Una Diada sin Partidos

La ANC ha convocado a una Diada que ponga al centro a la ciudadanía catalana y no a los partidos políticos, lo cual ha llevado a un desencuentro con el actual president de la Generalitat, Pere Aragonès.

Naiz nos hace un recuento detallado de la situación:

Aragonès no asistirá a la manifestación de la Diada en medio de una tensión creciente

A las puertas de la Diada de este año, el president de la Generalitat, Pere Aragonès, ha anunciado que no asistirá a la manifestación convocada por la ANC. La ausencia se produce en un momento de tensiones entre ERC y Junts, así como de la sociedad civil contra los partidos independentistas.

El president de la Generalitat, Pere Aragonès, no asistirá a la manifestación de la ANC por la Diada porque «considera que no sería coherente con el planteamiento que han hecho los propios organizadores».

Fuentes de Presidencia de la Generalitat han argumentado que se trata de una manifestación «contra los partidos políticos y las instituciones, y no contra el Estado español, que profundiza en las divergencias del independentismo».

La ANC ha convocado esta manifestación bajo el lema ‘Tornem-hi per vèncer: Independència’ (‘Volvamos para vencer: Independencia’) y en su manifiesto la entidad afirma que «se ha acabado esperar nada de los partidos, solo el pueblo y la sociedad civil organizada podrán alcanzar la independencia», y critica la mesa de diálogo.

Será la primera vez desde 2015, cuando Artur Mas presidía la Generalitat, que un president catalán no acuda a la manifestación de la Diada, ya que tanto Carles Puigdemont como Quim Torra asistieron a estas movilizaciones cuando encabezaban el Ejecutivo, igual que hizo Aragonès el año pasado.

Pese a su ausencia en la manifestación, las fuentes de Presidencia han apuntado que Aragonès llama a la ciudadanía a participar en los actos de la Diada y defiende que la independencia se conseguirá «solo unidos, calle, partidos e instituciones, pese a la diversidad de opiniones y estas divergencias».

Por eso, ha pedido que «el movimiento independentista evite mirarse de reojo entre los compañeros de viaje» y que la atención no se centre en si él participa o no en la manifestación, sino en que la ciudadanía se exprese en la calle a favor de la independencia.

Asimismo, las fuentes de Presidencia han concretado que el president participará en varios actos el 11 de setiembre, como la ofrenda al monumento de Rafael Casanova en Barcelona y en Sant Boi de Llobregat, otros actos organizados por entidades y presidirá el acto institucional de la Diada que se celebrará en Montjuïc.

ANC: «Los partidos independentistas se han acomodado»

En el manifiesto de la Diada de este año, la ANC destaca que «hace falta un nuevo envite por la independencia. Y viendo que, en estos momentos, los partidos autodenominados independentistas no se suman a ello, tendremos que encontrar nuevos caminos y seguir el ejemplo de movimientos no-violentos por la independencia como Gandhi en la India».

Según esta asociación civil, «hace falta corregir los errores de hace cinco años», entre ellos el de «no defender la independencia y considerar a España un estado democrático con el que se pueden negociar los derechos nacionales de Catalunya», ya que consideran que con un conflicto político de estas dimensiones «cualquier estado de tradición democrática habría intentado una solución pactada, como en Escocia o el Quebec».

Sobre los partidos independentistas, consideran que éstos «se han acomodado en las instituciones», y les echa en cara «someterse a la justicia española» tras las elecciones de 2017 y «dejar de lado el conflicto con España» después de las victoria con un 52% de los votos en 2021.

Tensión entre Junts y ERC

El anuncio de que Aragonès no asistirá a la manifestación de la Diada ha provocado un nuevo cruce de declaraciones entre Junts y ERC, con la ANC de por medio. En una publicación en Twitter, el vicepresidente de la Generalitat y consejero de Políticas Digitales y Territorio, Jordi Puigneró, ha afirmado que tanto él como los consellers de Junts asistirán a la manifestación: «Yo y los consellers de Junts sí que iremos a la manifestación de la Diada».

Asimismo, ERC ha asegurado en un comunicado que el partido «estará, como siempre, presente en todos los actos» de la Diada y anima a participar en todos ellos, así como en la manifestación de la ANC. Sin embargo, en el comunicado ERC ha afeado a la ANC el objetivo de la manifestación: «Nos gustaría cualquier entidad que convoca una manifestación lo haga a favor de la independencia y no en contra de los independentistas».

El pasado lunes, Junts hizo público el resultado de su auditoría del pacto de Govern con ERC, que concluye que «aleja» la independencia más que la acerca, según explicó el secretario general de JxCat, Jordi Turull, que dio de margen hasta pasado el debate de política general para «revertir» la situación.

«Así no podemos seguir», advirtió Turull a ERC en una rueda de prensa desde la sede de Junts en Girona, en la que compareció junto a la presidenta del partido, Laura Borràs. En la rueda de prensa, Borràs constató los «incumplimientos» de ERC en materia independentista que figuran en el acuerdo de Govern, y defendió «revertirlos».

Precisamente, este jueves la Mesa del Parlament se reafirmó en la suspensión de Borràs como presidenta de la Cámara, al tumbar las peticiones de reconsideración de Junts, entre ellas una en la que se esgrimía que el informe no vinculante del Comité de Derechos Humanos de la ONU es también «aplicable» a la líder del partido.

Ese movimiento, en cambio, no varió el desenlace esperado: todos los representantes de los grupos en Mesa y Junta, a excepción de Junts, rechazaron admitir a trámite la reconsideración, al considerar que, en base al reglamento, su suspensión no entra en los supuestos contemplados para ser reconsiderada por la Mesa.

Desde ERC se han mostrado muy críticos con ese intento de Junts de equiparar este caso con el dictamen de la ONU, al opinar que se hace un «flaco favor» al independentismo; en cambio, desde JxCat se ha evidenciado la indignación con la decisión de no admitir a trámite la reconsideración o permitir un posicionamiento jurídico de los letrados, un hecho que consideran «inaudito» y sin precedentes en la cámara.

El 17A, ejemplo reciente

El pasado 17 de agosto, cuando se cumplían cinco años de los atentados de las Ramblas y Cambrils, se vivieron momentos de tensión entre algunos manifestantes y los representantes políticos. Entre gritos de «queremos saber la verdad», algunos concentrados incluso llegaron a romper el minuto de silencio en memoria de las víctimas.

Tras el minuto de silencio, Laura Borràs acudió a saludar a algunos de los concentrados que la aclamaban al grito de «presidenta». Además, criticó a la vicepresidenta de ERC, Alba Vergés, no acudir al acto a pesar de haber asumido las funciones de Borràs.

 

 

 

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Positivismo Anacrónico y Diáspora Vasca

Se acerca el 8 de septiembre y ya se anuncia la celebración del oficialista Día de la Diáspora Vasca.

Quienes nos visitan frecuentemente habrán notado que este blog, publicado desde la diáspora y para la diáspora, se posicionó en contra de la fecha desde el día número uno.

