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sábado, 21 de septiembre de 2019

Cielos Germano-Vascos

El bombardeo fascista a Gernika ha vuelto a ser noticia estos últimos días dado el "error" cometido por un gris generador de contenidos que, pecando de españolista, achacó la autoría de dicha acción bélica en contra de población civil indefensa al bando republicano en la descripción de la réplica del "Guernica" de Pablo Picasso ubicado en la sede de la ONU en Nueva York.

Pues bien, como para terminar de aclarar el asunto y tomando en cuenta que en Euskal Herria en este momento se vive un proceso de paz inconcluso dada la negativa por parte de Madrid a sentarse a la mesa del diálogo, compartimos con ustedes este reportaje de Naiz:


Con motivo del Día Internacional de la Paz de la ONU, el espacio aéreo de Bizkaia se convertirá el sábado en el escenario de la segunda parte del proyecto artístico germanovasco llamado ‘Intercambio de cielos’, iniciado por el artista Michael Klant. El recorrido entrelazará las ciudades vizcaínas víctimas de bombardeos aéreos durante la Guerra Civil, terminando en Gernika.

Ingo Niebel

En el 82° aniversario del bombardeo de Gernika, perpetrado por la Legión Cóndor alemana y algunos aviones italianos, el «cielo» de la villa foral voló sobre Berlín, entrelazando en su ruta once puntos históricos relacionados con el pasado nazi y la Guerra Civil que culminó en la aniquilación del autogobierno vasco y en la feroz represión de la sociedad vasca y de su cultura.

Si la meteorología lo permite, una gigantesca pancarta, que lleva dibujado un instante del cielo de Berlín, recorrerá durante dos horas el espacio aéreo entre la costa, Durangaldea y Urdaibai. Michael Klant y su equipo, apoyado por Andreas Schäfter, del centro de la paz Gernika Gogoratuz (GGG), se preparan hoy para cualquier eventualidad, elaborando alternativas por si acaso.

Suponiendo que todo saldrá como está previsto, a las 11.30 despegará desde el aeródromo de Dima el piloto Thomas Henning, arrastrando la pancarta celeste. Le escoltará en otra avioneta Juanjo San Sebastián. Su primer objetivo será, según el plan A, Otxandio. El 22 de julio de 1936 se convirtió en la primera población vasca bombardeada desde el aire por los golpistas. Murieron 39 civiles, un número que el historiador Xabier Irujo ha elevado a 61 fallecidos registrados, 24 de ellos menores de edad.

Sobrevolando Urkiola, ambos aviones se acercarán a Durango. El 26 de noviembre de 1936 vivió su primer ataque aéreo, que causó una docena de muertos, y el 31 de marzo de 1937, otro mucho más fatídico con 336 víctimas mortales. De ahí la ruta pasará por Zornotza, Galdakao, Basauri, Bilbo, Barakaldo, Portugalete y Santurtzi, lugares que no sólo sufrieron sus particulares bombardeos desde el aire, sino que como consecuencia de esta guerra se convirtieron en puntos de salida para las 200.000 personas que huyeron –en barco– al extranjero. Sobre Getxo los pilotos tomarán rumbo a Sondika, que hace ocho décadas era un aeropuerto exclusivamente militar. De ahí la ruta irá a Larrabetzu, donde fallecieron integrantes de la Legión Cóndor, y a Morga, villa conquistada por las tropas sublevadas en su avance hacia Bilbo. El acto final tendrá lugar en Gernika a las 13.30. Entonces el piloto Henning soltara la pancarta sobre un campo, lindando con el camino a Zallo, al lado del barrio de Lurgorri.

Proyecto germano-vasco

El artístico «cielo de Berlín» ha sido producto de la cooperación germanovasca. En ella participaron, a parte de Klant, la profesora de Bellas Artes por la EHU/UPV Damaris Pan y las integrantes de la iniciativa Lobak de Gernika, Maitane Azurmendi y Angela López. Su taller lo erigieron en el edificio de la antigua fábrica de armas Astra, hoy en día convertida en un centro social.

Con esta segunda parte del ‘Intercambio de cielos’, Klant responde también a una carga familiar que lleva arrastrando desde un largo tiempo y que le ha impedido realizar dicho proyecto antes, tal y como lo reconoció en una conversación con NAIZ en abril. Su padre perteneció a la Legión Cóndor y participó en la denominada «campaña del Norte» que acabó con la autonomía vasca y su fáctica semiindependencia, logradas en octubre de 1936, cuando el jelkide José Antonio Agirre Lekube juró su cargo como primer lehendakari de un ejecutivo multipartidista democráticamente legitimado en Gernika.

En sus memorias no publicadas, Johannes Klant describe, libre de elogios ideológicos, como fue llamado a filas en 1935 y como Hitler les prolongó el servicio militar obligatorio por un año. No pretende justificar lo que hizo sino explicarlo según el contexto histórico. Dado que el veinteañero perteneció a una unidad antiaérea de la Luftwaffe, no se le preguntó como a los pilotos de combate si quería ir a la guerra en lares españoles, sino que se vio embarcado con su batería en el crucero turístico St. Louis. Ahí le obligaron desprenderse de su uniforme para vestirse de civil. Como insignia le dieron un brazalete rojigualda. Acto seguido tuvo que escribir una carta a sus allegados diciendo que estaba en un «operativo de invierno» y que no sabía hasta cuándo duraría. La dulce vida en la retaguardia, marcada por el altísimo sueldo y la buena alimentación, fue sustiuida rápidamente por los combates cerca de Madrid, en los que vio morir «Kameraden» suyos. Sus recuerdos luchando en territorio vasco son los de un joven hechos desde detrás de su cañón de 8,8 cms, metido en una guerra que él no dirige y sin la posibilidad de informarse sobre el otro bando.

