Asiron | Homenaje a José Luis Cano

Con este texto de Joseba Asiron publicado en el portal de Noticias de Navarra se hace un ejercicio de memoria histórica relativo a José Luis Cano, víctima del terrorismo de estado español en el periodo de la "transición".

Adelante con la lectura:

Homenaje a José Luis Cano en Calderería, 1978

La Semana Proamnistía de 1977 se saldó con un total de siete muertos en Euskal Herria, dos de ellos en Iruñea

Joseba Asiron 

En 1978, y más concretamente el 13 de mayo de aquel año, se cumplía un año exacto de la muerte del joven José Luis Cano, y el lugar de su muerte amaneció lleno de flores, banderas y carteles que denunciaban su asesinato. Al parecer, el 13 de mayo de 1977, en el transcurso de la Semana Proamnistía de aquel año, la Policía Armada sacó a un joven del bar Manuel, y tras ser derribado y apaleado recibió un tiro en la nuca, que lo mató en el acto.

Cosas que ocurrían en aquella mitificada y siempre tan bien ponderada Transición... La fotografía fue obtenida por el fotógrafo Javier Mina, hijo de otro grande, Eusebio Mina, y muestra el punto exacto donde murió José Luis.

Ampliando bien la foto se ven, además de las flores y las pancartas, pintadas, carteles artesanales llamando a diversos actos de protesta, así como otros de la ORT, HASI o PCE-FRAP, partidos desaparecidos en su mayoría hace muchos años. Enfrente, un precioso Seat 850 rojo abre una larga fila de coches aparcados, entre los que distinguimos también un Seat 127.

Hoy en día lo primero que llama la atención es la eficacia de los servicios municipales de limpieza vertical, que mantienen las paredes en una situación bien distinta a la de 1978. Faltan los coches, y las antiguas aceras han desaparecido para dar paso a una peatonalización, bastante relativa, de la calle. 

Sigue en su sitio la antigua frutería, aunque falta aquel bar Manuel donde se produjo la muerte de José Luis. Permanecen la fotografía y la placa que la gente puso en honor al joven, a la que se une la que ha colocado ahora el Ayuntamiento de Pamplona, 48 años después. Muy tarde.

La Semana Proamnistía de 1977 se saldó con un total de siete muertos en Euskal Herria, dos de ellos en Iruñea, además de numerosos heridos, algunos de ellos por herida de bala, y más de 200 detenidos, que en muchos casos denunciarían posteriormente torturas. Como hemos dicho antes, la denominada Transición dista mucho del relato edulcorado que a menudo se vende. Estuvo cargada de violencias, dolor y muertes, muchas veces impunes. 

 

 

 

° 

Egaña | El Coste de la Amnistía

Desde su página de Facebook traemos a ustedes este texto de Iñaki Egaña que nos ayudará a entender el berenjenal en el que se encuentra en estos momentos el escenario político del estado español.

Lean ustedes:

El coste de la amnistía

Iñaki Egaña

A cuenta de la amnistía para quienes fueron protagonistas del referéndum catalán de 2017, hemos asistido a un bombardeo incesante de la eufemísticamente conocida como Brunete Mediática, expresión que esconde a la banca, Iglesia, monarquía y Ejército, los pilares de la España uniforme. Hay una deriva que recupera para la actualidad el derecho natural, la ocupación de territorios por un interés supremo, el de la patria salvadora. El que reivindica para sí la España de charanga y pandereta, cerrado y sacristía, devota de Frascuelo y de María, que diría Machado.

Así, cualquier contestación a esa unidad o al régimen que la hace posible es considerada como un ataque directo a la naturaleza del proyecto España. Por ello, el 1-O catalán fue una afrenta, enlatada en conceptos como sedición y terrorismo. En consecuencia, reivindicar, solicitar y, por supuesto, alcanzar la amnistía es una cuestión subversiva, susceptible de convertirse en el centro de hostilidades.

No pretendo dar consejos, siquiera lecciones. Quiero intentar, por el contrario, refrescar esa memoria que nos hace humanos, esa memoria que, con el paso del tiempo, parece convertirse, para Frascuelo, en una memoria vaciada, olvidada, pesada y quemada, como expresaba Eduardo Galeano.

Tiene su gracia el hecho de que, en 1977, cuando se debatía el proyecto de Ley de Amnistía que finalmente vería la luz en octubre de ese año, las posiciones de la derecha eran exactamente las mismas que está proyectando en 2023. Su portavoz (bajo las siglas de Alianza Popular, refundada en el actual PP) era entonces Antonio Carro Martínez. Su discurso fue explícito: «El Grupo Parlamentario que me honro en representar no puede avalar con su voto positivo el proyecto de ley de amnistía, porque una democracia responsable no puede estar amnistiando continuamente a sus propios destructores». ¿A qué democracia se refería Carro Martínez, portador de la Orden Imperial del Yugo y las Flechas (emblema de Falange) y ministro de la Presidencia del dictador Franco?

Entre quienes manifestaron su enfado públicamente por la concesión de la amnistía y, en su caso, por la legalización de la ikurriña, franquistas de pro, como Juan María Araluce Villar, consejero del reino, diputado a Cortes y presidente de la Diputación de Gipuzkoa (si este artículo fuera un libro se podría añadir a pie de página que su hija Maite es presidenta de la AVT). En el lado contrario, sacerdotes, asociaciones de vecinos, grupos culturales, deportistas, ayuntamientos, miembros de Euskaltzaindia y un largo etcétera que llegaron a enviar una carta al ya rey Juan Carlos en la que solicitaban la amnistía total para los presos vascos. En dicho documento, cuya primera firma correspondía a la del antropólogo Joxemiel Barandiaran, los firmantes aludían a la tortura en los interrogatorios, al aumento de detenciones, a la proliferación de acciones de las bandas parapoliciales, y al recrudecimiento de la represión en general.

Xabier Larena, procesado en Burgos en 1970, fue uno de los últimos en abandonar el presidio y dio en el clavo, en su recibimiento en Santurtzi, con una idea que sobrevoló entre los movilizados: «habéis derrotado al fascismo armado, pero la amnistía arrancada es muy corta. No ha llegado a los presos sociales, ni ha abarcado a los delitos de la mujer y muchos obreros no han podido volver a sus puestos de trabajo».

En Euskal Herria, la reivindicación de la amnistía provocó uno de los periodos más violentos de nuestra historia cercana, azuzados por esos poderes visibles de la España inmortal. Una represión que afectó a toda la sociedad vasca que se vio mancillada, apaleada, torturada, encarcelada, ilegalizada y saturada por el odio a cualquier expresión relacionada con la amnistía. Incluso cerca de un año después del decreto de octubre, la Policía disolvió a los asistentes a la Plaza de Toros de Iruñea con la excusa de retirar una pancarta a favor de la amnistía, en plenos sanfermines. Mataron a Germán Rodríguez en la capital navarra y a Joseba Barandiaran en Donostia.

La lista de agravios es interminable: apaleamiento, detención y tortura a menores de edad; entrada con botes de humo a recintos supuestamente sagrados para desalojar a los congregados; atentados parapoliciales (en especial contra fundadores de las Gestoras pro Amnistía); asalto a fiestas donde se reivindicó la amnistía, como en Zarautz, donde decenas de niños y ancianos fueron asistidos en centros sanitarios. ¿Cuántos jóvenes se tuvieron que tragar las pegatinas que llevaban al ser parados en controles? ¿Cuál fue el importe total de las multas que tuvieron que pagar los manifestantes? ¿Cuántos torturados por reivindicar la amnistía? Quien no vivió aquellos años no puede siquiera imaginar la saña con la que se emplearon las fuerzas policiales, amparadas por la impunidad y jaleadas por los medios de comunicación.

A José Luis Cano, manifestante por la amnistía en Iruñea, le persiguieron los agentes hasta el bar donde se refugió, lo apalearon y ya en el suelo, le descerrajaron un tiro en la cabeza. Aun después de muerto, su cadáver fue golpeado. En Santurtzi, «incontrolados» guardias civiles mataron a Normi Mentxaka. En Donostia, José Miguel Sarasola Lizarralde sufrió un infarto mortal al recibir a la Policía. Luis Santamaría, 72 años, murió de un infarto después que un policía le disparó una pelota de goma cuando se encontraba asomado en su balcón.

A Gregorio Maritxalar lo mató con una bala explosiva un francotirador de la Guardia Civil. A Rafael Gómez Jauregi, 78 años recibió el impacto de una ráfaga de metralleta disparada también por la Guardia Civil cuando asistía en Errenteria a una asamblea informativa. Francisco Javier Nuñez, José Luis Aristizabal, Isidro Susperregi, Manuel Fuentes, Juan Manuel Iglesias… Tras tres indultos y una amnistía, los presos políticos vascos salieron a la calle. Con un coste humano enorme. Valió la pena, con el recuerdo añadido a los que la hicieron posible.

 

 

 

°

45 Años de la Alternativa KAS

Desde Facebook traemos a ustedes el recordatorio de una de las efemérides más importantes en el devenir histórico de la clase obrera vasca:

KAS Alternatiba

Un día como hoy hace 45 años fue presentada en Iruña la Alternativa KAS, instrumento organizativo, ideológico y político, que entre otras cosas frustró en Euskal Herria los planes de "la Transición" que tan buen resultados fueron dando en otros territorios del Estado, manteniendo la tensión militante y activa de amplios sectores del pueblo en torno a la organización y a la lucha.

La Alternativa KAS fue un programa político de mínimos de la Izquierda Abertzale que fue elaborado por las organizaciones presentes en la Mesa de KAS: ETA(m), ETA(pm), LAIA, EHAS, LAK y LAB a la que se sumaria un año mas tarde EIA. Adoptada en julio de 1976, la alternativa KAS fue presentada en Iruñea el 30 de agosto.

La Alternativa de KAS, entendida como programa táctico, recogía la base democrática mínima exigible para el cese de la actividad armada. En un principio recoge siete condiciones mínimas que hacían referencia a:

1- La concesión de libertades democráticas
2- La concesión de amnistía,
3- La disolución de los cuerpos represivos,
4- La mejora de las condiciones laborales y de vida la clases trabajadora,
5- El reconocimiento del derecho de autodeterminación,
6- El establecimiento de una Autonomía provisional actualizada
7- Y el establecimiento de un gobierno provisional vasco (interlocutor del pueblo vasco).

