Entrevista a Asier González

Vaya días para quienes en Euskal Herria han vivido en carne propia la violencia españolista, esa a la que llaman "guerra sucia" pero que tiene todos los elementos para ser considerada terrorismo de estado.

Primero tuvimos que experimentar el pseudo mea culpa de José Barrionuevo. Pasado ese trago amargo, ahora, la catalana Laura Borrás se olvida de todo lo que representa Emilio Hellín y le contrata como perito informático, tal como antes lo hiciesen la Dirección General de Policía y la Guardia Civil.

Al respecto, les compartimos esta entrevista publicada por Deia:

"Sin caer en el odio, defenderemos siempre la memoria de mi hermana"

Asier González | Hermano de Yolanda González | La noticia de que Laura Borràs ha contratado los servicios de Emilio Hellín, que secuestró y asesinó a Yolanda González en 1980, ha generado “un hondo hartazgo” en su familia

Imanol Fradua

Esta misma semana Asier González se ha visto obligado a enviar un comunicado a los medios de comunicación en nombre de los familiares de Yolanda González, joven asesinada en Madrid en 1980 por Emilio Hellín Moro en un atentado reivindicado por el Batallón Vasco Español (BVE). Hellín, que solo cumplió 12 de los 43 años a los que fue condenado -con una fuga de por medio amparado por la dictadura militar en la Paraguay de Stoessner-, ha sido contratado como perito informático a propuesta de la defensa de la suspendida presidenta del Parlament Laura Borràs (JxCat) en su presunto caso de corrupción. Antes ha pasado por otros casos en defensa de representantes políticos -caso de Cristina Cifuentes en el caso Master, entre algunos otros ejemplos- o diferentes instituciones. La indignación de los allegados es más que patente.

Pregunta: Antes que nada, ¿qué tal se han sentido ustedes, los familiares, y los allegados de Yolanda, durante esta semana?

Respuesta: Ha sido una semana complicada. Estamos indignados completamente desde que hemos sido conocedores de la noticia. Nos ha indignado profundamente, especialmente porque no es la primera vez que este asesino ejerce de perito en casos de tintes políticos. ¿Qué nos indigna especialmente? Cada uno tendrá sus propios límites en los que ubica sus valores éticos, pero en el ámbito institucional se deben de tener un mínimo de valores. Lo decimos en la nota pública que hemos emitido esta semana: exigimos a cualquier representante político y organismo internacional que actúe en todo momento con unos niveles mínimos de ética y valores humanos respecto a las víctimas del terrorismo.

P: ¿Les indigna profundamente que sus reclamaciones parezcan haber caído en saco roto durante tantos y tantos años?

R: En nuestro caso, no es la primera ocasión en la que somos revictimizados, cuando las leyes sobre memoria histórica precisamente abogan por lo contrario. Ya en 2013 supimos que esta persona (Emilio Hellín…) había estado dando formación a miembros de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado… Llueve sobre mojado. Y a ello se suman unas horribles manifestaciones del abogado de Borràs (Gonzalo Boye). La verdad es que estamos muy indignados y más que hartos. Y quiero que quede bien claro que mi hermana está reconocida oficialmente como víctima del terrorismo desde el año 2000.

P: Apunta a que las redes de contactos tejida por Hellín en las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado en los tiempos de la Transición son las que hacen que ahora que participe en muchos casos.

R: Así es. No es que parezca que Hellín sea el mejor en su campo (su especialidad es el rastreo de pruebas en teléfonos móviles, ordenadores y dispositivos digitales), que no entramos a valorar. Lo que nos cuestionamos es si no hay algún otro especialista de similares aptitudes en España, en Francia o en Alemania. Se sigue amparando en la red tejida en aquellos tiempos con lo que él mismo denominó como sus camaradas.

P: ¿Camaradas?

R: Según sus propias palabras, camaradas, sí. Camaradas de las fuerzas policiales de aquellos años oscuros. Y me gustaría bien dejar claro que no ha mostrado un ápice de arrepentimiento. Así lo señaló en una entrevista a cargo de una periodista de Interviú, en la que vino a decir que hizo lo que tenía que hacer.

P: ¿Creen en la reinserción?

R: Creemos firmemente en la reinserción, desde luego. Pero este no es el mejor ejemplo de ello. Porque Emilio Hellín no ha pedido perdón en ningún momento y se ha valido de su red de contactos para seguir con su vida.

P: La Fiscalía parece haber sido el único estamento institucional que ha movido ficha. La gravedad del crimen cometido por Hellín, por el que fue condenado a 43 años de cárcel en 1982, condicionaría su “fiabilidad y credibilidad”. ¿Qué opinión le merece?

R: No puedo estar más de acuerdo. Ahora bien, ya que se habla de fiabilidad y credibilidad, considero que es más una cuestión de un mínimo de valores humanos que de los anteriores conceptos. Una cosa es el ámbito privado, donde cada uno pone sus límites donde puede o quiere. Y otra bien diferente es el ámbito institucional, donde debe de haber un mínimo.

P: ¿Se han sentido desamparados por las instituciones?

R: Han habido algunos actos de resarcimiento, que se agradecen enormemente, pero han sido más por impulso de la familia y allegados que por parte de las instituciones. Llevamos luchando 42 años por que se respete la memoria de mi hermana, que fue asesinada cuando yo apenas tenía 6 años. Y ahora tengo 48 años.

P: En todo caso, ustedes seguirán firmes en la defensa de la memoria de Yolanda González.

R: Desde luego que sí. La educación que recibimos de nuestros padres es no caer para nada en el odio o la venganza. Y así nos mantendremos, pero siempre defendiendo la memoria de mi hermana.

 

 

 

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Egaña | Se Hace Irracional Dudarlo

Desde Naiz traemos a ustedes la reflexión a la que nos invita Iñaki Egaña en la estela de las declaraciones llevadas a cabo por el terrorista de estado español José Barrionuevo en relación al secuestro de Segundo Marey.

Adelante con la lectura:

Se hace irracional dudarlo

Iñaki Egaña | Historiador

Tenía 42 años y había salido a celebrar con sus amigas la fiesta de la sardina. La calle estaba repleta mientras los jóvenes pedían amnistía después de cuatro décadas de una dictadura feroz. Y como era habitual, las fuerzas represivas asaltaron Santurtzi con la excusa de reventar la reivindicación. El orden, decían sus mandos, era el bien supremo. Las balas mataron a Normi Mentxaka y causaron heridas a Sebastián Peña y José Unamuno.

Ese mismo día, en la vecina localidad guipuzcoana de Azpeitia, la Guardia Civil detenía un coche con cinco personas. Les hicieron salir, credenciales y registro del automóvil, donde aparecieron algunos pasquines de las Gestoras pro-Amnistía, documentación ilegal dijo el Gobierno Civil. Al calabozo los cinco, entre ellos Andoni Elizondo, entrenador de la Real Sociedad de fútbol. Tuvieron suerte al detectar el control porque desde que año y medio antes la Guardia Civil matara a Mikel Salegi en un supuesto control a la entrada de Donostia, ya eran una decena los fallecidos en esas circunstancias.

