Un blog desde la diáspora y para la diáspora

martes, 22 de diciembre de 2020

El Huevo de la Serpiente

Los izquierdistas vascos liderados por Sendoa Jurado le hicieron un gran favor a La Zarzuela al expulsar a la izquierda abertzale de los medios de comunicación alternativos. Así, hoy en día es habitual ver textos en contra de EH Bildu en páginas como La Haine, Rebelión o Kaos en la Red, textos firmados por gente afín a ATA.

Por eso nos ha caído por sorpresa este texto con el que el autor deja claro que no le engañan maniobras sucias y que sabe ver el bosque sin quedarse a contemplar el árbol.

Lean lo que ha escrito con respecto al nuevo juicio en contra de los cinco represaliados políticos del caso Bateragune:


Juicio a Otegi: ¡no son cortinas de humo! Es el “huevo de la serpiente”

Eusebio López

Si quedaba alguna duda sobre el carácter neo franquista de las instituciones del régimen, la pretensión del Tribunal Supremo de juzgar de nuevo a Otegi lo pone blanco sobre negro. Tras las cartas de los militares en la reserva al rey, y el silencio de éste, así como las amenazas de una “vuelta atrás” con 26 millones de fusilamientos, ahora el TS asume la tesis de la fiscalía de que de la anulación del juicio a Otegi, por la que cumplió 6 años de cárcel, se sigue … la repetición del juicio.

Uno de los principios básicos del derecho burgués es que nadie puede ser juzgado dos veces por los mismos hechos sobre los que hay sentencia firme; y esto es lo que el TS pretende, amparándose en que el Tribunal Europeo de Estrasburgo anuló la sentencia condenatoria. Así, en un rizo verdaderamente delirante, la misma justicia que vulneró los derechos de Otegi, ahora se arroga la capacidad de juzgarlo de nuevo. En todo caso, debería ser la propia víctima de las maniobras de la “justicia” española quien reabriera el caso; no los responsables de la nulidad. Es más, alguno en su piel podría exigir del Estado una indemnización por detención ilegal, puesto que la sentencia anulada fue ejecutada y cumplida.

La intención del TS no es otra que debilitar al gobierno PSOE-UP y los apoyos recibidos para la aprobación de los Presupuestos Generales; pero este TS, que tiene la inteligencia de un pez, no sólo está vulnerando un principio del derecho que conoce un estudiante de 1º -no poder ser juzgado dos veces por los mismos hechos sobre los que ha recaído sentencia firme-, sino que está desnudando el carácter simbólico del Tribunal de Estrasburgo.

Si la sentencia del TS que condenó a Otegi fue firme y se ejecutó, es evidente que lo que el Tribunal de Estrasburgo diga y la posibilidad de recurrir ante él es un saludo a la bandera. Si no fuera así, Otegi, con su recurso ante ese tribunal habría paralizado la ejecución de la sentencia, y no habría entrado en la cárcel a la espera de su resolución; sin embargo, entró, demostrando que a la hora de hablar de derechos democráticos, la UE es un símbolo inútil: a Otegi nadie le quita los seis años de prisión.

El papel del gobierno

Sería una broma del mal gusto repetir hasta la saciedad que el Estado Español es “democrático”, donde se garantiza la separación de poderes y la independencia judicial; si no fuera porque hay gente que pasa años en la cárcel o el exilio por montajes judiciales que después el Tribunal de Estrasburgo se dedica a anular, aunque no sirva de nada.

Altsasua, Valtonyc, independentistas gallegos, … Los casos darían para hacer una lista de agravios contra una justicia que esconde los más granado del neofranquismo; el “huevo de la serpiente” que es el régimen que nunca rompió con la dictadura, la “transformó” y que partidos como los que están en el gobierno han cubierto con el barniz de demócratas.

El gobierno del PSOE, como los gobiernos anteriores del PSOE, son los principales responsables de la desmemoria que permite que Tribunales como el Supremo, el Constitucional y la Audiencia Nacional dicten sentencias como la que condenó a Otegi y que el Tribunal de Estrasburgo anuló. Lo grave es que no es el primer caso, ni será el último. Todos ellos se han dedicado a repetir ese mantra sobre la “independencia” judicial, a sabiendas de que es una mentira como una casa; porque es en el poder judicial donde se agazapa lo fundamental del neofranquismo. No se puede olvidar un dato, la Audiencia Nacional fue creada en el mismo decreto del 4 de junio del 77, que finiquitaba el tristemente famoso Tribunal de Orden Público, y los jueces que lo constituían o bien pasaron a la “nueva” Audiencia Nacional o al TS.

El gobierno PSOE-UP debe acabar con la excepcionalidad de que el Estado Español cuente con tres tribunales, dos especiales/políticos bajo el rótulo del “antiterrorismo”, la AN y el TC, y uno civil, el TS. En una democracia burguesa no existen tribunales especiales, todos los hechos presuntamente delictivos se juzgan bajo la misma jurisdicción, la civil. Pero hay que ir más allá, puesto que el poder judicial, como el ejército, son los refugios del neofranquismo en las instituciones del régimen, y de la misma manera que hay que depurar el ejército, hay que quitar de sus cargos a todos los jueces neofranquistas, que prevarican sistemáticamente en sus montajes judiciales.

El gobierno, si realmente se cree eso de la memoria histórica más allá de que se estudie en los centros de enseñanza, tiene una herramienta poderosa: la exigencia de la condena del franquismo para asumir cualquier cargo público y la derogación de la Ley de Amnistía que protege a los responsables y beneficiarios de la dictadura. No se puede olvidar que el 65% de los cargos que se sientan en Consejos de Administración de empresas del IBEX 35 o son franquistas (Villar Mir, Martín Villa), o herederos directos de los que se beneficiaron en la dictadura, y no van a renunciar a sus privilegios.

No es una cortina de humo

El intento de la extrema derecha, política e institucional, de desestabilizar al gobierno de coalición, de que rompan sus apoyos con ERC, Bildu y demás, no es una “cortina de humo” para tapar, según un sector, la corrupción del “emérito” o para combatir los Presupuestos Generales del Estado, presentados como “sociales”. Al revés, estos ataques son la manifestación de la profunda crisis que vive el régimen del 78, el “huevo de la serpiente”. No son declaraciones de los dirigentes políticos, que hoy dicen una cosa y al día siguiente la contraria para garantizarse unos votos; son resoluciones de instituciones esenciales en cualquier sistema político, la judicatura y el ejército.

El PP, el PSOE, Vox, … el parlamento, las CC.AA, etc…, son prescindibles; hacen a la periferia institucional del sistema capitalista, a la forma cotidiana de organizar la sociedad. La judicatura y el ejército hacen al corazón del aparato del Estado de los que el capital nunca puede prescindir. Enfrentarlos sistemáticamente a otras instituciones centrales como el gobierno, es que el malestar y los elementos de crisis son muy profundos; enraízan en contradicciones agudas entre sectores del capital.

De la misma manera que en los EE.UU. el choque entre Biden y los demócratas, y Trump y un sector de los republicanos, expresan la profunda crisis que vive el capitalismo estadounidense, dividido entre los diversos sectores de la burguesía por ver quién se hace con la parte del león tras la debacle económica de los últimos 12 años; la virulencia de los choques entre el aparato de Estado neofranquista y el gobierno de coalición tiene ese mismo sentido.

