El Desprestige del PP

Josebe Egia nos proporciona un poco más de información acerca del estado de putrefacción moral y política del PP tomando como referencia el asunto del Prestige de lo cual Marcos Roitman ya nos había adelantado información.

Disfruten la lectura, la nota ha sido publicada en La Jornada:

Josebe Egia | Columnista del diario vasco Gara

Desprestige

Desprestige. El juego de palabras es, quizá, demasiado fácil. Pero permítasenos hacerlo, ya que este prefijo des, que siempre niega a la palabra que antecede y que la vuelve del revés, está en esta ocasión lleno de mierda y de fuel, de despropósito y de desvergüenza. La crónica negra del Prestige desprestigiará a quienes ya estaban totalmente desprestigiados, encaramados en sus trajes ministeriales, en sus apresuradas chaquetas autonómicas, parapetados en la arrogancia de quien no palpa al pueblo sino a través de intermediarios; apoltronados, en fin, en sus despachos de gomina, lejos siempre de las verdades que respiran las historias de la gente, lejos ahora también del lodo negro que está vomitando la mar porque no es suyo.

Porque la única transparencia, la única verdad desvestida de esta historia negra ha sido y sigue siendo la respuesta al desastre de miles y miles de gallegas y gallegos. Y también la solidaridad de jóvenes llegados de todas partes: de Euskal Herria, de Catalunya, de Andalucía, de Madrid, del resto de Europa. Hasta diez mil personas han ido a las costas gallegas en los pasados días festivos. En el puente constitucional a muchos de las y los políticos profesionales adscritos a la palabrería se les ha llenado la boca con discursos contaminados de palabras, a las que por el mal uso pretenden desproveer de sentido: democracia, pueblo, ciudadanía. Y este mismo pueblo con sus manos achicando mierda de la mar ha demostrado que no hay mayor contaminación que la de la propaganda política desplegada por la clase dirigente. Las mujeres y los hombres gallegos se han puesto manos a la obra porque en esta crisis el Estado ha desaparecido; porque, como dice el nombre de una plataforma que ha surgido en Galicia a raíz del desastre, esto es una "burla negra" del Estado contra el pueblo. Y ante este estado de cosas no basta con pedir la dimisión de quienes están obligados a gestionar situaciones catastróficas como la del Prestige; hay que pedir la inhabilitación para cargo público de quienes han demostrado que no están capacitados para defender el territorio.

Nos comunicamos por correo electrónico con mujeres feministas gallegas y nos dicen que con esta nueva marea negra algo nuevo está pasando en Galicia, "que este pueblo acostumbrado a callar ha tomado las riendas y se ha organizado en redes de intendencia, de solidaridad y se atreve a enfrentarse al poder". Y nos cuentan que en la lonja de O Grove en Pontevedra las mujeres jubiladas, antiguas mariscadoras, están construyendo kilómetros y kilómetros de barreras artesanales contra el fuel, con almohadas metidas en sacos con un corcho blanco para que no se hundan. Mientras (el vicepresidente primero de Gobierno, Mariano) Rajoy se esconde en descripciones técnicas para no informar, las mujeres defienden su costa poniendo todo lo que saben. Termina el correo: "Sólo esperamos que en las próximas elecciones la gente se acuerde de todo lo que está pasando, que no cunda la desmemoria".

Y por estas chanzas del calendario, el protagonismo de la ciudadanía en la gestión de la crisis ha coincidido con la celebración, el 5 de diciembre, del Día Internacional de los Voluntarios para el Desarrollo Económico y Social. Y voluntarias habría que añadir. Las mujeres y hombres que demuestran con su voluntad en todas las partes del planeta que el compromiso y la entrega pueden hacer este mundo un poco más habitable, están haciéndonos ver en Galicia lo mejor que tenemos los seres humanos. Y muchos de ellos son hombres y mujeres jóvenes, a los que desde los discursos de la cultura oficial se les tacha y se les estigmatiza interesadamente como egoístas y consumistas, sin carácter ni ideología. Cuando en verdad representan una población explotada por el capital, maltratada con contratos basura. Y ahí están, como voluntarios y como cooperantes en el exterior, y también como constructores de nuestra propia sociedad. Todo lo contrario de esa clase dirigente vieja y caduca que no tiene nada que decir, como se ha visto en Galicia.

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El Prestigio de Aznar

En este escrito Marcos Roitman nos hace el favor de poner la figura de Aznar dentro de su contexto correcto, un hombrecito lleno de odio y soberbia dispuesto a dañar lo que sea con tal de imponer su razón.

Aquí lo tienen:

Marcos Roitman Rosenmann

Antes y después del Prestige

Una de las catástrofes ecológicas y por tanto humanas más importantes en la historia mundial acontece frente a las costas de Galicia. La ciudadanía en pleno sale a la calle, se organiza, busca paliar los efectos inmediatos: limpiar las costas, retirar el petróleo, salvar las cosechas de marisco, poner barreras para evitar la expansión de la mancha. A medida que los días trascurren la proporción del desastre se multiplica geométricamente. Un grito de impotencia señala la zozobra de un pueblo, el gallego. Por lo pronto, la solidaridad de todos los pueblos de España. Miles de voluntarios acuden a las playas de Galicia para prestar su trabajo desinteresado. Los pescadores y sus cofradías se unen para trabajar sin fisuras en la recogida "artesanal" del petróleo, medida de impotencia ante la falta de coordinación de las autoridades políticas. Lágrimas de espanto van cubriendo las calles de Santiago de Compostela en una manifestación multitudinaria en la que se grita: "nunca más", una exclamación en la que sobresale la indignación ante la falta de respuesta planificada, de desidia, cuando no de incredulidad por la forma de actuar de las autoridades políticas con mayor responsabilidad.