Posteriormente, a partir de 1978 y superados algunos aspectos por la coyuntura política la Alternativa se quedaría en lo que fueron los famosos cinco puntos de KAS.

 

 

 

°

A 45 Años de Bergara

Desde el Diario Vasco traemos a ustedes información acerca de una propuesta muy interesante, una que deseamos salga airosa pues el pueblo vasco debe siempre beber del manantial de la memoria histórica para así continuar su camino hacia su autodeterminación y la recuperación de su soberanía, como es el caso de lo acontecido ahora ya hace 45 años en Bergara.

Adelante con la lectura:

Bergara quiere volver a reunir a los alcaldes el 21 de julio como hace 45 años

En la misma fecha de 1976 se celebró el pleno del Movimiento de los Alcaldes para reivindicar derechos políticos

Juan Antonio Migura

El próximo 21 de julio Bergara espera reverdecer el espíritu del Movimiento de Alcaldes que llevó, en esa fecha de 1976, a reunir a ediles de todos los territorios en la villa en el centenario de la abolición de los Fueros para reivindicar los derechos históricos y la capacidad decisión.

Es la propuesta que presentaron ayer José Luis Elkoro, alcalde de la villa hace 45 y protagonista de aquella iniciativa en los primer meses de la transición, y el actual primer edil, Gorka Artola.

Lanzaron una invitación abierta a la participación de todos los municipios de Euskal Herria con un programa que se abrirá con una ceremonia matinal, calculan que sobre el mediodía. Participarán los protagonistas comarcales vivos de aquella fecha y los rectores municipales de hoy en día. Tendrá lugar en el mismo salón de plenos, que estará decorado con imágenes de los momentos vividos en 1976.

El 21 de julio por la tarde, la hora esta por concretar, organizan un encuentro de los alcaldes de toda Euskal Herria para dar soporte a un manifiesto por la independencia y la soberanía que estará inspirado en algunas de las demandas del encuentro de los alcaldes en el 76 .

Apuesta soberanista

«Cuarenta y cinco años después Euskal Herria y el mundo se encuentran golpeados por la pandemia. Nuestro pueblo está golpeado, pero quiere ponerse en pie. Tiene que hacerlo para seguir adelante. Como hace 45 años, necesitamos poner al pueblo en pie, alcanzar la soberanía y avanzar en el camino de la libertad», apuntó Artola, antes de dar cuenta del programa.

En su intervención Elkoro reiteró la idea la unidad que quieren reflejar en este aniversario, «existimos como pueblo pero no tenemos nuestra soberanía y dependemos de otros. Hemos intentado lograrlo a través de los alcaldes. Hasta ahora no lo hemos conseguido, pero vamos a hacer un nuevo intento, y tenemos la oportunidad en esta convocatoria», y añadió, «si somos débiles no es porque seamos pequeños, es porque estamos divididos. No hemos podido llevar adelante nuestro país porque hemos estado divididos. Tenemos que superarlo, somos un pueblo. Con esta convocatoria tenemos una oportunidad».

El 21 de julio de 1976 los representantes de 68 municipios presentes reivindicaron la oficialidad del euskera, la legalización de la ikurriña, la amnistía de los presos, un nuevo marco político para Euskadi, la reintegración foral de cuya abolición se cumplía el centenario, y a Navarra como parte del pueblo vasco. 

°

Gil de San Vicente | Eva Forest

Desde el portal de Rebelión traemos a ustedes este texto que Iñaki Gil de San Vicente ha dedicado al legado de la gran internacionalista Eva Forest.

Adelante:

Eva Forest, la revolucionaria que nos abre horizontes

Iñaki Gil de San Vicente

«Generar miedos parece lo propio de esta nueva forma de represión, miedos vagos, amenazas imperceptibles, que se notan en el ambiente, complicaciones que podrían poner en peligro la seguridad…Pequeños temores que contribuyen a frenar los impulsos y la imaginación. El clima ya hace tiempo que se viene creando y el ciudadano medio es muy sensible a esta clase de propaganda. Enseguida se contagia y ve fantasmas por todas partes […] Se empieza teniendo miedo de lo que pueda perturbar las pequeñas costumbres cotidianas y se pasa pronto a sentir alivio al ver en la esquina al jeep que controla el barrio […] He aquí el porvenir que nos preparan si no intervenimos a tiempo. Un largo proceso hacia la insensibilización y la anestesia. Ahora se nos revela lo que había detrás del marcado interés en sembrar la confusión y fomentar el miedo.»

Eva Forest, «Preludio para una temida democracia» (1977). Diez, 10, años de tortura y democracia, Gestoras Pro Amnistía, Estella, 1987, pp. 12-13.

Eva Forest murió un 19 de mayo de 2007, hace 14 años, sin embargo, sigue abriéndonos horizontes de libertad, como se aprecia en la cita escrita en 1977 que acabamos de leer. Hace 54 años se nos prometía que la democracia llamaba a nuestras vidas, que nuestra estrenada juventud estaba en el umbral de un universo inconcebible desde la negrura gélida del franquismo que se materializaba en la tortura, esa muerte en vida que nos había terminado de confirmar que dios no existía o, para decirlo en la verdad esencial, que dios era el mismo torturador. Pero la promesa tenía trampa: debíamos ceder en la radicalidad de nuestros deseos y proyectos para consensuar una «transición», de lo contrario lo más probable era que el «poder fáctico» eternizara la dictadura. Y en esto apareció Eva aconsejándonos temer a la democracia «que nos preparan si no intervenimos a tiempo». ¿Qué era «intervenir a tiempo»?

Desde que Eva nos comentara que su primera formación había sido en un entorno anarquista, nos preguntamos en qué medida aquella época tan decisiva le había vacunado contra el virus de la obediencia y a la vez le había inoculado el deseo de conocer. Sabemos de los hilos rojos que relacionan anarquismo y marxismo, y es muy probable que la bella y polifacética cultura crítica que fue desarrollando desde su juventud en años de dogmas se basara en aquellas raíces profundas y flexibles ante los temporales de la vida. Cuando alguien realice una biografía de Eva tendrá que partir de aquellas primeras exploraciones de la libertad para entender por qué pudo aportar tanto y por qué ahora seguimos orientándonos hacia los horizontes que nos enseñó.

En efecto, bien pronto tuvo que enfrentarse a la represión y al exilio, cuando Alfonso Sastre fue detenido en 1956. París le facilitó ampliar su formación anterior de modo que, ya de nuevo en el Estado español, aquel acervo teórico capaz de dominar críticamente varias disciplinas le llevó, como no podía ser de otro modo, a su primera estancia en la cárcel en 1962 por organizar un colectivo de mujeres en apoyo a las huelgas obreras. Un feminismo obrero clandestino, una directa relación en medio de la lucha de clases entre la emancipación de la mujer y la emancipación proletaria en la que la maternidad era una praxis que se vivía entre los muros, porque Eva cuidó allí a su hija recién nacida. Su conciencia feminista era anterior a esta detención, pero es muy posible que aquella experiencia le convenciera de la necesidad de estudiar en detalle las especiales represiones que sufre la mujer trabajadora, sobre todo por razones sociopolíticas y en especial durante el proceso de detención, tortura, juicio y cárcel, como veremos.

El contexto sociopolítico internacional y español estaba cambiando con rapidez en la década de 1960, es por ello comprensible que una revolucionaria como Eva avanzara también hacia otro horizonte: el internacionalista. Conocía París y sus luchas sociales y culturales, había sufrido detenciones, malos tratos y cárcel, pero la realidad le exigía profundizar en las contradicciones imperialistas. Es muy posible que lo estudiado en su viaje a Cuba le confirmara la necesidad de fusionar la lucha revolucionaria en el Estado con la lucha internacional de apoyo a pueblos antiimperialistas, como el vietnamita y tantos otros.

El feminismo obrero, comunista, de Eva le había enseñado que no se puede ser revolucionario en la calle y reformista en casa, es decir, que no se puede apoyar la independencia vietnamita, por ejemplo, y negar el derecho de las naciones catalana, vasca, galega, andaluza, etc., a su independencia. Es una contradicción insoportable que se vuelve contra el proletariado del pueblo nacionalmente opresor, como ya advirtiera en 1812 el delegado indio Dionisio Yupanqui en las discusiones en Cádiz para redactar la primera constitución española: «Un pueblo que oprime a otro pueblo nunca será libre», les advirtió, y la historia le dio la razón. Esta fue una de las razones que le llevaron a ella y a su compañero a romper con el PC de España, siendo otras razones sus agudas denuncias del reformismo, el más íntimo conocimiento de las opresiones nacionales en el Estado español, etc.

Fue en este vórtice en el que ella creaba su vida libre donde contactó con miembros de ETA. Las relaciones internacionalistas, los espacios críticos en los se decidía la suerte del franquismo y de las contradicciones capitalistas, exigían organización y contactos, y, como hemos dicho, ese vórtice de vitalidades y peligros le llevó a dar un salto cualitativo en su praxis. Como sucede cuando se da un salto cualitativo en la libertad revolucionaria, más temprano que tarde lo dan también, pero en sentido contrario, los sistemas represivos que detectan el nuevo peligro para el capital. De este modo, Eva y otras personas fueron detenidas por colaborar con ETA, torturadas y encarceladas.

Un impresionante fruto de aquella praxis fue su insuperable investigación de campo, es decir, realizado en la cárcel, superando infinitas dificultades, sobre la específica opresión sociopolítica de la mujer luchadora, que se enfrenta al sistema. El arsenal intelectual creado por años de militancia, sus estudios de sociología, psicología, arte y cultura, teoría política, etc., le capacitaron para realizar esta investigación impactante sobre las aterradoras experiencias de una treintena de mujeres, ella incluida. El resultado fue y es esa joya titulada Información 179-Testimonios de resistencia. Yeserías 75-77. Esta joya, como decimos, lleva un prólogo de Alfonso Sastre titulado Palabras sobre la tortura. Fue la editorial Hordago la que lo publicó en 1979.