Tuvieron suerte también porque quedaron en libertad, probablemente por la relevancia mediática del entrenador realista. No tanta, por ejemplo y en esas semanas, Luis Núñez Astrain, que sufrió 40 días de calabozo para ser torturado a conciencia. O Begoña Carro que antes de ingresar en Basauri padeció 20 días de comisaría y malos tratos. O Carmen Arriaga de Mundaka, cuyo relato del mes que pasó en el calabozo antes de ser llevada ante el juez, sirve para erizar el vello. Vergüenza de la condición humana.

En Santurtzi, a Normi Mentxaka le entró la bala por la nariz y se alojó en el cráneo. Murió en el acto. Y el forense que la extrajo escribió, con bolígrafo de cemento, que «al parecer», la muerte de Normi se debió a un arma de fuego. La nota oficial señaló a dos guardias civiles de paisano como autores de los disparos porque se sintieron «acosados por los manifestantes». Se refugiaron en el local de la Policía Municipal del Ayuntamiento y a las cuatro de la madrugada llegó un Land Rover de la Benemérita que trasladó a los agresores a lugar seguro. Hasta hoy. Mientras, sus compañeros de la Policía Armada apalearon a quienes protestaban por la muerte de Mentxaka y por la protección a los verdugos.

Los sorprendente de esta concatenación de hechos delictivos tiene que ver con la construcción del relato. El Archivo Histórico de Bizkaia corroborará dentro de cuatro años, cuando pasen 50 de lo sucedido y la documentación sea accesible, el cambio en el relato. Aunque las hemerotecas sirven para evidenciarlo. Fueron agentes de la Guardia Civil de paisano los que mataron a Normi Mentxaka, según las declaraciones oficiales de los días siguientes, hasta que, en un determinado momento, alguna instancia suprema decidió que no fueron guardias civiles sino «desconocidos» Guerrilleros de Cristo Rey, una de las marcas utilizadas por el Estado, como BVE o GAL, para estampar sus tropelías. Más de 2.000, se dice pronto, en los últimos 50 años, aunque parezca que únicamente recordemos a las de los GAL.

El cambio de relato que, aún se mantiene, tuvo un seguimiento paralelo, avalado por otros actores que no apretaron el gatillo, pero lo hicieron posible. El expediente de Normi desapareció, pero el Juzgado de Instrucción número 5 de Bilbo, fue capaz de interpretar en clave legal lo sucedido: «un enfrentamiento entre manifestantes». El juez archivó las diligencias por no encontrar indicios de quienes fueron los autores del crimen, a pesar de que se habían refugiado durante media docena de horas en el Ayuntamiento, ni tampoco «encubridores». Evidente, él era uno de ellos.

Por fin, en 2002, la Audiencia Nacional reconoció a Norma Mentxaka como «víctima del terrorismo». Pero, recuerden que la presidencia hispana correspondía al «simpático» Rodríguez Zapatero y la cartera de Interior estaba en manos de Alfredo Pérez Rubalcaba, el abogado del Estado recurrió la resolución del Supremo. A instancias de Interior, de Pérez Rubalcaba. Aquello no era «terrorismo». La impunidad incluso para el relato. En 2006 el Supremo lo corrigió.

Los casos simultáneos de Mentxaka, Núñez Astrain o Andoni Elizondo me vienen al recuerdo con el eco reciente de las declaraciones del exministro José Barrionuevo sobre los GAL y la participación del Estado en las redes de la guerra sucia. Los ejemplos surgen a borbotones para ofrecernos esas cifras espeluznantes: 40.000 detenidos por razones políticas (Jon Mirena Landa cuando era director de Derechos Humanos del Gobierno de Gasteiz), 10.500 torturados (Paco Etxeberria en el reciente documental “Karpeta urdinak”), 1.500 atentados parapoliciales contra propiedades, 853 contra personas con 83 muertos (Euskal Memoria). Con otros actores, encubridores que han hecho posible esa que llamamos «guerra sucia»: jueces, periodistas, grupos políticos, forjadores de opinión, forenses, dirigentes, sindicatos, empresas…

Lo de Barrionuevo no es sino la pataleta de un palo que se siente excluido del relato triunfal. Lo de los GAL, Guerrilleros de Cristo Rey, AAA, BVE… no son sino nombres irrelevantes de una estrategia, un modelo y una estructura que emana desde despachos oficiales. Con una jerarquía militar y política. El resto, eso de cuatro ultraderechistas despechados, es un cuento chino destinado a cubrir un relato insalvable.

Cuando el Estado llevaba ya unos cuantos años de actividad paralela, «de día uniformados de noche incontrolados», un personaje tan poco sospechoso de veleidades radicales, un hombre gris, de orden, como era Jesús Mari Leizaola, residente en París y presidente aún del Gobierno Vasco en el exilio, divulgó un documento precisamente sobre esos «comandos nocturnos, evidentemente protegidos –y se hace irracional dudarlo– compuestos por elementos de las propias fuerzas del orden». No nacimos ayer. Así que, Barrionuevo no es uno, son miles desperdigados por los andamios del Estado.

 

 

 

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Barrionuevo y el Secuestro de Marey

Público da cuenta de las revelaciones de José Barrionuevo con respecto al secuestro de Segundo Marey por parte de los GAL.

Por si quedaba alguna duda acerca de la responsabilidad del régimen español en el tema.

Aquí la información:

José Barrionuevo reconoce que dio la orden de liberar a Segundo Marey

El que fuera encargado de la cartera de Interior en la "guerra sucia" con ETA, ha contado en una entrevista a 'El País' que cuando descubrieron que un grupo policial "se equivocó" de persona, eligió soltarlo para no "causar más desorden".

El exministro del Interior José Barrionuevo, quien fuera condenado a 10 años de cárcel por los delitos de secuestro y malversación de caudales públicos, ha reconocido que ordenó liberar al español residente en Francia Segundo Marey, cuando "estuvo detenido nueve días por un grupo de la Policía española" en la "guerra sucia" con ETA, según ha contado en una entrevista a El País.

La acción fue la primera reivindicada por los GAL y Barrionuevo ha contado que cuando descubrieron que ese grupo policial "se equivoca" de persona, eligió soltarlo para no "causar más desorden". Y es que, según explica, "la alternativa a ver cuál era". Barrionuevo ha explicado que no ordenó su detención, sino que se enteró "cuando ya estaba realizada" y una vez descubrieron el error en una operación de "los servicios de Información de la Policía de Vizcaya".

Según ha narrado, "querían coger a un jefe etarra para sacar información", a pesar de que sabía que era una operación ilegal. Cuando le preguntan por ello en la entrevista, dice: "Los etarras decían que era una guerra. Yo no puedo actuar contra los que están disparando desde mi trinchera aunque hagan algún disparo equivocado. No puedo, así son las reglas".

En cambio, Barrionuevo ha reconocido que sí dio la orden de detener al miembro de ETA Larretxea Goñi. Según cuenta, sucedió en 1983, cuando la colaboración con Francia "no era tan grande". Cuatro policías españoles fueron detenidos en Hendaya por gendarmes franceses cuando intentaban meterlo en el maletero de un coche. "Era un tipo tan grande que no cabía en el maletero del coche", y "como se resistió llegaron los gendarmes y se desbarató el asunto", ha explicado.

Con respecto a la colaboración con las autoridades francesas, el exministro ha reconocido que se llevaron a cabo actuaciones "ilegales" porque en algunos casos "no podía esperar a que Francia le dijera sí o no".