Pareciera ser que la valoración del gobierno autonómico y del central fue menospreciar el calado del problema. En una actitud displicente resolvieron optar por el criterio de esperar el desarrollo de los acontecimientos, invocando la divina providencia para que el nudo gordiano se desliase por acto de magia. Así, el presidente de Xunta de Galicia, Manuel Fraga, decidió conscientemente irse de caza mayor con empresarios y amigos del pasado. El vicepresidente y ministro de Fomento, responsable directo, Francisco Alvarez Cascos, prefirió ir a esquiar ese mismo fin de semana. El presidente de gobierno, José María Aznar, hombre necio, escaso de razón, no consideró oportuno, tras las noticias de que Dios actuaría en su favor, modificar su agenda de invitaciones para cenar, desayunar y comer con sus iguales de la internacional liberal de centro europea. A dos semanas del acontecimiento, sigue invisible. Contento por el triunfo del Real Madrid en Japón, no tiene mayores actividades de gobierno en su programa que la entrega de un premio y 12 mil euros al ex presidente de México Ernesto Zedillo por ser artífice de la transición en su país (sin comentarios).

Por otro lado, la casa real decide que el rey se presente, sobrevuele la zona afectada y hable con los voluntarios. Tras esta visita de cortesía, un llamamiento para "arrimar el hombro". Llevaban una semana haciéndolo, no hacía falta reincidir en ello. Palabras de aliento y una repetitiva imagen del rey hablando con quienes no esperaron dos semanas para actuar, prefieren seguir trabajando. Traen sus equipos, guantes, botas, rastrillos y mascarillas, su intuición les hace prever la carencia de herramientas para emprender su trabajo. A destiempo se va dotando a los voluntarios de equipos. Su impotencia se transforma en protesta. Se generalizan las críticas por la lentitud con que se está abordando la limpieza de las playas. La toxicidad se huele en el entorno. Ya no hay vuelta atrás. Las costas de Cantabria, Asturias y el País Vasco comienzan a sufrir las consecuencias. Más llamados de solidaridad y más respuesta de los ciudadanos. El día 6 de diciembre, Día de la Constitución, mientras la elite política celebra su promulgación con el ritual acostumbrado, miles de personas emprenden viaje en dirección a Galicia con el fin de sudar solidaridad con el pueblo gallego, recogiendo el petróleo que las tripas del Prestige tuvieron a bien trasportar a sus litorales.

Todo parece indicar que se está imponiendo una dirección para enfocar el desastre. Este es producto del azar. Una serie de hechos inconexos terminaron por desencadenar el demonio y las fuerza del mal. El efecto mariposa al servicio del poder. La teoría de las catástrofes es el principio de explicación propuesto por quienes administran la "crisis". Con ello se quieren ocultar las causas reales. El desastre es natural. Cual un terremoto o un tifón, el vertido del combustible es una lamentable acción de la naturaleza. Para el gobierno de España, la marea negra es consecuencia de un conjunto desafortunado de concatenaciones y desgracias imprevisibles cuyo resultado es una tragedia humana y ecológica. Así, por ejemplo, el barco no reunía las condiciones para el transporte, su antigüedad lo hacía peligroso, las mareas y el viento afectaban su derrotero, la tripulación era inexperta, el capitán tomó decisiones erróneas. En fin, argumentos que van construyendo una propuesta de análisis en la que el principal culpable de lo acontecido será curiosamente el menos indicado, el capitán del petrolero. Por ello hay que encarcelar y pedir explicaciones al susodicho. Detener al mensajero es más fácil que cuestionar todo el entramado que se oculta en el transporte de combustible. ¿Quiénes son los verdaderos responsables?

En una lógica en la que prima la economía de mercado y la preminencia del capital privado es indiscutible: son los empresarios y sus ansias de enriquecimiento fácil los causantes de estas tragedias humano-ecológicas, por ello sus principales responsables. Su pensamiento es siempre a corto plazo. ¿Qué necesidad de invertir en un barco más seguro si con el que poseo gano más? ¿Qué obligación hay de respetar los mares y océanos si ello no reporta beneficio alguno? Los siguientes en la escala son los gobiernos, sean socialdemócratas, liberales, conservadores, tercera, cuarta o quinta vía. Ninguno cuestiona la ideología política que mueve al empresario a realizar sus negocios. Defensores del principio de gestión del capital privado, cuando ocurre un acontecimiento como el del Prestige, de igual magnitud que los sucesos de las Torres Gemelas el 11 de septiembre de 2001, vuelven la espalda y culpan a las víctimas. Los gobiernos anuentes, encubren y patrocinan estos barcos del terror, así como otros medios de transporte de mercancías peligrosas por tierra o aire. ¿Cuántos camiones cisterna circulan diariamente por las carreteras del mundo llenos de productos tóxicos y radiactivos sin la menor seguridad? La irresponsabilidad del empresario capitalista con su entorno ambiental no tiene límites. No es extraño que el gobierno de España prefiera argumentos vacuos para explicar el origen del problema. Hay que salvar a los empresarios, los bancos, las compañías de seguros, los hacedores del mercado. En definitiva, a los verdaderos responsables y sus cómplices políticos. Ellos no irán a la cárcel ni serán perseguidos. Salvaguardan sus ropas y se retiran del escenario. Pasado mañana seguirán contaminando y destruyendo el planeta guiados por el fin de lucro. Por cierto, según el diccionario de la Real Academia Española, falto de razón y necio, es imbécil.

Y a ese José María Aznar es al que han defendido tan gallardamente los intelectuales orgánicos mexicanos Carlos Monsiváis y Adolfo Sánchez Rebolledo.




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ETA Reprueba el Plan Ibarretxe

El ahora conocido como Plan Ibarretxe ya ha sido cuestionado por diferentes partidos políticos, por la patronal vasca, por el episcopado español e incluso, cínicamente, por la UE.

Por medio de un comunicado, la organización antifscista ETA también ha dado a conocer que no concuerda con los planteamientos del lehendakari de la CAV.

Así lo informa La Jornada:

ETA rechaza el proyecto soberanista de Ibarretxe; señala que conduciría a Euskadi a "la guerra y la dependencia"

El presidente del gobierno regional llama a marcha contra la organización separatista

La organización separatista vasca ETA consideró este jueves que un nuevo plan para crear un País Vasco basado en la autodeterminación no traerá paz ni libertad, sino la "guerra y la dependencia".