Decimos que es el resultado porque es una obra permanente. Un abismo insondable que separa al marxismo del academicismo es que el primero se desarrolla en el interior de las contradicciones, mientras que el segundo lo hace en la industria educativa. Las aportaciones teóricas marxistas fundamentales se han elaborado en las llamaradas, en los hornos de la explotación y represión, lo que les confiere una objetividad cualitativa inalcanzable por el academicismo. Metodológica, teórica y políticamente Información 179 está a la altura de Marx arruinado y vigilado por todas las policías, de Engels redactor de la Situación de la clase obrera en Inglaterra, de Vera Zasúlich y su clandestinidad armada, de Louise Michel en la Comuna, de Rosa Luxemburg escribiendo en la vorágine de la lucha, de Lenin criticando la sociología en el destierro y las Tesis de Abril en el exilio, de Krupskaya llevando el aparato de seguridad, de Gramsci encarcelado, de Mao a punto de ser cercado, de Trotsky confinado, de Fidel Castro, Che, Argala, Ulrike Meinhof, Marulanda…

En la introducción Alfonso Sastre denuncia el papel que ha tenido y tiene la tortura en la cultura político-religiosa de la clase dominante española y nos trae aquella frase de Teodoro de Beza en el siglo XVI: Libertas conscientiae diabolicum dogma (p.17), que podríamos traducir rápidamente como que la libertad de conciencia es un dogma diabólico. Aún hoy, el Estado español es denunciado internacionalmente cada año por el uso del tormento. Paginas después, Eva escribe: «La gran noticia nos ha sacudido: Euskadi está en pie. Todo un pueblo ha parado y ha salido a la calle a exigir la libertad de sus presos. Esta espiral nos toca demasiado cerca el corazón. Nos hemos mirado en silencio. Alguien ha dicho: “Con un pueblo así no importa la muerte”. No, no importa la muerte con un pueblo así… Nos hemos abrazado llorando. Es para sentirse orgullosos, muy orgullosos» (p. 148)

Afincada en Euskal Herria, ella y su familia continuaron impulsando varios frentes de emancipación. Eva se centró en tres grandes campos: la lucha político-institucional, la lucha política contra la tortura y en defensa de los derechos humanos básicos que esta aberración destruye, y la lucha teórico-política y cultural. En los tres desarrolló las constantes que le habían identificado desde siempre: el feminismo comunista, la lucha internacionalista, la explicación pedagógica, la interacción de saberes, la lucidez crítica, etc. Mención especial tenemos que hacer de la editora HIRU, que ha publicado obras imprescindibles. Y en 1986 escribió:

«La reinserción, en principio, parece no ocultar nada: se presenta tal cual, habla incluso de sus objetivos: regresar, aceptar la reforma… Al reinsertado le basta con corregir el desvío. Ni tan siquiera tiene que arrepentirse de su pasado; al contrario, son muchos los que públicamente, ahora que tienen los medios de información tan predispuestos, se enorgullecen de ese pasado. No son ellos sino la situación la que ha cambiado (pese a la contradicción de la palabra), argumentarán después. […] La medida represiva conocida como “reinserción” es sólo una parte, formulada en voz alta, de una política general de doma llevada desde hace tiempo en silencio […] en apariencia, al reinsertado se le pide poco: el reconocimiento de que ya hay “democracia” y, si es que estuvo en ella, el abandono de la lucha armada» («Reflexiones sobre la reinserción (I)». Diez, 10, años de tortura y democracia. Ídem, Pp. 250-253).

Como hemos visto, en 1977 Eva Forest nos urgía a intervenir a tiempo contra la democracia temible que nos estaban preparando. Entonces, en medio de una crisis tremenda, jugaba un papel clave el miedo a un nuevo golpe militar que mantuviera el fascismo, terror manipulado también por la «izquierda» para que se aprobase la constitución monárquico-militar que ya estaba redactada en lo básico. Ahora, salvando todas las distancias, también se recurre al miedo al fascismo para apoyar al gobierno español en la defensa de la «democracia». Es tarea nuestra intervenir a tiempo impulsando la independencia de los pueblos y la democracia socialista para impedir otra consolidación durante medio siglo de la monarquía militar española.

EUSKAL HERRIA, 17 de mayo de 2021 

°

Las Víctimas de la Ultraespañolidad

Como un ejercicio de auténtica memoria histórica y dado que se conmemora el 40 aniversario del asesinato de la militante socialista vasca Yolanda González, traemos a ustedes este artículo dado a conocer en el portal de Nueva Tribuna:

En memoria de las asesinadas y asesinados por la ultraderecha

Víctor Arrogante

Se han cumplido cuarenta años desde aquel día aciago en el que cayó asesinada Yolanda González, militante del Partido Socialista de los Trabajadores, por los disparos de dos militantes de Fuerza Nueva. Para muchos fue la última víctima del franquismo. El 1 febrero de 1980, Franco había muerto cinco años antes, España tenía una Constitución y pensábamos que estábamos en una democracia. Hubo muchos más asesinatos cometidos por la derecha reaccionaria.

El asesinato de Yolanda fue una prueba más de la connivencia entre determinados sectores de la Policía y los grupúsculos terroristas de extrema derecha. "El asesinato de Yolanda me dejó anonadado porque fue un golpe totalmente inesperado, nunca había sucedido algo así desde la Guerra Civil; asustado porque planeaba la sospecha de que todavía vinieran a por mí; y responsabilizado por si yo podía haber hecho algo para evitarlo; me costó tiempo convencerme de que los únicos responsables eran los asesinos y sus instigadores", escribe Alejandro Arizkun, el novio, en aquel momento de Yolanda en el libro Los amigos de Yolanda (Andavira)

La Transición no fue el periodo modélico que muchos pregonan, sino una etapa conflictiva y trágica, en la que decenas de personas perdieron la vida intentando asentar las frágiles libertades que comenzábamos a recuperar frente a quienes defendían la pervivencia de un franquismo sin Franco. Yolanda González, una estudiante bilbaína de 19 años, fue una de esas luchadoras anónimas. Ni fue la primera ni sería la última víctima de aquel tiempo convulso. Yolanda se convirtió en el símbolo de una generación de jóvenes idealistas que se echó a la calle decidida a cambiar el mundo. (Carlos Fonseca en su obra No te olvides de mí, de Planeta)

La última semana de enero de 1977, ha sido considerada por los historiadores como la más trágica, violenta y tensa de la Transición española, según Mariano Sánchez Soler en el libro Los hijos del 20-N. Historia violenta del fascismo español (Temas de Hoy, 1993). El 23 de enero fue asesinado en Madrid el estudiante Arturo Ruiz, de 19 años, durante una manifestación a favor de la amnistía; reivindicó el crimen la ultraderechista Triple A (Alianza Apostólica Anticomunista). Al día siguiente otra estudiante, María Luz Nájera, murió en Madrid como consecuencia de un bote de humo lanzado por la policía durante una carga. Tal vez la masacre más recordada es la perpetrada el 24 de enero en el despacho de los abogados laboralistas de la calle Atocha de Madrid, vinculados a Comisiones Obreras y al Partido Comunista: cinco personas asesinadas y cuatro heridos graves.

La noche en que mataron a Yolanda González, los termómetros, marcaban 6º C en la Zona Sur de Madrid; pero no fue el frío, sino tres disparos a quemarropa, dos de ellos en la cabeza, los que helaron su vida para siempre en un descampado a la altura de Alcorcón, tras haber sido secuestrada. Era afiliada desde los 16 a las Juventudes Socialistas de España en la corriente Izquierda Socialista, evolucionando hacia el trostkismo. En plena Transición, su ideología le supuso su tumba. Los autores del crimen, pertenecientes a la ultraderechista Fuerza Nueva, contaron con el contubernio policial, como así quedó acreditado en el juicio.

Hubo muchos más casos, como recuerda Enric Llopis en Rebelión, en su artículo La otra Transición: balas, porras y pelotas de goma. El 8 de julio de 1978 –durante las Fiestas de San Fermín–, medio centenar de personas descendieron a la arena de la plaza de toros de Pamplona, en la que se congregaban cerca de 20.000 espectadores. Los activistas desplegaron una pancarta con el lema "Amnistia Total. Presoak Kalera. San Fermín Sin Presos". Tras algunos incidentes en la grada, efectivos de la policía armada irrumpieron y cargaron con porras, botes de humo y pelotas de goma. La policía "hizo uso de sus armas disparando fuego real indiscriminadamente". La tensión se extendió por la ciudad y se levantaron barricadas. El balance de la jornada represiva fue de 11 heridos de bala y un muerto, según cuenta Germán Rodríguez Sáez, militante de la Liga Comunista Revolucionaria.

Y la trágica historia llega hasta nuestros días. La jueza argentina María Romilda Servini libró una orden de busca y captura internacional por los crímenes de lesa humanidad cometidos en Vitoria en 1976, contra los exministros franquistas y también del gobierno de Adolfo Suárez, José Utrera Molina y Rodolfo Martín Villa. Estos crímenes se produjeron cuando la Policía desalojó la iglesia de San Francisco de Asís, en la que se encontraban reunidos miles de trabajadores en huelga. La policía abrió fuego hacia el interior de la iglesia y disparó contra quienes abandonaban el recinto. Cinco manifestantes perdieron la vida y más de ciento cincuenta resultaron heridos, algunos de ellos de extrema gravedad. Este suceso salpicó a Martín Villa y al entonces Ministro de Gobernación, Manuel Fraga Iribarne.

Pedro María Martínez Ocio, Francisco Aznar Clemente, Romualdo Barroso Chaparro, José Castillo García y Bienvenido Pereda Moral fueron los cinco trabajadores asesinados por la policía.

Las querellas integradas por familiares de víctimas acusan a Martín Villa de tener responsabilidad en las muertes de otras seis personas. Norma Menchaca Gonzalo fue asesinada el 9 de julio de 1976, José María Zabala Erarsun murió el 8 de septiembre de aquel año. El 23 de enero de 1977 falleció Arturo Ruiz García; el 12, el 14 y el 15 de mayo fueron asesinados Rafael Gómez Jáuregui, José Luis Cano Pérez y Francisco Javier Núñez. Todos fueron muertos durante protestas y manifestaciones. En 2014 Servini dictaminó que los asesinatos que se produjeron durante la huelga de 1976 "habrían sido cometidos en el contexto de un ataque sistemático y generalizado contra población civil". La responsabilidad mediata de los acontecimientos recae en Rodolfo Martín Villa, como titular del ministerio de Interior.