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Egaña | La Sombra del Golpismo

Con este texto publicado en su perfil de Facebook nuestro amigo Iñaki Egaña nos pinta un paisaje muy preciso del actual estado de las cosas en el plano político internacional:

La sombra del golpismo

Iñaki Egaña

Hace un par de semanas quedó hueca mi aportación habitual a la sección de opinión porque el artículo que había preparado refería al peligro de Liz Truss, la ya ex primera ministra británica, y su proyecto político, más que neoliberal, neofascista, según mi reflexión. En la ausencia, no hubo ni falta, ni retraso en el envío, ni como algún colega me sugirió, agotamiento de temas. Simplemente me encontraba en la dinámica de BeyondSpain de Frankfurt, junto a compañeros catalanes, gallegos y, por supuesto, vascos. Para cuando decidí que el artículo era insalvable por la dimisión de la Truss ya no había tiempo para uno nuevo. Los torys podían haber esperado unos días en relevar a su líder, pero no tuvieron en cuenta mi agenda.

A pesar de esta pequeña espantada, los argumentos sobre la pujanza de Liz Truss siguen vigentes. Su discurso inaugural fue brutal, mientras que nuestras miradas estaban dispersas en repasar la nacionalidad y religión de Giorgia Meloni o las declaraciones de Macarena Olona sobre sus definiciones de género, trans y migrantes. La Truss marcó la vuelta atrás en un movimiento de contracción, echando por tierra todo aquello que, bien es cierto que muy lentamente, había calado en un amplio sector de nuestras sociedades.

En ocasiones pensamos que los logros por los que lucharon y pelearon nuestros antepasados, dejándose la piel en el intento, están blindados. Y que el planeta se balancea en un continuo movimiento progresista, en el que a duras penas vamos avanzando. Pero nada de eso es definitivo. Hay, especialmente en estos tiempos, una tendencia de diversas élites militares y económicas que apuestan abiertamente por la vuelta a discursos imperialistas, xenófobos, esclavistas, machistas y extremadamente clasistas. Y que no tienen reparos en aspirar a su supremacía a través de cualquier medio.

La llegada puede ser por métodos directos, el sufragio universal. Ahí están, a pesar de la caída de la Truss, esos proyectos fascistoides recientes, como el representado por Matteo Salvini o Viktor Orbán y esos que recorren Europa y tienen en el Vox de Abascal o en el Rassemblement National de Le Pen sus référencias. Volodymyr Zelensky y Vladimir Putin no les andan a la zaga.

Pero también a través de proyectos golpistas, con intervenciones mixtas, como lo fue el Euromaidan en Ucrania o algunas de las llamadas Revoluciones Árabes. Nos cuentan, sobre todo en España, que los golpes de estado son temas del pasado que únicamente ocurren en lugares donde la democracia es un proyecto fallido. Pero no es cierto.

Ya nos lo contaron los primeros teóricos de las que hoy llaman guerras asimétricas, los chinos Qia Liang y Wang Xiangsui: "La primera regla de la guerra moderna es que no hay reglas". Y lo estamos padeciendo no sólo en el conflicto de Ucrania, en las agresiones de Israel a Palestina, en la guerra del Yemen o en las ruinas de Siria, sino en esa guerra económica que bloquea a Europa convirtiéndola en un peón descartable de un tablero mundial.

En esos escenarios convulsos, las veleidades fascistas renuevan sus discursos supremacistas. Tanto por los valores económicos de defensa de clase, como por cuestiones emotivas, culturales y sociales: la patria, la religión, la pigmentación, la historia imperial y el orgullo de la comunidad. Cuando decenas de millones de hombres y mujeres votan a Trump o Bolsonaro, lo hacen más por cuestiones pasionales que de mejora vital (situación que se puede reproducir en otros sectores).

Estos días hemos acudido en Brasil a un remake de aquellas circunstancias que se dieron en EEUU cuando como Bolsonaro, Trump perdió las elecciones presidenciales por un escaso margen. El asalto al Capitolio en Washington el pasado año, con la condescendencia de agentes y activistas pro imperio, tiene muchas similitudes con el bloqueo de carreteras y perturbaciones provocadas durante y tras las elecciones presidenciales de Brasil por los seguidores de Bolsonaro. Los movimientos neofascistas ni concluyeron en EEUU con la derrota electoral de Trump, ni lo harán con la de Bolsonaro en Brasil.

Precisamente, y en estos conflictos asimétricos, estamos asistiendo estos días a un paro pre-golpe, de los de libro, tal como el que derrocó a Allende en Chile en 1973. En esta ocasión, la elite económica blanca y supremacista de Santa Cruz (Bolivia) anima un paro prolongado que nos acerca, inevitablemente, el golpe de Estado encabezado por la hoy presa Jeanine Áñez. Grupos de choque, campañas de desinformación y un clima de descontento que propicie un golpe como el de 2019. No hay por qué entrar en la Moneda, bombardearla y matar al presidente. Los métodos hoy son más refinados. Cuba lleva arrastrando un golpe exterior continuado con un bloqueo asfixiante.

El meollo de la cuestión, revelado estos días en las redes por los voceros de la llamada ultraderecha, es que el continente, desde Rio Grande hasta Patagonia, se ha teñido de rojo. Un relato a medida. Sabemos que algunos de esos gobiernos tildados de progresistas hacen políticas liberales, que la democracia en Chile se ha topado con un sustrato reaccionario, que el populismo de Pedro Castillo en Perú sonroja a los marxistas, que las intenciones de Gustavo Petro en Colombia no son suficientes, que las políticas migratorias de AMLO en México son fuertemente contestadas por las organizaciones de derechos humanos. Que Lula será incapaz de atajar la inmensa pobreza de Brasil y que las políticas económicas de Alberto Fernández en Argentina están haciendo aguas.

Es el dilema. Al que hay que enfrentar. Reforzando las conquistas frente al fascismo neocon que nos acecha. A ambos lados del Atlántico. José Murat lo definía brillantemente: “El pensamiento progresista y democrático ha ganado importantes batallas, pero la guerra no está ganada: el mundo seguirá cambiando, pero no tiene un formato prestablecido. La lucha política por las libertades fundamentales y los derechos sociales tendrá que seguirse librando todos los días”.

 

 

 

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Egaña | Migraciones

Mucha atención a lo que plantea nuestro amigo Iñaki Egaña con este su texto, mismo que nos ha compartido en su página de Facebook:

Migraciones

Iñaki Egaña

La humanidad se encuentra en un cambio de paradigma, en una nueva encrucijada universal de la que no tenemos ni idea cómo saldremos. Somos 8.000 millones de hombres y mujeres en el planeta, una especie invasiva, el cambio climático anuncia el caos, las guerras por las fuentes energéticas se apilan y el capitalismo traspasa las puertas de una nueva fase cada vez más destructiva. Las migraciones se han disparado exponencialmente. No hay vuelta atrás. En 2020, según Naciones Unidas, 281 millones de personas vivían en un país distinto al que nacieron, el doble que en 1990, más del triple que en 1970.

Euskal Herria, es también destino de migrantes. Durante siglos, fuimos un país migrante, en tiempos en los que la pobreza extendida y el índice elevado de natalidad ejercían de señuelo para la salida. Seguimos las rutas del resto de europeos, primero colonizando y descuartizando pueblos originarios, y luego formando parte de las sociedades criollas, en sus estadios tan bien descritos por Marx. Bajo la tutela de Francia y de España.

