceptar y respetar la voluntad del pueblo vasco, libre y democráticamente expresada. Más claro, no estará capacitado para afrontar la caducidad del modelo de Estado.

De cualquier forma, no es previsible que hasta las próximas elecciones en la CAV, se concreten acuerdos de índole trascendente. El panorama político actual, no recomienda a los «presuntos» copartícipes del próximo Gobierno de Lakua, veleidades que frenarían sin duda los objetivos partidistas de ambas formaciones, que, –tengámoslo presente– permanecen cubiertos por densa bruma.

Respecto al PNV, hay que aceptar que conoce de sobra el camino. No le interesa que cambie nada, pues mientras en Madrid haya alguien dispuesto a «morder» a la izquierda abertzale, su trabajo se simplifica mucho. Empujar con la reforma estatutaria, buscando generar contradicciones entre quienes apoyan su propuesta solo parcialmente, además de provocar una «cierta tensión» con La Moncloa, lo que buscan es el enfrentamiento con la izquierda abertzale.

En mi opinión, esa es la razón por la que el Sr. Urkullu utiliza al «locuaz» presidente de su organización, tratando desde Lakua, de marcar distancias con la izquierda abertzale, cuestionando su capacidad política y democrática.

Opino que el Sr. Urkullu debiera ser más comedido al lanzar a su presidente a las «fauces de los medios» ya que la hemorragia digestiva que padece, es una patología de riesgo evidente. Máxime en un organismo tan castigado por el trabajo intelectual.

Si dejamos en un segundo plano el delicado estado de salud de su presidente, y nos ceñimos a su larga historia, no puede negarse que el PNV sabe que con unos retoques vistosos al Estatuto actual y manteniendo su «firmeza amistosa» con Madrid, lo ratifican como un valedor posibilista. Y esta «música» –hasta hoy– siempre tuvo muchos danzantes.

En la izquierda abertzale pensamos que ha llegado la hora, en que el PNV debe superar la influencia del pensamiento regionalista, abandonando su ambigua postura ante el futuro de la construcción de Euskal Herria. Porque el pueblo vasco no puede cimentar su futuro en función de una alternancia en La Moncloa más o menos retrógrada.

Creo que ha llegado el momento de la verdad, de conjugar los objetivos reales y necesarios, con el desarrollo de la acción política. Se deben explorar fórmulas –que las hay– que sin duda permitirían fortalecer las raíces de un proyecto, con el que poder sentarnos representando a una inmensa mayoría de la sociedad vasca.

No es entendible que quienes están ejecutando una obra civil de máxima tecnología, persistan en la «validez política» de un sedimento de Francisco Franco.






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Cronopiando | Preparando las Uvas

Estamos cerrando noviembre pero, previsor, Koldo Campos ya se prepara para el cuesta arriba de las festividades del solsticio de invierno:


Koldo Campor Sagaseta | Cronopiando

No es que tenga nada contra las uvas de fin de año y el que haya que tragárselas a campanazos pero para este próximo 31 de diciembre en lugar de uvas les propongo juicios, citas maravillosas que aunque tampoco garantizan que nadie en la mesa se vaya a atragantar cuando las oiga (con ese fin se escogen) pueden ayudarnos a empezar el nuevo año de mejor manera.

Antes de proponerte las del cierre de este año te recuerdo las del pasado año que, si te parece, también puedes repetirlas.

2018-19

1-“Nunca discutas con un imbécil porque te llevará a su terreno y te ganará por experiencia” (Anónimo)

2-“Me crié en uno de los barrios con más alto índice de delincuencia en mi ciudad. Por lo menos había doce bancos.” (Anónimo)

3-“El primer deber de una mujer escritora es matar al ángel del hogar.” (Virginia Wolf)

4- “Periodismo es publicar lo que el poder no quieres que publiques. Todo lo demás son relaciones públicas.” (George Owell)

5- “No sé exactamente en qué consiste el feminismo; solo sé que la gente me llama feminista cada vez que expreso opiniones o sentimientos que me diferencian de un felpudo” (Rebecca West/Cecily Fairfield)

6- “Una mujer sin un hombre es como un pez sin bicicleta” (Gloria Steinem)