Si Michael Klant ha puesto con su obra un contrapunto al pasado familiar, su proyecto sirve también a los y las vascas para mantener el recuerdo de lo que supone el bombardeo de Gernika y de las otras villas a otro nivel, más allá de los habituales actos en las respectivas fechas.






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viernes, 29 de agosto de 2008

La Red Gernika

En noviembre de 2004 Gara publicó un artículo describiendo las funciones de la Red Gernika, aprovecho para reproducirlo ahora que el tema a tomado primera fila gracias a la adhesión de legisladores mexicanos a la misma.

Aquí lo tienen:



Gernika, sede de una alianza por la autodeterminación

Los parlamentarios y electos de Alemania, Escocia, Flandes, Irlanda y Països Catalans que han participado durante estos días en la primera Asamblea de la Red Gernika informaron ayer de que tratarán de «expandir a nivel internacional» sus postulados. Con ese objetivo, promoverán una serie de iniciativas concretas para «defender el derecho de autodeterminación de Euskal Herria en diferentes instituciones y organismos internacionales».

Manex Altuna

La Red Gernika por la Autodeterminación, que está compuesta por parlamentarios y electos de distintos países europeos, ha celebrado su primera asamblea en la localidad vizcaina durante los últimos tres días.

La iniciativa fue presentada el pasado 25 de abril, coincidiendo con los actos organizados por la iniciativa popular Gernika Batzordea en conmemoración del 70 aniversario del bombardeo de la villa foral. Surgió con la idea de actuar a nivel internacional en favor del reconocimiento del derecho a la libre determinación de Euskal Herria, tal y como incidieron en la declaración conjunta suscrita ayer por los integrantes de la Red.

Los representantes políticos europeos que han participado durante estos días en las jornadas han sido Michael Leutert -parlamentario alemán por el partido Die Linke en el Bundestag y miembro de la Comisión de Derechos Humanos-, Jan Loones -diputado flamenco que por la tarde visitó a Arnaldo Otegi-, Lloyd Quinan -ex miembro del Parlamento escocés por el SNP y participante de la iniciativa por la consecución de la independencia de Escocia-, Francie Brolly -miembro del Parlamento de Stormont en nombre de Sinn Féin- y los concejales por la Candidatures d'Unitat Popular (CUP) en diferentes localidades de los Països Catalans Otger Amatller, Laia Jurado, Ana María Guijarro y Anna Gabriel.

La Red está compuesta también por miembros de otros países como Dinamarca, Italia, Corsica, Galicia, Bielorrusia y Andalucía, cuyos representantes no han podido participar directamente en esta asamblea, pero han enviado su adhesión y apoyo a la iniciativa.

Los políticos europeos fueron recibidos ayer por la mañana en el Ayuntamiento de Gernika por el gobierno municipal, conformado por EA y ANV, y miembros de Gernika Batzordea, en un acto al que también asistieron los representantes de la izquierda abertzale Karmelo Landa y Eusebio Lasa.

Las autoridades locales dieron la bienvenida a los representantes europeos y señalaron en el discurso -que leyeron en euskara, español, francés e inglés- que «es un honor para nosotros recibir a representantes de tan diversos pueblos, pero que tienen un objetivo en común».

«Como sabéis, hace setenta años las bombas fascistas destruyeron esta ciudad. Pretendían destruir Gernika-Lumo y su árbol, símbolo de las libertades de los vascos. Murió mucha gente, pero los vascos seguimos a día de hoy luchando en defensa de nuestros derechos hasta conseguir el derecho de autodeterminación. Queremos que sepáis que este equipo de gobierno hace nuestros vuestros objetivos», declararon.

Los parlamentarios y electos europeos asistentes, por su parte, señalaron en el comunicado al que dio lectura dentro del consistorio la concejal de CUP, Anna Gabriel, que la asamblea «ha servido para conocer de cerca la realidad de Euskal Herria y, sobre todo, para definir iniciativas conjuntas con el objetivo de defender el derecho de autodeterminación de Euskal Herria en diferentes instituciones y organismos internacionales».

Derecho a tener voz propia

Los portavoces de la Red Gernika recordaron cómo en el caso de Italia los senadores de Rifundazione Comunista y el partido de los Verdes han presentado ya una iniciativa en el senado en relación a la actual situación en Euskal Herria (información que se recoge en la página 11).

Asimismo, aseguraron haber tomado «el firme compromiso de expandir la red a nivel internacional, realizando nuevas adhesiones, con el propósito de impulsar una solución dialogada al conflicto y el reconocimiento al derecho de autodeterminación de Euskal Herria».

A este respecto, el representante escocés Lloyd Quinan resaltó la cercanía entre su país y Euskal Herria porque «queremos ser parte de la comunidad internacional y tenemos derecho a tener una voz propia en las Naciones Unidas».

Afirmó también que trabajarán «para que la ciudadanía de nuestros respectivos países entienda el conflicto político en Euskal Herria» porque «es una necesidad para todos nosotros defender los derechos humanos y políticos de todos los ciudadanos de todos los países en el mundo».

En este sentido, declaró que, hasta que se reconozca el derecho de autodeterminación, la democracia «no estará aquí viva». Concluyó su alocución diciendo que «ojalá en un futuro podamos celebrar la independencia de Escocia y Euskal Herria».

El parlamentario de la formación de izquierdas Die Linke en el Bundestag, Michael Leutert, añadió que como alemán se siente de alguna manera «responsable» por lo ocurrido hace 70 años en Gernika y que tanto él como su partido trabajan para que estos hechos no sean olvidados. «Los alemanes tenemos una responsabilidad histórica para contribuir a las resoluciones de los conflictos que vulneran los derechos humanos y espero que esta red pueda contribuir a reconstituir los derechos de este pueblo. Además, el año que viene se cumple el 50 aniversario de la Declaración de los Derechos Humanos y se podría aprovechar esa efeméride para reivindicar los derechos de este pueblo», señaló.