En un comunicado, ETA dijo que la propuesta del primer ministro vasco, Juan José Ibarretxe, supone "un nuevo fraude", y acusó a los gobiernos vasco y navarro de confabularse con el poder central en España.

Aunque Ibarretxe dijo que su propuesta ayudará a eliminar las causas que generan la violencia, ETA rechazó categóricamente el plan, al igual que lo hicieron los representantes del gobernante Partido Popular (PP) y el opositor Partido Socialista Obrero Español (PSOE).

Ibarretxe presentó su polémico plan el 27 de septiembre, pero sus ideas no han contado con apoyo, a pesar de haber mantenido contactos con organizaciones sociales, económicas y políticas del País Vasco.

El proyecto incluye una consulta popular en el plazo de 12 meses para que los ciudadanos de esa región española decidan si quieren un Estado libre asociado a España, "un verdadero Estado plurinacional", según palabras del propio Ibarretxe.

No obstante, el gobierno vasco no puede constitucionalmente convocar un referendo sin la aprobación previa del Congreso, en el cual el Partido Nacionalista Vasco (PNV) sólo tiene siete escaños, y sus aliados en el gobierno, Eusko Alkartasuna e Izquierda Unida, uno y ocho diputados, respectivamente.

La propuesta de soberanía compartida "deja absolutamente sin espacio a ningún tipo de violencia, la violencia de ETA", dijo Ibarretxe, quien asegura que el plan no está basado en la independencia y la ruptura, como mantiene el PP del País Vasco.

El PP y el PSOE en el País Vasco se oponen frontalmente al plan por considerarlo una ruptura con el Estado español.

Por otra parte, en el mismo comunicado, ETA se atribuyó la responsabilidad de los atentados cometidos el 12 de octubre contra una estación policial y el 29 de noviembre contra una planta procesadora de comida. En ninguno de los ataques hubo heridos de consideración.

El comunicado divulgado el jueves tenía fecha del primero de diciembre, dos días antes de que un coche bomba con una advertencia de ETA explotara en la ciudad costera de Santander, aunque tampoco se registraron víctimas.

ETA figura en la lista de "organizaciones terroristas" de Estados Unidos y la Unión Europea.

La organización armada se refirió al suicidio, el 23 de noviembre pasado, de su militante Félix Ramón Gil Ostoaga y responsabilizó de ello a "quienes impulsaron la dispersión" de los presos de ETA, entre éstos los partidos y los dirigentes políticos, así como los medios de comunicación.

De su lado Juan José Ibarretxe convocó el jueves a una manifestación contra ETA para el domingo 22 de diciembre en Bilbao, indicó una fuente del Ejecutivo regional.

La convocatoria de esa manifestación, bajo el lema "ETA kanpora" (Fuera ETA), se produce luego de que dos diarios vascos, Gara y Euskaldunon Egunkaria, publicaran un comunicado de la organización armada en el cual rechaza el plan de Ibarretxe de convertir al País Vasco en un Estado libre asociado a España.

En rueda de prensa, el jefe del gobierno regional vasco (lehendakari), del PNV (moderado, en el poder desde 1980 y opuesto a la violencia), lanzó un llamado a todos los vascos para que participen en dicha manifestación "más allá de las militancias políticas" de cada uno.

El lehendakari abogó por articular una "respuesta cívica firme, democrática y permanente" contra "ETA, su violencia y su chantaje de esta sociedad". 

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Sánchez Rebolledo Saca a Relucir el Cobre

Vaya, resulta que Carlos Monsiváis no es el único apologista del régimen fascista español, lean este texto publicado en La Jornada en el que otro intelectual orgánico se rasga las vestiduras por la forma en la que el Subcomandante Marcos retrata a Juan Carlos Borbón y Franco, José María Aznar pero principalmente, a Baltasar Garzón que incómodo, ya ha respondido muy a su manera.

Lean ustedes:

Adolfo Sánchez Rebolledo

El juez y la intolerancia

Comparto plenamente el texto de Carlos Monsiváis sobre los recientes comunicados del subcomandante Marcos. Finalmente, más allá de la frivolidad y los excesos verbales, de la trivialización con que en ellos se descalifica a partidos y personajes, está la contradicción entre un discurso éticamente justo, la causa de los pueblos indios, y la exaltación de los peores reflejos de la izquierda más intolerante.

Marcos puede pensar y decir lo que quiera del rey y de los políticos españoles, de los partidos mexicanos y demás, pero resulta incomprensible que la crítica se reduzca a una moralina visceral sin más argumentos que la descalificación y el insulto, como los que emplea para referirse a la actuación del juez Baltasar Garzón en el caso Pinochet.

Dice Marcos: "Sí, el clown Garzón ha declarado ilegal la lucha política del País Vasco. Después de hacer el ridículo con ese cuento engañabobos de agarrar a Pinochet (que lo único que hizo es darle vacaciones con los gastos pagados) demuestra su verdadera vocación fascista al negarle al pueblo vasco el derecho de luchar políticamente por una causa que es legítima."

Marcos contradice la opinión de mucha gente de buena fe que en todo el mundo saludó con alivio el desmoronamiento de la impunidad de los dictadorzuelos latinoamericanos, comenzando por los familiares de los desaparecidos chilenos que acompañaron en Londres las gestiones de Garzón.

El juez es un hombre controvertido y criticado, pero hasta hoy nadie que no fuera de la derecha lo había definido como el clown Garzón, en una típica concesión a la galería más irresponsable.

Por ejemplo, Manuel Vázquez Montalbán, a quien Marcos conoce bien porque es autor de un interesante libro sobre el zapatismo, a la pregunta de quién es Garzón responde en La Jornada: "¿Un iluminado? ¿Un ambicioso con ganas de hacerse famoso? ¿Un instrumento en manos de la izquierda revanchista? Por lo que sé y por lo que le conozco puedo deducir que se trata simplemente de un juez convencido de que las leyes pueden servir para la profundización de la democracia y que ahora se trata de ejemplarizar para que los genocidios autorizados por la guerra fría formen parte también de la Historia universal de la infamia, por utilizar un título de Borges. Oponerse a las actuaciones de Garzón utilizando el leguleyismo no es otra cosa que la apología indirecta del genocidio y de los genocidas".