Hoy, nos encontramos en una situación histórica inédita. Los registros de natalidad en nuestro territorio están, por diversas razones entre ellas la del auge del feminismo (la visibilización del 50% de la sociedad que hasta ahora estaba oculto), en los más bajos del planeta y el índice de calidad de vida es uno de los más altos de Europa, el mayor del Estado español. Cada año, nuestro consumo es el equivalente al de tres planetas. Para que la tierra no se vaya al carajo y equilibrar ese consumo desmesurado, en otras partes no llegan siquiera a un tercio de lo que les corresponde.

Nuestra esperanza de vida al nacer es la más alta de Europa. Gracias, entre otras cuestiones, a ese expolio sostenido que durante siglos hemos hecho, junto al resto del continente, de los que hoy enlatamos en las expresiones Tercer y Cuarto Mundo, los lugares donde la suya se derrumba y donde la pobreza atrapa a la mayoría de la población. Tenemos con ellos una deuda histórica estratosférica.

De aquella primera oleada de migración hacia nuestro país, la que convirtió a decenas de miles de jóvenes españoles en mineros en los montes de Triano, surgió, de la mano de Sabino Arana, el PNV. Había que preservar la “raza” vasca, el ecotipo que diríamos hoy en día. La segunda oleada llegó también de España, con motivo de la industrialización que convirtió a Bizkaia y Gipuzkoa en los territorios con un PIB exagerado en comparación con las provincias de la piel de toro. Entonces, sin una relación causa-efecto, surgió ETA. Y dejó su impronta en una reflexión que se ha prolongado hasta nuestros días, rompiendo el dilema migrantes/autóctonos: son vascos los que venden su fuerza de trabajo en Euskal Herria.

En 1981, un tercio de la población vasca del sur había nacido fuera de Euskal Herria (en el norte la migración, en este caso “pudiente” tiene que ver con otras cuestiones de clase también, y estuvo en el origen del nacimiento de Iparretarrak). No fue óbice, sin embargo, para conformar un corpus revolucionario y una experiencia organizativa y rupturista inédita en Europa. Así como de los tiempos de Arana reivindicamos también a Perezagua, de la Guerra del 58, nos han quedado centenares de mimbres. Txiki Paredes hace la síntesis de todos ellos.

Hoy, espoleados por falsedades difundidas por la derecha más extrema, se han vuelto a expandir mantras falsos y fakes. Que si nos quitan los puestos de trabajo, que si los salarios se reducen porque aceptan cualquier sueldo, que si son la base de la delincuencia. Mentiras asociadas a un concepto de propiedad, el del territorio, ligado a su vez al de clase. Crónicas rellenadas de típicos tópicos que inciden en la paja del ojo ajeno, y evitan citar la viga en el propio.

Las migraciones del siglo XXI no tienen que ver con las anteriores que recibió Euskal Herria. Hoy son movimientos de un planeta que se agota. Aunque hay un rasgo definitivamente unitario. Entre los que cruzan el Bidasoa, Río Grande, o saltan las vallas en Melilla o el muro de acero en el rio Evros, entre Grecia y Turquía, hay una cuestión histórica: la supervivencia. No morir de hambre. Y en un medio planetario suficiente para alimentar y repartir la riqueza, la humanidad se balancea, desde siempre a la búsqueda del confort alimentario y social. Así de simple.

Por eso me ofenden esos llamados a cerrar nuestras puertas, esas invocaciones a la pureza aranista, esas convocatorias a la defensa numantina de nuestra tradición, argumentos que durante décadas sirvieron para mantener a la mujer, ama de casa, en la cocina. Me ofenden sobremanera esas críticas a la falta de debate, cuando en realidad se debería decir a la falta de debate en las coordenadas que interesan a aquellos que dan más valor a un pasado nostálgico que al presente que nos arrolla. ¿Para cuándo ese debate sobre los migrantes parásitos, esos empresarios y buitres que llegaron a Euskal Herria para hacerse con nuestro patrimonio, con nuestras empresas, con los sillones de nuestros bancos e incluso con nuestra tierra?

Hemos sobrevivido en medio de conquistas, guerras y derrotas, gracias a la capacidad de integrar en nuestra comunidad al diferente. Y el diferente también nos ha contaminado. El euskara se mantiene modernizado, tras incorporar hace dos mil años, la mitad de su vocabulario del latín. Hoy, nuestro proyecto debe de convencer al que llega huyendo del hambre o de la guerra, y hacerle partícipe del mismo.

Porque no hay que olvidar, la migración tiene un gran componente de clase. Y por eso me siento más cerca de Ibrahima Balde, que compartió letras con Amets Arzallus, que de Josu Jon Imaz, de los trabajadores de Huerta de Peralta que de Isabel Busto, la presidente de Confebask. Quienes cuidan a nuestros mayores son migrantes, al igual que los que recogen las viñas de la Rioja alavesa, los arrantzales que salen a por el bonito, los que limpian nuestras carreteras… No hay otra que, nuevamente, reconvertir Euskal Herria.

 

 

 

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Un Deporte Vasco sin Vascos

Ya lo hemos dicho antes y lo repetimos a consecuencia de este artículo publicado por El Correo.

A fuerza de negar al pueblo vasco tanto el franquismo de Madrid como el jacobinismo de París han llegado a excesos execrables, obstaculizando el desarrollo de toda expresión identitaria vasca, desde el arte hasta el deporte, pasando, claro está, por los derechos civiles y políticos.

Uno de esos excesos se nos es relatado aquí:

Un Mundial de pelota vasca sin representación propia vasca

¿El motivo? La Federación Vasca de Pelota, a pesar de su expresado y continuado en el tiempo deseo, no ha sido aceptada en el seno de la Internacional que tiene su sede en Pamplona

David Salinas-Armendariz

Desde este domingo al 29 de octubre se celebra en Biarritz el Campeonato del Mundo de Pelota Vasca, organizado por la Federación Internacional de Pelota Vasca (FIPV). El Mundial a desarrollarse en la localidad labortana es el número diecinueve de los disputados, siendo los anteriores dominados, en atención al medallero, casi en su totalidad por España y Francia.

Como incluso el menos avezado en este deporte puede deducir, la inmensa mayoría de jugadores y jugadoras que han integrado las dos selecciones estatales han sido procedentes de los territorios vascos que culturalmente conforman Euskal Herria. De forma abrumadora. Sin embargo, nunca se ha podido conformar una representación vasca propia en estos campeonatos oficiales. Y ello, simple y llanamente, porque la Federación Vasca de Pelota (FVP-EEPF), a pesar de su expresado y continuado en el tiempo deseo, no ha sido aceptada en el seno de la Internacional que tiene su sede en Pamplona.

El pasado día 12 de octubre tuvo lugar en Durango un acto en el que una amplia representación de los pelotaris vascos de ambos géneros reclamó la oficialidad internacional de la Euskal Selekzioa. Plantearon (no por primera vez) poder disputar este Mundial y otras competiciones por equipos con la camiseta verde y la ikurriña. La reivindicación fue apoyada por la Federación Vasca con la presencia de su actual y anteriores presidentes. Y hay que recordar que han sido numerosas las gestiones llevadas a cabo desde el Gobierno Vasco para hacer realidad esa voluntad. Acciones infructuosas hasta el momento. Puede en todo caso afirmarse que el mundo pelotazale en Euskadi aspira al reconocimiento de la oficialidad internacional precisamente en el deporte que lleva su nombre, y que nació y se ha desarrollado en su hábitat. ¿Algo tan aparentemente diáfano, lógico y coherente, resulta una quimera?