Por su parte, el dirigente de Sinn Féin Francie Brolly hizo especial hincapié en la importancia de mantener vivas las diferentes lenguas del mundo, como el euskara o el gaélico, porque, según resaltó, éstas «representan el alma de la humanidad».

«La izquierda europea debe implicarse y ayudar a solucionar el conflicto vasco»

¿Qué valoración hace de la Asamblea que han realizado durante estos últimos días los integrantes de la Red Gernika?

Es muy importante promover este tipo de iniciativas para entender mejor lo que sucede en Euskal Herria y tratar de buscar soluciones al conflicto vasco trabajando de forma conjunta con otros parlamentarios y electos europeos. Europa debe considerar que el conflicto vasco es un problema interno.

¿Qué se puede hacer para conseguir la implicación de la Unión Europea?

Es una buena pregunta. El conflicto vasco no es un problema español o francés. España y Francia son dos estados importantes a nivel europeo, pero también Alemania. Tenemos la responsabilidad de ayudar, y también la izquierda europea debe implicarse en buscar una solución democrática al conflicto vasco. El partido al que pertenezco -Die Linke- está dentro del Partido Europeo de la Izquierda junto a otras muchas formaciones. Desde ahí debemos dar a conocer la situación del conflicto vasco y también desde nuestros parlamentos nacionales mandando cartas o proponiendo iniciativas acerca de la situación en Euskal Herria. El Dalai Lama, por ejemplo, está visitando Alemania en los últimos días y ha levantado un importante revuelo. Los medios hablan de que se puede perder la cultura e identidad de un pueblo como el de Tibet e, incluso, Angela Merkel se ha reunido con él. Me parece bien que se interesen por el Tibet, pero aquí dentro de Europa se da una situación similar y no se implican. Merkel nunca ha dicho nada sobre Euskal Herria y lo que hay que hacer es intentar darle la vuelta a esta situación.

¿Ve factible reconocimiento del derecho de autodeterminación de Euskal Herria dentro de la Unión Europea?

La autodeterminación es un derecho que ostentan todos los pueblos y Euskal Herria lo es. El problema es que a la hora de llevarlo a la práctica en este caso se debería de pactar con los estados español y francés. Sin embargo, veo difícil que lo aceptaran. Nuestro trabajo debe consistir en impulsar a nivel europeo que se busque una solución al conflicto vasco teniendo en consideración que debe ser reconocido el derecho de autodeterminación.

Pertenece usted a la Comisión de Derechos Humanos en el Bundestag, ¿qué lectura hace de la vulneración de derechos civiles y políticos en el Estado español?

España es la principal responsable de la conculcación de los derechos, pero Francia y la Unión Europea también tienen su parte. Hay una parte de la sociedad que reivindica la independencia y las consecuencias que sufren los que lo hacen se pueden comprobar con el encarcelamiento de toda una dirección de un partido político. Las personas que representan esas ideas son necesarias para tener una interlocución y trabajar por la paz. Parece increíble que a en Europa sucedan estas cosas o que se pueda torturar de forma sistemática pero, tras asistir como ojeador a los procesos por las movilizaciones contra el G-8 en Génova, creo que todo es posible.



Para mayor información al respecto favor de visitar la página de Gernika Gogoratuz, la iniciativa por la paz de la cual surgió la Red Gernika.

Por último, les recordamos que Arnaldo Otegi (mencionado en el artículo) aún se encuentra en calidad de preso político.


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viernes, 20 de junio de 2008

La Noviolencia

Este escrito se los paso al costo, ha sido publicado en Rebelión:


La iniciativa incluye una reflexión y debate sobre el documento “Nuestra Marcha por la Sal” y encuentros el 27 y 28 de junio en Donostia

Conversaciones sobre “la noviolencia, un camino para la transformación social y la paz”

15 colectivos organizan un proceso sobre la noviolencia en Euskal Herria

Presentamos la iniciativa denominada “Conversaciones sobre la noviolencia, un camino para la transformación social y la paz”, impulsada por colectivos que, cada uno en nuestro ámbito, llevamos largo tiempo trabajando la noviolencia como camino de transformación social y para la paz. Los grupos implicados son:

ArtamugarriaK, Bidea Helburu, Demagun, Gernika Gogoratuz, Internacional de Resistentes a la Guerra y Lokarri. También colaboran Baketik, Betiko Fundazioa, Centre Delàs d’estudis per la Pau, Euskaria Fundazioa, Fundación Manu Robles-Arangiz Institutua, Iruñeko KEM-MOC, Justicia i Pau de Barcelona, Mayores por la paz, Parte Hartuz.

Esta iniciativa abre un proceso de reflexión y debate que constará de dos partes o momentos:

1. Desde hoy hasta principios de junio se abre un proceso de reflexión y debate sobre el documento que presentamos hoy aquí, denominado “Nuestra marcha por la sal”, título que simboliza la esencia de la desobediencia civil, promulgada por Gandhi. Este documento se encuentra ya disponible en la página web www.noviolenciactiva.org. En la misma se ha creado un Foro para que todas las personas interesadas puedan hacer comentarios y aportaciones al documento. Con todas las aportaciones recibidas se configurará la declaración final que pretende ser aprobada en los encuentros del 27-28 de junio en el Victoria Eugenia.

2. A su vez, los días 27 y 28 de junio, se celebrarán las Conversaciones en la Sala Club del Teatro Victoria Eugenia de Donostia. Las mismas constarán de debates, charlas y reflexiones: la Premio Nobel irlandesa Mairead Corrigan Maguire, activista implicada actualmente en la resolución del conflicto Palestino y en protestas contra la guerra en Irak, hablará sobre la vigencia de la noviolencia activa en el mundo actual; otros temas serán la criminalización de la noviolencia y de la desobediencia civil al hilo de la sentencia del 18/98, la participación ciudadana y los movimientos sociales y sobre la noviolencia activa como estrategia viable de resolución del conflicto vasco.