El capitalismo, no sólo el español, vive una de sus crisis más graves; tiene, por decirlo gráficamente, una “crisis existencial”. La pandemia ha destapado las carencias de un sistema agotado, que en el caso español se multiplica exponencialmente por su papel subsidiario en la división del trabajo; y ha puesto sobre la mesa la necesidad de un cambio profundo, “sistémico”, de las relaciones sociales de producción.

Los poderosos y sus portavoces, sean del punto del arco parlamentario que sean, son conscientes de esta necesidad, pero sin tocar la esencia capitalista de esas relaciones sociales. Cuando hablan de la “cuarta revolución industrial 4.0”, de la “economía verde o azul”, la “economía circular”. Son todos proyectos en la cabeza de los think thank burguesas, de las universidades, etc…, para dar una salida a un sistema en caída libre, que ya tienen una primera concreción política, la Agenda 2030 que aprobó la UE en el 2015, que están desarrollando los Estados; y al que han dotado ya de 750.000 millones de euros.

La virulencia de las cartas de los militares en la reserva, la del TS con sus maniobras judiciales, etc…, tienen el objetivo de intentar cambiar la correlación de fuerzas entre los diferentes sectores de la burguesía, para mejor ubicarse en el punto de salida de la crisis y hacerse con la financiación europea (140.000 millones). Hasta ahora siguen la máxima del filósofo griego, “la política es la guerra con palabras”; no se sabe hasta cuando la “guerra” será con palabras.

Más allá de las diferencias con Otegi, no sólo en el pasado sino hoy por su apoyo al gobierno de coalición, no puede ser juzgado dos veces por unos hechos por los que ya cumplió condena; la cuestión es justo la inversa, es la de disolver las instituciones judiciales que día a día vulneran los más elementales derechos democráticos como es el de un juicio justo, y apartar inmediatamente de la judicatura a todos aquellos jueces y fiscales que no condenen expresamente el franquismo y sus crímenes.

La clase obrera no puede despachar con un “es una cortina de humo” esta “guerra con palabras”, pues ella va a ser la víctima gane quien gane esa “guerra”; la “madera” del “más madera que es la guerra” del “marxista” Groucho, es el aumento de la explotación de la clase obrera y el saqueo de los pueblos que necesita de las libertades democráticas para organizar su lucha.

 

 

 

°

lunes, 21 de diciembre de 2020

Homenajean a Janine de Greef

La resistencia vasca en contra del nazismo alcanzó niveles épicos y para recordarlo traemos a ustedes este artículo de Naiz acerca de la Red Comète:

Homenaje en Angelu a la resistente y miembro de la red Comète Janine de Greef

Janine de Greef, fallecida a la edad de 95 años en Bruselas, será homenajeada este martes en Angelu. Fue enlace de la red Comète, que ayudó a evacuar a pilotos aliados por el Bidasoa con ayuda de mugalaris vascos.

Maite Ubiria

Janine de Greef fue un eslabón crucial en el rescate por la red clandestina Comète de 287 militares y 76 civiles que, tras ser evacuados de la Europa ocupada por los nazis, llegaban al sur del Bidasoa para desde allí seguir viaje hacia Gibraltar y retornar finalmente a Gran Bretaña. Este martes será homenajeada en Angelu.

Se calcula que, con apenas 19 años de edad, Janine de Greefr realizó una treintena de viajes para escoltar a los pilotos desde París a Baiona.

La red Comète fue creada por Andrée de Jongh, una enfermera de 24 años natural de Bruselas, junto a su esposo, luego fallecido, y un grupo reducido de miembros de la resistencia belga en el verano de 1941.

En Ipar Euskal Herria la red buscó la colaboración de varios mugalaris vascos, que se encargaban de la parte más comprometida del viaje, concretamente del paso de muga por el río Bidasoa que permitía trasladar a los evacuados habitualmente por Oiartzun y/o Orereta hacia Donostia, para que el Consulado británico apoyara con su logística el resto del viaje.

El obituario dedicado por “The Guardian” a Janine de Greef -también otros periódicos, caso de "The Washington Post" o "The Times" ofrecieron extensas reseñas a su fallecimiento, ocurrido el pasado 8 de noviembre en la capital belga- destaca que la joven residente realizó labores de escolta de aviadores entre París y Baiona, a donde se desplazaban en tren.

Ya desde la capital labortana o localidades cercanas seguían camino, habitualmente en bicicleta, para evitar los controles habituales en la zona de la muga.

Según se puede leer en distintas páginas web que mantienen viva la memoria de la resistencia, «a Janine le tocó más de una vez darles clases urgentes de andar en bicicleta a algunos aviadores», poco habituados al vehículo de dos ruedas, para poder de esta forma completar la huída.

El sargento Bob Frost, un artillero de la RAF a quien guió desde París hasta Donibane Lohizune en 1942, la recordaba como «una valerosa heroína».

La familia de resistentes vivió en Angelu

No solo Janine; toda la familia De Greef fue un elemento clave en la sección de la red Comète que trabajó de forma estable hasta 1944-45 en Ipar Euskal Herria.

Janine era hija de Elvire, periodista de "L’Indépendance" y de Fernand de Greef, lingüista y empresario.

De hecho, Elvire asumió la responsabilidad de liderar Comète en la zona de Pirineos, aunque toda la familia se implicó de una forma u otra en la labor desarrollada por la red de la resistencia entre cuyos miembros vascos figuraron, entre otros, la lohizundarra Kattalin Agirre y la urruñarra Frantzia Usandizaga.

Llegados del sur del Bidasoa a Lapurdi, hicieron pasos de muga para la red Comète Florentino Goikoetxea, Juan Manuel Larburu, Tomas Anabitarte o Martin Errazkin.

Huyendo de los nazis la familia De Greef se había instalado en 1940 en una casa cercana a la plaza Lamothe en Angelu, que se convirtió en uno de los cobijos de la red.

Este martes, 22 de diciembre, representantes del Ayuntamiento de Angelu y de la embajada belga depositarán una corona de flores en recuerdo a Janine de Greef.

Aunque por imperativos de la crisis sanitaria la ceremonia se desarrollará sin público, el Ayuntamiento de Angelu quiere dejar así constancia del «homenaje a una gran figura de la resistencia belga».

Cada año, las autoridades del norte de Euskal Herria y la Asociación de Amigos de la Red Comète realizan actos de homenaje a los vascos que colaboraron con ese grupo de la resistencia contra los nazis.




°

Entrevista a Iñaki García

Ha llegado el Solsticio de Invierno de un año muy complicado, un 2020 que ha puesto a prueba el tejido social como hacía mucho tiempo no sucedía.

Es por eso que hay que intentar todo lo posible por las tradiciones que los pueblos han ido creando a lo largo de siglos precisamente con el objetivo de fortalecer los vínculos sociales.

Tal es el caso de Olentzero, esa tradición de la cual nos habla esta entrevista dada a conocer en Deia:


"Olentzero procede de de una muy antigua tradición de Lesaka"

Iñaki García Uribe | Investigador y miembro de Aranzadi | Desde Lesaka se extendió a todos los puntos de Euskal Herria. Según los estudios, ese parece ser el origen del mito y la figura del querido y popular Olentzero

Susana Martín / fotografía: Jabier Aspuru

Olentzero, el popular y querido carbonero que cada Navidad baja de su morada en las montañas para recorrer los pueblos de Euskal Herria y repartir ilusión y alegría, no podrá realizar este año las habituales y concurridas kalejiras de la tarde del 24 de diciembre. Muy a su pesar, la actual situación sanitaria lo impide y lo prioritario es, en estos momentos, la salud y la seguridad. Eso sí, volverá a visitar todas y cada una de las casas de los txikis para dejar sus merecidos y anhelados regalos. Pero, ¿de dónde procede esta figura? ¿Cuál es su origen y el de la tradición que ha llegado hasta nuestros días? Tras años consultando fuentes y documentos, el investigador ugaotarra Iñaki García Uribe tiene respuestas para estas y otras preguntas.