Hoy les invitamos a leer este texto publicado por Euskaria Fundazioa en el que se analiza a detalle lo que nosotros planteamos en su momento, Elkano no es el personaje histórico idóneo para representar a la diáspora y nosotros añadimos algo más; fue la diáspora vasca maniatada y amordazada por el etnicismo cutre que favorece Lakua en las eusko etxeak la que terminó votando por el navegante, siendo de hecho esta la razón principal por la que precisamente se publica este blog, para romper con el paternalismo con el que el PNV ve a quienes componemos la diáspora.

Así que dicho lo anterior, adelante con la lectura:

Una reflexión crítica de la Historiografía de la diáspora vasca: Políticas de la memoria y usos del pasado

José Joaquín Saldias | Profesor de la UNLP (ARG)

Hasta ahora, la historia colonial de la diáspora vasca (siglos XVI, XVII y XVIII) ha sido, en gran medida, una variante de la historia de las clases dominantes, fáctica y militar, una mirada aristocrática a partir de los documentos de los poderosos, que tuvo la función de visibilizar a los vascos de la nobleza que participaron en la conquista y colonización de América, de esta manera se disponía de un relato histórico, una mitología de origen, identificada con los vencedores que, mercenarios al servicio del imperialismo español, fueron responsables del genocidio indígena.

Pocos historiadores han afrontado la difícil tarea de retratar a los oprimidos que se muestran socialmente casi invisibles y en escuchar a esa mayoría que permanece muda sobre el pergamino y el papel. Llama poderosamente la atención la fuerte gravitación del paradigma positivista (una anacronía epistemológica en nuestros días) en nuestra historiografía, es decir que hoy en día, pleno siglo XXI, esta historiografía (positivista, imperialista y pro española) de la diáspora vasca sigua siendo hegemónica y son escasos los estudios críticos, científicos y académicos que debaten con ese relato caracterizado, en parte, por un relato negacionista camuflado en la reivindicación y la responsabilidad de los vascos en el proceso de conquista imperial como una gesta civilizatoria.

Este negacionismo existe y opera en la propia historia vasca silenciando la dominación histórica que sufre el pueblo vasco. Es preciso señalar las nefastas consecuencias derivadas de esta realidad, me refiero, en particular, al fortalecimiento y la legitimación de la dominación extranjera en Euskal Herria/ Navarra a través de la naturalización y normalización de esa dominación producida por esa historiografía. De esta manera la dominación material, estructural, es posible, en parte, por la legitimación y colonización existente en la superestructura, que otorga sentido a esa realidad.

Se percibe una tardía recepción de las teorías epistemológicas, de diverso origen disciplinar, de la segunda mitad del siglo XX que realizaron significativos aportes a la ciencia histórica como el marxismo inglés (Thompson, Hobsbawm), los estudios culturales de Edward Said, los aportes de Walter Benjamin, Gramsci, Foucault, Bordieu, De Certau, Nora, Halbawch, La Capra, etc, que resultan insoslayables a la hora de realizar una investigación histórica en cualquier universidad del mundo. Esta circunstancia se manifiesta no solo en metodologías de investigación y marcos teóricos, sino en el criterio selectivo que opera en las temáticas y procesos a investigar, por ejemplo, en la escasez de una reflexividad histórica acerca del papel de los vascos en el comercio de esclavos africanos en América. Es probable que este inicio tardío no se deba a la carencia de fuentes, pues los materiales disponibles para su estudio abundaron desde el principio mismo. Se le ignoró, más bien, debido a su estrecha asociación con el imperialismo europeo y la falta de interés resultante de un problema moralmente difícil de tratar. También es verdad que la reivindicación de la conquista y la colonización que llevó acabo el imperio español en América (y en hego Euskal Herria) no significó una contradicción para la mayoría de los historiadores vascos a quienes les fue permitido publicar sus estudios. En este sentido un análisis de la producción historiográfica navarra pro española relativa al V centenario de la conquista de navarra en 2012, evidencia esta intención negacionista mencionada más arriba.

Pienso que dentro de la multiplicidad de factores que determinan esa realidad, me refiero a la anacronía científica contemporánea de la historiográfica vasca de la diáspora, que encontramos en su mirada imperialista y negacionista, se encuentran causalidades que responden a la dimensión política de la ciencia histórica, en particular a las políticas públicas desde las cuales se construye y constituye la historia oficial, es decir al contexto de producción del conocimiento histórico en relación con las condiciones políticas que posibilitan y determinan su existencia y su naturaleza. Me refiero a la relación de la sociedad con su pasado que diseña el gobierno.

Esta hipótesis, que explica la naturaleza no crítica y anacrónica de la historiografía producida en instituciones públicas, adquiere validez en el análisis de gran cantidad de casos, por ejemplo, en la política pública relativa a las efemérides históricas. La existencia de éstas se debe a su funcionalidad como dispositivo con la capacidad de instrumentalizar y controlar ideológicamente a la sociedad a través de las fiestas locales, el folclore y símbolos identitarios con el fin de crear una cohesión social interna. Las fiestas locales fueron una de las tecnologías de los gobiernos para crear una comunidad nacional desde la ritualización simbólica.Quiero detenerme en un caso específico, quizá el más actual, contemporáneo, y polémico de todos, me refiero a la creación, en el año 2016, e implementación en la euskal etxeak del mundo del 8 de septiembre como “Día de la diáspora vasca”. Esta celebración, en gran medida, se materializó en frívolas reuniones vacías de contenido y carentes de sentido, que pretendían conmemorar la presencia vasca en el mundo a través del recuerdo del marino vasco al servicio del imperio español Sebastián Elcano, esta celebración, según entiendo, surgió como la efeméride más votada por la diáspora en una convocatoria que realizó el gobierno vasco. El origen democrático que otorga legitimidad a esta cuestionable decisión política, no absuelve responsabilidades, en todo caso evidencia un preocupante y deliberado desinterés oficial por nuestra historia o lo que es peor: contribuye a la asimilación vasca al imperio español como política pública del gobierno vasco, digo esto en función de la contradicción explícita y manifiesta que resulta del hecho de reivindicar a los vascos que migraron, en su mayoría de manera forzosa y como víctimas de violencias múltiples, con el recuerdo de Elcano que nunca migró, lo cual neutraliza y anula el sentido y el significado que supuestamente intenta representar la efeméride, silenciando diversas memorias colectivas e identidades que explican los motivos de esas migraciones , por otro lado, en mi caso, me resulta imposible celebrar el Día de la Diáspora recordando a un vasco al servicio del imperio español, el mismo imperio que conquistó a sangre y fuego Navarra en 1512, celebrando la sumisión como observó Martínez Garate… ¿Síndrome de Estocolmo, ignorancia de la propia historia o necesidad de disponer de una sociedad vasca que naturalice la dominación española?

 

 

 

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Una Larga Espera en Loiu

Como hemos compartido con ustedes en publicaciones anteriores, una de las expresiones solidarias e internacionalistas del pueblo vasco se materializa cada año cuando niños saharauis viajan para pasar el verano en Euskal Herria.