Es nuestra intención generar un debate abierto, positivo y sincero sobre la Noviolencia en nuestro país y en la actual situación que permita un contraste de visiones y experiencias, así como unificar criterios para la construcción de un discurso positivo y novedoso que permita perfilar futuras líneas de actuación conjuntas tras los encuentros de junio.

Un llamamiento a la participación

Animamos a otros grupos y a la ciudadanía a participar en este proceso de debate y reflexión. La Noviolencia necesita de la participación y del impulso de todos y todas, necesita de más grupos y personas. Por ello animamos a todas las personas interesadas a aportar sus opiniones y perspectivas a través de la página web www.noviolenciactiva.org.

Donostia, 7 de mayo de 2008

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DOCUMENTO DE DEBATE NUESTRA MARCHA DE LA SAL

“Nuestra Marcha por la Sal”

Se ha escogido la conocida marcha por la sal de Gandhi para encabezar este documento. En su recorrido hasta las orillas del Sabarmati, en marzo de 1930, fueron muchos los resistentes civiles que se incorporaron al acto simbólico de coger la sal marina como gesto desobediente ante la apropiación y el monopolio que ejercía el imperio británico sobre la sal y otros recursos de la India. Sabedor de su consiguiente arresto, Gandhi avisó: “Nadie que crea en la no violencia como un credo tiene por qué quedarse quieto”. Sirva el ejemplo para el debate que se abre.

1. Qué nos une

Las personas aquí reunidas partimos de un posicionamiento activo en la vida. Somos gente a la que nos une el deseo de cambiar esta sociedad, de acabar con las injusticias que genera, y creemos que otros mundos son posibles; por tanto, otra Euskal Herria también es posible.

Somos conscientes de que sin acción colectiva comprometida ningún cambio social o político justo y democrático será alcanzable debidamente.

Nos une además la creencia en que para impulsar modelos sociales y políticos más justos y democráticos la vía más eficaz y humana es la noviolencia activa, ya que su empleo, a diferencia del de la violencia, no genera ni nuevas injusticias ni mayores sufrimientos.

2. Nuestra invitación colectiva

Hay una reflexión de Jean-Marie Muller que solemos utilizarla muchos de nosotros y nosotras, que dice así: “No es fácil entrever una solución no violenta a todos los problemas, incluso cuando la violencia ha mostrado ya su ineficacia. Pero, por lo menos, podríamos ponernos de acuerdo en esta hipótesis de trabajo: si la noviolencia es posible, entonces es preferible. Y si es posible, hay que estudiar las posibilidades que nos ofrece”. Esta es nuestra invitación colectiva.

La noviolencia es compromiso y lo contrario a la pasividad, a quedarse en casa despotricando contra todo y todos, sentados cómodamente ante la televisión pagando “seguridad” a cada vez un mayor contingente armado en nuestras calles.

Creemos que no basta con desear la paz, que hay que hacerla día a día. Ello supone no colaborar con las injusticias, allí donde se den, independientemente de la forma en que se den, del tamaño que tengan y de quién las realice.

3. Noviolencia y transformación

La noviolencia es una respuesta legítima que trata de hacer frente a las injusticias derivadas de las desigualdades (económicas, de poder, territoriales, lingüísticas, raciales, sociales, de género…) existentes en nuestras sociedades.

Por ello, presenta un carácter transformador en la medida en que trata de modificar las bases de las injusticias existentes, en un contexto caracterizado por el intento de mantener sus privilegios aquellos sectores más favorecidos en las relaciones de poder.

En consecuencia, la noviolencia presenta un componente activador del conflicto que trata de generar una lógica de confrontación antagónica para la gestión de dichos conflictos en clave democrática.

Esta lógica antagónica se asienta en las potencialidades de la noviolencia frente a los métodos convencionales y frente a los métodos de confrontación violenta. Estas potencialidades se expresan en la capacidad de la noviolencia para sacar a la luz el carácter impositivo y antidemocrático de las actuales relaciones de poder; eso sí, aprovechándose de una lógica transformadora que en su práctica visualiza el proyecto democrático de futuro que la sostiene.

La noviolencia, frente a las estrategias convencionales y las violentas, combina adecuadamente la capacidad de desafío, el fomento de la solidaridad y la capacidad de generar incertidumbre en las actuales relaciones de poder.

En definitiva, la noviolencia está orientada a la transformación social en clave democrática mostrando en su propia práctica el proyecto de sociedad al que aspira.

4. Memoria histórica de la transformación social y conceptos de lucha

La memoria histórica no puede ser troceada a conveniencia. Los distintos poderes transmiten en la historia oficial lo que les interesa contar y lo hacen a su manera, relegando al olvido el resto.

La experiencia antagónica que enfrenta a adversarios y no a enemigos, la protesta basada en la resistencia no violenta activa, en la desobediencia civil… tienen una historia fecunda en nuestro país. Debemos recoger todas esas experiencias y transmitirlas a las generaciones venideras. La cultura belicista dominante y contagiosa que tanto daño ha hecho a la vida interna y externa de los movimientos sociales, debe acabar y encontrar en la amplia gama de expresiones noviolentas (existen hasta 200 métodos de acción noviolenta recogidos por Gene Sharp) su nueva referencia activista y pacífica.

No nos vale cualquier “borroka”, por tanto. La protesta, la lucha social y política, no deben huir del antagonismo, de la confrontación efectiva de discursos y proyectos, pero debe alejarse lo más posible tanto de los modelos políticos que enmascaran bajo fórmulas pretendidamente consensuales unas relaciones de poder desiguales, como de aquellas formas de lucha que sólo buscan aniquilar al enemigo.