¿Cuánto tiempo lleva indagando en el origen de este personaje navideño tan popular hoy en día?

—A través de mi interés por la antropología, fue hace ya 25 años cuando empezó mi curiosidad por esta figura y comencé a recabar información contactando con diferentes fuentes. Y desde ese 1995, he hecho decenas de programas de radio en diferentes emisoras y también, más cercanos en el tiempo, algunos programas de televisión hablando de este tema.

En ese intenso proceso de consulta, investigación y contraste de datos, ¿quiénes han sido sus principales referentes?

—He bebido de estudiosos importantes y de renombre. Entre todos ellos, se encuentran Antxon Aguirre Sorondo, reputado antropólogo guipuzcoano ya fallecido y que dedicó gran parte de su vida a leer y a escribir llegando a publicar 283 libros, el euskaltzale Bittor Kapanaga, Manu Etxebarria, doctor en Filología Vasca y miembro del grupo Etniker-Bizkaia de Etnografía, y, por supuesto, de los propios textos y trabajos del sacerdote, antropólogo, etnólogo y arqueólogo José Miguel de Barandiaran.

Pero seguro que hubo un desencadenante que le impulsó a empezar a tirar del hilo, ¿cuál fue?

—Como digo, fue en 1995. Yo trabajaba en una importante imprenta y publiqué el libro Olentzaro Sua Hilda, de la editorial Olentzaro S.L. Para mí, es el primer cuento con fundamento y el proceso de preparación de ese trabajo me hizo conocer en primera persona a Bittor Kapanaga, fallecido en julio de 2011 en su Otxandio natal. Fue quien interpretó a esta figura y mito en los años 80 del siglo pasado y el que me guió en los primeros pasos a dar.

Y según sus investigaciones, ¿dónde nace el mito y la leyenda de Olentzero?

—La fuente documental que yo considero más relevante es el libro La tradición de Olentzero en la Navidad en Lesaka y en Euskal Herria, coordinado por Emilio Xabier Dueñas y publicado en 2006. Pertenece a la colección Lankidetzan de Eusko Ikaskuntza y recoge las conclusiones extraídas en un simposio de dos días. Y en concreto, sabemos que la tradición de sacar el muñeco nace en una vereda entre Bera y Lesaka, y, desde ahí, se exporta a toda Euskal Herria.

En uno de los capítulos de esa publicación participa uno de sus referentes, Antxon Aguirre Sorondo.

—Así es. Ya en 2004 hizo un exhaustivo estudio de ámbito universal sobre personajes de Navidad. Y de la figura de nuestro Olentzero, u Olentzaro como más me gusta a mí denominarle, dice que se trata de un personaje simbólico que anuncia el solsticio de invierno, es decir, el fin de un ciclo y el inicio de otro. En la caracterización de ritual, Antxon me cuenta que detecta tres elementos importantes: la postulación por las calles para después injerir los alimentos recogidos; el fuego (del tronco o la leña) que se consume; y la ceremonia de protección.

Parece que esa teoría es compartida también por José Miguel de Barandiaran.

—En su tesis de comienzos del siglo XX, Barandiaran explica que la zona geográfica de origen del mito de Olentzero es Elduaien, Oiartzun, Lesaka, Pasaia, Andoain... Y una cita interesante del primer antropólogo y etnógrafo vasco dice así: Las prácticas relativas a Olentzaro (época, personaje, tronco de nochebuena y fogata) reproducen las formas, un tanto cristianizadas, de varios ritos y ceremonias simbólicas o mágicas muy usuales en las religiones indoeuropeas.

Hay, por tanto, estudios e hipótesis sobre cuál puede ser el escenario de origen del mito, pero ¿se puede precisar una fecha?

—La verdad es que no. Sabemos que desde el siglo XVI el día de Nochebuena, niños y adolescentes salían en postulación por calles y caseríos. Era también la única jornada del año que dejaban postular a los pobres de solemnidad. Lo que se entregaba no era dinero, era género, es decir, productos alimenticios.

Y, sobre el nombre del personaje, Olentzero, ¿qué nos puede decir?

—La primera cita de esa denominación aparece hace 400 años. Fue de Lope Martínez de Isasti, un presbítero, estudioso y escritor de Lezo, Gipuzkoa, y etimológicamente procedería de onen-zaro, es decir, época de lo bueno. Esta hipótesis la defendió también, ya en el siglo XX, el sacerdote, músico y escritor Resurrección María de Azkue en el libro Euskalerriaren Yakintza. El reputado antropólogo, historiador y lingüista navarro, Julio Caro Baroja lo asocia con el término francés oleries, que se refiere a un conjunto de canciones navideñas que empiezan por la letra O. José Miguel de Barandiarán, sin embargo, dice que viene de aro (época)y es quien adopta como correcto el término Olentzaro. Y Bittor Kapanaga, por su parte, defiende que el término etimológico más probable es oles-aro, que significa época de llamada a fiestas de trovar.

En este aspecto, parece que no hay mucho consenso.

—La verdad es que hay muchas variantes de denominación: Olentzaro, Orantzaro, Oruntzago, Onentzaro, Orontzaro... Todo depende del pueblo o la zona de Euskal Herria donde se le cita y su forma de hablar. Así que, es comprensible que, en este aspecto, no haya una versión unánime entre lingüistas y estudiosos.





°

Cronopiando | En Defensa del Castellano

Suponemos que en su concierto ante cinco mil personas en plena segunda ola de la pandemia del SARS CoV-2 el jilguerillo Raphael se dirigió a su augusto público en castellano, en español pues.

Como también recurren al castellano los de Vox cuando elaboran su discurso ante los jovenazos que portan banderas con la svástica y hacen el saludo fascista -conocido como nazi-.

Al castellano también recurrieron los del Tribunal Supremo para informar que pasaban a cuchillo cualquier principio avanzado de impartición de justicia en su intención de juzgar por segunda vez a los cinco del 'caso Bateragune' imputándoles los mismos supuestos delitos por los que ya fueron procesados y condenados con el tiempo de cárcel cumplido hasta el último segundo del último minuto del último día.

Y pues bien, para seguir defendiendo de toda amenaza al castellano, aquí les presentamos el Croponiando más reciente de nuestro amigo Koldo Fields:


En defensa del castellano

Koldo Campos Sagaseta | Cronopiando

Vargas Llosa, Fernando Savater, El Pocero,  El Cachopo, Belén Esteban, Terelu Campos, Juan José Padilla, Esperanza Aguirre e Isabel Díaz Ayuso, así como algunos otros representes de la cultura española también han decidido sumarse con entusiasmo, como no podía ser menos, a la defensa del castellano junto a algunos medios de comunicación españoles, El Mundo y Tele-5  entre otros, a los que resulta inaceptable que tan preciado bien cultural como la lengua común del reino, el exponente más importante con que contamos todos, incluyendo los que no hablan castellano,se vea acosado permanentemente por el euskera, el catalán y el gallego, corriendo el riesgo, si antes no se le pone remedio, de desaparecer como lengua en toda España.