7- “El que ignora la verdad es un iluso pero el que conociéndola la llama mentira es un delincuente.” (Bertold Brech)

8-“El periodismo consiste en decir que Lord Jones ha muerto, a gente que no sabía que Lord Jones estaba vivo.” (Gilbert Keith Chesterton)

9-“Las palabras son baratas. La cosa más grande que puedes decir es elefante.” (Charles Chaplin)

10-”No puedo darte el secreto del éxito, pero sí el del fracaso: intenta gustarle a todo el mundo” (Kipling)

11-”La justicia es como las serpientes. Solo muerde a quienes van descalzos.” (Arnulfo Romero)

12-”Dos cosas son infinitas: el universo y la estupidez humana; y yo no estoy seguro sobre el universo” (Albert Einstein)

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2019-20

1- “El primer paso no te lleva a donde quieres ir pero te saca de donde estás” (Anónimo)

2- “El lenguaje político está diseñado para que las mentiras parezcan veraces y el homicidio respetable” (George Orwell)

3- “Si supiera que mañana termina el mundo hoy saldría a plantar un árbol” (Martin Luther King)

4- “Este trimestre, nuestra felicidad cayó un 12%” (Tute)

5-“Las manos que ayudan son más sagradas que los labios que rezan” (Anónimo)

6- “Tardé tanto en escribir la crítica del libro que nunca tuve tiempo de leerlo” (Groucho Marx)
7- “La gente, generalmente, confunde lo que lee en los periódicos con las noticias”. (Abbott Liebling)

8- “Es bastante improbable que el burócrata se juegue la vida pero es absolutamente imposible que se juegue el empleo” (Eduardo Galeano)

9- “La cultura no es una actividad del tiempo libre. Cultura es lo que nos hace libres todo el tiempo”. (Anónimo)

10- “Como siempre, lo urgente no deja tiempo para lo importante” (Mafalda-Quino)

11- “Érase un hombre que se convirtió en asesino y una mujer que se volvió estadística” (Santiago Pedraza)

12- “Hay dos fromas de refugiarse de las miserias de la vida: la música y los gatos”. (Albert Schweitzer)

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Y por si un error burocrático suprimiera sin consultármelo mi nombre de los amanecidos en el 2021, previsor que es uno, aquí van otras doce campanadas para entonces, estas de mi autoría.

2020-21
1- A cierta edad, la música es mucho más nutritiva que la tapioca. Y a incierta edad también”.

2- Si la soledad es al silencio lo que la muchedumbre al ruido... ¿por qué grita mi sombra?

3- Era un tipo tan sinvergüenza, tan desleal, tan hipócrita, tan chorizo, tan canalla, tan corrupto... que nadie se explica cómo no llegó a ser presidente.

4- Si en vez de celebrar el cuándo tuviéramos memoria del porqué, en lugar de festejar los cumpleaños una vez al año celebraríamos la vida todos los días.

5- Quienes comenzaron poniéndose nuestros zapatos para jugar y terminaron calzándose nuestras ideas para vivir son la mejor referencia de una familia, de una escuela y de una sociedad que en lugar de educar, adoctrina; en vez de sugerir, ordena; e incapaz de corregir, castiga.

6- Había una vez un rey tan sabio, tan justo y tan prudente, que instauró la República y, por si se arrepentía, se guillotinó.

7- Hay quien lleva tanto tiempo con la soga al cuello que ya la cree corbata.

8- Cualquier día terminan las ofertas y yo no llego a tiempo. Me quedo sin embrujos, sin mágicos destellos, sin pompas de colores, sin la bondad de la alcancía, sin plenilunio, solo... entretenido con las hormigas.

9- En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo... ¿Que dónde está la Madre, la hija... la santa? La mujer es el amén.

10- “Solo pienso en ti” o es la mentira más absurda y repetida de la historia de la humanidad o es el trastorno obsesivo compulsivo más frecuente… vamos, la misma vaina.

11- El reino de Dios no es de este mundo… sus muertos sí.

12- Todos los seres humanos descendemos del mono, excepto algunos que todavía no descienden.