Ni siquiera los dirigentes de Batasuna -que fueron los primeros en definir a Garzón como "fascista", sin por ello denunciar los tiros en la nuca que la ETA reserva para su adversarios- se atrevieron a decir públicamente en su momento que el caso Pinochet era un "cuento". Con precauciones y "desenmascaramientos" previos, Mikel Korta escribió: "queremos dejar claro que (...) damos la bienvenida a las actuaciones de Garzón en la medida en que puedan contribuir a que al menos la lucha por el restablecimiento de la verdad y la justicia no desaparezca de la agenda internacional". Claro, eso fue antes de la proscripción de Batasuna.

Y de eso se trata. El subcomandante Marcos eligió la vía fácil de la descalificación de Garzón para expresar su solidaridad con la "lucha política del pueblo vasco", es decir, con la organización ilegalizada por su presunta dependencia de ETA.

No estoy en condiciones de juzgar las argumentaciones jurídicas del juez Garzón, pero en principio no creo que la proscripción de los partidos políticos sea la mejor fórmula para aislar y combatir el terrorismo de ETA. Sin embargo, me parece que si un partido político legal defiende ideas legítimas, lo menos que habría de exigírsele, aquí o en Euzkadi, es que manifieste su repudio a los métodos empleados por ETA para alcanzar "los mismos objetivos". Vaya: que repruebe -insisto- el tiro en la nuca como fórmula legítima de lucha armada. Es lo mínimo que Marcos podría pedirles a los representantes políticos del independentismo vasco.

PD. La Feria Internacional del Libro no puede darse el lujo de prohibir a ningún editor el derecho a exponer y presentar sus publicaciones con absoluta libertad. Los bárbaros que interrumpieron la mesa redonda convocada por la revista Letras Libres le hicieron a Cuba y a la feria misma el peor de los servicios.

Otro juntaletras al servicio de Aznar, Fox, Borbón y Garzón, 'tan buenos los cañonazos de euros. Aunque es bueno aceptar que este conoce un poco más de democracia y de derechos políticos que el propio Monsi.

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Como Tratar a un Reyezuelo

Conozcan la verdadera razón por la cual el régimen español tenía prisa por ilegalizar a la izquierda independentista vasca:

Nacionalistas de la suspendida Batasuna niegan el saludo a los reyes de España

Inauguran sede del Parlamento de Navarra

Armando G. Tejeda

En la inauguración de la nueva sede del Parlamento de Navarra, en Pamplona, los parlamentarios de la coalición de la izquierda nacionalista vasca, la suspendida Batasuna, entonaron el Eusko Gudariak (himno del guerrero vasco, que cantaban los milicianos en la Guerra Civil) ante los reyes del Estado español, Juan Carlos y Sofía, a quienes negaron el saludo.

Minutos después de su llegada a la nueva sede parlamentaria, el rey se dispuso a saludar uno por uno a los 50 diputados regionales de diversas formaciones, cuando los legisladores del bloque de Batasuna desplegaron una bandera de Navarra (considerada como la provincia madre de los vascos) y comenzaron a entonar el himno nacionalista.

Entonces, el resto de los diputados rompió en cerrado aplauso y lanzó vivas a Navarra, a España y al rey.

Al momento que el monarca español se acercó a saludar a Pernando Barrena, vocero de la formación radical, éste le negó el saludo, lo que provocó que los parlamenterios del conservador Partido Popular gritaran: ¡"Viva el rey"! Acto seguido los parlamentarios abertzales (nacionalistas) entonaron el himno.

Un episodio casi idéntico tuvo lugar en 1981, cuando 35 dirigentes abertzales hicieron lo mismo en la Casa de Juntas de Gernika, en la primera visita oficial del monarca al País Vasco.

El Parlamento de Navarra fue la primera cámara autonómica constituida en España en 1979. El bloque de Batasuna en el Parlamento fue disuelto a mediados de septiembre en cumplimiento de una decisión del juez de la Audiencia Nacional, Baltasar Garzón. En cambio, el Parlamento del País Vasco rechazó disolver el bloque de Batasuna, que ahora funciona con otro nombre.

El incidente ocurrió en la apertura de sesiones de la nueva Cámara regional, en un acto solemne, a puerta cerrada y con rígido protocolo, como todos los que preside el rey.

El 26 de agosto Garzón suspendió las actividades políticas de Batasuna por tres años, pues acusó a la coalición de "pertenecer al entramado terrorista" de la organización armada vasca ETA.

En este contexto, el diario vasco Gara refirió que unas 150 personas se manifestaron esta tarde en Pamplona bajo una incesante lluvia y una fuerte presencia de agentes de la policía española, cuyo mando amenazó con disolver la protesta "si continúan injuriando al jefe del Estado".

La manifestación partió pasadas las 19 horas desde la estación de autobuses con una pancarta con el lema: Democracia para Euskadi, tras la que podían verse numerosas banderas. Durante el trayecto se corearon diversos lemas alusivos a la independencia del País Vasco.

Al llegar a la esquina de la avenida de Carlos III con la calle Arrieta, los manifestantes corearon una consigna contra la monarquía española en castellano, ante lo que el policía al mando del operativo solicitó que se identificara la persona que había solicitado el permiso para la movilización y, a continuación, le comunicó que si "persisten en proferir injurias contra el jefe del Estado, se procederá a disolver esta reunión".

Mientras ocurría esta intervención, los participantes en la manifestación coreaban lemas como "Adierazpen askatasuna", "Demokrazia Euskal Herriarentzat" o "Esta es su paz y su tolerancia". Minutos después, volvió a repetirse la amenaza de disolución, cuando se lanzó el mensaje "Monarkia kampora".

Esta manifestación transcurrió sin más incidentes hasta el Monumento a los Fueros, donde se cantó el Eusko Gudariak.