Lucha, borroka, es el quehacer diario. Lucha es protesta y antagonismo. Lucha es afrontar de cara y de raíz cualquier conflicto y tratar de superarlo. Lucha es construir tejido social, encarar los problemas de frente. Lucha es respetar y querer a las demás personas y seres vivos del planeta. Lucha es la superación constante de las dudas y contradicciones diarias. No se puede constreñir el concepto “borroka” a una expresión violenta de la misma, ni el reduccionista “bakarra” puede cerrar el paso al uso de la palabra como arma de persuasión, de convencimiento, de educación... ni a ignorar los distintos proyectos creativos, publicaciones y expresiones artísticas, sociales y culturales que ha utilizado la resistencia civil en todos estos años, como si todo ello no tuviera historia en la transformación social de nuestro pueblo. Hay mucha experiencia acumulada como para ser enterrada con un eslogan interpretado de forma unilateral.

La memoria nos debe servir para no repetir la historia y poner en marcha iniciativas civiles que humanicen la confrontación y a la vez busquen el entendimiento y la confianza mutua para decidir juntos, todas las partes, las reglas de la convivencia y del futuro de este pueblo.

5. Noviolencia y la violencia del Estado

Enfrentarnos a las injusticias suele conllevar a menudo recibir el “uso legal de la fuerza que detenta el Estado de derecho”. Es larga la historia del sufrimiento generado por esa “violencia legítima” de los estados, pero es evidente que se ha desbocado desproporcionadamente tras el 11-S, con una estrategia belicista, armamentística y policíaca inimaginables.

Asistimos a una degradación, a nivel mundial y en el Estado español en particular, de las democracias formales que está acabando con importantes conquistas en materia de derechos y libertades: aumento de cadenas perpetuas, tortura legalizada, acusaciones genéricas y sin pruebas contra organismos civiles, cierre de medios de comunicación, subordinación del poder judicial al ejecutivo sin disimulos, ilegalizaciones, aumento de las leyes penales para menores de edad... Todo lo anterior podrá vestirse con manto legal, pero no es “legítimo” para alcanzar una convivencia pacífica.

Nos hemos juntado aquí, entre otras cosas, para denunciar la criminalización de la desobediencia civil que se desprende de la sentencia del 18/98, que es sólo un ejemplo del gravísimo recorte de libertades que se está produciendo en el Estado.

6. Noviolencia con ETA y sin ETA

Estar por la paz es estar contra todas las violencias que existen en muchas facetas de la vida, y ante todas ellas debemos tener una posición coherente. Si no admitimos la violencia estatal, tampoco podemos aceptar que para la reivindicación de fines políticos se utilicen medios injustos. Reconocer la existencia de otras violencias no es hacer el juego a ETA. Es simplemente coherencia ética.

Estar por la paz es, estar contra la actuación de ETA; pero el simple hecho de estarlo no conlleva implícitamente estar por la paz. Decir que se está contra la violencia no conlleva una postura activa por la noviolencia.

Cuando ETA deje de actuar violentamente no habremos conseguido la paz. Se habrá dado un importante paso, fundamental para muchas cosas, pero tendremos delante otras inculcaciones de derechos civiles y políticos a las que habrá que hacer frente. De igual forma, la noviolencia seguirá siendo una necesidad para tratar de dar respuesta a otras expresiones de injusticia presentes en nuestra sociedad.

Estamos contra toda pena de muerte, independientemente de que el ejecutor sea un Gobierno, un juez o un grupo armado. Estamos en contra de las guerras de todo tipo, llámense “intervención humanitaria” o lucha armada.

7. Noviolencia y proceso de paz

Consideramos la noviolencia como un elemento fundamental de la resolución de los conflictos en general y del vasco en particular. Las estrategias convencionales y violentas, a la vista está, no han aportado salidas.

En la búsqueda de un nuevo proceso de paz en Euskal Herria la noviolencia es necesaria para reforzar los valores del diálogo y del respeto mutuo, pero también una perspectiva integral que dé respuesta a la raíz de muchos de los conflictos que padecemos.

* En este sentido, creemos que, en cualquier contraste de ideas y proyectos, los actos y actitudes de las personas, grupos e instituciones con diferentes sensibilidades deben basarse en la filosofía de la noviolencia y en mecanismos que permitan la participación ciudadana más allá del refrendo puntual a decisiones emanadas desde determinados agentes sociales.

* Es por ello que se necesita una nueva cultura política a todos los niveles. La necesitamos todos. Es prioritaria tanto para los agentes políticos como para los activistas que constantemente están generando discurso político atados a una inercia que repite postulados de hace más de veinte y treinta años en sus eslóganes, logotipos, pancartas, pintadas, carteles, homenajes... Es clave igualmente para los representantes políticos, en su forma de encarar los conflictos, las protestas, los problemas, las disidencias… elementos todos consustanciales a cualquier sociedad viva que desee un cambio social y político profundo. El camino hacia una sociedad más libre y más justa se desarrolla en ocasiones en un ambiente violento, pero debemos luchar para que su resolución se base en la no violencia.

* Una cultura de noviolencia debe incidir en ello. La sangre tampoco debe correr en este terreno, ni desde las instituciones ni desde la disidencia. Ni cuerpos amoratados por porras o pelotas de goma, ni pintadas con puntos de mira y objetivos de muerte o mandando al paredón a tal o cual.

En paralelo, este refuerzo de los valores del diálogo y del respeto mutuo debe encarar no sólo las expresiones más explícitas de uno de los conflictos que padecemos, sino que debe servir para garantizar la asunción del carácter conflictivo de la realidad social, logrando un tratamiento integral de las desigualdades e injusticias.

8. Noviolencia y normalización política

A la hora de encarar la normalización política debemos salir del círculo vicioso que enfrenta las alternativas convencionales respetuosas en sus formas con el statu quo frente a las alternativas violentas pretendidamente rupturistas en sus formas con dicho statu quo.

Entre ambas existe un campo poco desarrollado de estrategias noviolentas, que pueden ayudar a la disolución de muchos de los nudos paralizantes a los que actualmente se enfrenta el reto de la normalización.