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Un Turrón Vasco-Mexicano

Se acercan ya las festividades del Solsticio de Invierno con sus característicos aromas y sabores... y desde el ámbito de la gastronomía vasca -con la etiqueta Kurlansky grabada por todo lo alto- les compartimos este artículo dado a conocer en el portal de la Cadena Ser:


El manjar típico bilbaíno en busca de ser el mejor dulce navideño de España

Raquel Abete y Iñigo Fernández de Lucio

En Bilbao la Navidad sabe a Soconusco, pero ¿dónde tiene en verdad su origen esta exquisitez? El descubrimiento del turrón Soconusco se atribuye al aventurero vizcaíno Iñigo Urrutia, quien viajó al Nuevo Mundo a principios del siglo XVII en busca de tesoros y buena fortuna. En su travesía Urrutia llegó a Chiapas (México) y, a falta de metales preciosos, dio con lo que los indígenas llamaban “el árbol de la vida”, que en realidad era el árbol del cacao. Concretamente ocurrió en Santa Ana de Soconusco, de ahí el nombre de este manjar navideño.

Una vez finalizado el viaje, este vasco regresó a Bilbao y comenzó a investigar con ese cacao y sus posibles mezclas, ya que su familia regentaba una confitería ubicada en lo que ahora denominamos el Casco Viejo. Tras diferentes intentos, la familia logró dar con la receta del turrón.

Pero, ¿cómo es el Soconusco?

El turrón vizcaíno se distingue por un aspecto tricolor originado por la combinación de pralinés en tres capas. En primer lugar se elabora el praliné blanco, mezclando almendras, azúcar, manteca de cacao y la cobertura de leche. A continuación se hace la capa de chocolate tostado con almendras, manteca de cacao, leche condensada y trufa. Por último se pegan las dos capas con una cobertura de chocolate rebajada con un 50 por ciento de manteca de cacao y se forra todo el conjunto con esta mezcla de trufa y se finaliza con la cobertura brillante de chocolate.
Mmmm, no me suena

Eso puede ser porque resulta que se trata de un postre navideño cuya producción hasta hace poco no pasaba de anecdótica. La receta parecía haberse olvidado entre los reposteros vascos; sin embargo, el impulso hace unos años del Gremio de Pasteleros lo volvió a convertir en uno de los productos más demandados en la época navideña.

Una delicatesen que, con el tiempo, en la mayoría de las pastelerías han euskaldunizado como Sokonusko. Sin embargo, Soconusco no es sino la deformación del nombre 'xoco- nochko’, que significa “lugar donde hay tunas agrias” en lengua náhuatl.
Entonces, ¿cómo se prepara?

El primer día se elabora un praliné con almendra cruda y azúcar, con el fin de obtener un praliné de color muy claro al que posteriormente se le añade chocolate blanco. Como resultado tenemos una mezcla casi blanca que vertemos en el molde, golpeando este ligeramente para compactarla y que no queden burbujas en el interior de la pasta. Así tenemos el primer color. Lo dejaremos endurecer hasta el día siguiente en una zona fresca del obrador.

El segundo día hacemos un praliné con almendra ligeramente tostada y azúcar y le añadimos chocolate con leche, consiguiendo un tono más oscuro que el anterior. Lo vertemos justo encima del praliné claro ya endurecido, procediendo como con el anterior. Así obtenemos el segundo color, que dejamos endurecer como el primer praliné.

El tercer día y último hacemos un tercer praliné, esta vez con azúcar y la almendra más tostada, y le añadimos chocolate negro, procediendo luego como en las anteriores ocasiones para añadir la última capa más oscura. Se alisa por la parte superior y se deja reposar.

En resumen, se trata de un dulce cuya producción sigue siendo completamente artesanal, y a excepción del amasado inicial, los pasteleros llevan a cabo a mano todo el proceso del que surge el turrón.






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martes, 26 de noviembre de 2019

Violencia Fascista en el Bernabéu

Hablando de la violencia grabada en el ADN españolista, miren lo que se denuncia desde las páginas de Naiz:


Ningún responsable futbolístico ni político se ha posicionado hasta el momento sobre la agresión a hinchas de la Real Sociedad este sábado al salir del Bernabéu de Madrid. Según revela ‘El Mundo Deportivo’, un joven de 24 años tiene la nariz rota por una agresión al grito de ‘Vascos hijos de puta’ y ‘Etarras de mierda’.