Por otra parte, al mediodía, mientras se producía la visita, la policía quitó la pancarta que portaban decenas de estudiantes en la plaza de San Francisco de Alde Zaharra, a pesar de que esta movilización había sido comunicada previamente.

Tanta rebeldía y dignidad debe incomodar demasiado a quienes son herederos ideológicos de Francisco Franco.

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Rascón | ¿El Silencio de los Inocentes?

Los colaboradores asiduos del rotativo mexicano La Jornada se están decantando en dos bandos con respecto al contenido de la misiva que el Subcomandante Marcos del EZLN hizo llegar al rockero español El Ruso, quien estuvo a cargo de organizar un Aguascalientes en el barrio madrileño de Lavapies.

Marco Rascón se ha posicionado junto a Carlos Monsiváis aunque ha evitado caer en el hiperespañolismo de Monsi. Lo que sí es que ha elegido la ruta de Guillermo Almeyra, reclamando a Marcos que haya dedicado líneas al pueblo vasco sin atender lo que él considera son temas mucho más importantes, no solo infantilizando con ello a CCRI-CG -del cual el Sup Marcos es el vocero- sino que, además se escandaliza por un elemento que, dada la extensión del texto, podría incluso pasar desapercibidio... a menos que una vascofobia heredada del aculturamiento españolista típico de la élite intelectual mexicana haga que se maximice una mera mención, convirtiéndola en el elemento central de la misiva.

Lean esto publicado en la sección Opinión:

¿El silencio de los inocentes?

Marco Rascón

El movimiento globalifóbico no fue el mismo después del 11 de septiembre de 2001. Estados Unidos rescató de los escombros del World Trade Center el viejo nacionalismo militar expansionista, el cierre de fronteras, la reivindicación de la supremacía sobre América Latina, el recelo a la Unión Europea y el miedo a la expansión asiática, tras lo cual llevó su lucha contra el terrorismo hasta el último jardín de niños al calor del patrioterismo, buscando justificar los bombardeos a Afganistán e Irak; si las Torres Gemelas no hubieran sido derribadas, el tema obligado habría sido la debacle económica y la recesión.

Por ello era más importante guardar silencio que malubicarse frente al mundo, pues ahora Bush es un globalifóbico de vanguardia, dada la derrota de su país frente al libre mercado y ante el bumerán en que se convirtió la globalización para los sectores más conservadores, racistas y pro intervencionistas, damnificados ante la falta de guerras y la expansión de mercados.

El silencio era más importante, sobre todo después de que se ha demostrado que el gran delito de los países es producir sin permiso: en América Latina la causa de Cuba se ha vuelto claramente continental frente a la histeria estadunidense, en Venezuela continúa el duelo de las oligarquías frustradas ante una democracia que ya no se dirige desde el Banco Mundial ni el FMI, y porque en Argentina la ruptura de la estabilidad financiera fortaleció la expectativa de encontrar una alternativa.

En medio del silencio triunfaron Lula y el PT brasileño, lo que casi coincidió con el nuevo escenario ecuatoriano. En ambos países surgió la posibilidad de nuevos rumbos para los países latinoamericanos a partir de procesos políticos de amplia participación que hablan de una globalización bolivariana fraternal y entre iguales contra el ALCA.

Durante el silencio han pasado muchas cosas: en México se aprobó una ley indígena que fue ampliamente rechazada. Todo sucedió durante el silencio de los interlocutores perdidos en la bruma de los acontecimientos nacionales y mundiales. Hoy la cuestión indígena no marcha sola y está ligada con los graves problemas agrarios generalizados en todo el país, relacionados a su vez con el tema migratorio, que ofrece endurecer la frontera sur de México, pues ya estamos todos, incluido Chiapas, en el área de seguridad estadunidense y va más allá del Plan Puebla-Panamá.

En el silencio, México todavía existía como tal, antes de que nos percatáramos de que España es lo más importante para nosotros y el mundo, antes de reconocer que la causa anarquista era también de la izquierda y de los movimientos indígenas.

¿Cuál fue el punto de inflexión? La nueva palabra parece más producto del aislamiento y el sectarismo que de la reflexión. La nueva palabra debió haber sido modesta, no soberbia, responsable con su contexto, no evasiva. En la nueva palabra no hubo mención de la abandonada "sociedad civil", que defendía la fuerza e importancia del silencio frente a los que reclamaban el protagonismo del diálogo.

Lo cierto es que la última carta del subcomandante Marcos a El Ruso estuvo muy por debajo de las expectativas, porque se esperaba que respondiera a lo que ha sucedido en el mundo, en México y en América Latina después del 11 de septiembre. Se esperaba que defendiera a Cuba, que levantara la voz por la paz contra la histeria de Bush y que no convirtiera a Durito en avestruz. Por todo eso el silencio fue más importante, pues dejaba en libertad a la imaginación y creaba la fantasía de un neozapatismo integrado, actuante y vigente ante la situación mundial.

El contenido de la carta del subcomandante Marcos poco ayuda a la causa de la autonomía vasca, contra las tropelías del juez Baltasar Garzón y el derechismo de Aznar, pues sólo caricaturiza y se conecta con la marginalidad política anarquista. ¿Es el anarquismo la alternativa de la lucha indígena? El anarquismo confeso en España y el mundo tampoco ayuda a la comprensión de los problemas ni a construir instrumentos de lucha política, pues se ha convertido en un acompañante del neoliberalismo: al no luchar por el poder y despreciar la existencia del Estado deja a las leyes del mercado las decisiones fundamentales. Dicen que los anarquistas más puros son los más ricos, porque son los únicos que pueden pasar por encima de las leyes.

Si el silencio marcaba el tiempo para avanzar y crear definiciones, la mala palabra se hizo confusa y se llenó de lugares comunes: una hispanofilia desconcertante y un tinte criollo desde las montañas del sureste mexicano hieren a los miles que han participado y luchado por la causa indígena, agraria y de liberación nacional. ¿Por qué no aceptar que existen otros mundos que también luchan? Hay que exigirlo, fraternalmente. 