Los estatutos de la FIPV exigen a día de hoy que sus federaciones integrantes correspondan con estados independientes, por lo que para la admisión de la Federación Vasca habría de producirse un cambio estatutario. Lo sería en sentido contrario al que adoptó su asamblea en el pasado por iniciativa de la Federación Española de Pelota, que no lleva el apellido de vasca a diferencia de los organismos internacionales en los que se inserta, incluida la Unión de Federaciones Europeas de Pelota Vasca. Esta filial continental, que comparte presidente con la Española, sí abre estatutariamente la puerta a una posible admisión acordada de federaciones territoriales no estatales.

Hay, pues, caminos. Si hay voluntad, claro, de hacer realidad entre todas las partes concernidas algo que tanta gente, no sólo de por aquí, vería como normal. Y a lo que contribuiría decisivamente una previsión legal que contemple la excepcionalidad autonómica para casos de deportes con especial origen y arraigo social en una comunidad.

¿Es realmente necesario explicar por qué la representación vasca propia en este deporte descansa en una legitimidad histórica y cultural? ¿Cree alguien, con argumentos, que no está justificada en este singular supuesto esa presencia, en el deporte más genuino de los vascos, que siguen dominando competitiva y organizativamente, como se conoce y reconoce en uno y otro continente?

Existen a lo largo del mundo disciplinas deportivas en las que por su nacimiento, raigambre e identificación territorial, no coincidente con las fronteras de un estado independiente, se justifica históricamente la actuación internacional de las federaciones privativas de esos territorios. Podríamos citar, entre otras, la representación propia de Hawai, diferenciada de la de USA, en la misma internacional del Surf (ISA). O la de la Confederación Iroquesa con sus propias selecciones en el deporte del Lacrosse. O la misma presencia de Escocia, origen histórico del deporte del Golf, en la IGF. Por no hablar del cricket, el rugby o el fútbol.

El deporte de la euskal pilota, y la sociedad que lo sigue y apoya fielmente, no puede ni debe renunciar a que más pronto que tarde se alcance un acuerdo por el que la Euskadiko Euskal Pilota Federakuntza forme parte de la Internacional de la Pelota Vasca, para que, así, puedan participar los equipos de pelotaris vascos y vascas en sus competiciones. Si no es en este Mundial de Biarritz, que es de pelota vasca, en tierra vasca, pero aun sin representación propia vasca, que lo sea en el siguiente. 

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El Exilio Republicano Infantil

En todos los relatos acerca de los refugiados de la Guerra de España conocidos como 'Los Niños de Morelia' a menudo se obvia que además de los niños españoles también arribaron a México docenas de niños vascos.

Ahora bien, la razón por la que les compartimos este artículo de opinión de La Jornada se debe a que se menciona algo de lo que se habla poco; las niñas que fueron técnicamente secuestradas por familias ultraconservadoras siendo que ellas eran hijas de familias de izquierda, precisamente familias que pusieron a salvo a su descendencia de la locura genocida del nacionalcatolicismo. Solo así se puede enteder que años más tarde, algunas de ellas, hayan recibido a Juan Carlos Borbón, heredero directo de Francisco Franco.

Aquí la información:

Los niños españoles de Morelia

José M. Murià

Habiendo recordado en artículos recientes la gesta de dos ilustres cardenistas a favor de los republicanos españoles, además de la gira del Barça por México, que hasta se dice que, a la postre, le acabó salvando la vida a este equipo, viene a cuento recordar a los 456 infantes conocidos como "los niños de Morelia", quienes, por cierto, hicieron el viaje de venida en el mismo barco que el club blaugrana.

Se trató del Mexique, que zarpó de Burdeos el 25 de mayo e hizo su arribo al puerto de Veracruz el 7 de junio de 1937.

Claro que los jugadores vinieron en primera clase y casi todos los niños en tercera. Sólo a unos cuantos los mandaron para arriba porque ya no cabían abajo.

La intención era liberarlos del hambre que se padecía especialmente en las poblaciones grandes del levante peninsular. La premisa era que la República ganaría la guerra y los viajeros regresarían pronto a sus lares como si en México hubiesen pasado por una especie de "veraneo".

El error del vaticinio dio lugar a que prácticamente cada uno de ellos vivió su tragedia, aunque cabe tener presentes los daños que pudieron padecer de haberse quedado bajo los bombardeos fascistas y con tan pocos alimentos.

En Morelia fueron albergados en una escuela de nombre España-México, establecida en una vieja casona habilitada ex profeso, que duró entre cuatro o cinco años.

Cabe recriminar a los dirigentes de las organizaciones de republicanos españoles que, con la excusa de sus muchas necesidades, prácticamente no les hicieron caso alguno, ni siquiera cuando la dicha escuela se cerró y sus alumnos, a pesar de que todavía eran de corta edad, quedaron a "la buena de Dios" y ello dio lugar a todo tipo aventuras.

Asimismo, cuando sobrevino lo que le llaman "democracia", éste fue uno de los últimos grupos en ser tomado en cuenta para recibir alguna ayuda.

Unos cuantos, por razones muy diversas, pudieron regresar relativamente pronto a España, lo cual hizo de ellos la envidia de cuantos se quedaron. Pero muchos años después, en un encuentro que hubo en Lleida de los que se fueron con un nutrido grupo de los que habían permanecido en México, éstos se dieron cuenta de que la vuelta a la España franquista resultó ser muchísimo peor que permanecer en México.

Entre los que se quedaron, tal vez, en general, las niñas fueron motivo de mayor atención, pues fueron amparadas por familias muy conservadoras de Puebla y Guadalajara, temerosas de que se dieran a la mala vida y deseosas de inculcarles los "buenos preceptos católicos". De tal manera, fueron incorporadas a muchos hogares "decentes" en calidad de sirvientas de lujo o damas de compañía… Recuérdese que su formación ideológica había sido hasta entonces de una aguzada izquierda.

Muchos varones, por cierto, se quedaron en Morelia, aunque su alta sociedad no los vio nunca bien, otros más acabaron en la capital y se diluyeron en ella. Pocos fueron a dar a otro lado, pero en general puede decirse que, a pesar de que al principio algunos fueron un tanto conflictivos, a la postre, sin que la mayoría destacara de manera especial, ni social ni económicamente, pueden catalogarse como "hombres de bien".

Vale la pena leer un libro autobiográfico de Emeterio Payá Valera, editado en Morelia, en Jalisco y en Cataluña, a cuya memoria está dedicado este artículo.

 

 

 

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De Muela en Muela

Desde las páginas de Deia traemos a ustedes este magnífico reportaje acerca de una actividad humana que se desarrolló durante mucho tiempo pero que terminó cayendo en el desuso a medida que las nuevas tecnologías fueron sustituyendo a las antiguas; la elaboración de muelas para molinos, de la que ya les hemos compartido información con anterioridad.