Un joven de 24 años, donostiarra residente en Hendaia e hincha de la Real Sociedad, tiene la nariz rota y otras contusiones tras una agresión de cariz político sufrida el sábado noche a la salida del estadio Santiago Bernabéu de Madrid, donde había ido a animar a su equipo.

El hecho ha sido revelado este martes por ‘El Mundo Deportivo’ y pasadas ya varias horas no ha suscitado ninguna reacción de responsables políticos ni futbolísticos. Y eso que el joven presentó denuncia policial por la agresión esa misma noche, «aunque no creo que pase nada porque no pude identificar al que me dio el puñetazo». También tienen constancia de lo ocurrido tanto la Policía española como el Samur, servicio de urgencias dependiente del Ayuntamiento de Madrid, dado que acudieron al lugar y trasladaron al joven a un hospital, según detalla.

En un charco de sangre

El diario deportivo señala en su edición guipuzcoana que el joven iba con otros amigos hacia la boca del Metro del Paseo de la Castellana, cerca del estadio madridista, cuando «nos empezaron a insultar ‘vascos hijos de puta’ y ‘etarras de mierda’». Añade que «me empecé a preocupar cuando dos de ellos nos empezaron a seguir, pasó todo muy rápido, para cuando me dí cuenta me habían dado un puñetazo en la cara».

«Se marcharon cuando vieron el charco de sangre. Si llegan a seguir golpeándome, no sé qué hubiera pasado», dice.

Las agresiones a aficionados vascos por motivos políticos en Madrid fueron frecuentes en los 80 y 90, con el colofón trágico del apuñalamiento mortal a Aitor Zabaleta a las puertas del Vicente Calderón en 1998.






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Un Torturador Visitará Bilbo

Un día más en la Españistán Una Bajo el Sol y todo tan normal.

Tan normal como que un torturador indultado se acerque a Bilbo.

Y no se trata de cualquier torturador no, se trata de uno que se dedicó a hostigar a los catalanes tras el referendum del 1° de octubre de 2017.

Pero es que además, acude invitado por un individuo que durante su lapso como Delegado del Gobierno en la CAV se dedicó a violentar el día a día de la sociedad vasca insistiendo en ilegalizar y criminalizar cualquier actividad en favor de la autodeterminación, especialmente las encausadas a mostrar solidaridad para con el colectivo de represaliados políticos.

Y encima de todo, estará en Bilbo para hablar de ETA, la organización antifascista que ha concluido ya con los componentes de desarme y desmovilización dentro de su proceso de DDR. O sea, vienen a revivir al espantapájaros para así alimentar el crecimiento de la extrema derecha en el estado español.

Lean ustedes por favor lo que Danilo Albin denuncia desde las páginas de Público:


La asociación creada por el conservador Carlos Urquijo ofrecerá una conferencia sobre ETA en la que estará Manuel Sánchez Corbí, uno de los responsables de las torturas sufridas por Kepa Urra en 1992. Aznar lo indultó y Rajoy lo ascendió.

Danilo Albin

Cabeza, cara, párpados, nariz, espalda, estómago, cadera, brazos y piernas. Prácticamente no hubo rincón del cuerpo de Kepa Urra que no fuera alcanzado por los golpes que recibió en un descampado, poco después de ser detenido por la Guardia Civil durante una redada contra presuntos miembros del “Comando Bizkaia” de ETA en enero de 1992. Uno de los tres guardias civiles condenados por aquella sesión de torturas estará el sábado en Bilbao para hablar, precisamente, de ETA.

Se trata del coronel Manuel Sánchez Corbí, un experimentado mando de la lucha antiterrorista que logró ser ascendido pese a haber sido condenado (y luego indultado) por los malos tratos infligidos a Urra. El veterano integrante de la Benemérita ha sido invitado por la asociación Esteban de Garibay, un think-tank conservador creado por el ex delegado del Gobierno del PP en Euskadi, Carlos Urquijo.