Desafortunadamente, la situación sanitaria generada por la pandemia del SARS CoV-2 impidió que los niños saharauis pudieran viajar en 2020 y en 2021.

En 2022, las condiciones han permitido el viaje y la estancia, con solo un bemol, mismo que se describe en este reportaje de Noticias de Gipuzkoa:

La accidentada despedida a los niños saharauis acogidos en Euskadi

El retraso del avión con destino a Tinduf obliga a esperar en Loiu hasta las 2.20 horas de la madrugada a 301 menores acogidos en verano. “Queremos dar las gracias al personal del aeropuerto, que cierran a las doce de la noche y han aguantado dos horas y media hasta que todo se ha resuelto”, indican las familias

Jorge Napal

Noche movidita en Loiu. Las vacaciones de los niños saharauis en Euskadi han sido un remanso de paz, nada que ver con el inesperado escenario en el aeropuerto esta pasada madrugada. El retraso del avión con destino a Tindouf, en Argelia, ha prolongado la espera más de lo previsto, lo que ha dado pie a una situación “una tanto caótica” que ha obligado a catorce monitores a contener las emociones de 301 menores. “Ha habido un poco de todo: lágrimas, bostezos, y pelotitas de aluminio del bocata que iban y venían”, relatan a este periódico los responsables.

Los menores ya están con sus familias en el campo de refugiados de Argelia. El avión ha llegado a Tindouf este jueves a las 6.00 horas. Durante todo el día los menores están envíando mensajes a tantas amigas y amigos que han dejado en Euskadi tras un verano inolvidable, en el marco del programa Oporrak Bakean, retomado con éxito tras dos años de pandemia.

Lo que no estaba previsto, es la situación se iba a plantear en el aeródromo. Edurne Uzkudun se acaba de levantar de la cama a una hora que no acostumbra. Atiende a este periódico al mediodía. “No sé cuántos mensajes he respondido ya diciendo que estaba dormida”, sonríe cansada esta vecina de Eibar, una de las responsables del programa de acogida.

Ha regresado a casa a las tres y media de la madrugada, tras dejar en el aeropuerto a Lahasan, su hermano gemelo, Buyema, y la sobrina de ambos: Achwak, que el 20 de agosto cumplió ocho años.

Son tres de las criaturas que habitan entre las 180.000 personas de los campamentos de Tindouf (Argelia), a donde huyeron y donde malviven desde que el Estado español cedió el territorio a Marruecos y a Mauritania en noviembre de 1975.

Cierre del aeropuerto

El cansancio de los últimos días ha hecho mella en todos y, para remate, el contratiempo del aeropuerto. “Estábamos citados en Loiu a las 19.30 horas. Había que llevar bocadillo y cena porque el avión en principio despegaba a las 22.55 horas”, relata Uzkudun, que fue una de las últimas en llegar.

Comenzaron a facturar con arreglo a lo previsto, a la espera de los controles pertinentes. “Esperábamos que fuera todo más o menos ágil, pero poco después nos dijeron que el avión se retrasaba una hora, que despegaría a las doce de la noche”, a la hora que cierra el aeropuerto.

En la mente de los monitores se comenzaba a proyectar una imagen que no querían que se volviera a repetir, la del verano de 2017, cuando 150 menores que se disponían a volver al desierto tuvieron que pasar la noche en el frontón de Loiu debido a un contratiempo similar. “Teníamos miedo de que ocurriera lo mismo”, cuenta la responsable del programa.

Se da la circunstancia de que en esta nueva edición de Oporrak Bakean el número de menores duplica al de entonces, ya que en esta ocasión han tomado el mismo vuelo los saharauis acogidos en Navarra, Cantabria y La Rioja. En total, 301 pasajeros cada vez más inquietos. “Todos hemos estado cruzando los dedos. Ha habido un poco de caos. Son menores y están cansados y nerviosos después de un verano en el que no han parado, y que se han encontrado ante la espera inesperada del aeropuerto”, razona la eibartarra.

Unos lloraban, otros dormían, y había niños que mataban el tiempo con las bolas de aluminio. Los responsables, entretanto, trataban de calmarles como podían. Tras la facturación, solo catorce monitores estaban autorizados a permanecer con ellos. Por lo general, en despedidas de este tipo acostumbran a aguardar en el aeródromo en torno a media hora tras el despegue para confirmar que todo va sobre lo previsto y el avión no viene de vuelta. “Si ocurre, por el motivo que sea, tendríamos que habilitar camas en el frontón de Loiu, por eso solemos esperamos un poco más”, explica Uzkudun.

El problema en esta ocasión es que el avión ni siquiera había llegado. Aterrizó en Loiu pasada la media noche, tras lo cual hubo que seguir armándose de paciencia: el descenso de los pasajeros que acababan de aterrizar en la capital vizcaina, las labores de limpieza pertinentes y el repostaje. Así, los pequeños no han podido embarcar hasta las dos de la madrugada de este jueves. El avión ha despegado hacia a Tindouf a las 2.25 horas. “Queremos agradecer a todo el personal de Loiu, y sobre todo a los controladores, que cierran a las doce de la noche y han aguantado dos horas y media debido a la situación que se ha planteado”, remarca Uzkudun.

"Que se despierte en ellos el deseo de salir de allí, estudiar y luchar"

Con todo, la tensa espera no empaña lo más mínimo la valoración que las familias vascas hacen de la estancia de los 152 menores acogidos en Euskadi. “Estamos muy contentas”. Lo más satisfactorio para Uzkudun, que ha velado por la salud de los menores con mayores problemas problemas médicos, es que “todos han podido acudir a sus revisiones”. Alguno de ellos ha tenido que quedarse en Euskadi para seguir un tratamiento específico.

“Da mucha satisfacción ver sus caritas, con sus regalos y de regreso a sus casas después de vivir una experiencia así. Es un descanso muy terapeútico para todos. Es bueno para ellos y ellas hacerles olvidar los rigores desierto, puesto que cada vez reciben menos ayuda humanitaria en los campamentos. Creemos firmemente en la importancia de hacerles ver que existe otro mundo más allá de esas jaimas. Abrir así sus mentes. Que se despierte en ellos el deseo de salir de allí, de estudiar y luchar”. La eibartarra no puede reprimir las lágrimas al pensar que será del Lahasan, uno de los pequeños acogidos en casa, aquejado de "tremendas jaquecas". Todavía no ha finalizado el verano y ya cuentan los días para que llegue el siguiente y puedan volver a verse. 

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Acercamientos Descobijan a Feijóo

El día tenía que llegar en el que los del PP se excedieran en eso de ser más papistas que el Papa. Y ha sucedido nada más y nada menos que poor el tema de los acercamientos de los presos políticos vascos a cárceles cercanas a su entorno social, tal cual marca la legislación penitenciaria al respecto, tampoco es que se les esté otorgando un privilegio. Es más, son precisamente las políticas de excepción a las que han sido sometidos los que reafirman y confirman su condición de presos políticos.