La Coordinadora estatal de apoyo a la Querella Argentina contra crímenes del franquismo (Ceaqua), señala, en un informe remitido al Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas, los incumplimientos sistemáticos de, Estado español, de las recomendaciones dictadas para garantizar la tutela judicial de las víctimas del franquismo. Según el abogado de la Coordinadora, no ha habido ni una sola medida adoptada por parte de los tres poderes del Estado que suponga ningún avance, sólo retrocesos.

Yolanda González Martín fue asesinada por los miembros de Fuerza Nueva Emilio Hellín e Ignacio Abad, con la colaboración de José Ricardo Prieto, Félix Pérez y David Martínez. Juan Carlos Rodas, agente de policía, participó en la vigilancia del exterior de la vivienda junto a otros cómplices, mientras Hellín y Abad subían para secuestrarla. El proceso judicial mostró las carencias de una Transición que permitió a jueces, fiscales y policías, "construir la impunidad del presente sin tener que rendir cuentas por la represión del pasado". Hellín, autor de los dos primeros disparos, fue condenado a 43 años y medio de prisión. Consiguió fugarse de prisión en febrero de 1987 instalándose en Paraguay. Regresó a España en septiembre de 1990 tras ser detenido por la Interpol. Finalmente, cumplió 14 años en prisión de los 43 años a los que fue condenado. Ignacio Abad, autor del tercer disparo, fue condenado a 28 años, ocho meses y un día.

En su desvergüenza asesina, Emilio Hellín reivindicó el asesinato mediante un télex a la Agencia EFE: "El Batallón Vasco Español, grupo operativo-militar, reivindica el arresto, secuestro y ejecución de Yolanda González, natural de Deusto, integrante del comando de ETA, rama estudiantil −IASI−, del que también forman parte otras dos personas con domicilio en Madrid y que utilizan como tapadera y acción de masas a grupos políticos de ideología trotskista y maoísta, donde se amparan sus actividades. Por una España grande, libre y única. ¡Arriba España!". ¿Les suena el talante? La ultraderecha sigue utilizando los mismos términos y estilos de siempre.

En memoria a Yolanda y a todas las víctimas asesinadas por la derecha reaccionaria y sus cómplices; les mataron por defender una sociedad más justa y en libertad. Debemos pedir justicia y reparación por todas ellas y por las que siguen olvidadas.

°

Cuadra | ¿Martín Villa entre Rejas?

Desde la página de Rebelión traemos a ustedes este texto de Sabino Cuadra en el cual nos detalla lo más reciente en el proceso que se le sigue a uno de los represores españoles que más daño ha causado en Euskal Herria, Rodolfo Martín Villa.

Lean ustedes:

¿Martin Villa entre rejas?

El exministro franquista citado por la jueza argentina María Servini de Cubria como imputado

Sabino Cuadra Lasarte | Rebelión

El próximo 11 de diciembre el exministro franquista Rodolfo Martín Villa ha sido citado a declarar por la jueza argentina María Servini de Cubria como imputado en la querella que se sigue en su Juzgado por genocidio y/o crímenes de lesa humanidad cometidos por el franquismo. Su imputación viene dada por el papel relevante que como ministro tuvo en las muertes realizadas por la policía bajo su mandato: Gasteiz 3 de marzo, II Semana pro-amnistía en Euskal Herria, Sanfermines de 1978 en Pamplona, caso Scala, semana negra madrileña… y otros más habidos en Málaga, Tenerife, Alacant,…

Martín Villa ha afirmado reiteradamente que comparecerá ante la jueza Servini, pues nada tiene que ocultar. De todos modos, es público que familiares y amistades del exministro le presionan para que no lo haga, pues cabe la posibilidad de que resulte procesado –hasta ahora solo está imputado- e, incluso, sea detenido. El riesgo de esto último es real, si bien no puede medirse. Además, si no acude, seguirá estando protegido por el gobierno de Pedro Sánchez que, al igual que el de Mariano Rajoy, ha boicoteado todas las actuaciones de la jueza y ha blindado su actual situación de impunidad.

Por otro lado, si comparece, es posible también que pueda salir del Juzgado tal como entró, sin mayores cargos ni resoluciones en su contra. En este caso, Martín Villa volvería sacando pecho y la comparecencia sería un triunfo para él y para la impunidad franquista en general. Lo que está en juego no es poco. Mientras tanto, un importante bufete bonaerense, ligado a una multinacional abogacil yanqui, sigue día a día los pasos dados por la jueza. Qué sucedera, ¿acudirá o no lo hará? Nadie lo sabe. Se admiten apuestas.

Martín Villa es uno de los más claros exponentes de la dictadura franquista, el fraude de la transición y la herencia de todo lo anterior: Jefe Nacional del SEU, Secretario General del Sindicato Vertical, procurador en Cortes, gobernador civil de Barcelona, ministro de Relaciones Sindicales y del Interior… Políticamente transitó de las más altas instancias del Movimiento Nacional a la UCD, Alianza Popular y al Partido Popular. Más adelante fue pionero en la política de “puertas giratorias”: presidente de Endesa y Sogecable, consejero del Sareb (el “banco malo” creado por Rajoy para sanear la Banca) y, este año, a sus 84 añitos, consejero de Técnicas Reunidas (IBEX 35). Finalmente, como premio a su ejemplar trayectoria, en 2013 fue nombrado miembro de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas. ¡Ver para creer!

En los sucesos de Sanfermines de 1978, Martín Villa fue el máximo responsable político de la mayor agresión padecida por la población de Iruñea en las últimas décadas. Agresión policial alevosa e indiscriminada de porra, pelota, gas, pistola, subfusil y cetme, incubada en el ministerio del Interior que él dirigía. A pesar de que ésta fue presenciada directamente en la plaza de toros y calles de Iruñea por miles y miles de personas, Martín Villa no tuvo mayor escrúpulo en afirmar en relación a aquellos hechos: “Lo nuestro serán errores, lo otro son crímenes”. Moral maniquea, franquismo de manual.

Según esto, las muertes de Germán Rodríguez y Joseba Barandiaran, abatidos por balas policiales en aquellos días, fueron meros errores. También los once heridos de bala y las más de trescientas personas atendidas en centros sanitarios. En la emisora policial un oficial ordenó: “Disparar con todas vuestras energías. No os importe matar”. Y en septiembre de 1978, cuando Martín Villa fue interpelado en el Senado por Juan Mari Bandrés (EE), afirmó sin rubor alguno: “Es en el marco de la estrategia terrorista de la ETA donde hay que situar lo acaecido el 8 de julio”. La ETA, como comodín justificador de los crímenes de Estado (GAL, torturas,...), comenzaba a abrirse camino.

Martín Villa venía ya entrenado de Gasteiz. Durante los sucesos del 3 de marzo en esta ciudad fue ministro de Relaciones Sindicales y apoyó sin reservas la cerrazón patronal respecto a las reivindicaciones laborales planteadas y su negativa a reconocer la representación directa de la clase trabajadora local, levantada al margen del Sindicato Vertical. La agudización del conflicto previa a la masacre policial fue responsabilidad directa suya. Luego tras la matanza (siete muertos, más de cuarenta heridos de bala..), acudió a Gasteiz con Fraga Iribarne, ministro de Gobernación en aquellas fechas, y el general Manzano, Director General de la Guardia Civil, para asumir y defender la actuación policial. En aquella visita Fraga Iribarne afirmó: “Espero que este triste suceso sirva de gran lección en los próximos meses a todos los españoles”. Y Martín Villa asintió.

Poco después, cuando en julio de 1976 sucedió a Fraga en el Ministerio de Gobernación, estaba ya plenamente preparado para hacer prácticas de lo aprendido en Gasteiz. La II Semana pro-amnistía en Euskal Herria, en mayo de 1977, se saldó con siete personas muertas por la actuación de la policía. Lo suyo seguían siendo meros errores. Luego vendrían los Sanfermines de 1978 donde, tras el txupinazo, en vez de la fiesta hemingwayana, estalló la barbarie.

A día de hoy, en Euskal Herria, dentro de la campaña “Juicio a Martín Villa”, éste ha sido declarado “persona non grata” en los ayuntamientos de Gasteiz, Iruñea, Errenteria, Arrasate, Zizur, Irun y Lizarra. En estos acuerdos se hace referencia al historial de sangre y represión con el que, durante su mandato -años 77-79-, las calles y gentes de nuestro pueblo fueron objeto de razzias policiales que acabaron con las vidas de decenas de personas.

En el Acuerdo de Gobierno suscrito entre el PSOE y Podemos se habla en una esquinita de “España como país de memoria y dignidad”. Nada se dice de que sea también un lugar de justicia y reparación, ni se indica que haya intención de enmendar la plana a las actuaciones de los gobiernos anteriores. Mientras eso no se haga, seguiremos esperanzados con la justicia argentina a fin de que ésta siga rellenando los escandalosos agujeros negros de la justicia y el gobierno español y pueda acabar de una vez la impunidad con la que éstos están cubriendo los crímenes del franquismo. A ver qué pasa.