La conferencia, titulada “¿Hemos acabado con ETA?”, se celebrará en la selectísima sociedad La Bilbaína, donde también estarán presentes Enrique López López, Consejero de Justicia, Interior y Víctimas de la Comunidad de Madrid, y Joseba Arregui, ex consejero de Cultura del Gobierno Vasco.

De todos ellos, Sánchez Corbí es el único que puede presumir de haber realizado tareas antiterroristas en el terreno. Una de esas tareas, precisamente, le valió una condena.

"Arrastrado por el suelo"

“El autor alega que, en el curso de su traslado al cuartel de la Guardia Civil, los guardias civiles lo condujeron hacia un terreno amplio, donde le hicieron sufrir graves malos tratos”. Así comienza uno de los párrafos del dictamen del Comité Contra la Tortura de la ONU en mayo de 2005, cuando analizó el caso de Urra. “Fue desnudado, esposado, arrastrado por el suelo y golpeado. Indica que después de seis horas de interrogatorio, tuvo que ser llevado al hospital, ya que su pulso era muy alto, no hablaba, estaba sin fuerzas y en estado inconsciente; su boca y su nariz sangraban”, relata.

Sobre este mismo caso, Amnistía Internacional documentó en un informe sobre torturas que “en el hospital estuvo presente constantemente un pequeño destacamento de la Guardia Civil”. “El 30 de enero, a las ocho y media de la tarde, según los registros del hospital, Urra Guridi pidió socorro. Una enfermera que entró en su habitación, encontró en ella a dos guardias civiles armados. El paciente tenía sangre en la boca”, destacó AI.

En noviembre de 1997, la Audiencia Provincial de Bizkaia condenó a tres guardias civiles por el delito de torturas. Las penas para cada uno de ellos fueron de cuatro años, dos meses y un día de prisión, así como seis años y un día de inhabilitación en cuerpos y fuerzas de seguridad del Estado y la suspensión de sus funciones durante el tiempo de la pena de prisión, además del pago de una indemnización de medio millón de pesetas al denunciante. Entre los guardias civiles condenados estaba Sánchez Corbí.

En septiembre de 1998, el Tribunal Supremo decidió rebajar las condenas a un año de cárcel, alegando –tal como recordaba el Comité Contra la Tortura de la ONU en su resolución– que “los guardias civiles agredieron al autor con el objeto de obtener una confesión sobre sus actividades y las identidades de otros individuos”.

“Mientras estaba pendiente el recurso de apelación ante el Tribunal Supremo, uno de los guardias continuó ejerciendo sus labores en territorio francés como responsable de la coordinación antiterrorista con las fuerzas de seguridad francesas e inició, con autorización del Ministerio del Interior, un curso para acceder al grado de Comandante de la Guardia Civil”, destacaba el comité de la ONU.

Indulto y ascenso

En julio de 1999, el Gobierno de Aznar concedió los indultos a los tres guardias civiles, “suspendiéndoles de todo cargo público durante un mes y un día. “A pesar de la suspensión, el Ministerio del Interior mantuvo en activo a uno de los guardias civiles en un puesto de alta responsabilidad. Los indultos fueron otorgados por el Rey mediante decretos que fueron publicados en el Boletín Oficial de leyes de España”, señalaba el órgano de Naciones Unidas.

En efecto, Sánchez Corbí siguió ascendiendo en la Guardia Civil. En 2015 fue designado jefe de la Unidad Central Operativa (UCO) por el Gobierno de Rajoy. Su suerte cambió en el verano de 2018, cuando el ministro de Interior del Ejecutivo socialista, Fernando Grande Marlaska, ordenó su cese por “falta de confianza”. Quien sí confía en él es el ex delegado del Gobierno del PP, Carlos Urquijo, quien este sábado le esperará en la puerta de La Bilbaína para darle la bienvenida. Una vez dentro, hablarán de ETA. 






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Mikel Zabalza a 34 Años


Aquí lo que nos comparte inSurGente:


Cuando el 26 de noviembre de 1985 fue detenido Mikel Zabaltza por miembros de la Guardia Civil, gobernaba el PSOE, el ministro de Interior era José Barrionuevo (después sería condenado por el caso de los GAL) y el presidente del Gobierno “socialista” Felipe González, el señor X, también de los GAL, que nunca fue llamado ni condenado por eso que llaman Justicia.