Y resulta en verdad vergonzoso que la tercera lengua más hablada del mundo take the risk de extinguirse mientras el gobierno comunista, etarra y bolivariano look the other way y se desentiende del problema como si no fuera our language, the languageof Cervantes, the first exponent de la cultura spanish. Like in the media, in publicity, in all financial management, in all aspects of life, the castilian language is being threatened to the point that all the spanihs people they will end up forgetting their language and speaking basque, catalan, galician and even bable.

(Free political prisioner)

 

 

 

°

Alianzas

Desde la página de Público traemos a ustedes este texto en el que se desmenuza mucho de lo que Iñaki Egaña nos esgrimió en su escrito titulado 'Albatros'.

Hacemos la aclaración que nosotros nunca hemos concedido ni a Vicenç Navarro ni a otros autores aquello de esa falacia delineada en el manido "durante la democracia" al referirse al actuar de ETA tras la muerte del dictador genocida Francisco Franco... y es que ellos mismos proveen los argumentos para entender claramente que en el estado español nunca hubo una transición y que lo que se ha vivido desde entonces solo se puede denominar democracia por quienes nunca la han vivido y experimentado realmente.

Lean pues con atención:



Estamos viviendo momentos históricos que implicarán cambios significativos en el presente y futuro de nuestro país. La alianza de las fuerzas políticas que apoyaron la investidura del presidente Pedro Sánchez propició el inicio de un cambio sustancial, que incluyó el establecimiento del primer gobierno de coalición de izquierdas desde la restauración de la democracia, que en alianza con las otras fuerzas políticas que apoyaron la investidura, posibilitan amplias mayorías que pueden facilitar cambios sustanciales en las políticas sociales y económicas, como lo atestigua la reciente aprobación de los presupuestos más progresistas, más justos y más sociales que haya conocido la España democrática.

Un denominador común de esta alianza es que la gran mayoría de las fuerzas políticas que forman parte de ella son herederas directa o indirectamente de los partidos políticos que lucharon en contra de la dictadura, durante la resistencia antifascista, de la cual se ha escrito y se conoce muy poco debido a la desmemoria histórica, que no ha permitido corregir la sesgada historia del país que todavía se enseña en la gran mayoría de escuelas españolas.

La tergiversada historia de España

La transición de la dictadura a la democracia cambió la visión hegemónica de lo que se llamaba la Guerra Civil, y de la dictadura que la siguió. El bando vencedor de aquella guerra pasó de ser considerado como el salvador de la patria frente a los rojos y separatistas, a ser uno de los dos bandos (el conflicto entre las dos Españas) que compartía responsabilidades por igual con el bando vencido (los supuestos rojos y separatistas) por todo lo ocurrido, exigiéndose a ambos generosidad y olvido, para construir un futuro dejando atrás el pasado, utilizando la Constitución como el punto de referencia y guía de acción del Estado a partir de ese momento. Las izquierdas gobernantes contribuyeron en gran medida a esta visión sesgada de la transición. El hecho de que las fuerzas conservadoras (gestoras de la dictadura) continuaran teniendo una gran influencia sobre el Estado fue facilitado por la continuidad de la monarquía como el eje central de aquella transición, quedando ello oculto en la presentación y promoción de aquella transición como "modélica".

Ahora bien, la realidad (y los datos que arroja) ha continuado mostrando los grandes déficits de aquella transición inmodélica. Sin negar los grandes cambios sustanciales que han ocurrido durante los años de democracia (llevados a cabo a lo largo del territorio español primordialmente por las fuerzas herederas de la tradición democrática republicana y, muy en especial, por las izquierdas), el hecho es que todavía persisten graves problemas, tales como el escaso desarrollo del Estado del Bienestar (con una constante subfinanciación), así como la escasa sensibilidad por parte del Estado hacia la necesidad de posibilitar una España poliédrica, pluricultural y plurinacional (insensibilidad que ha estimulado la radicalización de los movimientos nacionalistas periféricos, empujándolos hacia el secesionismo) que sustituya a la España radial (centrada en la capital del Reino) unicultural y uninacional.

La necesaria y urgente corrección de la historia reciente de España

La alianza de las fuerzas herederas de aquellos que lucharon contra la dictadura ofrece ahora una posibilidad de desarrollar esta otra visión de España, que ponga en el centro de su proyecto una visión republicana, progresista, comprometida con la corrección de los enormes déficits sociales y democráticos del país, deseosa también de una reconversión del modelo económico, que ponga como fin principal el alcanzar el bien común, sin anteponer el bien particular de empresas económicas y financieras sobre el de todos los demás, todo ello dentro de un proyecto poliédrico y plurinacional que conlleve una distribución de las agencias y de los departamentos estatales a lo largo del territorio español.

Para ello se requiere un claro compromiso con la restauración de la historia de España, corrigiendo la sesgada visión del pasado, incluyendo la de la transición, exigiendo que se corrijan los déficits que esta dejó como resultado del gran desequilibrio de fuerzas que la configuró. Dicha recuperación incluye la recuperación de la historia de España, así como la de Catalunya (cuya historia también ha sido tergiversada por el nacionalismo catalán conservador dominante) y la de la I y II República, y el papel retrógrado que las monarquías han tenido en la historia de nuestro país.

El peligro de la renovación del fascismo

En realidad, el gran peligro que existe hoy en España es que, en parte como consecuencia del desconocimiento general sobre nuestro pasado, las fuerzas fascistas están recuperando terreno, intentando canalizar el creciente enfado popular creado por la crisis pandémica, presentándose como las fuerzas anti-establishment. Este fenómeno, que está teniendo lugar en todos los países a los dos lados del Atlántico Norte (y cuya máxima expresión es el trumpismo en EEUU), es resultado de las consecuencias de las políticas neoliberales llevadas a cabo por los gobiernos en estos países. Ver al trumpismo (del cual Vox es la versión española) meramente como un nuevo populismo es un profundo error.

Los errores de las lecturas del pasado

En España hubo un intento exitoso de conocidos politólogos, como Juan José Linz, de presentar lo que en España se define como franquismo como un populismo de corte autoritario pero pasajero, que desapareció cuando el dictador murió. La historia de España demuestra lo falso de tal supuesto. No fue populismo sino fascismo, tema sobre el cual he escrito extensamente. Y es importante subrayar que las características que definen el fascismo se presentan también en el trumpismo y en sus distintas versiones. Dichas características incluyen un nacionalismo extremo, basado en una superioridad racial del hombre blanco, que le otorga la autoridad para oprimir y explotar a otras razas y grupos étnicos considerados inferiores, y cuya animadversión va dirigida a cualquier "otro", sea este inmigrante o local, el cual es percibido como una amenaza a su supremacía racial. Dicha supremacía se sustenta en una enorme represión; de ahí la alabanza hacia los servicios de defensa del orden y la seguridad, acompañada de una adulación a la masculinidad, la virilidad, la fuerza física y la actitud agresiva, a lo que se une una defensa (en términos de Cruzada) de la religión y la cultura cristianas frente a las masas infieles musulmanas (o cualquier otra religión fuera de la cristiana).

A todo ello hay que añadir un machismo exacerbado, con una visión de la mujer como mero objeto reproducción, subsidiaria de la labor y el trabajo del hombre, así como una cultura militar y paramilitar que favorece dotar de armamento a los grupos civiles afines, con una actitud sumamente autoritaria y antidemocrática, siendo percibidas las fuerzas democráticas (y, muy en especial, las izquierdas de tradición socialista o comunista) como las enemigas, merecedoras estas últimas de su exterminio, que hay que conseguir por todos los medios.