Y si hubiera mencionado a Cuba y no a Euskal Herria se estuvieran rasgando las vestiduras por ello.

 

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El Ecocidio Pepero-Franquista

Para poner las cosas dentro de contexto, vamos a ver el perfil de los eméritos políticos españoles que con tanto denuedo ha defendido Carlos Monsiváis ante los "ataques" del Sup Marcos.

Estudiemos un poco más el asunto del Prestige para ello.

Lean este texto publicado en La Jornada:

Manuel Vázquez Montalbán

Marea negra en la Costa de la Muerte

Sobre el hundimiento del Prestige son indispensables los artículos del escritor gallego Suso del Toro, publicados en La Vanguardia. Merecerían formar parte de una posible Historia universal de la chapuza, título abierto y que regalo a quien o quienes quieran adentrarse en uno de los capítulos menos estimulantes de la conducta humana. Seis días de octubre del tercer milenio hicieron posible la crónica de un desastre anunciado, aunque en las primeras horas el rostro televisado del señor ministro de Agricultura y Pesca trató de vendernos la moto de que todo estaba controlado y bien controlado. Según Suso del Toro, los efectivos de la Armada que se desplazaron a las costas gallegas no llevaban ni las herramientas mínimas de intervención y los paisanos tuvieron que prestarles hasta palas.

Frente al rostro ecológicamente triunfal del señor ministro, la desesperación de los mariscadores gallegos ante la evidencia de la marea negra otra vez, cubriendo de muerte el mar y las costas, una redundancia si se quiere porque por allí está la Costa de la Muerte, la obscena y reaccionaria costa imán de tanto naufragio, de tanta muerte. Nada más comprobarse que el fuel fluía del petrolero averiado y divulgada la foto patética del capitán detenido, una instantánea no era compensada por la otra. Evidentemente hay otras culpabilidades en este asunto que jamás merecerán la cárcel, y los delitos ecológicos tienen tan mala legislación que es difícil considerarlos como tales. Ante el espectáculo de 200 kilómetros de playa contaminada, la decisión de remolcar al Prestige hasta alta mar, habida cuenta de que no se disponía de los medios necesarios para neutralizar el fuel que se escapaba por sus rendijas, se convertía en una amenaza para las costas portuguesas, sin dejar de serlo para las gallegas. Imprevisibles además los efectos de la presión del agua sobre los tanques todavía llenos de 70 mil toneladas de carburante, porque si esa presión los hacía estallar, la marea negra seguiría los vientos y las corrientes y teñiría de catástrofe el litoral peninsular. En el caso de que el barco se hundiera hasta los casi 4 mil metros previstos, el fuel dejaría una capa sobre el fondo igualmente exterminadora de toda forma de vida hasta que la sustancia invasora se biodegradase.

Un personaje de una de las óperas de Bertoldt Brecht se pronuncia cínicamente sobre la relación entre el estómago y la moral: Primero el estómago/ y luego la moral. En el caso de la crónica anunciada de la catástrofe del Prestige, la relación debería establecerse de otra manera: primero el desastre y luego la moral. Mientras el infame barco se partía en dos y se hundía, todos los poderes presentes y paralizados, desde el nivel más europeo del asunto al más galaicoportugués se juramentaba para que cosas así no volvieran a producirse y convocaban la necesidad de reformas fundamentales en las inspecciones de barcos de alta peligrosidad potencial como son los petroleros. La suma de los contaminantes vertidos por esta clase de naves, no siempre a causa de un accidente imprevisible, contamina ya buena parte de las costas de la Tierra y Galicia ha vivido en más de una ocasión esos efectos contaminantes contra una de las costas con el tacto más sensible, un tacto lleno de frágiles percebes y frágiles seres humanos que han reducido al duro trabajo de mariscar la poca esperanza laboral que les queda.

Para empezar, la moral propone una inspección rigurosísima y mancomunada de todas las naves portadoras de estos riesgos, inspección que en este caso se saltaron a la torera un puñado de estamentos, en curiosa coincidencia mancomunada con los que se pusieron de acuerdo para ocultar y luego enmascarar los efectos de las vacas locas. Ante la chapuza nacional ha habido siglos y siglos de distanciamiento irónico, a la espera de que algún día España ingresaría en el cenáculo de las naciones civilizadas y nos libraríamos de golpes militares y de torpezas atribuidas a nuestra extraña metafísica. Ya en Europa comprobamos que tan alta parcela globalizada no es ajena a las chapucerías, casi siempre servidas en frío y con los precintos puestos. Al menos en los minutos finales, cuando ya el barco estaba partido y emitía un círculo contaminante en expansión, el superministro señor Rajoy sobrevoló la zona y todos fuimos conscientes de que algo se había ganado en el terreno siempre útil de las formas.

En efecto, así como el titular de Agricultura y Pesca se jactó desde las primeras horas de que todo estaba controlado y bien controlado, con una expresión facial casi risueña, Rajoy estaba preocupado el hombre, muy preocupado, y lo contemplaba todo en directo desde un helicóptero. Contemplaba el barco roto, la lepra en el mar y en las costas, cómo se iba hundiendo una bomba ecológica de relojería de 70 mil toneladas de fuel oil. Francamente no había motivo para la sonrisa.

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El Miserable Baltasar Garzón

La Jornada ha publicado la respuesta a bote pronto por parte del juez clown Baltasar Garzón al Subcomandante Marcos: 

Garzón: miserables, las declaraciones de Marcos

Falta el respeto a las víctimas del terrorismo, afirma el juez

El juez español Baltasar Garzón calificó, en una entrevista radiofónica este domingo, de "miserables" y "cobardes" las declaraciones en su contra formuladas desde México por el subcomandante Marcos, quien lo llamó "fascista" por haber suspendido en España las actividades políticas del partido independentista radical vasco Batasuna.

"Me parece bastante miserable y cobarde lo que dice (Marcos), y una falta de respeto, sobre todo a las víctimas del terrorismo", señaló el magistrado en una entrevista con la cadena Ser.

"¡Qué me insulten por prestar mi labor al estado de derecho es un honor!", subrayó el juez antes de explicar que respondía "adecuadamente" al subcomandante Marcos.