°

Alarde Antifaxista

Desde La Haine traemos a ustedes este comunicado:

Impresionante alarde antifaxista en Bilbao

Cientos de personas han participado en Bilbao en el Alarde Antifaxista. Euskal Herria ha demostrado que cuenta con cientos de antifascistas

Comunicado

Desde 1934 hasta nuestros días, en la lucha contra el fascismo no ha habido tregua. Sin querer obviar ni pasar por alto el conjunto de luchas desarrolladas desde la implantación del capitalismo, el levantamiento obrero y popular de Octubre de 1934 contra las políticas del Gobierno de derechas formado por los Radicales y la CEDA, y la brutal represión que la siguió en amplias zonas del Estado incluyendo Euskal Herria, donde se realizaron conatos insurreccionales que acarrearon encarcelamientos de miles de obrerxs, es un claro punto de partida de ello. Pocos meses después, empujados por la victoria del Frente Popular en las elecciones del 16 de febrero de 1936 teniendo como base un programa político democrático y progresista, las masas obreras, campesinas y populares vieron una oportunidad de darle un nuevo rumbo a la Historia. Esto fue lo que generó la consiguiente respuesta militar por medio de un alzamiento fascista dirigido por los sectores oligárquicos representantes máximos de la banca e industria, los grandes terratenientes, la alta jerarquía de la Iglesia católica y la rama más reaccionaria del Ejército. Apoyados por la Alemania nazi y la Italia fascista, el 18 de julio de ese mismo año fueron ellos quienes provocaron la inevitable Guerra Revolucionaria en defensa de la democracia y contra el fascismo que hasta nuestros días sigue caracterizando la esencia de la lucha de clases y la opresión continuada que padecemos. Tras tres años de Resistencia Antifascista popular, los fascistas cantaron victoria pero la guerrilla antifranquista se echó a los montes formando el maquis: Guerrillerxs resistiendo desde las montañas desde el mismo 1939 hasta bien entrada la década de los 60. No podemos olvidar a todxs lxs que continuaron en la misma lucha tras ser militarmente derrotadxs: en la Segunda Guerra Mundial combatiendo en todos los frentes al nazismo alemán, al colaboracionismo francés o al fascismo italiano, en los campos de concentración franceses y alemanes, en el cerco del Leningrado soviético, en la reorganización política del interior y del exilio, etc. Tampoco a los miles y miles de fusiladxs, desaparecidxs, cuneteadxs, torturadxs, encarceladxs,…. por el fascismo. A día de hoy, casi un siglo después, permanecen todavía las cunetas llenas de cadáveres de una generación que no dudó en defender de manera consecuente sus ideales democráticos y de progreso frente a la barbarie impuesta por los padres de este podrido estado que se hace llamar España.

Cuando todo parecía terminado, nuevas generaciones de revolucionarixs fueron surgiendo, organizándose en las filas de las diferentes opciones políticas que existieron y siguen existiendo a día de hoy en el campo obrero y popular: abertzales, anarquistas, comunistas, autónomas… antifascistas todxs.

Desde 1939 hasta hoy, los mismos sectores oligárquicos que aplastaron por la fuerza de las armas todas las demandas democráticas del Frente Popular continúan gobernando. En 1978, al no haberse materializado ninguna ruptura democrática para con el régimen fascista imperante en el estado que lograse establecer unas bases mínimamente aceptables por cualquier demócrata consecuente, solo se dio un lavado de cara que posibilitase dar continuidad a las mismas políticas económicas y represivas contrarias a los intereses de la clase obrera, las masas populares y los derechos nacionales de los pueblos oprimidos como el nuestro. La Constitución que se rechazó en Euskal Herria fue la base principal de aquella operación de maquillaje falsamente llamada Transición. La incorporación al régimen de los sectores políticos claudicantes que se vendieron a cambio de poder gestionar alguna parcela institucional, supuso una nueva traición a las aspiraciones del conjunto de las luchas desarrolladas durante el franquismo.

Esta traición no ha hecho más que clarificar diariamente durante 40 largos años que a lxs obrerxs, a los pueblos oprimidxs, a lxs que seguimos creyendo en ideales de libertad, justicia y progreso, no nos valen sus soluciones electorales ni la convivencia con los que nos machacan a diario en nuestros puestos de trabajo o nos desahucian de nuestras casas o exterminan a lxs presxs políticxs y sociales en sus centros de tortura o no nos permiten poder ejercer el derecho de autodeterminación o nos detienen por dar nuestra opinión en las redes sociales o mandan tropas y armamento para destruir y saquear países soberanos bajo el manto de la OTAN. Lo decimos alto y claro, y sin avergonzarnos por ello: no queremos convivir ni con banqueros y explotadores ni con sus mercenarios armados ni tampoco vamos a aceptar las mentiras de los que prometen bienestar a cambio de nuestro voto.

El fascismo no es un partido político concreto sino que es, por encima de las formas concretas que pueda adoptar, la dictadura terrorista abierta dirigida por los sectores oligárquicos al llegar el capitalismo a su última fase. Y es a eso a lo que nos estamos enfrentando todavía por mucho que nos quieran hacer creer que esto es lo que hay. Por encima de los telones, sus disfraces, cortinas de humo y perversión del lenguaje existe esa dictadura y no podemos permitirnos el lujo de dejar de denunciarla y combatirla. Sería faltar a la memoria de todxs nuestrxs caídxs y a eso, no estamos dispuestxs, compañerxs.

Como la historia de este pueblo ha demostrado, generación tras generación, la bandera de la lucha antifascista no ha claudicado, continua viva y aquí estamos nosotrxs para atestiguarlo. Ante la agudización de las contradicciones del capitalismo, como se está viendo en toda Europa y también aquí, los sectores oligárquicos y monopolistas recurren al fascismo como forma de dominación y defensa de sus privilegios. Es a nosotrxs a quienes corresponde hacer frente al fascismo del siglo XXI. Hacerle frente por medio de la organización y la lucha. Actuando en favor de un movimiento antifascista popular que luche contra el capitalismo dejando de lado las vías reformistas que hagan pensar que existe salvación posible dentro del sistema capitalista. Impulsando y fortaleciendo un antifascismo de clase y combativo en la calle, en los barrios y pueblos, en los puestos de trabajo, en los institutos, en la universidades, en nuestras relaciones cotidianas… Y ese movimiento antifascista debe ser capaz de forjar la Unidad en torno a unos principios y a un programa de reivindicaciones democráticas que recoja como mínimo el derecho al trabajo y a la vivienda dignos, a la autodeterminación de los Pueblos, la Amnistía, la igualdad plena, real y efectiva entre seres humanos, la disolución de la Guardia Civil o la Audiencia Nacional, la abolición de los privilegios de la Iglesia, esté por una Educación y Sanidad realmente públicas y de calidad al servicio del pueblo, promueva la solidaridad en contra del imperialismo, etc. Hay mucho por lo que pelear y no es una lucha nueva. Son reivindicaciones históricas tan justas como necesarias que tienen forma de futuro. Y ese futuro solo lo habremos perdido el día en que abandonemos el camino de la Lucha.

Ayer y hoy, frente al fascismo ¡Organización, Formación y Lucha!

.

.

12 Oct Alarde Antifaxista: Cientos de antifascistas vascos recorren las calles de Bilbao

°

Giraldillas y Resistencia Pacífica

Con motivo del vigésimo aniversario de la creativa intervención llevada a cabo en Sevilla por parte de un grupo de solidarios provenientes de Errentería, desde Gara traemos a ustedes este artículo que entra a detalle en el contexto en el que las Giraldillas actuaron.

Lean por favor:

Giraldillas desobedientes

Jonathan Martínez | Investigador en comunicación

El 20 de agosto de 1999, dos activistas del movimiento Solidarios con los PreSOS acudieron a la inauguración de los Campeonatos Mundiales de Atletismo de Sevilla, se disfrazaron de giraldillas –la mascota oficial del evento–, burlaron un dispositivo de seguridad de cuatro mil policías y cien cámaras de vigilancia y se pasearon durante veinte minutos por el estadio de La Cartuja con banderolas contra la dispersión penitenciaria. Una tercera persona se infiltró en el acto con una cámara de vídeo, otra repartió octavillas en la zona de prensa y otros seis activistas se descolgaron con cuerdas desde las gradas y desplegaron una pancarta a favor del acercamiento de presos. La Policía detuvo a un total de diez jóvenes de Errenteria.

Lo vio el Príncipe de Asturias. Lo vieron los sesenta mil espectadores que acudieron a la gala. Lo vimos por televisión en nuestras casas entre el estupor y el cachondeo. Sesenta canales de todo el mundo retransmitían el evento para una audiencia potencial de 3.500 millones de personas. En la apoteosis del troleo, una de las mascotas solidarias se acercó a estrechar la mano del presentador, el periodista Carlos Herrera, que aprovechó para mostrar el muñeco al público y llamarlo «nuestra giraldilla». Los dos activistas camuflados aplaudieron el himno de Andalucía y permanecieron inmóviles en el escenario mientras el grupo sevillano Siempre Así interpretaba la canción oficial de los campeonatos. Más tarde desfilaron las delegaciones de los países participantes hasta que los organizadores detectaron la vacilada y mandaron salir a las mascotas.

Después de la protesta, cuando la prensa ya se hacía eco del suceso, pudimos conocer el comunicado que desgranaba las intenciones de los solidarios. El propósito no era boicotear la gala sino desplegar una perfomance pacífica que llamara la atención sobre la vulneración de derechos humanos en las cárceles españolas. Igor Ahedo recoge el episodio en su libro «El movimiento Demo y la nueva cocina vasca (desobediente)”. «Hemos tratado con respeto el acto. Podíamos haberlo cortado totalmente, pero nos portamos bien y solo nos pusimos en dos esquinitas». Explicaban que Euskal Herria «tiene 508 presos políticos y más de 2.000 refugiados y deportados, y que el Estado español no cumple sus propias leyes penitenciarias con ellos». En la tradición del movimiento proamnistía, reclamaban la excarcelación de presos enfermos así como de aquellos que hubieran cumplido las tres cuartas partes de su condena.

Después de una longeva historia de no violencia en Euskal Herria, las acciones desobedientes vivieron un repunte hace ahora veinte años. El contexto, desde luego, era propicio. El 12 de setiembre de 1998, la mayoría sindical y política vasca había firmado el Acuerdo de Lizarra en busca de la paz y la soberanía. Una semana después, ETA respondió con una tregua. El modelo de negociación irlandés y el protagonismo de Tony Blair en el Acuerdo de Viernes Santo encontró su réplica en el ejecutivo de Aznar, que el 3 de noviembre autorizaba «contactos con el entorno del Movimiento Vasco de Liberación». Mientras duró el gobierno del Partido Popular, se produjeron 311 excarcelaciones. Entre 1996 y 1999, el PP acercó a 190 presos, concedió 42 terceros grados y diseñó un plan de retorno para 304 exiliados perseguidos por la justicia.

El cese de las armas y la acumulación de fuerzas soberanistas crearon un caldo de cultivo propicio para la desobediencia civil y pusieron los abusos penitenciarios en el centro de la agenda política vasca. Tres meses después de que ETA declarase el alto el fuego, los Solidarios con los PreSOS planearon una vistosa acción en la cárcel de Algeciras. En la víspera de Nochebuena, un olentzero se encaramó a una ventana del penal, se encadenó y comenzó a golpear los muros con un pico mientras otros dos activistas vestidos de baserritarras extendían una pancarta a favor del acercamiento de presos. En noviembre de 1999, varios reclusos comenzaron a turnarse en huelgas de hambre. Daniel Derguy llegó a cumplir 63 días de ayuno en los que perdió cerca de treinta kilos.