Tal fuerza y represión son ejercidas a fin de favorecer la continuidad de los poderes económicos y financieros que los financian y los apoyan, directa o indirectamente, a través de los medios de información que controlan, siendo también sus dirigentes altamente corruptos. El fascismo fue siempre una ideología promovida por las estructuras de poder que se veían amenazadas por fuerzas históricamente ligadas a los movimientos obreros, los cuales fueron percibidos como una amenaza. Y esta ideología no ha desaparecido en España. De ahí que frente a esta amenaza es importante que se establezca un bloque republicano que expanda la democracia y el bienestar social (como se decía durante la resistencia antifascista) de "los distintos pueblos y naciones de España".

Una última observación. Ha habido una gran movilización por parte predominantemente de las derechas españolas en contra de la activa participación de Bildu en la vida política y parlamentaria española, ejercida en las Cortes españolas. Tales derechas han utilizado los lazos de esta formación política con el antiguo entorno de ETA como muestra de la bajeza moral en la cual ha caído el gobierno de coalición de España, y muy en particular de Unidas Podemos, que ha sido el mayor promotor del establecimiento de tal alianza. Fui muy crítico con ETA en su día por su comportamiento durante el período democrático, que causó mucho daño, entre otros, a las izquierdas españolas (y no solo las vascas), pues el Estado justificó su gran represión por la necesidad de mantener "el orden y la paz", lo que ocultaba el gran desorden e injusticia que tal Estado estaba fomentando. Como cualquier demócrata, celebro el abandono de la lucha armada (totalmente injustificable durante el período democrático), ya que se está demostrando que por la vía parlamentaria se consiguen más cosas en democracia.

Ahora bien, encuentro repugnante que las mismas voces de la derecha y ultraderecha española, que nunca ha condenado explícitamente los asesinatos y víctimas que causó el golpe fascista y la dictadura que le siguió, estén exigiendo ahora que Bildu pida perdón a sus víctimas como condición para que sea aceptada en las Cortes Españolas, cuando ellas nunca han perdido perdón por los miles de asesinados, torturados, represaliados y exiliados que crearon sus antecesores.

El argumento utilizado, de que los dos bandos de la Guerra Civil fueron igualmente responsables de todo lo acaecido, refleja la visión dominante durante la transición que hablaba de la equivalencia de los dos bandos para justificar su silencio. Ahora bien, no había tal equivalencia. No es cierto que los dos bandos tuvieran responsabilidades iguales. El bando vencedor de aquel conflicto fue responsable del mayor número de asesinatos de españoles que haya existido, y que algunos militares quieren repetir sin que se hayan tomado las medidas sancionadoras pertinentes que cualquier país con cultura democrática habría exigido. Compárese lo que ocurrió en Alemania, en Francia o en Italia cuando iniciaron la época democrática después de la Segunda Guerra Mundial con lo que ocurrió en España en la transición de una dictadura a una democracia. Llamar a tal transición "modélica" es reproducir esa imagen tan falsa de los dos bandos igualmente responsables. Ya es hora de que la juventud de este país conozca su historia y sepan por qué todavía hoy el Estado del bienestar en España es de los menos desarrollados de la Europa occidental, teniendo una de las mayores desigualdades sociales existentes en Europa. Y por qué cuenta aún con un Estado radial, centrado en la Capital del Reino, en lugar de un Estado poliédrico y plurinacional, heredero de los que lucharon en la resistencia antifascista por una España Republicana, justa, solidaria y respetuosa con su diversidad.

 

 

 

°

domingo, 20 de diciembre de 2020

Sin Garantías y con Sentencias

Desde la sección de Opinión de Deia traemos a ustedes este texto inspirado en la más reciente arremetida en contra de la izquierda abertzale, en específico, en contra de los cinco represaliados políticos del caso Bateragune:


Bateragune: un epílogo perverso

Juanjo Álvarez

¿Puede un sistema garantista volverse en contra del perjudicado por una vulneración de Derechos? ¿Es posible entender que el Tribunal Supremo utilice el legítimo recurso de revisión planteado por quien, víctima de una vulneración del derecho a un juicio justo, gana en Estrasburgo el caso, para resetear el caso y volver a sentar en el banquillo de nuevo a todos los injustamente condenados, como si nada hubiera ocurrido? ¿Es admisible convertir en papel mojado la sentencia de Estrasburgo mediante una artificiosa construcción argumental que de facto burla el sentido garantista del Convenio europeo de Derechos Humanos?

Todo lo que desde el principio ha rodeado a este caso viene marcado por la arbitrariedad y la excepcionalidad. Tuvo que ser el Tribunal de Estrasburgo quien, en aplicación del Convenio Europeo de Derechos Humanos, apreciara no un mero defecto procesal como ahora se pretende calificar, sino una directa y grave vulneración de la tutela judicial efectiva, traducida en la conculcación del derecho a un juicio justo.

Esa condena del Tribunal Europeo y el inherente reproche por la vulneración de tal derecho fundamental no estuvo solo dirigida a la Audiencia Nacional. Los interpelados y destinatarios de tal condena lo eran también, y de forma especial, el Tribunal Supremo (por cierto, busquen en la sentencia que acaba de dictar el Supremo algún atisbo de autocrítica, y no la encontrarán) y al Tribunal Constitucional, al haber aceptado la validez punitiva de un juicio injusto por motivo de la ausencia de imparcialidad del tribunal juzgador. Eran ellos (el Supremo y el Constitucional) quienes tuvieron la oportunidad (pero no quisieron hacerlo) de evitar el escándalo de esa sentencia condenatoria dictada por la audiencia nacional. Una exigua mayoría en ambos tribunales impuso su criterio: había que seguir adelante. Hasta que llegó Estrasburgo y sonrojó a todos.

La propia sentencia de Estrasburgo otorgaba (solo a los perjudicados, no a las acusaciones ni a los tribunales sentenciadores) el derecho a reclamar la repetición de juicio si estimaban que de ese modo podía repararse el perjuicio sufrido por tal vulneración de sus Derechos. ¿Y qué hace ahora el Supremo, por unanimidad? Pasa de puntillas por esta cuestión clave y saca de su chistera judicial una doctrina inaplicable a este caso. No estamos ante una nulidad ordinaria. El vicio de nulidad no es procesal. Es sustantivo. Ni más ni menos que una flagrante vulneración del Derecho a un juicio justo, consagrado en la constitución, en la Carta de Derechos fundamentales de la Unión europea y en el Convenio europeo de Derechos Humanos.

¿Qué argumento emplea el Supremo para transformar un sistema garantista de derechos en una trampa para el recurrente, en un sobrevenido e inesperado perjuicio perverso para los titulares de ese Derecho vulnerado? Aduce que el caso no puede quedarse sin sentencia. ¿Cómo que no puede quedarse sin sentencia? Sentencia ya ha habido, se han dictado tres sentencias españolas (Audiencia Nacional, Supremo y Constitucional) y una más, la más importante, la de Estrasburgo, que resuelve el caso, vaya si lo resuelve, declarando la nulidad de la sentencia dictada debido a la vulneración de tal Derecho.

La tesis de que un defecto procesal no puede convertirse en exención penal falla de raíz, no se sostiene en este caso: no es un defecto procesal, repitámoslo para no caer en el error conceptual; y declarar que la anulación de la sentencia, si no viene acompañada de un nuevo juicio, dejaría a los hechos 'sin un pronunciamiento definitivo de la justicia' es una burla al sentido común. Ya hubo un pronunciamiento, lo hubo porque el Supremo no quiso admitir la evidencia de la arbitrariedad cometida al mirar hacia otro lado frente a la parcialidad del tribunal sentenciador.