Les invitamos a leer esto que nos informa El Diario:

Víctimas de ETA reprochan al PP sus críticas al acercamiento de presos a Euskadi: “Qué hipocresía”

María Jauregui o Gorka Landáburu recuerdan a Feijóo y otros dirigentes de la derecha que todos los gobiernos han aproximado a terroristas a cárceles próximas a sus casas para facilitar el derecho de las familias a visitarlos, mientras otras víctimas sí arremeten contra la decisión del Gobierno

Aitor Riveiro

“Qué hipocresía”. Así ha reaccionado María Jáuregui, hija del exgobernador civil de Gipuzkoa Juan Mari Jáuregui, asesinado por ETA en el año 2000, a las críticas lanzadas por el líder del PP, Alberto Núñez Feijóo, a la decisión de Instituciones Penitenciarias de acercar a varios presos de ETA a cárceles próximas a Euskadi. La de Jáuregui no ha sido la única crítica de víctimas de la banda terrorista, desaparecida hace ya una década.

Otras personas que sufrieron la violencia de ETA también se han molestado por la reacción del líder del PP, quien ha acusado al Gobierno de acercar a presos que cumplen condena por actos terroristas a cambio del apoyo de EH Bildu a los Presupuestos Generales del Estado. “Bildu tenía toda la razón cuando dijo que Sánchez era su oportunidad. De mí no lo dirán”, tuiteó este miércoles Feijóo. A ese mensaje es al que replicó María Jáuregui también en la misma red social.

 

 

 

Los mensajes no se han dirigido solo contra Feijóo. También su número dos, Cuca Gamarra, los ha recibido. En este caso ha sido el periodista Gorka Landaburu. “Cuando acercaron a cárceles del País Vasco a los que intentaron asesinarme, les dije que no me alegraba por ellos pero sí por su familias. Ahora, mantengo lo dicho para Txapote y Parot. No hable en nombre de las víctimas de ETA”, ha dejado escrito.

Landaburu se refiere así a su reacción cuando, en noviembre de 2020, el Gobierno aprobó el traslado a la prisión de Martutene de uno de los terroristas que participó en el envío del paquete bomba que le mutiló.

 

 

 

Otras víctimas sí han secundado las críticas al Gobierno de los de Feijóo. Es el caso de la exdiputada nacional del PP, hoy diputada en la Asamblea de Madrid del PP de Ayuso, Mari Mar Blanco. Entre los presos de ETA que serán trasladados en próximas fechas a Euskadi está el asesino de su hermano, Miguel Ángel Blanco.

No es la primera vez que declaraciones del PP provocan un cisma entre las víctimas de ETA. El pasado mes de julio, Feijóo invitó a las principales asociaciones de víctimas del terrorismo a una reunión en el Congreso coincidiendo con la aprobación de la nueva Ley de Memoria Democrática. El líder de la derecha recibió como respuesta el plantón de algunas de estas organizaciones, entre ellas las más representativas, y las críticas públicas de víctimas directas de la banda.

Entre otras, de la hermana del que fuera teniente de alcalde de Donosti, Gregorio Ordóñez, asesinado por ETA, quien lamentó el uso de la memoria antiterrorista para hacer política, especialmente contra una ley que tiene como objetivo, entre otras cosas, resarcir a los herederos de las víctimas de la dictadura franquista.

Ahora, Consuelo Ordóñez ha vuelto a contradecir el discurso del PP. Y eso que uno de los presos que se van a beneficiar de la decisión, Txapote, asesinó a su hermano. “Nunca he criticado los acercamientos, no lo hice con Zapatero, no lo hice con Rajoy, no lo voy a hacer ahora con este gobierno. Tampoco nunca he criticado las políticas penitenciarias de los diferentes gobiernos. ¡Se llama coherencia!”, ha escrito en Twitter.

 

 

Esa misma semana de julio, durante el debate sobre el estado de la nación, Cuca Gamarra dedicó un tercio de su intervención precisamente a recordar a Miguel Ángel Blanco, a patrimonializar el llamado Espíritu de Ermua y a arremeter contra el Ejecutivo por su acuerdo parlamentario con Bildu.

Entonces, Feijóo dijo que desde el asesinato del concejal del PP en Ermua todos los partidos se comprometieron “a no dar beneficios penitenciarios a los presos de ETA”. Pero no es verdad. Los sucesivos gobiernos de José María Aznar acercaron presos terroristas con delitos de sangre a cárceles vascas después del secuestro y ejecución de Blanco, en 1997. También cuando Mariano Rajoy, el referente declarado del hoy líder del PP, estaba al frente del Ministerio del Interior, de quien depende Instituciones Penitenciarias.

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Violencia Sexual a Menores

Desde las paginas de El Diario Vasco traemos a ustedes este reportaje acerca de una de las grandes lacras de nuestra sociedad, el abuso sexual infantil.

La información se centra en los menores de edad que sufren esta situación al interior del seno familiar, pero recordemos que en Euskal Herria se está lidiando con el fenómeno en el que están involucrando integrantes del clero.

Adelante con la lectura:

Uno de cada cinco menores vascos ha sufrido violencia sexual

La mayoría de los abusos se producen en el entorno familiar

Aiende S. Jiménez

Entre 2.000 y 4.000 menores vascos han sufrido algún tipo de violencia sexual a lo largo de su vida. Esto supone uno de cada cinco jóvenes de menos de 18 años, según datos del departamento de Igualdad, Justicia y Políticas Sociales del Gobierno Vasco. Y la mayoría de esas agresiones tienen lugar en el entorno familiar más cercano. «El principal problema para investigar este tipo de delitos es que se quedan dentro de la familia», asegura Mercedes Bautista, fiscal de Menores de Gipuzkoa y directora del curso 'La cara oculta de la violencia sexual' que se ofrece estos días en el marco de los Cursos de Verano de la UPV.

Durante su intervención la fiscal ha analizado la violencia intrafamiliar que padecen los menores de edad, «que existía en el pasado y existe en la realidad pero de la que apenas existen datos estadísticos».

Bautista ha explicado que la violencia sexual en la familia se sustenta en cuatro pilares. El primero el agresor, que tiene «un plan perfectamente elaborado para satisfacer su desviado deseo sexual con las víctimas menores de edad». El segundo son las víctimas, cuyo denominador común según la experiencia de la fiscal es que «son niños necesitados de cariño, huérfanos o sin una figura paternal, con una madre desprotegida», circunstancias que son «aprovechadas por el depredador sexual».

El tercer pilar son las personas cercanas a la víctima, «que principalmente suele ser la madre», la cual en muchas ocasiones «no sabe responder a estas situaciones, no se cree a su hijo o incluso le culpa y defiende al agresor, lo que supone una doble victimización del menor». Y en cuarto y último lugar se sitúa la sociedad, que a juicio de Bautista «ha avanzado en esta materia, como muestran ejemplos como la reciente sentencia al fotógrafo Kote Cabezudo o el caso que se está investigando en Hondarribia», de abusos a menores por parte de un monitor de surf.