Pero las dinámicas de resistencia pacífica tropezaron con la doctrina del «todo es ETA» del juez Garzón. En un retorcido juego de ilusionismo, los medios argumentaban que la desobediencia civil es una forma de terrorismo. Al cierre del diario “Egin” en julio de 1998 se sumó la redada contra la Fundación Joxemi Zumalabe en octubre de 2000. Interior formulaba acusaciones tan peregrinas como la «apertura de vías para la no utilización de la documentación (DNI) española y francesa, arbitrando documentos exclusivos de Euskal Herria». En un galimatías de sumarios e imputaciones, más de 250 personas pasaron por los tribunales para rendir cuentas por sus actividades en el mundo asociativo. Sabino Ormazabal y sus compañeros desobedientes fueron absueltos en 2009, nueve años después de la redada. En enero de 2018 abandonaba la prisión Joxean Etxeberria, el último recluso del sumario 18/98.

Las giraldillas desobedientes cumplen veinte años y nos asalta la tentación de las comparaciones. Hoy no hay tregua sino desarme consolidado. Hubo muchas negociaciones pero el único proceso de paz que terminó cuajando fue aquel en el que el Estado no fue protagonista. Hoy no hay acumulación soberanista sino un reparto pastelero entre el PNV, el PSOE y el PP. Hoy ya no se escucha que «el Estatuto de Gernika ha muerto» y seguimos racaneando competencias de una ley orgánica que lleva cuarenta años incumplida. Hoy nos enzarzamos en broncas prefabricadas sobre ongi etorris mientras la Audiencia Nacional explica que los recibimientos no son más que «expresiones de satisfacción, solidaridad y deseo de política penitenciaria favorable». Hoy tenemos a un delegado del Gobierno español como Jesús Loza, que se permite el lujo de amenazar con un «rebrote del terrorismo». Habrá que esperar otros veinte años para ver algo de luz. Que veinte años no es nada, cantaba Gardel.

°

Sanferminak 1978 en Argentina

Traemos a ustedes una actualización de la querella argentina contra el españolismo franquista por medio de este artículo en El País:

Argentina también investigará los crímenes de los Sanfermines de 1978

La jueza a cargo de la querella por los crímenes del franquismo toma declaración a nuevos familiares de víctimas

Mar Centenera

Durante los Sanfermines de 1978, un grupo desplegó una pancarta por la amnistía de los presos en la plaza de toros, donde había unas 20.000 personas. Ese incidente dio pie a la entrada de la policía y a posteriores enfrentamientos por las calles de Pamplona que fueron reprimidos con gases lacrimógenos, pelotas de goma y fuego real. Germán Rodríguez pensó que las balas eran de fogueo y se puso de pie. Recibió un tiro en la frente. Casi 41 años después del crimen, su hermano Fermín ha declarado este miércoles por primera vez ante un juez. No en España, donde la muerte se zanjó sin juicio ni culpables, sino en Argentina. Frente a María Servini de Cubría, quien está a cargo de la única querella abierta por los crímenes del franquismo y los primeros años de la Transición española.

“Me he emocionado”, cuenta Fermín Rodríguez en Buenos Aires horas después del encuentro con la magistrada, al que ha asistido acompañado de otros querellantes, diputados españoles e integrantes de asociaciones civiles. “Es la primera vez que he podido sentarme ante un juez y explicarle mi caso. Para vergüenza de la Justicia española he tenido que recorrer 10.000 kilómetros para poder hacerlo”, continúa Rodríguez.

Su hermano Germán tenía 23 años y militaba en la Liga Comunista Revolucionaria. El Parlamento navarro ha pedido la desclasificación de los documentos del Ministerio del Interior y las investigaciones judiciales vinculadas con los sucesos, en los que hubo también más de 150 heridos, pero por ahora siguen sin salir a la luz. Una asociación formada por familiares y amigos de la víctima ha llevado el caso hasta el Parlamento Europeo y ahora Fermín ha cruzado el Atlántico para intentar que se haga justicia: “Espero que la querella salga hacia adelante porque la impunidad es una losa más a nuestro dolor”.

Servini de Cubría ha escuchado también este miércoles a otro querellante: Manuel Ruiz, hermano de Arturo Ruiz, un estudiante de 19 años que fue asesinado en Madrid en enero de 1977, durante la conocida como Semana negra de la Transición. Ruiz pretendía participar de una manifestación pro amnistía que había sido prohibida por el Gobierno civil cuando recibió dos disparos por la espalda que pusieron fin a su vida. Su presunto asesino, José Ignacio Fernández Guaza, está en paradero desconocido. “Desde el País Vasco logró salir a Francia, de allí a América Latina y ahora no se sabe dónde está”, cuenta Manuel Ruiz.

Este ex técnico gasista recuerda que se enteró por la televisión de la muerte de su hermano, sólo un año menor que él. Estaba almorzando con sus padres, quienes tuvieron que ir a reconocer el cadáver. Después, la familia guardó silencio durante décadas para intentar disminuir el dolor, pero nunca desapareció. “No pueden hacer que nos olvidemos de las cosas por ley”, afirma Ruiz, “Yo he sido un cobarde emocional y mi tendencia ha sido a cerrarme, pero ahora que mis padres ya no están, por ellos, por mi hermano, voy a dedicar las fuerzas que me quedan en que se reconozca su memoria y se trate de hacer la justicia posible”.

Los abogados querellantes confían en que los nuevos casos den nuevo impulso a la querella por los crímenes perpetrados en España desde el inicio de la Guerra Civil, en 1936, hasta diciembre de 1978. La investigación se abrió en Argentina hace nueve años y cuenta con cientos de querellantes, entre los que hay torturados y represaliados por el régimen y familiares de víctimas. Entre 2013 y 2014, la jueza ordenó la detención de una veintena de ex cargos franquistas y otros imputados por presuntos crímenes de lesa humanidad, pero España las rechazó. La Justicia española considera que los delitos que se les imputan han prescrito y además quedaron absueltos por la Ley de Amnistía de 1977. Los demandantes, en cambio, defienden que los crímenes de lesa humanidad son imprescriptibles.

El próximo 9 de septiembre está citado a declarar ante la jueza Servini el ex ministro franquista Rodolfo Martín Villa, actualmente imputado en la querella por su responsabilidad en la masacre del 3 de marzo de 1976 en Gasteiz y en los asesinatos policiales durante la semana pro-amnistía de Euskal Herria en mayo de 1977. Manuel Ruiz espera también que quien era en ese momento ministro de la Gobernación responda también por la muerte de su hermano Arturo.

°

Los Alcaldes del '77

Un pueblo digno es un pueblo con memoria.

El pueblo vasco es un pueblo digno, por más que la ignorancia de quienes administran Facebook quieran difundir lo contrario.

Les invitamos a leer este artículo acerca de la actividad llevada a cabo por MugiDa! en Bilbo:

EH Bildu homenajea a los Alcaldes del 77 en la figura de Elkoro

José Luis Elkoro ha vuelto a recoger hoy la «makila» con la que la comunidad de EH Bildu ha recordado y reconocido los orígenes del municipalismo y lo ha hecho de manos del alcalde de Iruñea, Joseba Asiron, y la candidata de la coalición a la Alcaldía de Bilbo, Jone Goirizelaia. «Mantenemos nuestros principios, llevamos una fuerza dentro que no nos pueden arrebatar porque es la fuerza de nuestro pueblo», ha manifestado quien fuera alcalde de Bergara y uno de los impulsores del «cambio» en medio del franquismo.

Nerea Goti

La comunidad de EH Bildu, desde sus cargos políticos hasta las personas que impulsan junto a ellos y ellas diversas luchas y aspiraciones en los pueblos y como país se reúnen hoy en Bilbo en el seno de MugiDA!, un encuentro y una «gran acción colectiva», en la que la coalición soberanista ha hecho confluir ilusiones para «ponerlas en movimiento» a puertas de las elecciones municipales de mayo.

MugiDA! ha arrancado con la firma del acuerdo entre distintas fuerzas del Estado con las que la coalición confluye en «Ahora Repúblicas» y ha tenido como acto central el homenaje a los alcaldes y concejales en activo que pasan el relevo tras concluir cuatro años de mandato municipal, y en el que se ha reconocido la labor de los Alcaldes del 77 en la figura de José Luis Elkoro, uno de los impulsores de aquel movimiento al frente del Ayuntamiento de Bergara. «Aquello que sembraron está dando sus frutos», ha manifestado la portavoz de la coalición en el Ayuntamiento de Bilbo Aitziber Ibaibarriaga.

Sobre el escenario, ante una Plaza Nueva abarrotada, ha intervenido Julen Mendoza, alcalde de Errenteria que concluye su segundo mandato como primer edil, y Aizpea Otaegi, cabeza de lista a la Alcaldía de la localidad. «Me emociona sentirme parte de un colectivo que desprende grandes dosis de solidaridad», ha apuntado Mendoza antes de dar paso a la intervención de la candidata a la Alcaldía de Bilbo, Jone Gorizelaia, y del alcalde de Iruñea, Joseba Asiron, quien como historiador ha tenido unas palabras para recordar el Movimiento de Alcaldes de 1977, y que ha calificado como uno del los «más importantes hitos» de la historia de Euskal Herria.

Frente a «represión e inacción»

«Tuvieron el inmenso mérito de entrar en las instituciones en los últimos coletazos del franquismo» y realizar una «enorme labor frente a la represión y la inacción de las instituciones de la época», ha señalado Asiron. En el mismo sentido, Goirizelaia ha recordado que eran tiempos en los que «ellos eran el gris, en todos los sentidos» y «nosotras los colores del arcoiris» que simbolizaba diferentes luchas.

Ambos han invitado a Elkoro a subir al escenario, quien rodeado de una ovación ha recordado a algunos de los alcaldes que tuvo a su lado como Ignacio Iruin, Iñaki Aristizabal, Imanol Murua, Jose Antonio Altuna o Aizpurura, padre de Mertxe Aizpurua, candidata de EH Bildu al Congreso y Senado español por Gipuzkoa.