La noviolencia, ni es un complemento decorativo vacuo que acompañe a poses supuestamente antagónicas que sólo buscan salidas parciales a la inculcación de derechos colectivos, ni es un complemento decorativo que busque poner un poco de color y “buenrollito” a estrategias que pretenden imponer por la fuerza salidas particulares a dichas inculcaciones en los derechos colectivos.

9. Noviolencia, derechos y libertades

Reivindicamos todos los derechos para todas las personas. No hay excepciones.

En la situación vasca, en el siglo XXI, siguen conviviendo miradas parciales a los derechos humanos, al sufrimiento acumulado, a las víctimas de todo signo... Discursos y prácticas que, desde una y otra posición, denuncian determinadas vulneraciones de derechos humanos y miran para otro lado cuando se vulneran otros o incluso cierran filas para ocultarlas.

Ante esta realidad, la noviolencia debe presentar un discurso firme de posicionamiento y denuncia que marque un camino a seguir y una línea de no retroceso en su actuación. La noviolencia es compromiso con todos los derechos humanos. Su vulneración es injusticia que exige denuncia y respuesta, la mirada parcial a los mismos y la actitud encubridora de sus vulneraciones también exige denuncia y respuesta.

Al cumplirse el próximo 10 de diciembre sesenta años de la aprobación de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, queremos recordar esta efeméride desde la perspectiva de la realidad vasca, de los avances y retrocesos habidos, así como de lo que todavía queda por hacer hoy y aquí. Con esa experiencia, podemos decir que:

10. No queremos:

* La cultura de vencedores y vencidos.

* Verlo todo desde el esquema amigo/enemigo, aliado/traidor, …

* Para afrontar y superar las injusticias no vale todo. Para luchar contra ETA no vale todo.

* La noviolencia no es compatible con una estrategia violenta. La noviolencia no es complemento a una estrategia violenta. La desobediencia civil no es compatible con la acción violenta y no puede ser castigada como si lo fuera. La desobediencia civil no pertenece a ETA.

* La noviolencia tampoco es compatible con una estrategia que tras discursos vacíos pero grandilocuentes se abstraen de las actuales desigualdades e injusticias. La noviolencia no es parchear la realidad social.

* La participación ciudadana en la vida social y política no puede ningunearse ni obstaculizarse. Tampoco puede dejarse para hipotéticos futuros.

11. Sí queremos:

* Enfrentarnos a todas las injusticias a la cara, de frente. Y entre ellas, aquí y ahora, a las que causan un dolor más explícito.

* Por eso debemos garantizar el derecho a la vida, a una vida digna. Para todas y todos.

* Defendemos igualmente el derecho a impulsar proyectos de cambio social y político. Para todas y todos.

* Necesitamos aprender a escuchar y a respetar a quien no piensa como nosotras y nosotros.

* Los puentes son para transitarlos en ambos sentidos. No se construyen para que los demás vengan a terreno propio. Hay que surcarlos por ambas partes.

* Víctimas hay en muchos lados de este conflicto. Reconocerlo así es fundamental para sanar todas las heridas y la convivencia en nuestro país. Habrá que hacer mucha pedagogía, pero es un reto imprescindible para la reconciliación social.

* Decidir nuestro destino en cada momento, tanto ante los grandes problemas como ante los más locales. Si la ciudadanía tiene la palabra, ejerzámosla. Sin supeditarla a intereses coyunturales o parciales. Sin prohibiciones. Sin tutelas militares de ninguna clase. Y en libertad.

12. Un mensaje final

Hagamos el camino, juntas y juntos.

Para dar vuestra opinión sobre los contenidos del documento, hacer aportaciones concretas… visitar www.noviolenciactiva.org




Esperemos que los que apoyan esta iniciativa hayan tomado en consideración que Inglaterra permitió el éxito de la revuelta pacífica de Gandhi porque para ese momento de su aventura belicista e imperialista le resultaba demasiado costoso mantener a la India bajo su dominio. De haber existido la posibilidad de seguir lucrando, la escalada de violencia hubiera involucrado a los seguidores de Gandhi tarde o temprano.

Eso de que víctimas hay de los dos lados ya muestra que estos siguen las directrices de Madrid, o que tienen muy poca perspectiva histórica.

Ya veremos cuantos de los que suscriben esta iniciativa terminan enjuiciados por el Terminator Garzón.


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miércoles, 11 de abril de 2007

Ciudad de la Paz

Esto apareció publicado en Terra:

El 26 abril Gernika será por un día ciudad mundial por la paz, según alcalde

El alcalde de Gernika, Miguel Angel Aranaz, afirmó hoy que esta localidad vizcaína se convertirá el próximo 26 de abril, coincidiendo con el 70 aniversario del bombardeo de esta localidad, en la 'ciudad mundial por la paz'.

En rueda de prensa para informar de los actos convocados, Aranaz explicó asimismo que alcaldes de ciudades de todo el mundo, como el de Hiroshima o el de la antigua Stalingrado, participarán junto al premio novel de la Paz Adolfo Pérez Esquivel y el de Química Mario Molina en la lectura de la 'Declaración de Gernika'.

Se trata, explicó, de un manifiesto por la paz y contra todo tipo de guerras y violación de derechos humanos que centrará los actos programados para ese día en la localidad vizcaína, y que contará también con la presencia del Lehendakari y cargos institucionales.

Además, añadió que está previsto que ese manifiesto sea leído ese mismo día y a la misma hora en lugares representativos de Buenos Aires, México, Santiago de Chile, Nueva York o Madrid, entre otros.

Respecto a la polémica por la petición del traslado del Gernika de Picasso, Aranaz recordó que el Ayuntamiento todos los años solicita a través de los senadores y parlamentarios nacionalistas vascos el cuadro 'para Gernika, para Euskadi'.