La titular de la Fiscalía de menores de Gipuzkoa ha analizado también los delitos sexuales a menores en base a estudios realizados por Save the Children o la Fundación Anar. Así, del análisis de 400 sentencias sobre este tipo de delitos se extrae que entre el 10 y el 20% de la población española ha sufrido abusos sexuales en la infancia, y la edad media de inicio de los mismos es de 11 años. Ocho de cada 10 víctimas son niñas. En cuanto al agresor, el 23% de las ocasiones son los padres de los menores, en el 20% otro familiar, en el 18% la pareja de la madre y en un 12% el abuelo. Lo que demuestra que la mayoría de los delitos sexuales que sufren los menores se producen en el seno familiar.
Silencio

Uno de los principales obstáculos para visibilizar, denunciar y abordar estos delitos es que las víctimas suelen callarlos, y en caso de contarlo se oculta dentro de las familias. La mitad de los menores abusados guardan silencio, la mayoría por miedo y vergüenza. De hecho, el 90% de los casos no se denuncian hasta que los menores llegan a la mayoría de edad. «Muchos ni siquiera perciben los abusos, no tienen conocimiento sexuales para entenderlo», explica Mercedes Bautista. Y un tercio de las víctimas encubren al agresor. Respecto al consentimiento, Bautista recuerda que en casos de abusos a menores de 18 años en el ámbito intrafamiliar ese término «no sirve de nada» ya que «siempre es delito».

La fiscal de Menores de Gipuzkoa explica además que existen algunas señales de alarma que se pueden apreciar en los niños para poder detectar estos delitos, como son «los cambios de ánimo, síntomas psicosomáticos o conocimientos o comportamientos sexuales no adecuados a su edad», y recuerda la importancia de comunicar cualquier evidencia o sospecha de abuso a menores a la Fiscalía y los servicios sociales. «La mayoría de las veces los casos se descubren en el colegio y en el pediatra. Es muy importante que no se interrogue al menor, que no se le contamine para que su declaración se produzca en un entorno que favorezca que sea lo más clara y potente posible», ya que recuerda que en materia judicial lo más importante es «proteger a la víctima, pero también obtener una sentencia condenatoria». 

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De Luhuso a Miarritze

El proceso de DDR llevado a cabo por ETA fue sumamente complicado dada la negativa por parte de los estados español y francés de participar activamente en el mismo.

De hecho, fue obstaculizado tanto como se pudo.

Pues bien, dentro de ese trompicado devenir era natural que algunos temas no se cerraran de forma pulcra y Naiz ha publicado este artículo acerca de una de las situaciones que se presentaron.

Lean por favor:

«No guardaron las armas con fines asimilables al terrorismo, sino en búsqueda de la paz»

Dos jornadas en el Tribunal Correccional de París deberán dilucidar la suerte de los dos procesados en relación al depósito de armas de ETA localizado en 2015 en una villa de Biarritz. La defensa asegura que «no se sostiene la tesis de que actuaran con objetivos asimilables al terrorismo».

Maite Ubiria

Siete años han pasado desde que la Policía francesa, con colaboración con la Guardia Civil española, entrada en la vivienda Cambarre de Biarritz, propiedad de la familia de Nathalie Chasseriaux. En su interior las fuerzas policiales se incautaron de armas y explosivos.

De ahí que ella, y también el refugiado Enrike Lopez, detenido al día siguiente, deban responder en el proceso que se abre esta tarde en el Tribunal Correccional de París por su presunta relación con «organización terrorista» y por «tenencia, transporte y depósito de explosivos».

Acuden de propio pie al juicio ya que tras pasar, a raíz de la operación judicial, un tiempo en prisión ambos quedaron en libertad bajo medidas de control judicial.

«No negamos los hechos, sí la tesis de la Fiscalía de que actuaran con objetivos calificables de terrorismo», ha aclarado a la emisora France Bleu Pays Basque, Xantiana Cachenaut, que llevará la defensa de Enrike Lopez, apoyada en la vista por Serge Portelli, expresidente de la Corte de Apelación de Versailles e integrante del Sindicato de la Magistratura.

Cachenaut ha remarcado que, «como se ha demostrado por el devenir posterior» del proceso de desarme de ETA «lo ocurrido en Biarritz tuvo que ver con la búsqueda de la paz».

Durante el juicio, fijado para hoy y mañana, la letrada Yolanda Molina ejercerá, por su parte, la defensa de Nathalie Chasseriaux.

Armas inventariadas

Las propias publicaciones de prensa de la época ya dejaron entrever que la operación policial del 28 y 29 de mayo de 2015 podía ser una intromisión en el proceso de sellado de arsenales que, a falta de colaboración de los estados, ETA ya había puesto en marcha bajo la supervisión de la Comisisión Internacional de Verificación (CIV), liderada por Ram Manikkalingam.

La propia ETA remitió una nota a GARA en la que aludía a esa operación como un «ataque grave» al proceso de sellado de armas.

Ayer, Bake Bidea, cuya presidenta, Anaiz Funosas, asiste al juicio en París, redundó en la cuestión.

Tras recordar que esa operación se produjo poco después de que, en la Conferencia Humanitaria por la paz celebrada en junio de 2015 en París, 110 personalidades emplazaran al Estado francés a que «asumiera sus responsabilidades respecto al desarme, la situación de los presos y la construcción de la convivencia»,  la asociación ponía por escrito en su comunicado que en la operación en Villa Cambarre la Policía gala se incautó de «armas inventariadas por ETA».

Ese inventariado de arsenales se desarrolló, añadía Bake Bidea, bajo la égida de la CIV «y sin participación ni securización del proceso por parte de los estados español y francés».

Jokin Etxebarria, que ha acudido a la audiencia en París en representación de EH Bai ha censurado igualmente la realización de ese juicio como «uno más de los muchos obstáculos que ha debido superar un proceso de resolución» en el que, ha recordado, «se produjo un hecho paradójico de que una organización armada quisiera desarmarse y dos estados obstruyeran esa decisión» y en el que se dieron episodios como el que llevó a la Audiencia Nacional española a convocar en febrero de 2014 a los integrantes de la CIV «para interrogarles sobre su labor».

Ha denostado «las pretensiones de criminalizar incluso a los observadores internacionales con tal de tratar de sabotear un proceso de desarme» de las que hizo gala el Gobierno español y «la senda similar andada por París», mediante operaciones como la de Biarritz, que siete años después es objeto de «un juicio anacrónico», en París.

Sin juicio sobre Luhuso, el «caso Ortzaize» ya juzgado

La de Biarritz no fue la única interferencia en el proceso hacia el desarme de ETA.

Sin salir de Ipar Euskal Herria, la Policía actuó también contra personas que participaban -o ayudaban- en labores de sellado de arsenales, en julio del mismo año en Ortzaize y, ya en la operación más sonada, la que se desarrolló en diciembre de 2016 en Luhuso.

La segunda operación, en que fueron detenidas cinco personas referenciales de Ipar Euskal Herria ejerció de catalizadora del proceso de desarme con implicación de la sociedad civil que cristalizó en la Jornada de Desarme del 8 de abril en Baiona.