En una carta publicada el pasado 25 de noviembre en La Jornada, Marcos escribió que el magistrado era un "payaso grotesco" al servicio "del terrorismo de Estado contra los vascos", que era un "engañabobos" la petición de extradición del ex dictador chileno (1973-90) Augusto Pinochet cursada por España en 1998 a Londres a petición de Garzón, y que la suspensión de Batasuna mostraba la "faceta fascista" del juez español.

El juez Baltasar Garzón decidió en agosto pasado suspender al partido independentista vasco debido a los lazos que le atribuye con la organización separatista vasca armada ETA.

En la misma misiva, Marcos -principal portavoz del Ejército Zapatista de Liberación Nacional- califica de "imbécil" al presidente del gobierno español, el líder centroderechista José María Aznar.

Oh, qué sorpresa, su airada respuesta se parece mucho a la de... Carlos Monsiváis... ¿por qué será?

Pues nada Garzón, a ti también te recomendamos que leas detenidamente el texto de Marcos Roitman que deja claro ante el público lo que realmente eres.

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Manifestación Soberanista en Donostia

Se manifiestan por un principio democrático fundamental, el derecho a expresar su deseo en las urnas, algo que el régimen español le niega al pueblo vasco. Lean esta nota publicada en La Jornada:

Se manifiestan miles de vascos para exigir referendo de autodeterminación

Alrededor de 15 mil personas se manifestaron este sábado en San Sebastián para reclamar un referendo de autodeterminación en el País Vasco (norte de España).

Los manifestantes desfilaron por las principales calles del centro de esta ciudad detrás de una manta en la que estaba escrito "Democracia para Euskal Herria. Autodeterminación ahora".

Algunos de los participantes en la protesta corearon lemas en apoyo a la organización armada vasca ETA, y afirmaron que "la violencia es el único camino" para alcanzar la independencia de Euskadi del dominio español.

La marcha partió desde el túnel del Antiguo, abarrotado por personas minutos antes de la cita anunciada para la convocatoria, las 17 horas, tiempo local.

Las aceras de acceso al túnel se encontraban atestadas desde media hora antes de la hora fijada para el comienzo de la manifestación popular de repudio a lo que acusan de asedio de las autoridades de Madrid.

"Es como si la manifestación hubiera cambiado de dirección, ya que cantidad de gente sube hacia el Antiguo para incorporarse a la marcha desde el comienzo", señaló un manifestante al diario vasco Gara.

La mayor parte de los dirigentes de la coalición Batasuna, la formación política suspendida por el juez Baltasar Garzón, de la Audiencia Nacional española, que la acusó de ser parte del entramado de ETA, participó en la manifestación, que fue prohibida inicialmente por el Ministerio del Interior vasco antes de ser autorizada por el tribunal superior de Euskadi.

Al finalizar la marcha, Itziar Lopategi, dirigente del sindicato independentista LAB (Langile Abertzale Batzordea/trabajadores patriotas), leyó un comunicado, en el que afirmó que "ni Garzón, ni (Javier) Balza -consejero del Interior vasco-, ni la lluvia, pueden detener a este pueblo".

Afirmó que el País Vasco "vive bajo un estado de excepción" y en una "espiral de violencia que este pueblo no desea", y que "el derecho de autodeterminación" es la única vía, ya que "para el pueblo vasco es posible construir un futuro radicalmente diferente" al previsible ahora.

Los organizadores de la marcha señalaron que la actual situación política es "insostenible", y por ello reivindican un entorno "que respete los derechos y las decisiones adoptadas democrática y colectivamente por este pueblo. Un escenario de democracia y paz para el pueblo vasco".

Los convocantes de la manifestación llamaron a la ciudadanía vasca a "salir a las calles" para hacer frente "a esta ofensiva global que pretenden extender cual marea negra a todos los ámbitos de la vida vasca".

Derechos civiles y políticos

Xabier Amuriza e Itziar Lopategi, quienes ejercieron como portavoces de este grupo de ciudadanos, remarcaron que "frente a las ansias y maniobras para barrernos de las calles de nuestros propios pueblos y barrios, debemos responder con la firmeza de nuestras reivindicaciones, con la defensa de los derechos civiles y políticos que nos corresponden".

Respecto de los acontecimientos que han tenido lugar en Euskal Herria durante los últimos meses y, concretamente, en referencia al intento de prohibición llevado a cabo por el Departamento de Interior del gobierno del lehendakari Juan José Ibarretxe, Amuriza y Lopategi señalaron que todo esto sirvió para constatar que "uno de los pueblos más antiguos de Europa se ve sometido a una constante y permanente violación de derechos básicos a golpe de decretazos, autos, providencias judiciales y previsiones sumisas".

Ante ello, apostaron por el respeto al derecho de autodeterminación como "única receta para la resolución de todo conflicto político", y llamaron a defender "un escenario de democracia por encima de siglas u organizaciones; actuando y respondiendo como pueblo".

Por otra parte, el presunto miembro de ETA detenido el viernes cerca de Langon (Gironda, suroeste de Francia) es José Manuel Cortázar, según la policía española, que logró identificarlo gracias a las huellas digitales facilitadas por las autoridades de seguridad francesas.

Cortázar, de 38 años, era buscado desde septiembre de 2001, luego de que la policía española logró la desarticulación del comando Barcelona.

El supuesto etarra fue arrestado el viernes anterior tras sufrir un accidente automovilístico, cuando los gendarmes franceses llegaron al lugar del percance y el individuo, que estaba herido y armado, gritó "ETA" y afirmó que era vasco.

Que tal esa muestra del pueblo vasco al compromiso con su autodeterminación.

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Almeyra | Agenda para Durito

Guillermo Almeyra, como Carlos Monsiváis, está molesto con el Subcomandante Marcos por haberse tomado el atrevimiento de poner sobre la mesa el tema de las constantes violaciones a los derechos del pueblo vasco, violaciones que hoy por hoy toman lugar incluso en territorio mexicano -así como en Argentina y Uruguay, como hemos aprendido por el caso de Josu Lariz-.