Además aseguró que el próximo día 19 se reunirá con la directora del Reina Sofía, Ana Martínez de Aguilar, en un encuentro en el que también estará presente el director del Guggenheim, Juan Ignacio Vidarte, para hablar 'sobre todo del cuadro y de paso de los bocetos' del Gernika, que recordó también fueron solicitados por un acuerdo del pleno del consistorio.

En este sentido, explicó que han recibido una carta de la directora del Reina Sofía en la que se habla de que se 'podría hacer una selección de esos bocetos' ya que existen otros compromisos.

'Nosotros entendemos que cuando se piden los bocetos se refiere a todos los bocetos', insistió Aranaz, quien a la vez matizó que 'por cuatro bocetos no se puede cambiar el cuadro del Gernika'.

Respecto a los actos convocados por el 70 aniversario del bombardeo por la aviación alemana durante la Guerra Civil, el alcalde indicó que la perspectiva internacional de esta edición será 'imposible' repetir en próximas ediciones, a excepción tal vez, de aniversarios como el 75 o el 100, dado el presupuesto que exige.

En concreto, afirmó que el coste de los eventos programados para este año se sitúa en alrededor de 500.000 euros.

Entre el 17 y el 29 de abril, Gernika acogerá numerosas actividades como la presentación del libro del escritor vasco Bernardo Atxaga 'Lekuak.Gernika 1937', conciertos y charlas, así como una reunión extraordinaria de la delegación del Grupo de la Alianza de los Demócratas y Liberales por Europa.

También está previsto que en esas fechas se celebren las XVII Jornadas Internacionales de Cultura y Paz de Gernika bajo el título 'Gernika, el Guernica y las otras Gernikas', explicó la directora del centro de investigación por la paz 'Gernika Gogoratuz', María Oyanguren.

Además informó de que Pérez Esquivel recibirá el premio Internacional 'Gernika por la Paz y la Reconciliación' en su tercera edición, que en su vertiente 'anónima' ha recaído en los hombres y mujeres supervivientes del bombardeo de la villa que 'todos los días nos recuerdan qué es aquello que no debe de ser olvidado'.

Entre los asistentes a los actos centrales del día 26, estarán también los alcaldes de las ciudades alemanas de Dresde, Hamburgo y Pforzheim, de la inglesa de Conventry y de Oswiecim-Auschwitz y Varsovia (Polonia).


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lunes, 19 de febrero de 2007

Gernika 07

Esta información nos llega gracias a Vascos México:

Gernika 2007

El programa incluye una original exposición, de carácter audiovisual y participativo, que recrea la tragedia de aquél 26 de Abril de 1937

Varios Premios Nobel de la Paz y alcaldes de Ciudades por la Paz de todo el mundo se darán cita en Gernika el próximo día 26 de abril para conmemorar el 70 Aniversario del Bombardeo de la villa por la aviación alemana al servicio de Franco.

El Ayuntamiento de Gernika quiere dar una dimensión internacional a este 70 Aniversario, según ha subrayado hoy su alcalde, Miguel Angel Aranaz, en la presentación de un primer avance del Programa de Actos conmemorativos del Bombardeo. En la Rueda de Prensa han participado también Imanol Zubizarreta, concejal de Cultura, y un representante del Proyecto "Gernika 07.70", creado `ex profeso´ para la ocasión.

En palabras de Miguel Angel Aranaz, "el 26 de abril de 2007 va a ser una fecha señalada para todos los vascos y creemos que esta ocasión bien merece un homenaje especial, que supere fronteras y que nos lleve a internacionalizar a través de la unión y la solidaridad con otros pueblos nuestra repulsa a la guerra, a cualquier guerra, y a las violaciones de los derechos humanos".

"El objetivo que perseguimos es doble: Por un lado, recordar y rendir homenaje, un año más, a las víctimas del Bombardeo y, por otro, elevar y difundir internacionalmente nuestros anhelos de paz y reconciliación", ha añadido.

En este objetivo de internacionalizar la efeméride, los promotores están gestionando la presencia este año en Gernika "de gentes de paz de todo el mundo", incluidos Premios Nobel de la Paz y alcaldes y representantes de ciudades que sufrieron, como Gernika, la gran tragedia de la Guerra y a otros alcaldes de Ciudades por la Paz, reconocidas por la UNESCO, como lo fue la villa foral en el año 2002.

Hasta la fecha, está confirmada la presencia en Gernika de los alcaldes de las ciudades japonesas de Hiroshima, señor Akiba, y Nagasaki, señor Itoh, quienes trasladaron personalmente al alcalde de Gernika "su gran interés por estar a nuestro lado ese día", según Aranaz. También está prevista la presencia de autoridades de la ciudad rusa de Volgogrado, antigua Stalingrado, de las alemanas de Hamburgo, Dresde y Pforzheim, de la inglesa de Coventry y de Auschwitz (Polonia).

La intención es, según Aranaz, "que todos ellos acudan a Gernika el día 26 de abril y tomen parte en una solemne Declaración Institucional Internacional de Alcaldes de Ciudades por la Paz".

Como elemento central del Programa de Actos conmemorativos del 70 aniversario del bombardeo, la Plaza de los Fueros albergará una gran Exposición, original y de carácter audiovisual y participativo. "Hemos apostado por un concepto de visita experiencial que sirva como elemento de valor añadido al excelente trabajo documental y expositivo realizado anteriormente por asociaciones de la Villa, pudiendo servir en un futuro como elemento añadido a lo expuesto en el Museo de la Paz", ha explicado el alcalde.

"Con esta exposición, que ocupará toda la superficie de Foruen Plaza y que estará cubierta, pretendemos crear sensaciones que inciten a la reflexión ", ha afirmado Aranaz. Además de participativa, "será un exposición ligera y profunda al mismo tiempo. Nadie quedará impasible ante ella. Buscamos un golpe de efecto en el visitante; que le lleve a vivir, de alguna manera, lo que pasó aquél fatídico 26 de abril de 1937, día de Mercado en Gernika", ha añadido.