Las personas que actuaron en Luhuso no han sido juzgadas. Cabe recordar, no obstante, que varias de ellas han fallecido ya. Es el caso de los artesanos Mixel Berhokoirigoin y Mixel Bergouinan, presentes en el acto para inutilizar un lote de armas, y también del artesano Michel Tubiana, expresidente de honor de la Liga Francesa de Derechos Humanos (LDH) que antes de fallecer reconocería que quiso estar pero no llegó a tiempo a esa cita en Luhuso.

En el caso de la operación de Ortzaize, durante el juicio, celebrado en diciembre de 2018 también en el Tribunal Correccional parisino, la Fiscalía pidió para la dueña de la vivienda, Grazi Etxebehere 18 meses de prisión, 12 de ellos exentos de cumplimiento y para sus vecinos Jeff Mateo y Terexa Lekunberri, 12 meses, exentos de cumplimiento. Para los militantes de ETA Xabier Goienetxea e Iñaki Reta pidió 9 y 8 años de cárcel respectivamente.

Finalmente el Tribunal condenó a 18 meses de prisión a Grazi Etxebehere, exentos de cumplimiento -sin obligación de ingresar en prisión-; a seis meses a Jeff Mateo y Terexa Lekunberri, que tampoco fueron a prisión, mientras que a Iñaki Reta y Xabier Goienetxea les impuso siete años de cárcel a cada uno, con obligación de cumplir al menos dos tercios.

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AEK y el Ciclo 2022-2023

El compromiso de AEK con la enseñanza del euskera es innegable. Baste con ver el éxito de Korrika cada dos años para entenderlo.

En ese orden de ideas, les compartimos este artículo de Naiz:

AEK abre la matriculación para seguir creciendo y aprendiendo euskara «con la mejor compañía»

La matriculación no cesaba de crecer; la pandemia disminuyó un poco el número, pero AEK fue testigo del afán de aprender en situaciones difíciles. El año pasado las cifras volvieron a aumentar, y creen sinceramente que en el curso que arrancará en octubre se acercará más gente a los euskaltegis.

‘Aprende euskera, con la mejor compañía’. Esa es la invitación que realiza AEK para el curso 2022-2023 que comenzará este octubre. La matriculación ya está abierta en los euskaltegis, para que miles de personas sigan con el euskara.

El curso pasado volvió más gente y esperan subir en el nuevo año. «Estamos de nuevo en la principal época de aprender euskara, de mejorar el nivel, de seguir utilizándolo... Los últimos cursos nos han demostrado que el trabajo de los euskaltegis está muy vivo», han indicado en la presentación que ha tenido lugar este jueves en Bilbo.

Siguiendo las ganas que muestran miles de personas, han destacado la palabra ‘Euskara’ en los soportes gráficos de la campaña, poniendo la lengua en el centro, al alcance de todas y todos, para poner al mayor número posible de personas en el camino hacia los euskaltegis.

«Profesionalidad y entusiasmo»

En los cursos de euskara, la gente contará con «la mejor compañía, el profesorado de AEK, que quiere que la persona avance en el proceso de aprendizaje y conozca y emplee el idioma con pasión. Profesionalidad y entusiasmo, a fin de cuentas», han remarcado. Para simbolizar esa idea, han usado en la rueda de prensa el bicidecar donde viajan juntas la profesora y la alumna.

En el curso que comenzará en octubre, las opciones para aprender euskara en AEK serán diversas. En los euskaltegis, habrá grupos presenciales –cursos de euskaldunización habitual y de acreditación de niveles–, autoaprendizaje en el euskaltegi y en casa, un modelo combinado que unirá las clases presenciales con el autoaprendizaje, y cursos online.

Para sumergirse de lleno en la aventura de aprender la lengua, una buena opción es el barnetegi de Forua, en la reserva de la biosfera de Urdaibai, abierto todo el año.

Ayudas en toda Euskal Herria

En la presentación de la nueva campaña, las responsables de AEK han subrayado que muchas instituciones (ayuntamientos, diputaciones, mancomunidades, gobiernos de Iruñea y Lakua...) conceden ayudas para aprender euskara.

En Araba, Bizkaia y Gipuzkoa, el proceso hasta el B2 es gratuito si se acredita el nivel. Este año, han aumentado las posibilidades y llegará al nivel C1, en ese caso para menores de 30 años. En Nafarroa este año las ayudas se han incrementado ligeramente y en Ipar Euskal Herria también existe una partida para aprender euskara.

«Nos parece muy importante que la ciudadanía conozca estas ayudas porque son un elemento imprescindible para acercarla al euskara, a los euskaltegis».

En la comparecencia de Bilbo han participado en calidad de responsables de AEK Alizia Iribarren, Aize Otaño, Aitziber Balantzategi, Iñaki Urkijo, Xabi Gartzia, Bixente Claverie y Lurdes Etxezarreta. En representación del profesorado han estado Zuriñe Eguskiza e Iñigo Ramirez de la Piscina; y el alumnado ha estado representado por Simona Sobotovicova, Mikel Saiz y Alex Gutiérrez.

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Madrid Violentó Derechos Políticos de Catalanes

¿Recuerdan aquel infame video en el que Felipe Borbón justificaba la violenta represión del pueblo catalán por atreverse a acudir a las urnas en un ejercicio democrático sin precedentes en el estado español?

Pues bien, aquello no fue más que el preámbulo de la estrategia de lawfare a la que el españolismo recurriría para maniatar al pueblo catalán, privándolo de sus derechos civiles y políticos.

Pues bien, una vez más, Madrid ha quedado exhibida por una instancia internacional en lo que respecta a su manejo de la "crisis catalana".

Lean esto que nos informa Naiz:

ONU: Madrid «violó los derechos políticos» de líderes independentistas catalanes

El Comité de Derechos Humanos de la ONU ha dado la razón a los líderes independentistas catalanes que denunciaron la suspensión de sus funciones por parte del Estado español antes incluso de que fueran condenados judicialmente. Se reconoce la «violación de derechos políticos».

El Comité de Derechos Humanos de la ONU ha dictaminado este miércoles que el Estado español «violó los derechos políticos de exmiembros del Gobierno y el Parlamento de Cataluña» al suspender de sus funciones públicas a encausados en el «procés» antes de que fueran condenados en 2019, tras el referéndum del que se van a cumplir ahora cinco años.

El fallo da la razón a una denuncia presentada en 2018 por el exvicepresident Oriol Junqueras y los exconsellers Raül Romeva, Josep Rull y Jordi Turull, quienes alegaron que la suspensión de sus funciones previa a la existencia de una condena violaba el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos.

El comité subraya que los denunciantes fueron suspendidos tras ser acusados del delito de rebelión (que exige un alzamiento violento) pese a que habían instado a la ciudadanía a mantenerse estrictamente pacífica y a que finalmente fueron condenados en 2019 por sedición, que no implica el uso de violencia.

Anteriormente (2019) este Comité de Derechos Humanos de la ONU ya dio la razón a los líderes catalanes considerando su estancia en prisión «arbitraria» e instando a liberarlos «inmediatamente».