Mikel Zabaltza fue detenido junto a otros compañeros (la pareja de Mikel y su primo). Pero estos dos fueron puestos en libertad y a Zabaltza ya solo se le vio veinte días más tarde convertido en cadáver y flotando sobre las aguas del río Bidasoa. También fue detenido aquel día Ion Arretxe.

La versión oficial aseguraba que Mikel Zabaltza se había dado a la fuga. Pero, aunque el Gobierno “socialista” siempre lo negó, lo cierto es que el detenido fue torturado de tal manera que acabó muriendo como consecuencia de la misma.

Intentando hacer ver que en la supuesta huida se había ahogado colocaron su cadáver sobre las aguas del citado río. Y apareció pero, como hemos dicho, su cadáver.

Ayer cientos de personas recordaron ayer a Mikel Zabalza frente a su casa natal en la fábrica de armas de Orbaizeta. Como cada año desde su desaparición y su asesinato hace 34 años, familiares, amigos y vecinos volvieron a reclamar “verdad, justicia y reparación”, y especialmente “garantías de que algo así no vuelva a suceder para sanar heridas profundas como la de Mikel”. Unai Landa, en nombre de la plataforma Mikel Zabalza Gogoan, incidió durante su intervención en el acto en la necesidad de ahondar en la búsqueda de la convivencia. “Hemos escuchado muchas veces la palabra convivencia, preciosa palabra, pero llena con matices subjetivos. Para algunos y algunas la convivencia se basa en la venganza, para otros y otras en la relación entre la verdad y la justicia. En nuestro caso, estamos en este segundo grupo y a pesar de que se hayan hecho esfuerzos para conseguir la convivencia, desgraciadamente, todavía estamos lejos de la verdad y la justicia”, reclamó.

Testimonio de torturas de Ion Arretxe, detenido el mismo día

«La madrugada del 26 de Noviembre de 1985 fuimos detenidos, cada uno en su casa, Mikel Zabaltza, su novia, su primo, y yo.

Aunque yo no los conocía de nada, ni siquiera de vista, la Guardia Civil nos detuvo bajo la acusación de pertenecer al mismo comando de ETA militar.

La mañana del día anterior, ETA había matado cerca del Puerto de Pasajes a dos soldados de la Comandancia de Marina. Y por la noche, en la misma zona, a un guardia civil.

Por aquel entonces yo tenía 21 años y era estudiante de Bellas Artes en la Universidad del País Vasco.

Como cada noche, estaba durmiendo en casa de mis padres, un piso de un barrio obrero de Rentería, donde vivía con ellos y con otros cinco hermanos, todos más jóvenes que yo.

A las 3 de la madrugada tiraron abajo la puerta de casa, y entre gritos, insultos, y órdenes confusas, me sacaron de la cama, me invitaron a vestirme, y me ordenaron que les acompañara.

No sé a dónde me llevaban. Pero a Intxaurrondo, que está a cinco o seis kilómetros de Rentería, hacía tiempo que teníamos que haber llegado.

Cambiaron nuestro turismo por un todoterreno y, llegados a un punto, dejamos la carretera y cogimos una pista de montaña. El coche traqueteaba y yo temblaba de miedo.

Me sacaron del vehículo. Había un grupo de gente con linternas y luces frontales esperándonos en el monte. Aunque la capucha que me cubría la cabeza no me permitía ver del todo, dejaba pasar algo de luz a través de su tupida tela.

Me embutieron en dos sacos de plástico duro, de los que se usan para sacar escombros, que estaban abiertos por los dos lados. Uno de cintura para abajo, como si fuera un faldón. Y el otro por arriba, como una camisa de fuerza.

Me envolvieron con cinta de embalar, como a una momia, cuidando que mis manos quedaran libres entre los dos sacos.

Me tumbaron boca abajo. Yo me retorcía como un cocodrilo atrapado en una trampa y lanzaba coletazos a diestro y siniestro. Ellos reían.