Entonces, Almeyra el equidistante, se lanza a una larga diatriba de todo lo que él considera más importante que el tema de la autodeterminación del pueblo vasco, como si esos otros temas que mencionara no estuvieran ya en la agenda del EZLN y de los solidarios internacionalistas que acuden a las montañas de Chiapas a crear lazos de diálogo y de cooperación.

Peor aún, en su perorata, Almeyra nos está diciendo que los revolucionarios no podemos caminar y mascar chicle al insistir en que no podemos atender los otros temas si por siquiera un momento fijamos nuestra atención en la constante violación a los derechos humanos por parte del régimen borbónico franquista en contra de quienes habitan las naciones históricas hoy contenidas en el estado español. Porque a nadie engañó Almeyra al no mencionar el tema en lo absoluto siendo que el proverbial elefante tiene ya rato presente en la habitación.

Adelante con la lectura de su artículo de opinión publicado en La Jornada:

Agenda para Durito

Guillermo Almeyra

Durito, evidentemente, tiene tiempo para escribir pero, como buen escarabajo, se preocupa sobre todo por lo estercolero y, por lo visto, no ve algunos problemas claves que requerirían su atención. Por eso le sugiero algunos:

1. Definir qué pueden hacer los pueblos indígenas de México una vez aprobada la ley antindígena y rechazadas por la Suprema Corte las más que justas controversias constitucionales. Una nueva presión de masas para modificar las actitudes de las instituciones y hacer aprobar una nueva ley, basada en la de la Cocopa, requeriría una movilización muy superior a la lograda con la marcha zapatista, además de la unidad de los indígenas y de las organizaciones sociales detrás de ese objetivo, y exigiría también que el Congreso Nacional Indígena funcionase realmente con objetivos comunes y, sobre todo, tejer alianzas entre los indígenas y otras fuerzas nacionales detrás de algunos objetivos comunes movilizadores, como la defensa del campo ante el nuevo golpe que le dan el gobierno y el TLC, el rechazo al Plan Puebla-Panamá y al ALCA, un plan nacional de promoción de empleo y de sostén a los campesinos desastrados por los precios del maíz, del café, de las materias primas que producen y por las políticas gubernamentales. Eso es posible a condición de trabajar para ello y de hacer una política que sume, en vez de restar, y que diferencie entre la gente y sus direcciones transitorias, sin poner un signo de igual entre ambos, al estilo de "el PRI son 40 ladrones" (como si no tuviera importancia que millones voten aún por el PRI) o "el PRD no es la alternativa de nada" (como si los que votan por el PRD o lo apoyan fuesen iguales a los dirigentes corruptos y no hubiese nadie honesto en su dirección). O sea, mirar al país, no a su reflejo en el cielorraso de la política institucional, que justamente se repudia.

2. Estudiar los movimientos de masas que han obtenido triunfos, por electorales y limitados que sean, y ver la dialéctica movimiento-dirección en ellos (Brasil, Bolivia, Ecuador).

3. Caracterizar la actual fase por la que atraviesa la recesión mundial y la crisis del capitalismo (provocada por la resistencia internacional al capital financiero) así como la actual fase en la politización, la autorganización y la conciencia de los movimientos sociales, sobre todo latinoamericanos.

4. Ver qué pasa en el movimiento estudiantil, en el movimiento sindical, en el movimiento campesino en México para anudar alianzas por algunos puntos básicos y estimular uno, dos, miles de Atencos, o sea, la autodeterminación, la intervención que construye también un nuevo sujeto.

5. Debatir democráticamente con quien quiera hacerlo, sin exclusiones, un proyecto de país justo, independiente, para todos.

6. Discutir los niveles del contrapoder (municipios zapatistas, municipios libres, autorganización, etcétera) para socializar las experiencias y sacar conclusiones válidas para nuevas luchas. Al mismo tiempo, ver qué sucede con la aplicación de la autonomía y con los municipios libres, para evitar la creación de guetos étnicos y hacer de ellos, en cambio, palancas de la democratización general, extendiéndolos fuera de las regiones indígenas.

7. Analizar con todos, democráticamente, qué es la izquierda, o qué son las diversas izquierdas, para llegar a acuerdos parciales con algunas de ellas, sin perder la identidad ni la autonomía.

8. Dar voz a quienes no tienen tribuna y hacer visibles las direcciones indígenas y populares que se construyen y dirigen las luchas, sin monopolizar el micrófono o hablar en nombre de los representados (estén éstos o no de acuerdo con que alguien los represente).

9. Hacer un balance, serio e histórico, de por qué fracasaron anteriores experiencias revolucionarias internacionales, sin caer en la posición del escarabajo escaldado que huye del agua fría, o sea, en juicios sumarios y a priori, sin análisis que los sustenten.

10. Definirse sobre la ex URSS y los movimientos de liberación, a los cuales se les ha puesto, por un lado, en un campo anticapitalista, socialista y, por el otro, se critica sin profundidad su corrupción. O sea, definir qué es el socialismo, aunque no se lo adopte como perspectiva.

Como en el principio no está el grito sino la acción -es ésta la que dio origen a la palabra y, por consiguiente, a la necesidad y posibilidad del grito- no se puede discutir solamente, sino que hay que encuadrar estas discusiones en el marco de las orientaciones para la acción. La situación económica terrible, en Chiapas y en todas las zonas indígenas, se agravará y plantea tres opciones: 1) ceder, aplastarse, adecuarse en lo posible a las exigencias del capital, perdiendo identidad, dignidad, motivos de vida; 2) negociar con el gobierno lo negociable, al mismo tiempo que se trata de ampliar las bases para la autorganización, o 3) rechazar toda negociación y lanzarse a la lucha, cualesquiera sean los resultados. La primera es imposible y las otras dos son peligrosas. Pero cualquiera de ellas debe ser preparada, para reducir los daños y dejar abierta alguna perspectiva. O sea, es indispensable la política. Y ésta aborrece el vacío de ideas mal cubierto a veces por frivolidades. 

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