«Con mayor rigor»

La suspensión de los cuatro denunciantes se había decidido en julio de 2018 con arreglo a la Ley de Enjuiciamento Criminal, que permite la suspensión de funcionarios públicos sólo cuando se les acusa de rebelión, no de sedición.

«Las salvaguardias contra las restricciones de los derechos políticos deben aplicarse con mayor rigor si estas restricciones se producen previamente, y no posteriormente, a una condena por un delito», comentó al presentarse el dictamen uno de los 18 miembros del comité de Naciones Unidas, la francesa Hélène Trigoudja.

La integrante del comité que preside la griega Photini Pazartzis agregó que «la decisión de suspender a oficiales electos debe basarse en leyes claras y previsibles que establezcan motivos razonables y objetivos para la restricción de los derechos políticos, y debe aplicarse sobre la base de un análisis individualizado».

Los dictámenes del comité, un mecanismo que se define como «cuasi-judicial», deben ser tenidos en cuenta por los firmantes del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (entre ellos el Estado español), a cuyo artículo 25 se han acogido los denunciantes.

«El comité no es un tribunal pero lleva a cabo funciones jurídicas, emitiendo decisiones y recomendaciones a los Estados parte que se espera sean puestas en práctica», aclara este órgano.

En principio, la decisión tomada hoy concierne únicamente a los cuatro denunciantes, representados por el abogado Nico Krisch, y no al resto de los encausados por el «procés».

La denuncia fue presentada el 18 de diciembre de 2018, coincidiendo con una visita a Ginebra del president en el exilio Carles Puigdemont.

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Añil Obrero de Bergara

Este artículo de la sección Moda de El País definitivamente se merece la etiqueta Kurlansky.

Lo mejor de todo es que tiene que ver con la identidad de la clase obrera, que esperemos pronto pase de ser identidad a ser conciencia.

Adelante con la lectura:

¿Por qué los monos de trabajo son azules? La accidentada historia de un color que creció en el País Vasco

Para responder a esta pregunta hay que retroceder varios siglos, casi al año 1200, y aterrizar en las tierras de Gipuzkoa.

Raquel Peláez

Todo tiene un porqué, hasta los colores de la ropa. El tejido de las prendas militares de los ejércitos de tierra es de un característico verde caqui (que sufre importantes variaciones de un ejército a otro) porque su función, además de la protección y la resistencia frente a las agresiones externas, es la del camuflaje. Los chubasqueros de los pescadores son intensamente amarillos porque en la cubierta de los barcos, en medio de una tempestad, la visibilidad es muy reducida y antes de la invención de los tejidos reflectantes, el amarillo canario era el color que más contrastaba frente al fondo gris o azul oscuro de alta mar. Pero, y hablando de azules, ¿por qué en todo el mundo son de un color azul oscuro tan característico las ropas de trabajo de los albañiles, los fontaneros y los operarios en general, desde el inicio de la revolución industrial?

Para responder a esta pregunta hay que retroceder varios siglos, casi al año 1200, y aterrizar en las tierras de Gipuzkoa, paso natural entre la costa y la llanada alavesa, donde en la época de Alfonso X El Sabio se fundarán villas a lo largo de la ruta que une las costas del Cantábrico con la meseta. Por esta vía se empezará exportar a Inglaterra la lana de los grandes rebaños castellanos, a la vez que de vuelta volverán hacia la península ibérica las grandes innovaciones de la Pérfida Albión, como las máquinas de vapor. En este contexto, el valle del río Deva, será crucial y allí crecerá Villanueva de Vergara, que se acabará convirtiendo en un importante centro fabril centrado en la industria textil y metalúrgica. ¿Qué tiene esto que ver con el azul? A principios del siglo XIX, cuando en el valle del Deva ya había una especialización textil de siglos, empezó a llegar desde China hacia el Reino Unido un tejido llamado nanquín, cuya parada obligatoria antes de entrar en Europa era el puerto de Mahón.

El nanquín, una variedad amarillenta de algodón, se teñía con índigo, un colorante natural documentado ya por Marco Polo en sus viajes y que llegó a Inglaterra desde la India. Este tinte apareció como la solución perfecta para convertir los tejidos más resistentes también en los más sufridos: es decir, en aquellos en los que las manchas no eran perceptibles a la vista humana y, por lo tanto, manifestaban menos el uso. Solo tenía un problema: usarlos en cantidades industriales teñía de azul el agua de la zona donde se fabricase y además no valía cualquier agua para conseguir la reacción química necesaria para que el milagro añil se produjese. Y fue en esa villa guipuzcoana atravesada por un río llamado Deva donde los fabricantes textiles conectados de forma natural con Inglaterra decidieron probar suerte: así fue como el mahón azul, utilizado para trabajos pesados por obreros, campesinos, pescadores, se convirtió en un producto esencialmente vasco.

En Vergara había decenas de empresas dedicadas a esta labor. Como atestiguan José Luis López y José E. Perallón en El mundo azul de Tavex, una obra en la que conmemoran el 150 aniversario de la principal empresa de Vergara que se dedicaba a la elaboración de hilo, tejido y estampaciones de algodón, en 1860 solo esa compañía daba empleo a 500 trabajadores. “La energía utilizada era hidráulica, del río Deva, y de vapor, y tenía «instaladas 54 máquinas para preparación y carda de algodón, 28 máquinas de hilar y 164 telares”. Existía también un “departamento de blanqueo, teñido y estampación”. Algunos lugareños recuerdan perfectamente cómo aquella actividad se prolongó hasta muy entrado el siglo XX. “La mayoría de las que trabajábamos ahí éramos mujeres, porque el trabajo requería una destreza manual que se nos presuponía a nosotras. Recuerdo a mi tía contar que a ella la pusieron a trabajar ahí cuando apenas tenía 12 años y que tuvieron que ponerle una silla especial, porque no llegaba a las máquinas”, cuenta María Pérez, nombre ficticio de un operario de Távex que trabajó como administrativa en la empresa, pero que pertenece a una familia con varias generaciones involucradas en las labores de sus talleres.

Cuentan algunos de los trabajadores de la industria textil de Vergara que desde que tienen memoria, en el pueblo se sabía que el argumento principal para defender la instalación de aquella actividad allí era que, supuestamente, el agua del río Deva tenía unas propiedades que favorecían la fabricación de un perfecto azul mahón. Azul que pasó a denominarse “de Vergara”. Sobre las propiedades de este agua y sus supuestas peculiaridades químicas, esta publicación no ha encontrado pruebas.

En 1888, en Vergara se fabricaban 17.000 piezas al año. Con el comienzo del siglo XX su consumo siguió extendiéndose, hasta que en los años veinte apareció la competencia catalana. Cuando comenzó la Guerra Civil, la localidad cayó rápidamente en manos de los nacionales y en la posguerra, en ella llegó a producirse el 90% del tejido para ropa de trabajo que se fabricaba en España: en 1970 había en la villa todavía 16 empresas textiles, que ocupaban a unos 2.000 trabajadores, la mayoría, mujeres.