Adelante con la lectura:

Canteras moleras en Euskal Herria

Aranzadi Zientzia Elkartea colabora en una investigación europea sobre los canteros moleros. En Euskal Herria se han localizado canteras a nivel del mar y en zonas de montaña, se estima que habría unas 380 y hay identificadas 2.000 piezas

Javier Castro

Desde hace algo más de una década, en el Departamento de Etnografía de Aranzadi Zientzia Elkartea se está colaborando en una iniciativa europea de la Universidad de Grenoble (Francia) –proyecto Atlas Meulières– para difundir el antiguo oficio de cantero molero y las canteras de piedras de molino. El proyecto aquí toma el nombre de Errotarri. Con la investigación de campo se ha tratado de recopilar los datos del origen de las piedras de molino que se usaron tanto para obtener diferentes tipos de harinas para alimentación humana y animal, como para molturar diversos materiales tales como piedra caliza, yeso, mineral de hierro, pólvora, vidrio, vegetales o incluso para obtener aceite en las almazaras o trujales.

La cantera es el lugar en el que se obtiene la materia prima, un taller en plena montaña, un lantegi, que compartía espacio con otros oficios más conocidos como el de fabricar carbón o el pastoreo. Las buenas piedras están en el monte, siendo la arenisca una de las mejores rocas para ello; también los conglomerados, que contienen gruesos nódulos de cuarzo. La roca caliza no sirve para moler por fricción. Actualmente ya están fichadas más de 1.100 canteras moleras en el citado proyecto europeo.

Descubrir las antiguas canteras moleras, ya en desuso, no es una tarea sencilla para los investigadores; tampoco para mí porque han dejado muy poca huella en el territorio. Previamente se debe plantear una hipótesis de trabajo, analizando la geología de las diversas zonas a recorrer, para saber a priori las áreas donde era posible extraer y trabajar las grandes rocas. También la toponimia es una gran aliada de esta investigación, porque en algunas ocasiones ha quedado fijada en el territorio con nombres como Errotarri, Errotarrieta, Errotarri bidea o la Muela, que muestran que esa actividad preindustrial marcó la zona.

Controlar cada molino fue una estrategia utilizada por las familias de los Parientes Mayores, igualmente de algunos concejos y también el clero, que mediante el dominio territorial obtenían beneficios y autoridad sobre la necesidad de alimentarse desde los diversos tipos de molinos. Controlar en origen la fabricación de las muelas, tan necesarias para los molinos, era controlar a los molinos y por eso era tan importante y estratégico, y sin embargo ha sido hasta la ejecución de este proyecto un asunto poco investigado, aunque existen algunas excepciones que han sabido valorar desde su origen aquel oficio, que fue tan necesario para la comunidad y del que existen algunos datos ya desde los yacimientos excavados de la Edad del Hierro.

Evolución

La primera investigación que tengo recogida la indicó J. M. de Barandiaran en Mutriku hace ya casi un siglo, allá por 1928: “Con piedra extraída de los estratos de aglomerados de Saturraran labraba en otro tiempo ruedas de molino un hombre de Erotaberri-bekua”. Los yacimientos de época antigua han aportado algunas evidencias con la presencia de molinos de mano, normalmente rotatorios, pequeñas muelas de un diámetro normalmente inferior a los 40 centímetros, los cuales no han dejado rastro visible en forma de canteras ni en la toponimia.

Así en Andelos, una de las muelas que se expone en el yacimiento es de arenisca triásica, de tono rojizo, roca muy diferente y lejana al propio yacimiento que bien pudo haber sido transportada desde las distantes montañas del norte de Nafarroa. Siglos después, en cuanto se generaliza el uso de la energía hidráulica para mover los molinos, se usan muelas de mayor diámetro con lo que se logra aumentar la producción de harina y cuya fabricación necesita de una mayor especialización del oficio molero, muy diferente del ya conocido oficio de molinero y aquel debe elegir lugares concretos donde pueda obtener rocas más grandes –superiores al metro de diámetro– con un espesor de un palmo en zonas que están alejadas de los cauces de los ríos.

En época medieval, transportar una muela con un peso superior a los 500 kilos por caminos del monte era una labor muy complicada y en algunas ocasiones se transportaban a 100 kilómetros de distancia. En el siglo XVII el precio normal de una muela era de 15 ducados, mucho dinero al cambio actual, equivalente entonces a 10 ovejas con sus crías o a unas 8.000 tejas.

Una fuente básica para obtener pistas sobre dónde existieron canteras moleras son los archivos –públicos o privados– que conservan legajos muy interesantes pero difíciles de leer. Hay que analizar muchos documentos, miles de páginas, para obtener unos leves indicios sobre el trabajo molero, que pasaba desapercibido en la mayor parte de los escritos, salvo excepciones como los datos de las canteras en el monte Andatza (Usurbil) señaladas como propiedad de Orreaga-Roncesvalles desde el año 1388, en conflicto continuo con el poderoso señor de Atxega.

Algunos testamentos también aportan datos sobre ello, como el del cantero Aldasoro de finales del siglo XVI, en Hondarribia; o el de otro cantero del siglo XVII, Guilisasti, de Usurbil, que indica que tenía bueyes para transportar las muelas. También existen contratos de aprendizaje del oficio como el de un cantero de Manurga del siglo XVII. El amplio diccionario que publicó el navarro Pascual Madoz, a mediados del siglo XIX, también es una fuente de datos, pero contiene reseñas tan genéricas que aportan muy poca concreción para la localización espacial y la ausencia de la cita no supone descartar la zona porque en la encuesta que respondieron los ayuntamientos no incluyeron datos por diversos motivos.

Exportaciones

Se puede afirmar que por toda la geografía euskaldun hubo canteras de piedras de molino, normalmente en las áreas montañosas. Incluso ahora, gracias a los documentos de los archivos, sabemos que se exportaron muelas por mar hacia Galicia, Sevilla, Canarias, Francia y Portugal, e incluso más lejos (todavía con datos en fase de investigación). Algunas canteras eran de mejor calidad que otras y así en las obras de reparación de algunos molinos se indicaba, en ocasiones, de dónde debían abastecerse de determinadas piedras, citando en unas pocas veces de qué cantera no debían ser fabricadas por su baja calidad, como la del monte Amezti en Elizondo, porque preferían usar muelas procedentes del cercano monte Alkurruntz también en Baztan, que para el entendido molinero era de mejor calidad. Los primeros indicios documentales se citan en el Cartulario de Valpuesta –año 804– con la referencia de un topónimo. Aún no se ha ubicado dónde existió la posible cantera, en los límites actuales de Valpuesta con Villanueva de Valdegobia. Otras canteras citadas desde finales del siglo XIV, como las de Andatza, ya han sido localizadas.