Lo que busca el Supremo, en última instancia, es que haya condena. Así entiende su "soberanía jurisdiccional". Huye de Europa y reivindica su autarquía. Es una forma arrogante de ejemplarizar punitivamente y de decir a los ya condenados una vez que "os vais a sentar de nuevo en el banquillo como si nada hubiera ocurrido". Es una lectura tremenda que vulnera el sentido garantista del propio Estado de Derecho.

 

 

 

°

La Moción de Renée Carrique

Iparralde se sigue consolidando como una realidad político-social vasca y así lo muestra el aval que se ha hecho por parte de la Mancomunidad al llamamiento por parte de Bake Bidea a conformar una cadena humana en Baiona para mostrar así solidaridad con los presos políticos vascos.

Aquí lo que nos reporta Naiz:


La Mancomunidad Vasca llama a la movilización del 9 de enero en Baiona

El consejo comunitario de la Mancomunidad Vasca ha avalado la moción defendida por su vicepresidenta, Renée Carrique, en nombre del ejecutivo de la institución, y en la que se llama a participar en la cadena humana en favor de los derechos de los presos, el 9 de enero, en la capital labortana.

Maite Ubiria

El consejo comunitario de la Mancomunidad Vasca se ha reunido esta mañana en la Casa de las Asociaciones de Baiona en su última sesión de este año.

El pleno maratoniano, en el que se han debatido 60 puntos, ha dado luz verde, entre otras cuestiones, al plan de apoyo al sector cultural o al proyecto de construcción de una residencia que compartirán estudiantes y trabajadores temporales, en el antiguo Hotel des Basques (Baiona), heredado por Seaska.

La ordenanza que permite la apertura de comercios en domingos ha dado lugar a un debate, en el que el electo abertzale Gillen Haran ha defendido la posición contraria a esa derogación, sostenida a la puerta del consejo por sindicalistas de LAB, junto a los que también se ha podido ver a representantes de colectivos opuestos al despliegue de la red 5G en el territorio.

Finamente el consejo de la Mancomunidad ha secundado las petición de derogación que permitirá la apertura dominical en Baiona, Angelu, Donibane Lohizune y Biarritz. La medida ha salido adelante por 92 votos a favor, 65 en contra y 32 abstenciones.

Cadena humana

En la recta final de consejo, la vicepresidenta de la Mancomunidad, la alcaldesa zuberotarra Renée Carrique, ha defendido, en nombre del consejo ejecutivo de la institución, una moción que apoyo a la cadena humana que se desarrollará el 9 de enero a orillas del Aturri.

En el texto, se recuerda el camino «de paz y convivencia» elegido por la sociedad vasca y se remarca los logros conseguidos, «gracias a la fuerte movilización de la sociedad civil y de los electos del territorio», entre los que se señalan la retirada del estatus de peligrosidad o DPS a los presos y el acercamiento de la mayoría de los vascos recluidos en el Hexágono a cárceles próximas a Euskal Herria.

Sin ocultar su preocupación por el rechazo sistemático a peticiones de liberación condicional o de excarcelación de presos enfermos, la moción adoptada por la Mancomunidad Vasca interpreta como un «signo de esperanza» la reciente excarcelación de Frédéric Xistor Haranburu, tras 30 años de encarcelamiento. Dos presos, Ion Kepa Parot y Jakes Esnal, que han cumplido también esa larga pena siguen esperando su salida de prisión, recuerda el texto.

Cara a seguir avanzando, en la moción se apela al Gobierno francés a «dejar de mostrarse indiferente frente a esa dinámica en marcha en Euskal Herria», la cual reúne a «una muestra amplia y diversa» de electos y sociedad civil en la tarea compartida de «construir una paz duradera».

La moción ha salido adelante con 112 votos a favor, 15 en contra y 18 abstenciones.







°

Iluminar el Camino

Tras el anuncio del nuevo juicio farsa en contra de los cinco de Bateragune queda claro que a Madrid poco o nada le interesa sentarse a la mesa de diálogo que permita convertir el actual proceso de paz y reconciliación en Euskal Herria en bilateral.

Muy al contrario, la criminalización de todo lo vasco continuará pues les sigue aportando dividendos políticos, amén del completo desinterés por parte de la UE de exigir un desempeño más democrático por parte de uno de sus estados miembro -eso sí, periférico tanto geográfica como políticamente-.

Es por ello que la sociedad vasca no tiene opción más que seguir movilizada, en las calles, alzando la voz en favor de los represaliados políticos, víctimas de las draconianas políticas represivas tardocolonalistas de los españoles.

Lean esto que les compartimos desde Naiz:


De Berriozar a la cárcel de Iruñea, una marcha de Sare reclama la repatriación de los presos

Una marcha convocada por Sare desde Berriozar hasta la cárcel de Iruñea ha reclamado este sábado que los presos vascos sean trasladados a las cárceles más cercanas a sus hogares.

Una marcha convocada por Sare desde Berriozar hasta la cárcel de Iruñea ha reclamado este sábado que las y los presos vascos deben estar en las cárceles más cercanas a sus hogares. La iniciativa ciudadana ha convocado distintas movilizaciones también hoy, en relación con los derechos de niños y niñas que llevan meses sin abrazar a sus padres.

Sare ha realizado este sábado por la tarde una marcha desde Berriozar hasta la cárcel de Iruñea para reclamar que los presos vascos sean repatriados a cárceles de Euskal Herria, «sin ninguna excepción ni condición».

Decenas de personas han participado en la marcha portando antorchas para simbolizar la necesidad de iluminar un camino de vuelta a casa aún demasiado oscuro.

La red ciudadana en defensa de los derechos de los represalias vascos ha demandado la progresión de grado «a todos los presos». Según ha explicado, esta reclamación obedece a que así lo dice la ley ordinaria y «porque estos son los pasos que necesariamente hay que dar para posibilitar el proceso de vuelta a casa de ellos y las presas».

Sare lamenta que «la legislación de excepción aún vigente tiene bloqueado para los y las presas vascas ese proceso a desarrollar por toda persona» que se encuentre presa, lo que supone imponer «una pena adicional no solo al propio preso, sino también a los familiares».

Con la movilización de hoy, afirma Sare, que se ha querido «iluminar ese camino a casa que todavía está demasiado oscuro» y hacer un llamamiento «a las movilizaciones que se realizarán pueblo a pueblo el 9 de enero». En este sentido, la iniciativa ciudadana ha agregado que «somos el camino para acabar con la legislación de excepción».




°

Egaña | Albatros

Y para hablarnos de ese pasado represivo no tan lejano y sus expresiones contemporáneas quien mejor que nuestro amigo Iñaki Egaña quien con su pluma implacable pone al descubierto toda la inmundicia del españolismo.

Lean esto que ha dado a conocer en su perfil de Facebook:


Albatros

Iñaki Egaña

En este medio siglo del Proceso de Burgos donde los militares desenvainaron sus cimitarras ante el canto del Eusko Gudariak de los imputados, los ruidos de sables vuelven a crear alarma social. No por la profundidad de los movimientos militares, al parecer dialécticos únicamente, sino por esa legión de asonadas con sus respectivas razias que jalonan la historia reciente de ese reino borbónico que llaman España. Mark Twain no dejó un acertado aforismo para estas ocasiones: “la historia no se repite, pero rima”.