Elkoro, que ha rememorado que en aquel tiempo también las ganas de cambiar las cosas les llevaron a ponerse al frente de los ayuntamientos desde los que se impulsaron las luchas por la legalización de la ikurriña o la amnistía entre otras iniciativas de mejoras sociales, ha invitado a réflexionar sobre «dónde estábamos hace 50 años y dónde estamos hoy».

«Mantenemos nuestros principios, llevamos una fuerza dentro que no nos pueden arrebatar porque es la fuerza de nuestro pueblo», ha manifestado antes de dirigirse a los cargos de EH Bildu reunidos en la Plaza Nueva a quienes ha felicitado por su «valentía». «Creemos en vosotros» ha señalado antes de despedirse makila en alto junto a Goirizelaia y Asiron.

A esta hora continúa la fiesta en las calles del Casco Viejo y en el Arenal, dentro de los actos de animación y debate organizados en MugiDA! Por la tarde, una kalejira con el lema «Borroka guztiak, amets guztiak, bat» recorrerá Bilbo para concluir con la intervención del secretario general de EH Bildu, Arnaldo Otegi, y representantes de las fuerzas que confluyen junto a la coalición soberanista en Orain Errepublikak.

°

Egaña | Empatía

Ante lo impactante de recientes sucesos tanto en nuestra amada Euskal Herria como en nuestra hermanada en la lucha Catalunya, les compartimos este texto que Iñaki Egaña ha dado a conocer en Facbook:

Empatía

Iñaki Egaña

Reconocimiento y comprensión de sensaciones y emociones del otro, según definición más o menos extendida. En los últimos tiempos se ha convertido en una expresión tótem, empleada a diestro y siniestro con fines políticos. Al parecer, ya no vale la empatía emocional y la necesidad es la de la empatía política.

Hasta ahora el reconocimiento del otro, algo que nos han negado durante décadas, era el quid político. Para la negociación, para el acercamiento, para el armisticio, incluso para la amnistía. Hemos peleado y seguimos haciéndolo para que seamos reconocidos como sujetos de nuestro destino y con ello los derechos inherentes a ese reconocimiento. Al parecer, eso no tiene valor, porque la supremacía no sabe de derechos. El juicio al Procés es el paradigma de semejante desfachatez.

Y es que, quien no ha reconocido históricamente al otro, al diferente, es quien ahora nos pide que empaticemos con ellos. Pero ya no de forma emocional, algo sencillo por otro lado. Somos humanos y el sufrimiento no tiene distinción de clase, ni de territorio. El sufrimiento, el dolor, es trasversal. Además, los genetistas acaban de descubrir que, siguiendo este argumento, la empatía emocional también está determinada genéticamente. A través de un gen ubicado cerca de LRRN1, en el cromosoma 3, que controla la capacidad humana para leer, comprender y responder a las emociones de los otros.

Nos piden un reconocimiento de otro tipo, una vez que hemos dado el emocional, por cierto, unilateralmente. Dicen los expertos que hay otro tipo de empatía, la cognitiva, la que, entre sus formas, acota la llamada “estratégica”, es decir un uso deliberado de la toma de perspectiva para lograr unos fines deseados. Nada que ver con la emocional. Creo que estamos en esas. A esa se refieren los actores políticos que han hecho del mundo real una distorsión hollywoodiense.

Porque reitero mi impresión, la petición de empatía nos asalta para que lo hagamos políticamente. Y ahí es donde como si fuese un conejo sacado de una chistera, se nos transforma el pasado real en un pasado virtual y todos los males recaen en un sector del pueblo al que se le exige que pase por una primera fase religiosa, por cierto, en un país supuestamente laico (perdón por los pecados), para concluir en que, de no hacerlo, el instigado será deshumanizado, de por vida. Y el solicitante será elevado a la categoría más emotiva de todas, valorizando su sufrimiento con carácter político.

Algo que entiendo a la perfección. Como les sucede a ellos. Porque detrás de esta batalla política está el objetivo de encoger espacios a la disidencia y, por extensión, difundir un relato virtual del pasado, destrozando para las próximas generaciones el relato real.

Porque si se tratara de una conducta en igualdad (isonomía), de reconocimiento del otro, de empatía social, de un ejercicio ético transversal, ya habríamos visto, por ejemplo, a los directores de los bancos vascos dando una rueda de prensa compungidos y apesadumbrados por tantas calamidades cuando ejercieron los desahucios, dejando en la calle a neonatos, provocando suicidios por el desasosiego. Y no los he visto.

Como tampoco he visto a la dirección de la Guardia Civil, Policía Nacional y Jefatura de la Ertzaintza abrir unas jornadas de reflexión con toda la sociedad vasca para expresar sus disculpas, verdaderas o falsas, por haber electrocutado, hecho la bañera, la picana, humillar e incluso violar, a miles de detenidos y detenidas cuyos derechos, precisamente debían hacer valer.

Como tampoco he visto a los obispos Munilla, Elizalde, Iceta, Pérez González y Aillet, en las capitales vascas por designación papal, convocar a un gran acto eucarístico, episcopal o cívico, llamando a toda la comunidad cristiana o no, para, en su lenguaje bíblico, pedir un perdón estratosférico por las reiterados e históricos abusos sexuales de sus clérigos, por ser pederastas confesos ahora, pero no convictos.

Como tampoco he tenido la oportunidad de asistir a una gran conferencia de Confebask y el resto de grupos empresariales para verles repetir, con propósito de la enmienda, que mejorarán sus líneas de seguridad, que los accidentes en sus empresas serán cosa del pasado. Que lo sienten mucho por haber amamantado con amianto a sus trabajadores a sabiendas que iban a morir como ratas. No lo he visto a pesar de que todos los días ojeo las páginas de la prensa hasta la última línea.

Por cierto, una prensa de la que esperaba una reflexión compartida por tantas y tantas mentiras con las que nos han acorralado durante años, cuando señalaban que el fin justificaba los medios, los de servir, a cuenta de publicidad cubierta o encubierta, fondos reservados o adjudicaciones públicas, a corruptos, mafiosos, militares y simbolismos grandiespañoles. Pero tampoco les he visto desdecirse de sus mentiras.

Como tampoco he atisbado una rueda de prensa multitudinaria en el lado protagonista de la mesa, con funcionarios de prisiones que nos negaron visitas, nos humillaron y desnudaron, nos dieron palizas en los reservados. Con jueces que miraron a la ventana cuando entraba un torturado que ni se tenía en pie, cuando eludieron de prisión por corporativismo a todos esos machos alfa que van desplegando su hombría de fiesta en fiesta. A todos esos beneméritos que nos pusieron cara a un muro durante horas en un control por tener escrito el apellido con una “tx” donde al parecer debería haber una “ch”. Una multitudinaria rueda de prensa en la que manifiesten su empatía con los humillados, apaleados, baleados.

Podría abrir una lista interminable de gentes a las que les pediría siquiera una empatía emocional. Porque ya han visto que la emocional me la demandan y se la doy. Porque calibrar el sufrimiento es algo que llevamos en los genes y al menos en nuestra cultura. Pero a ver si ellos también se animan. Y cuando lo hagan pensaré que todas y todos, con diferencias insalvables es cierto, pertenecemos a esa gran comunidad que llaman humanidad.

°

Terrorismo Español en Aiaraldea

Desde Hala Bedi nos dejan bien claro que el disparo por parte de un expolicía en contra de la vivienda de una familia abertzale no es un hecho aislado ni se puede minimizar solo porque el autor es un anciano, como pretenden algunos medios de comunicación. Mediante este reportaje, queda claro que lo que se ha sufrido en la zona de Amurrio es una campaña constante de hostigamiento que, de ser estudiada a fondo por parte de instancias internacionales, podría categorizarse sin rubor como campaña de terrorismo de estado por parte del régimen borbónico franquista.

Aquí la información:

Aiaraldea, cuando un disparo no es la excepción

En una semana marcada por el ataque fascista contra una familia de la Izquierda Abertzale de Amurrio, hay quienes marcan esta agresión como un hecho aislado. Pero, ¿ha sido así? ¿Es una excepción? Torturas, detenciones, disparos, muertes o seguimientos policiales marcaron la decada de los 80 y los 90 en Aiaraldea y no ocuparon las portadas de los telediarios o de los grandes medios.

Ha sido, sin lugar a dudas, una de las noticias de la semana y de comienzo de año en Araba y Euskal Herria. El 6 de enero disparaban una bala de 9 milímetros contra una casa de una conocida familia de la Izquierda Abertzale en Amurrio. Mientras se organizaba la respuesta ante este ataque fascista, se conocían más datos: la Ertzaintza había identificado y detenido principal sospechoso del atentado, un ex-agente del Cuerpo Nacional de la Policía retirado que el pasado jueves por la mañana era detenido pero que el juez dejaba dejarlo en libertad sin imputarle ningún cargo por el disparo.

En la casa del agente de 74 años, la mañana del jueves se incautó un arma (en total 30) que supuestamente se utilizó para atentar contra la familia y munición. Un arma “no reglamentaria”, ya que la utilizada en el servicio fue devuelta a la hora de la jubilación. Mientras tanto, “incontrolados” o “ataques aislados” fueron unas de las palabras que se pudo leer en los medios del Estado español, pero, ¿era este agente un incontrolado? ¿Es la primera vez que se da un ataque fascista del mismo estilo en Amurrio y en toda la comarca (Aiaraldea)? A continuación, repasamos parte de los casos que no han ocupado telediarios pero que las vecinas de Aiaraldea los tienen grabados a fuego y, por desgracia, a sangre.

La buena suerte por bandera

Año 1980, Amurrio acoge el Amnistia Eguna. La localidad alavesa fue escenario para que la Guardia Civil disparara fuego real contra los asistentes. La fortuna quiso en aquella ocasión que nadie resultase herido de bala.

Otro episodio en el que agentes del Instituto Armado dispararon contra un vecino del municipio ocurrió el 22 de febrero de 1986. Aquel día, un vecino de Okondo identificado como J.P.N. transitaba en estado de embriaguez entre Urduña y Amurrio, y fue ametrallado a la entrada de la localidad tras saltarse inadvertidamente un control de carretera que había colocado la Guardia Civil. El ataque destrozó las ventanillas del vehículo, la carrocería, así como las cuatro ruedas, que quedaron agujereadas por los impactos de bala que, por suerte, no afectaron al conductor.