Han sido hallados lugares con canteras en las brechas calizas del Cretácico Superior del valle de la Burunda en Uharte Arakil, en el granito porfídico de la zona de Artikutza (Goizueta) y en Oiartzun, en los conglomerados del Cretácico Inferior de Mutriku y Usurbil, en areniscas del Cretácico Inferior en el monte Gorbeia, en Elgea-Urkilla y en Karrantza, en areniscas del Devónico Inferior en Aurizberri, siendo estas las rocas geológicas más antiguas que han sido usadas para fabricar muelas, con una edad geológica de unos 400 millones de años y sobre todo en las conocidas areniscas rojizas del Triásico Inferior y Medio, distribuidas por la amplia montaña navarra, en una gran franja que, de oeste a este, recorre desde Leitza y el valle de Malerreka hasta Abaurregaina, incluyendo extensas zonas de Baztan, Lantz, Anue, Esteribar, Erroibar, Artzibar y Aezkoa. La zona de la costa de Gipuzkoa y Bizkaia también está siendo investigada, desde Gaztelugatxe, en Bermeo, hasta Jaizkibel en Hondarribia, con un buen ejemplo que se puede visitar durante la bajamar en la zona de Artzabal en Mendexa, donde se estima que las muelas eran sacadas de la zona con pequeñas barcas por el mar para después transportarlas por la ría del Lea hacia los molinos de la cuenca norte del monte Oiz, donde también han sido localizadas muchas muelas, en un conjunto de canteras hasta ahora inéditas. Se han localizado canteras tanto a nivel del mar como en zonas montañosas, cercanas a los 1.500 metros de altitud, como las del monte Baigura en la zona norte del valle de Urraul Alto, limítrofe con municipios aezkoanos, a cotas de 1.300 metros en la parte alavesa del macizo Gorbeia y a cotas superiores a 1.200 metros en Orozko. Las zonas de los valles del Pirineo navarro muestran unas áreas de explotación espectaculares, por los paisajes de los hayedos y robledales que en ellos se pueden recorrer y por la cantidad de restos que aún perduran.

Se espera que todo el proceso de estudio histórico-etnográfico pueda darse por finalizado en el próximo año 2023 porque la labor de obtención de datos y el trabajo de campo ya están muy avanzados. Se estima que serán alrededor de 380 las canteras que lleguen a catalogarse en el ámbito de Euskal Herria, con más de 2.000 restos de piezas localizadas y el objetivo de que puedan llegar a ser conocidas, visitadas y conservadas.

Los municipios donde más zonas de canteras moleras han sido localizadas hasta ahora, por este orden, son: Zuia, Zigoitia, Orozko, Usurbil, Baztan y Berriz, aunque la investigación aún no ha finalizado y el objetivo no es quién tiene mayor número de canteras, sino cuántas existieron en cada zona. Cada área explorada aporta nuevos datos, incluso se llega a entender la existencia de caminos antiguos, del uso de elementos de transporte tan arcaicos como las leras o narrias, de la ruptura de las losas de dólmenes para fabricar muelas, algunas de las cuales han quedado quebradas y a medio fabricar in situ, como por ejemplo en los dólmenes de Etxoltxarraldea del concejo de Olaldea (Orotz-Betelu), o de la presencia de determinada casa-torre o monasterio que controlaba desde las cercanías su producción, como pueden ser los Gebara alaveses, Roncesvalles o Zenarruza.

Como responsable del proyecto Errotarri, una vez localizada la zona de cada cantera, se hace una ficha de catalogación con los datos obtenidos. Han sido algo más de un centenar las personas que de una u otra forma me han ayudado y en las fichas quedan citados. Los datos de la investigación los entrego de forma regular en un fondo que está localizado en Aranzadi Zientzia Elkartea para que pueda ser consultado por otros investigadores y un resumen de cada ficha se inserta en la web del proyecto Atlas Meulières.

El autor: Javier Castro

Donostia-San Sebastián (1953). Vecino de Deba desde 1983. Licenciado químico. Miembro del Departamento de Etnografía de Aranzadi Zientzia Elkartea. Autor de numerosos artículos de investigación histórico-etnográfica y difusión cultural.

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Tortura y Reparación

La tortura, ese crimen impune cometido miles de veces por el españolismo en contra de ciudadanos vascos.

De ellos nos habla este artículo de Gara compartido por Resumen Latinoamericano:

Estrategias «autogestionadas» para la reparación de la tortura

Personas que sufrieron torturas en Nafarroa por parte de la Fuerzas y Cuerpos de Seguridad participaron en un taller de cuidados y compartieron reflexiones sobre los malos tratos y los pasos a dar en términos de reparación. El estudio oficial, similiar al de la CAV, avanza en el herrialde, donde la tortura tiene más de mil caras.

Ibai Azparren

Desde la Red de Torturados de Nafarroa se subrayó la importancia de ofrecer espacios «seguros» para que las personas que han sufrido tormento físico o psicológico a manos de las FSE puedan ubicar lo vivido, dimensionarlo adecuadamente y encargarse del cuidado mutuo. Por ello, el pasado sábado organizaron un pionero taller con la colaboración de varios expertos dirigido a las personas supervivientes de esta práctica organizada y sistematizada.

Personas detenidas y torturadas en las décadas de los 80 y 90 compartieron diálogo con generaciones más jóvenes en este taller paritario que Roxika Iriarte, miembro de la Red, califica como «un primer paso». «Desde que pusimos en marcha la Red, un auzolan en definitiva, para identificar el número de casos de tortura que ha habido en Nafarroa, encontramos enormes resistencias por parte de mucha gente a la hora de ponernos frente al espejo y reconocer lo vivido; se identifican bloqueos emocionales», asegura.

Fue entonces cuando crearon un grupo de «cuidados» que cuenta con la ayuda de psicólogos especializados en este tipo de terapias. Maitane Arnoso, doctora en Ciencia Política y profesora e investigadora del Departamento de Psicología Social de la UPV/EHU, fue, junto a las psicólogas Olatz Barrenetxea y Jeannette Ruiz, una de las expertas que coordinó el taller, ideado para estimular la reflexión sobre las posibilidades de reparación, explica. Y añade que, por otro lado, «hemos querido estimular la reflexión sobre cómo puede exigirse una reparación oficial, pero también sobre cómo puede ser deseable pensar en estrategias autogestionadas de reparación».

Arnoso cree, asimismo, que es «fundamental» compartir con los y las demás la experiencia de la tortura, sobre todo debido a que una buena parte de la estrategia de esta práctica, del mecanismo empleado, estaba dirigido a «generar culpas individuales que machacan al individuo y en parte son responsables del silencio posterior». Cuando se comparte lo ocurrido, y se va comprendiendo colectivamente la estrategia de la tortura, «pueden desencadenarse procesos muy liberadores», afirma, a pesar de que «es obvio que existe el derecho al silencio, a no contar».

Primera fase

Existe una condena del Tribunal Europeo de derechos Humanos (TEDH) por «trato inhumano» y cuatro más por no investigar. Entre los años 1961 y 2012 ha habido personas torturadas de unas 80 localidades de Nafarroa. Ante esta situación, la puesta en marcha de una investigación fue una de las demandas crecientes por parte de la la Red de Personas Torturadas desde su fundación, y fue en junio cuando el Gobierno de Nafarroa activó un estudio oficial sobre la tortura para suplir un vacío evidente desde que en 2017 el Instituto Vasco de Criminología (ICAV) diagnosticara lo ocurrido en la CAV, recogiendo más de 4.000 casos. La Red estima que en Nafarroa fueron más de mil a lo largo de estas seis últimas décadas en las que la tortura ha estado presente en todos los territorios de Hego Euskal Herria sin distinción alguna.

En noviembre, la ICAV culminará la primera fase de la investigación que lidera, en la que se ha iniciado el peritaje y han sido entrevistadas varias personas que no se sometieron al Protocolo de Estambul. «Son entrevistas personalizadas en las que conectas emocionalmente y puedes hacer crack; muchos dicen que nunca han contado lo que vivieron de esta manera y eso supone abrir un melón, por lo que los cuidados son muy importantes», sugiere Iriarte para explicar la puesta en marcha del taller.