Las redes sociales han ampliado los comentarios de mandos retirados, otros en vigor disimulados tras la máscara de seudónimos, mientras desde las instituciones del Estado se indica una y otra vez el talante democrático de un Ejército al que la propia Constitución española otorga la defensa de esa “indisoluble unidad”, en términos antidemocráticos. El eterno “enemigo interno”, comunistas y separatistas.

Ya sabemos que todo lo clandestino, encubierto o conspiranoico, tiene su nombre especial, agostado por la inflación de películas o libros de serie negra. La UCO y otras policías en tareas de investigación pusieron apodos perspicaces a sus pesquisas. La Operación Gürtell (cinturón en alemán), le debe el nombre al principal imputado Francisco Correa. La Púnica de Francisco Granados al Punica Granatum, el árbol cuyo fruto es la granada. No quedan muy lejos los de la Ertzaintza contra los contables de ETA, Diru Gutxi, o las dos operaciones contra el movimiento solidario con los presos vascos, Jaque y Mate. Alentados por las tendencias atávicas, los militantes de ETA también pusieron nombre a sus tareas y aparatos. Las más conocidas, Operación Ogro, el atentado que segó la existencia al presidente fascista español en 1973, o la Operación Sagarra, traducción obvia del que costó la vida al comisario en jefe de la policía franquista en Gipuzkoa.

No hay glamour en estos apellidos, a pesar de la influencia de las letras del recién fallecido John Le Carré. La del ruido de sables reciente tiene de nombre el de un ave de una dimensión alar escandalosamente ancha, la mayor del reino animal. El albatros, del género diomedea, que surca los océanos del hemisferio sur. Diomedes, el que dio el nombre al género, era, en la mitología griega, el arquetipo del guerrero indomable. Algo así como Viriato, el Cid Campeador y el coronel Moscardó juntos. De ahí el rebuscado mote a la operación clandestina auspiciada por los militares enfurecidos con la “deriva socio-comunista”.

Es sintomático que las bravuconadas filtradas desde el inicio de la pandemia, se han reavivado con el acuerdo sobre los presupuestos del Estado para 2021 en el que han participado, al margen de los socio-comunistas, dos fuerzas independentistas, de Catalunya y de Euskal Herria. En décadas anteriores ya tuvimos intentonas y golpes de Estado con nombres y protagonistas pomposos: Galaxia 1 y 2, Elefante Blanco…

La Operación Albatros, que fluye de una única fuente, apenas parece tener la relevancia política y la organización militar precisa para convertirse en un golpe clásico, de los que teorizaba Curzio Malaparte. Sin embargo, una idea de “Técnica del golpe de Estado”, su libro más conocido, se ha expandido por el planeta: “En su concepción comunista, Lenin no tenía el sentido de la realidad; carecía de precisión y de medida”. Los “socio-comunistas”, para Trump, Bolsonaro o Ram Nath Kovin son inútiles, contra-natura. Poseen el “gen rojo” que según Himmler o Vallejo-Nájera convertía a los humanos que lo “padecían” en incultos, torpes, imbéciles y pervertidos. Por tanto, como afirman los militares españoles tras la operación alada, susceptibles de ser eliminados.

Esta irrelevancia visual, sin embargo, no elimina el peligro. La política no se dirime en los parlamentos, sino en los centros económicos. Las guerras hace tiempo que son asimétricas, o como señalan los teóricos de la OTAN, híbridas. Esta semana, que hemos entrado en la cota 4 del NAA (Nivel Alerta Antiterrorista), un general del CNI escribía sobre el Control Reflexivo (CR) y la Desinformación: “Una característica determinante del CR es la necesidad de inocular en el adversario información específicamente adaptada al objetivo, un individuo concreto o una audiencia amplia, de manera a reflejar sus respuestas y reacciones”. De eso se trata. Albatros, aunque sea un bluf, “obliga al adversario a actuar respecto a una falsa imagen”. Trump, Abascal y un etcétera muy largo han dejado una huella visible de esta estrategia.

Una estrategia cuyo objetivo no es precisamente un golpe de Estado a lo Primo de Rivera, Franco o Tejero. Un golpe convertido en maniobra política, como ya sucedió solapadamente en 1981 cuando un sector del Ejército puso en marcha la denominada operación "De Gaulle" por su similitud con la planeada por el general francés con motivo de la guerra de Argelia y que probablemente fue abortada por la entrada de Tejero en el hemiciclo. Un gobierno de “salvación” entonces frente al separatismo, hoy frente al Gobierno “socio-comunista apoyado por etarras y separatistas”.

Ese es el fondo de la cuestión, ya evaluado desde el Estado profundo con la crisis de legitimidad del Gobierno de Rajoy, con el fracaso en la formación del Ejecutivo tras las elecciones de abril de 2019. Diversos estamentos, militares, económicos, mediáticos y civiles llevan dos años insistiendo en ese “gobierno de salvación”. Y no desde sectores exclusivamente ultras. En 1981 trascendió el nombre de Enrique Múgica Herzog, entonces en el PSOE. En la actualidad, veteranos dirigentes de la misma marca, como Felipe González, Alfonso Guerra y otros barones, alientan los mismos argumentos antidemocráticos.

Se trata de un golpismo moderno, fuera de las tácticas estudiadas por Malaparte. Un golpismo que llevará el sello del IBEX. Que alumbrará un nuevo e ingenioso nombre y dará paso a los sempiternos daños colaterales que sufriremos los de siempre. La restauración de la Operación Bateragune una nueva señal.

 

 

 

°

Joseba Rezola Arratibel

En esta oportunidad les traemos la semblanza de un vasco muy especial, uno de esos que se forjaron en la lucha por la democracia, se crecieron durante la sublevación fascista y nunca se rindieron durante la larga caminata en el desierto de la dictadura.

La misma ha sido publicada en Deia, aquí la tienen:

Joseba Rezola (1900 - 1971), protagonista de la Resistencia vasca

El próximo año, el 26 de diciembre, se cumplirá medio siglo del fallecimiento de Joseba Rezola, vicepresidente del Gobierno vasco en el exilio

Eduardo Jauregi | Sabino Arana Fundazioa

Aunque desde los años 50 había ocupado el puesto de secretario del Partido Nacionalista Vasco, representante de la Democracia Cristiana o presidente de Sabindiar Batza, entre otros muchos cargos, la biografía de Joseba Rezola es mucho más extensa e intensa. Lo más destacable, sin embargo, fue su incansable actividad y dedicación –en cuerpo y alma– a sus ideas nacionalistas, a su patria y a la defensa de la causa vasca en todos los ámbitos y por todo el mundo. Muchos de los que le conocieron y trataron –como Iñaki Anasagasti, quien ha reivindicado su figura en múltiples ocasiones– lo consideran un hombre excepcional.

Joseba de Rezola nació el 18 de abril de 1900 en Ordizia. Fue el mayor de siete hermanos y desde los 14 años ya militaba en el Partido Nacionalista Vasco.

Se licenció en Derecho en Valladolid y Madrid, y en aquellos años anteriores a la guerra, de renacimiento cultural, junto a su formación académica y profesional, canalizó la propaganda patriótica en toda la zona del Goierri, impulsando el teatro euskeldun y congregando a la población, jóvenes y mayores, en sus muchas representaciones.

Durante los años de la República fue presidente de la Junta Municipal del PNV en Ordizia, responsable del Secretariado Vasco de Donostia –órgano al servicio del Gipuzko Buru Batzar– y activo miembro del EBB del PNV, como apuntaba hace años otro histórico nacionalista –Gerardo Bujanda– quien consideró siempre a Rezola, como uno de los miembros de aquella generación irrepetible de la que formaron parte José Antonio Aguirre, Lasarte, Ajuriagerra, Monzón, Jáuregui o Lizardi, entre otros muchos.