21 denuncias de torturas en una década

Lo que no resultó tan sencillo para muchos vecinos de Aiaraldea fue escapar de los malos tratos policiales durante las numerosas redadas que se repitieron en la década de los 80. En todo el valle, fueron más de 90 los vecinos detenidos durante esa época, siendo 21 los que presentaron denuncias por torturas en el mismo periodo.

Uno de los datos más graves y con mayor repercusión fue el de Bixente Malaxetxebarria, alias Baskito, vecino de Laudio detenido el 22 de enero de 1986 junto a otras siete personas. Malaxetxebarria apenas pasó un día entero en dependencias de la Policía Nacional en Gasteiz antes de ser puesto en libertad. Ahora bien, en ese franja de tiempo padeció gravísimas torturas que requirieron atención clínica y que le obligaron a recibir tratamiento psiquiátrico durante dos años.

Los agentes que torturaron a Baskito fueron identificados y juzgados, aunque las condenas no pasaron de ser simbólicas. Por el contrario, las secuelas padecidas por Malaxetxebarria le acompañaron toda su vida, como una afección de tímpanos o los constantes dolores de cabeza que desembocaron en un aneurisma que le postró en una silla de ruedas desde 1996 hasta su muerte (2007).

La dispersión y la muerte, cara a cara

Pilar Arzuaga y Alfonso Isasi murieron el 1 de julio de 1990 en un accidente de tráfico en Pola de Sanabria (Zamora), cuando se dirigían a visitar a Maribi Ramila, presa de Laudio encarcelada en Ourense. Este fue el primer siniestro provocado por la dispersión de los presos vascos, aunque con aterioridad dos familiares de Tolosa habían perdido la vida en el trayecto hacia un juicio celebrado en Madrid. Durante los próximos años, la política de dispersión se ha llevado por delante la vida de otras 14 personas -16 en total-, siendo la gasteiztarra Natividad Junko la última en perder la vida un 22 de diciembre de 2007 en Alfaro (La Rioja) camino a la cárcel de Teruel.

Alfonso Isasi era familiar de quienes sufrieron el pasado 6 de enero de este mismo año el ataque con disparo de bala en su propio domicilio. “La tercera bandera que tenemos en casa dice Euskal Preso Politikoak Euskal Herrira, porque es un grito unánime de este pueblo y que en nuestra casa tiene un sentido muy especial porque hace 28 años la dispersión se llevó por delante la vida un familiar”, afirmaba la familia Isasi Landa-Azkarraga Biguri horas antes de la manifestación del pasado martes.

Aitor Latorre, un cóctel de amenazas y agresiones

Un caso que no pasa desapercibido en el pueblo es el de Aitor Latorre. Cuando apenas era mayor de edad se convirtió en la diana de las agresiones fascistas de la cuadrilla de Aiara a finales de los 80 y comienzos de los 90. Hijo de una exiliada, fue repetidamente atacado por individuos que, en ocasiones, no ocultaron su condición de policías.

En un corto periodo de tiempo, Latorre padeció todo tipo de presiones y ataques que buscaban obtener infromación acerca de la juventud de Aiaraldea. Aunque su caso no fue el único de esta naturaleza ocurrido en Euskal Herria durante esta época, el que fuera vicelehendakari del gobierno de José Antio Ardanza, Ramón Jauregui, tuvo que reaccionar públicamente: “Sinceramente, pienso que pueden ser unos locos o gente que se lo está montando muy bien”, aseguró el político del PSOE que por aquel entonces al frente de la Delegación el Gobierno de España en Araba, Bizkaia y Gipuzkoa.

Agresiones padecidas por Aitor Latorre en menos de dos años:

    ~ 1989 | Amenazas de muerte por escrito (20 de marzo); asalto de su vivienda y registro de sus pertenencias (4 de abril); rotura de cristal de su ventana y disparos (18 de abril); nuevas amenazas (25 de abril); asalto en su vivienda, golpes y cortes en su rostro (28 de abril); nueva agresión (5 de mayo); reiteradas amenazas de muerte (15 de mayo); cortes en el pecho con una cuchilla (31 de agosto).

    ~ 1990 | Seguimiento desde un vehículo (25 de septiembre).

Aitor Latorre, en el libro No les bastó Gernika:

En aquella época yo trabajaba en dos organizaciones y mi ama se encontraba exiliada política. Con este cóctel de condiciones, creo que el enemigo apostó por ponerme las pilas e intentar sacarme información que ellos pensaban que podía tener.

Con el tiempo llegó el momento de intentar hacer la vida como antes y recuerdo que un día abrí la puerta del portal y al de unos segundos el temporizador de luz se acabó, se quedó todo a oscuras. Me cagué por las patas, el corazón salía de mi pecho, no podía respirar hasta que volví a dar al interruptor del portal, corrí escaleras arriba y me metí en casa cerrando la puerta con llave y rompiendo a llorar del miedo que había pasado por una tontería. Ahí me di cuenta que me quedaban muchos años de pesadillas por sufrir.

También reconozco que a estas situaciones les saqué su lado positivo porque, sin querer, el enemigo me obligó a desarrollar otros sentidos que en su día y hoy valieron y valen como armas contra ellos.

Dos paquetes bomba en cinco semanas

Los ataques también llegaron a las instituciones, alcanzando a los representantes de la Izquierda Abertzale en el Ayuntamiento de Laudio, donde HB fue la fuerza más votada. El 13 de marzo de 1990, Pablo Gorostiaga, alcalde del municipio, recibió un paquete-bomba simulado; cinco semanas después fue Xabier Pérez de Heredia, concejal de la misma formación, el que recibió un paquete similiar.

Anteriormente ya habían recibido dos misivas amenazadoras, al igual que un tercer concejal de la corporación, que recibió una carta amenazante firmada por los GAE, Grupo Antiterroristas Españoles, y acompañada de una bala.

La sede de Herri Batasuna de Laudio tampoco se libró de todo tipo de ataques. Aunque el ataque que registró mayor protección pública fue el asalto del 12 de julio de 1993, en el que se robó diverso material político e información acerca de las actividades y miembros de la Izquierda Abertzale en Aiaraldea.

Marisol Mujika, la brigadista que contemplaba la lucha armada con recelo

El 30 de marzo de 1991 fallecía Marisol Mujika, tras otro episodio grabado con fuego en Aiaraldea. Marisol Mujika era miembro de Iraultza y ese día le explotaba el artefacto que pretendía colocar en una de las oficinas del INEM en Sestao. En esa misma acción también perdieron la vida Jesús Fernández y Rosa Díez.

Aunque Mujika nació en Ermua, llevaba un largo tiempo asentada en Laudio. A pesar de ello, buena parte de sus últimos años de vida los pasó en Nikaragua como brigadista. A su vuelta optó por la lucha armada a pesar de que, hasta aquel momento, la contemplaba de un modo receloso. “Es la única salida frente a un sistema que siempre nos ata de alguna manera, y que nos tiene completamente amarrados”, aseguró.

En 1993, el secuestro por parte de ETA de Julio Iglesias Zamora, ingeniero y sobrino del propietario de la empresa Ikusi, motivó la activación de la campaña del lazo azul por parte de Gesto Por La Paz. Consistió en celebrar concentraciones semanales en los pueblo donde el colectivo tenía implantación durante el tiempo que se alargase el cautiverio.

La dinámica, que contaba con apoyo institucional, se repitió en cada secuestro posterior. Esto generó las respuesta de otra iniciativa que bajo el lema Euskal Herria Askatu, denunció las violencias procedentes del Estado y que no tenían cabida en las reivindicaciones de Gesto Por La Paz. Las consecuencias fueron inmediatas: grabaciones, cargas y detenciones semanales. Además, también hubo multas millonarias para gran cantidad de vecinos.

En relación a estas cargas policiales y detenciones, estos fueron unos de los nombres de Aiaraldea que terminaron en los calabozos: Joseba Ibarluzea, Inma Mendieta, el ya citado Aitor Latorre, Iñaki Garcia, Amaia Nuñez, Aitor Goikoetxea, Gaizka Amorrortu, Josu Zabala, Mario Corral o el también mencionado Pablo Gorostiaga.

22 millones de pesetas en multas a 38 vecinos

La aplicación de la Ley Corcuera generó un incremento en las sanciones económicas aplicadas contra ciudadanos vascos por participar en movilizaciones o pegar carteles. Solo en Laudio, 38 vecinos recibieron sanciones que llegaban a los 22 millones de las antiguas pesetas. Esto provocó el embargo de sus bienes y las retenciones de buena parte de las nóminas de los afectados.

Las multas no quedaron ahí y algunos vecinos afectados tuvieron que ingresar en prisión para cumplir fines de semana de arresto:

    ~ Dos vecinos de Amurrio: dos días, mayo de 1997.

    ~ Gaizka Amorrortu y Joseba Ibarluzea: dos días, abril de 1997.

    ~ Amaia Silveira y Joseba Ibarluzea: dos días y seis días respectivamente, agosto de 1997.

    ~ Ocho personas de la eskualde: octubre de 1997.

Joseba Ibarluzea, uno de los multados y encarcelados, en el libro No les bastó Gernika:

En mi caso personal las sanciones ascienden a cerca de 30.000 euros y a día de hoy me habrán quitado unos 9.000 euros. Todo esto me ha supuesto sobre todo quebraderos de cabeza a nivel personal por ver como se reduce más y más lo poco que podía quedar si había algo de libertad para expresarse.

Nunca entenderé por qué tengo que pedirle permiso a un Gobierno o a un aparato de ese Gobierno, para poder manifestarme en la calle. Cuando además, en general, voy a hacer responsable de lo que voy a manifestar a ese Gobierno.

Pasaron los 90, comenzó un nuevo siglo. Y aunque difícilmente se pueden repetir las acciones de las anteriores décadas, los seguimientos, ataques y persecuciones por ideologías políticas no cesaron. Ejemplo de ello, entre otros, Julen Ibarrola, joven de Amurrio que lleva 11 meses en prisión acusado de hacer una pintada del anagrama de ETA con un rotulador. El próximo mes, saldrá de prisión.

°