<<Pegadme un tiro, pero no me dejéis morir aquí!>>, gritaba enloquecido porque pensaba que me iban a abandonar a mi suerte en aquel lugar tan siniestro y tan frío. <<Primero nos aclaras unas dudas, y luego ya te mataremos>>, dijo uno de ellos. Y también: <<Grita, grita… Que aquí no se oyen ni los gritos ni los tiros>>.

Me arrastraron por el barro hasta la orilla de un río.

<<¿Tú ya sabes lo que es esto, no? Pues cuando quieras hablar, sacas la cabeza>>. Y sin darme tiempo a nada, me agarró fuerte de los pelos y me metió la cabeza en el agua.

Yo hacía fuerza hacia arriba, para escapar de la muerte. Pero ellos se habían echado sobre mí y me empujaban con rabia contra las piedras del fondo. Cuando les parecía, me tiraban del pelo y de la capucha, y me sacaban del agua.

<<¿Dónde están las armas y los explosivos? ¿Quiénes son los otros del comando?>> Yo cogía todo el aire que podía y gritaba como un desesperado: <<¡Yo no soy de ETA! ¡No soy de ETA!>>. Y otra vez adentro.

Las veinte primeras aguadillas aún tenía fuerzas para gritar. Después, sólo para vomitar. Y al final, no tenía fuerzas para nada. Me incorporaron un momento para que uno de ellos me mirara, en plan muy técnico y profesional, las uñas de las manos. Según supe después, su amoratamiento les indicaba el grado de mi asfixia y si podían seguir torturándome. <<¡Tú mataste al guardia del otro día!>> Y otra vez al agua.

En aquel trance, lo único que podía mover eran mi imaginación y mi pensamiento. Sentía las neuronas girar dentro del cráneo. <<Este horror tiene que acabar alguna vez… Tal vez con la muerte>>, pensaba yo.

El cerebro, con la falta de oxígeno, se había ido esponjando, aumentando de tamaño como un bizcocho en el horno. Todavía había sitio, cada vez menos, para que girasen mis neuronas y mis atropellados pensamientos. Pero la masa encefálica se había dilatado de tal manera que ocupaba casi toda la cavidad craneal. Las neuronas no tenían sitio para moverse y, poco a poco, se iban deteniendo.

Y yo, feliz. Con la sonrisa estúpida de los ahogados. Y yo feliz porque sentía que ya había muerto.

Me sacaron del agua. El aire de la noche me devolvió a la vida.

Me arrancaron la capucha, vomité todo el agua que había tragado y me desmayé.

Llegamos a Intxaurrondo con las primeras luces del día. Me llevaban a rastras. Yo iba medio muerto, de miedo y de frío, con los pantalones empapados y enredados en los tobillos.

El guardia civil de la puerta dijo: <<¡Joder, cómo le traéis a éste!>>

Me desnudaron, me pincharon varias inyecciones para reanimarme y me comunicaron oficialmente la aplicación de la Ley Antiterrorista.

<<¿Tú sabes de qué va esta ley?>>, me preguntó uno que se jactaba de pertenecer al GAL. <<Estos son tus derechos>>, dijo mientras me enseñaba el protocolo que se lee a los detenidos. <<Pero como te hemos aplicado la Ley Antiterrorista…>>, rompió el papel, ris, ras. <<A partir de ahora, ya no tienes ninguno. ¿Alguna duda?>>

Con papel de periódico me hicieron un cucurucho muy grande y me lo encasquetaron en la cabeza.

Alguien importante entró en la estancia. Lo noté enseguida. Tal vez por el silencio que se produjo a su alrededor, o por la manera servil con la que le recibieron.

Se puso frente a mí… Me quitó el capirote…

<<¿Tú sabes quién soy yo?>>, me preguntó. <<Sí. Usted es Galindo>>.

<<¿Me estáis haciendo algún seguimiento los de tu comando, o qué?>>

<<No, nada de eso>>. <<Entonces, ¿por qué me conoces?>>

<<Lo conozco de verlo en la tele…>>

Me agarró de los huevos y me los retorció.

<<Aquí te hemos traído para que nos cuentes cosas… Así que no nos hagas perder el tiempo y vete hablando, chaval… porque si no, te retorceré los cojones hasta reventártelos>>.