En el verano de 1936, tras la sublevación militar del 18 de julio, fue comisario de guerra de la Junta de Defensa de Gipuzkoa, en representación del PNV, y junto al comandante Cándido Saseta, participó en la organización de las primeras Milicias Vascas.

Con estos antecedentes no fue nada sorprendente que al constituirse el Gobierno vasco en Gernika, el lehendakari, José Antonio Aguirre, le tuviera como su mano derecha en la Consejería de Defensa que él dirigía, nombrándole precisamente secretario general de Defensa. Su papel en esta Consejería fue fundamental. Por un lado, debía mantener un estrecho contacto con el Estado Mayor del ejército vasco o Euzko Gudarostea, y por otro, una fluida relación con los mandos profesionales del Ejército y los dirigentes de las milicias de los partidos. Rezola fue el nexo de unión del Gobierno con el Ejército, el engarce de todas esas piezas, conviviendo con todos ellos, haciendo que estuvieran perfectamente compenetrados.

El periodista y corresponsal de guerra George L. Steer, que también le conoció muy de cerca en aquel ambiente bélico, escribió de él en su libro El árbol de Guernica: mi amigo de la Presidencia. "Su figura alargada y poderosa, su rostro recio, sus ojos inflexibles, su voz firme, quedarán impresos para siempre en mi sentido de la historia.  Rezola era una roca de bronce. Un hombre indomable que no conocía el miedo. Era el prototipo de la fraternidad, el tesón, la serenidad y el humanitarismo, al cual en el subconsciente se parecen todos los vascos".

Perdido el territorio vasco, el 28 de agosto de 1937 Rezola, junto a miles de gudaris, fue hecho prisionero en la localidad cántabra de Santoña. Allí le condenaron a muerte en un juicio sumarísimo, y tras dos largos años de calvario, le conmutaron la pena por la de reclusión perpetua y después por la de prisión mayor. Pasó por las cárceles de El Dueso, en Santoña; Larrinaga, en Bilbao, y Burgos, desde donde finalmente salió en libertad condicional con destierro, el 31 de marzo de 1943. Los años de presidio le pasaron una gran factura a su salud, pero esto no impidió que siguiera trabajando incansablemente por sus ideales.

Ante la imposibilidad de regresar a Ordizia –estaba obligado a fijar residencia a 300 kilómetros de su localidad natal– se trasladó a Madrid, y allí, llegó a ser el responsable de la Resistencia Vasca, convirtiéndose en el primer presidente del Consejo Delegado y Junta de Resistencia del Gobierno vasco que permanecía en el exilio. Por su actividad clandestina fue detenido varias veces y trasladado a la Dirección General de Seguridad. También estuvo internado en la prisión provincial de Madrid. En 1945 tras una nueva detención le trasladaron a Donostia para ser juzgado. Sin embargo, nada más llegar a la estación del Norte, logró escaparse del control policial y –en una rocambolesca huida de película– pudo salvar su vida cruzando la muga e instalarse en Ciboure.

En el exilio

Desde Laburdi continuó sus actividades de resistencia, realizando viajes clandestinos al interior, llegando incluso hasta la capital del Estado, estando en contacto con las distintas fuerzas antifranquistas de la península: catalanes y gallegos, en Galeuzca; y con republicanos, monárquicos, comunistas, etc. agrupados bajo las siglas de la Alianza Nacional de Fuerzas Democráticas. Lograr la caída del dictador e instaurar un régimen democrático seguía siendo el objetivo principal. En la correspondencia que mantenía con los resistentes, tanto del interior como del exterior, utilizó varios seudónimos desde entonces, siendo los más habituales Juan Ramón y Jenaro Imaz.

Rezola fue el director y alma de Radio Euzkadi, la primera emisora clandestina del Gobierno vasco en la que colaboraron diferentes personalidades destacadas de todo el exilio vasco, y que fue clausurada en 1954 por las presiones franquistas al gobierno francés. Todo lo que salía por las ondas pasaba antes por sus manos. Años más tarde, cuando en 1965 surgió nuevamente Radio Euzkadi, pero esta vez desde la selva venezolana, Rezola continuó siendo uno de sus mayores impulsores. Consideró que aquel equipo de militantes nacionalistas constituían "la cuarta rueda de la resistencia", en palabras de Jokin Intza, uno de sus responsables.

Por otro lado, su actividad en torno al desarrollo de la Democracia Cristiana por el mundo fue muy destacada. Estuvo presente en el momento de su nacimiento en Europa, representó al nacionalismo vasco en ella y asistió a muchas reuniones internacionales. Todo esto no le restó tiempo para participar en otros proyectos culturales como el octavo Congreso de Estudios Vascos o la creación de los institutos Euskal Kulturaren Alde y Sabindiar Batza, del que llegó a ser su presidente algunos años, iniciándose entonces la edición de las Obras completas de Sabino Arana.

A finales de la década de los 50, pasó a ser secretario del Partido Nacionalista Vasco y poco después, en 1963, regresó al Gobierno vasco ya como vicepresidente, sustituyendo a Xabier de Landaburu, que acababa de fallecer.

El juicio de Burgos

La preocupación social por los presos, represaliados y víctimas del franquismo fue otra de las constantes en la vida de Rezola. Según Mikel Isasi, hombre de Gobierno que trabajó con él en muchas labores de la Resistencia política y cultural vasca, Rezola fue uno de los primeros vascos en tomar contacto con Amnistía Internacional.

Ante las sentencias de los tribunales franquistas, Rezola solicitaba la colaboración de los representantes de la Democracia Cristiana en Europa para que con su intermediación cerca del Gobierno de Madrid, no se dictaran penas de muerte.

Una de las actuaciones más efectivas, la que más repercusión internacional tuvo, fue durante el conocido Proceso de Burgos, el juicio del que se acaban de cumplir cincuenta años el pasado día 3. En aquella ocasión se juzgó a varios militantes de ETA y ante la presunción de que se dictaran varias condenas a muerte, el lehendakari, Leizaola, y el vicelehendakari, Rezola, se empezaron a mover más de un año antes de la celebración del juicio. Hicieron gestiones en el Vaticano, en Bruselas, ante las internacionales sindicales y personalidades eclesiásticas; en el Parlamento, Senado y Ministerio de Asuntos Exteriores italiano, en Londres, París. El carácter sumarísimo de los consejos y la inmediata ejecución de las penas, si se llegaban a pedir, obligaron a actuar rápida y continuamente.

Gracias a la presión ejercida y a la solidaridad internacional los juicios del Proceso de Burgos se realizaron a puerta abierta y las 16 penas de muerte que se dictaron aquel 28 de diciembre de 1970, fueron conmutadas pocos días después.

El nombre de Joseba Rezola va ligado inseparablemente al de Aurora, su mujer, con la que se casó en septiembre de 1934 y permaneció a su lado hasta sus últimos momentos. Solo ella supo lo que sufrió y trabajó su marido en sus casi cuarenta años de unión por conseguir la libertad del Pueblo Vasco; anhelo que tristemente no pudo ver. Joseba Rezola murió el 26 de diciembre de 1971 en Donibane Lohitzune y fue enterrado en esta localidad. No fue hasta octubre de 1984 cuando sus restos mortales fueron trasladados definitivamente a su Ordizia natal.




°