En la exposición, dividida en tres grandes áreas, no puede faltar el "Guernica" de Picasso. Una gran reproducción del cuadro presidirá el tercer espacio del recinto destinado a la Exposición. En este área, los visitantes podrán dejar sus mensajes en favor de la Paz y contra las Guerras, bien por escrito o a través de una grabación audiovisual. El recorrido por esta Exposición puede finalizar, si el visitante lo desea, en el Museo de la Paz de Gernika, ubicado en la misma plaza.

La exposición será inaugurada a las 11 de la mañana del día 26 por el Lehendakari Juan José Ibarretxe y por supervivientes del Bombardeo. A los actos estarán invitados los máximos representantes de organismos e instituciones internacionales, europeas, estatales, autonómicas y locales. Entre ellas se encontrarán responsables de la UNESCO, de la Unión Europea, del Parlamento Vasco, del Gobierno Vasco, de la Administración Central, de las Juntas Generales de los tres Territorios Históricos, de las Diputaciones Forales, de la Federación de Municipios Vascos (Eudel), de los partidos políticos, de Plataformas por la Paz, etc.

Esta gran exposición será el eje central del 70 Aniversario, pero el programa incluye más actos conmemorativos. Entre ellos, se encuentra un espectáculo aéreo por definir pero que pudiera ser un "Bombardeo de la Paz", bombardeo pacífico de pétalos de flores o poemas desde avionetas, que surcarán ese día el cielo de Gernika de manera bien diferente a la de hace 70 años.

"Declaración de Gernika"

La Casa de Juntas será escenario de la lectura, en diversos idiomas, de lo que pasará a ser la "Declaración de Gernika", un manifiesto por la Paz y contra todo tipo de guerras y violación de Derechos Humanos cuya redacción ya ha comenzado y que, según Aranaz, "tendrá como principales protagonistas a los alcaldes de las Ciudades por la Paz y a los Premios Nobel de la Paz que estén entre nosotros el próximo 26 de Abril".

Por la tarde del día 26, tendrán lugar los actos tradicionales de recuerdo del Bombardeo, comenzando por el oficio religioso y la ofrenda floral en el Cementerio, con la actuación de intérpretes de la Escuela de Música de Foruria. A las 8 de la tarde habrá un Lunch popular en la Plaza del Mercado, al que están invitados todos los gernikeses y visitantes.

Para finalizar la jornada, tendrá lugar un Festival/Espectáculo en el frontón.

El Programa Conmemorativo se completará con las aportaciones de otros colectivos, personas y organizaciones interesados en recordar este Aniversario. Entre las propuestas aprobadas para conmemorar también el 70 Aniversario del Bombardeo se encuentran el estreno mundial del Documental "El bombardeo de Gernika / The Guernica History", unas jornadas sobre Cultura y Paz, organizadas por Gernika Gogoratuz, un Concierto a cargo de la Orquesta de la ciudad alemana de Pforzheim, la entrega de los III Premios Gernika por la Paz y la Reconciliación y los III Encuentros Internacionales de Arte y Paz. El Museo de la Paz, por su parte, también tendrá una programación especial de exposiciones a los largo de este año.


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lunes, 26 de abril de 2004

67 Aniversario

Hoy en Euskal Kultura:

Se cumple hoy el 67 aniversario del bombardeo el 26 de Abril de 1937 de la villa vasca de Gernika por la aviación nazi al servicio del general Francisco Franco

El aniversario es recordado por los distintos medios de prensa del País Vasco. También euskal etxeas de diversos países lo harán. En Argentina, el Centro Vasco 'Villegasko Euskaldunak' de General Villegas realizó la presentación de la iniciativa titulada 'Gernika Gogoratuz', que cuenta la masacre allí perpetrada. En Buenos Aires, el centro Laurak Bat realizó el pasado sábado una ofrenda floral ante el retoño del Arbol de Gernika que mantiene en su seno. Por su parte, la Asociación Urrundik de Paraná ha hecho llegar a nuestra redacción una nota recordatoria del cobarde ataque fascista contra la indefensa población civil guerniquesa tal día como hoy de 1937.


EUSKAL KULTURA. La nota de la Asociación Vasca Urrundik de Paraná (Argentina), se refiere a la conmemoración hoy lunes del 67 aniversario de la vil acción llevada a cabo contra la villa foral por la aviación de la Alemania nazi al servicio del general español Francisco Franco aquel 26 de abril de 1937.

“Durante más de tres horas y media, la Legión Cóndor, enviada por Hitler a participar de la Guerra Civil Española en apoyo del bando franquista e integrada por 5.000 hombres al mando de los más modernos aviones de guerra de la época, arrasó con totalmente con Gernika causando la muerte de miles de personas. El ataque se desarrolló con total impunidad, ante la ausencia en la ciudad de toda artillería antiaérea. La macaba obra fue realizada por aviones Junker que arrojaron toneladas de explosivos que convirtieron a la ciudad en ruinas y llamas, al que le siguió otro grupo de aviones Heinkel III, que persiguieron a tiro de ametralladora a los pobladores que intentaban huir de la ciudad”, rememora la nota publicada por Urrundik.

"Este horror inspiró a Pablo Picasso a pintar su célebre Guernica, en la actualidad exhibido en el museo Reina Sofia de Madrid. Gernika es para los vascos una ciudad sagrada. Allí se encuentra el Árbol de Gernika, símbolo de las libertades del pueblo vasco, que sobrevivió milagrosamente de la destrucción", recuerda la entidad paranaense.

La nota de Urrundik finaliza lamentando que, a 67 años del bombardeo, "el sufrimiento experimentado por Gernika no haya servido de lección a la humanidad, que desde entonces ha tropezado varias veces con la misma piedra de la violencia contra pueblos inocentes”.


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