Me apretó los testículos y me dejó doblado. Volvió a colocarme el cucurucho y se marchó.

Así fue como conocí en persona al tantas veces laureado comandante Galindo.

Los tres días que pasé en el cuartel de Intxaurrondo no estuve en ningún calabozo.

Me tuvieron en un piso, sentado en una silla, sin poder dormir. Por la noche, un guardia me zarandeaba y me echaba agua en la cara cada vez que me vencía el sueño. Desde donde yo estaba, oía la televisión de los otros pisos y a los hijos de los guardias bajando por la escalera camino del colegio. Y en mitad de un interrogatorio, podía aparecer la mujer de uno de ellos para resolver cualquier cuestión doméstica.

Con las manos esposadas a la espalda, me cubrían la cabeza con bolsas de plástico hasta que perdía el conocimiento.

También probé el agua en la bañera de aquel piso, esta vez envuelto en una manta y embalado como un fardo con la misma cinta adhesiva que usaron en el monte.

Me trasladaron a Madrid, a la Dirección General de la Guardia Civil en la calle Guzmán el Bueno. Aquello no era Intxaurrondo, pero tampoco fue una fiesta de pijamas. Aquí como allá todo se resolvía a base de golpes, insultos y agua.

Al cabo de unos días yo noté que pasaba algo raro. Se les veía muy nerviosos, sobre todo a los jefazos. Trataban de ser muy amables conmigo, demasiado. E incluso me ofrecieron varios millones de pesetas a cambio de mi silencio.

Cuando se cumplió el plazo de la detención -la ley Antiterrorista permitía un máximo de diez días de incomunicación, sin abogado y sin médico- pasé por la Audiencia Nacional y quedé en libertad sin cargos.

Pero como la fiscal anunció su intención de recurrir mi sentencia, tuve que pasar tres días en la cárcel de Carabanchel. Tres días que me podía haber ahorrado porque, finalmente, no presentó el recurso.

Fue en Carabanchel donde los demás presos me enseñaron la noticia que era portada en todos los periódicos: la desaparición de Mikel Zabaltza. Un joven al que habían detenido a la vez que nosotros, bajo la acusación de pertenecer al mismo comando, y del que la Guardia Civil decía -y con ellos el ministro Barrionuevo y el Gobierno de Felipe González al completo-, que en la misma madrugada de su detención, cuando dos guardias le acompañaban junto al río Bidasoa, al zulo donde escondía las armas, aprovechó un descuido de sus guardianes y, a pesar de estar esposado, se lanzó al agua con la intención de alcanzar la otra orilla y escapar a Francia. Entonces lo entendí todo.

Nada más salir de aquel infierno denunciamos en el juzgado las torturas a las que habíamos sido sometidos.

Y, como era de esperar, después de veinte días de infructuosa búsqueda, la Guardia Civil encontró el cadáver de Mikel Zabaltza flotando en uno de los recodos del río que más se habían rastreado.

Yo nunca vi a Zabaltza, así que no voy a ser tan osado como para asegurar lo que le pasó. Pero me imagino, y no es mucho imaginar, que la misma noche de nuestra detención lo condujeron al mismo lugar siniestro y sombrío que a mí, lo interrogaron metiéndole la cabeza en el mismo río, y se les fue de las manos.

El tiempo fue pasando y con él los jueces, uno detrás de otro, hasta que al final se archivó el caso.

Al cabo de los años, los guardias civiles que más activamente intervinieron en nuestros interrogatorios -incluido el mismísimo Galindo-, fueron juzgados y encarcelados por secuestrar, torturar hasta la muerte, y enterrar después en cal viva a Lasa y Zabala.

Algún día la Justicia se quitará la venda de los ojos y verá con horror las atrocidades que se cometieron sobre el joven Mikel Zabaltza, torturado, asesinado, desaparecido y calumniado bajo los auspicios de leyes democráticas.

Ese mismo día la palabra Intxaurrondo, que en euskera significa nogal, evocará en todos nosotros el recuerdo de un tranquilo y popular barrio de Donostia.

Pero eso, será algún día.»








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