La ruptura que provoca la tortura se suele vivir como algo muy íntimo, y puede costar compartirlo, de ahí que, en un principio, pueda existir cierta dificultad para lograr que muchas víctimas concurran al proceso de ser reconocidas. «Cuando una milita en oposición al Estado, y aunque sepa que la tortura no es legal, sabe que el Estado no va a ser benevolente si le cogen y eso ha llevado a mucha gente a normalizarlo y no denunciarlo», señala Arnoso. Pero, además, «acudir a dejar tu testimonio a un espacio más o menos institucional que sabes que, en el fondo, te sigue señalando, cuando menos, como opositor político, tampoco debe ser sencillo», detalla.

El IVAC es «otra cosa», sostiene, pero matiza que «el deje institucional debe operar como resistencia». Con todo, destaca que el equipo es «meticuloso y fino», y espera que «pueda trabajar sin que se le pongan límites en lo que puede y no puede decirse». «El reconocimiento -y documentar que eso que ha sido sistemáticamente negado ocurrió- es indispensable», agrega, aunque cree importante que este tipo de trabajos vayan acompañados de una «identificación concreta de los responsables, de los mecanismos que se utilizaron y que hicieron posible que ocurriese, así como de recomendaciones de reparación que interpelen al Estado» español.

Además, la profesora e investigadora de la UPV cree que el Estado debería tener un compromiso con la difusión social. «No se trata sólo de hacer un informe del que se enteren las víctimas: luego hay que socializarlo, difundirlo, trabajar con él en las escuelas, en los barrios» en aras de convertirlo en una herramienta de trabajo comunitario para que realmente «se pueda reflexionar sobre la tortura como estrategia de control social y sensibilizar a la población de que no es una herramienta tolerable en una sociedad democrática».

El Estado español, en pañales

Iriarte contempla la investigación como un objetivo pero no como la meta final. «El informe debe ser una palanca para que haya reconocimiento, reparación y garantías de que no se repita lo sucedido», precisa. Pero, también, señala que es esencial para «poner sobre la mesa otros relatos» ante la adulteración los parámetros históricos y políticos del conflicto vasco, y completar «otra foto en la historia de Eukal Herria; no solo de cara al pasado, sino al presente, porque muchas que sufrimos torturas seguimos vivas, otras no, y necesitamos reconocimiento para vivir, porque vivimos con el mantra de la falta de pruebas y de la falta de credibilidad, algo que afecta psicológicamente».

A falta de reconocimiento por parte de las instituciones, podría parecer prematuro hablar de reparación, pero Iriarte indica que el proceso «no será lineal», sino contradictorio y enredado, y activar mecanismos como el taller pueden ser herramientas útiles ante esos bloqueos ocasionados por parte de las instituciones.

La justicia transicional brinda un marco constructivo en todo este ámbito, tanto desde el punto de vista de los derechos humanos como desde la resolución del conflicto. Implica, entre otras muchas cosas, reconocer el daño causado y la responsabilidad política. Arnoso ha participado, en ese sentido, en el estudio de las violaciones de derechos humanos en países como Chile y Argentina. «En los países del Cono Sur se han implementado políticas estatales de derechos humanos desde una perspectiva integral: han instaurado comisiones de la verdad, han juzgado a responsables, han acompañado con programas psicosociales específicos a los testigos en los juicios, han proporcionado indemnizaciones económicas a las víctimas, han pedido disculpas en nombre del Estado, hay museos, lugares y fechas conmemorativas donde recordar y aprender de lo que pasó. Aquí estamos en pañales», asegura.

En el Estado español, pero también en Euskal Herria, remarca Arnoso, existen «serias dificultades» para asumir la responsabilidad del Estado en la violencia que ha ejercido. «Lo que se asume es, en parte, la violencia perpetrada durante el franquismo, pero se invisibiliza la perpetrada en los años de democracia, porque los responsables ya no son solo los franquistas, sino otros a quienes no se está dispuesto a señalar -por ejemplo, la Policía autonómica-», subraya. «Está bien tomar medidas de reparación para las víctimas de ETA, pero el Estado no se hace cargo de las víctimas que él ha generado, que sería lo suyo», expresa.

«Falta más verdad y reconocimiento sincero, falta identificación de responsabilidades, garantías de no repetición, indemnizaciones, disculpas sinceras y un plan de formación extenso en derechos humanos, que incluya también poner en valor la movilización social y la militancia política como herramientas para el cambio social, que valide militar en espacios que cuestionen al Estado (y obviamente no hablo de ETA)», argumenta Arnoso. Y sentencia que «la literatura científica lo que nos señala es que los Estados que toman medidas de justicia transicional presentan mejores índices de respeto a los derechos humanos en el futuro».

Foto: Roxika Iriarte, sufrió torturas en el año 2010 y forma parte de la Red de Personas Torturadas de Nafarroa | Créditos: Jagoba Manterola (Foku)

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Reizabal | Escándalo Atristain

Desde las páginas de Naiz traemos a ustedes una valoración del caso que involucra al represaliado político vasco Xabier Atristain:

Escándalo Atristain

Alvaro Reizabal | Abogado

En la historia de los juicios contra militantes vascos ha habido de todo: leyes especiales, penas muchísimo más graves por los mismos hechos, tribunales especiales y legislación penitenciaria también especial, perpetuando los aislamientos sin justificación solo por acusarles de ser miembros de ETA. Ya nada puede extrañar. Pero, analizando los pormenores del caso Atristain, hay cuestiones que exceden de lo conocido hasta ahora.

Lo más importante de su caso es que el Tribunal Europeo de Derechos Humanos dicto sentencia en la que declara que su condena fue impuesta en un juicio injusto en su conjunto, en que se vulneró la equidad global de todo el proceso, al haber sido sometido –como muchos otros ciudadanos vascos– a un régimen de incomunicación que vulneró desde el inicio del proceso su derecho de defensa. La sentencia del TEDH declaró que la forma de reparación de sus derechos era no sólo la constatación de la violación o la reapertura del procedimiento, sino que, de modo acumulativo, ordena indemnizarle con 12.000 euros, por la violación sufrida.

Solicitada al Tribunal Supremo autorización para interponer recurso de revisión, para una posterior declaración de nulidad de la sentencia condenatoria, el fiscal emitió informe favorable a su concesión, pero, sorprendentemente, días después, el mismo fiscal dijo lo contrario: no procedía la autorización y el Supremo, insumiso a lo establecido por Europa, dictó nueva sentencia diciendo lo contrario: no procede revisar la sentencia declarada injusta por Europa.

El Estado le pagó los 12.000 euros por el daño injustamente causado y, a continuación, los tribunales acordaron encarcelarle para seguir sufriendo el mismo daño moral y seguir cumpliendo una sentencia ilegal al haber sido obtenida vulnerando derechos fundamentales esenciales, lo que supone ahora la vulneración de su derecho a la libertad.

Pero es que, para colmo, habiéndole concedido el tercer grado, el Juzgado Central de Vigilancia se lo revoca con argumentos que el mismo juzgado había declarado con anterioridad que no le eran exigibles. Increíble, pero cierto.

 

 

 

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