Es en esa época, en los años setenta, cuando irrumpe en el mercado español el denim o tejido vaquero. Algodón y tinte azul: en Vergara eran expertos en estos dos elementos y no en vano la localidad se convirtió en referente para los Sainz Merino, que desde Valencia fabricaban los vaqueros de España y de una parte de Europa. Las algodoneras españolas se convirtieron en proveedoras del mercado norteamericano también, pero lo que ofrecían era mucho menos competitivo que las grandes factorías de Guangzhou, en China, de Ahmedabad, en la India, o de Settat, en Marruecos. Allí es donde ahora corren los ríos azules, mientras que el Deva transcurre más limpio que nunca. A Vergara, eso sí, nadie le puede ya quitar el honor de haber tenido su propio azul.

 

 

 

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América y sus Vascos

El nuestro es un blog editado desde la diáspora vasca para la diáspora vasca, como ya lo hemos dicho con anterioridad.

Es por ello que nos agrada mucho compartir este meticuloso reportaje acerca de las migraciones vascas al continente hoy conocido como América así como la impronta que han ido dejando a lo largo de los últimos cinco siglos, mismo que ha sido publicado por la BBC.

Adelante con la lectura:

El legado que los vascos dejaron en América (además de los apellidos)

Marcos González Díaz

Amerikara noa ere nere borondatez / hemen baino hobeto izateko ustez… ("Me voy a América por mi propia voluntad / con la esperanza de vivir mejor que aquí"…)

Así comienza una popular canción en euskera —el idioma de los vascos— que describe el largo viaje que millones de ellos hicieron para migrar a países de América en diferentes etapas de los últimos cinco siglos en busca de nuevas oportunidades.

Esta migración fue común desde muchos países a lo largo de la historia. Pero quizá lo más llamativo es que los vascos, que se reparten entre la Comunidad Autónoma del País Vasco (o Euskadi) y Navarra —en el norte de España— e Iparralde —en el suroeste de Francia—, dejaran una huella tan notable en América siendo una población que hoy apenas ronda los tres millones de personas.

"Obviamente, no puedes comparar un grupo tan pequeño con los millones de italianos que migraron allí y la impronta que dejaron… pero, cualitativamente hablando, los vascos sí que dejaron un importante legado", valora Óscar Álvarez Gila, coordinador del postgrado sobre Diáspora Vasca de la Universidad del País Vasco.

Pero ¿cuántos vascos llegaron a migrar?

"No lo sabemos y nunca lo sabremos", responde tajante a BBC Mundo. "En las estadísticas no existía la categoría 'vasco' para catalogarlos [eran registrados como españoles o franceses], y muchos de quienes migraban en el siglo XIX lo hacían de manera ilegal cruzando la frontera con Francia y tomando un barco".

Sin embargo, basado en estudios, testimonios y la presencia actual de descendientes, el experto cita como destinos preferidos de aquellos vascos migrantes Chile, Cuba, el oeste de Estados Unidos y México; aunque superados ampliamente por Uruguay y sobre todo Argentina, donde se dice que en torno al 10% de su población actual tiene algún antepasado vasco.

A excepción de quienes salieron exiliados por razones políticas tras la Guerra Civil española en 1939, la mayoría de vascos que viajaron a América en diferentes corrientes durante los últimos siglos lo hicieron en busca de oportunidades de trabajo a países con economías en expansión y con políticas de acogida para migrantes muy favorables durante décadas.

Era lo que entonces se llamaba salir a "hacer las Américas".

"En alguno de esos países se pagaba mejor que en el País Vasco, así que viajaban para mejorar su vida y hacer capital con la idea de regresar convertidos en alguien, y muchas veces con la idea de ayudar a fundaciones, a escuelas… Así se convertían en figuras reconocidas. De ahí viene el concepto de 'indiano'", le dice a BBC Mundo Josu Ruiz de Gordejuela, historiador y autor de varios libros sobre vasconavarros en México.

En BBC Mundo recopilamos junto a expertos una pequeña parte de todo ese legado que la diáspora vasca llevó hasta América y que permaneció (o se adaptó) hasta la actualidad.

Apellidos

Quizá, aunque ni siquiera lo sepas, en tu familia hay raíces vascas si tu apellido es Iturbide (que significa "camino de la fuente" en euskera), Elizondo ("junto a la iglesia"), Ezeiza (de izei como "abeto"), Bolívar (bolu e ibar, "la vega del molino") y un largo etcétera. Según expertos, los vascos generaron unos 70.000 apellidos de los que hoy conservan unos 35.000.

Su presencia en América es tan amplia como, a veces, difícil de investigar. Primero, porque no todos son apellidos claramente identificables al no tener siempre una grafía en euskera; y segundo, porque muchos apellidos de origen vasco se extendieron después por otros territorios cercanos.

"El caso más emblemático es García, generado en el reino de Pamplona y que significa 'joven', pero que después fue llevado al resto de reinos de España. Por eso, tener hoy un apellido vasco como García no significa que tú lo seas. Es lo que llamamos 'apellidos vascos generalizados'", le dice a BBC Mundo Jorge Beramendi, historiador y miembro de la Fundación Vasco Argentina Juan de Garay.

Esta agrupación hizo un minucioso trabajo de investigación examinando guías telefónicas argentinas, padrones electorales y diccionarios para llevar a cabo la mayor recopilación de apellidos vascos en el país —unos 25.000— y que pueden consultarse en la web feriadellibrovasco.com

Otra dificultad para identificarlos es que muchos de estos apellidos fueron registrados al llegar a América de manera distinta por la similitud entre algunos sonidos (como "s" y "z"; "b" y "v", "c" y "k"…), por diferencias en las reglas ortográficas del euskera con los idiomas principales de los países donde se migraba, así como por la posterior estandarización del idioma en Euskadi y adopción de nuevos dígrafos como la "tx", pronunciada como la "ch" en español o "tch" en francés.

Todo esto dio lugar a que hoy existan múltiples variantes de un apellido, como ocurre con Etxeberria ("casa nueva", en euskera) y Echeverría, Echebarria, Etcheverry, etc. También con Otxoa y Ochoa (que significa "lobo", aunque escrito como otsoa), Jauregi y Jáuregui ("palacio"), Intxaurrondo e Inchaurrondo ("nogal"), Berasategi y Berazategui, Apodaka y Apodaca…

Nombres geográficos (y el legado de personajes históricos)

Debido al gran número de vascos que participaron en las primeras expediciones que llegaron a América desde España, es habitual encontrar su huella en multitud de los nombres que elegían para bautizar zonas o ciudades que encontraban a su paso.

Es lo que hizo Francisco de Ibarra cuando nombró parte del norte de México como Nueva Vizcaya, en honor a la provincia vasca en la que nació. Si bien el nombre y sus límites no se conservan, sí continúa existiendo su capital Durango —en homenaje a otra ciudad vizcaína—, que hoy preside el estado mexicano del mismo nombre.

Ibarra, en Ecuador, fue fundada por orden del vasco Miguel de Ibarra y Mallea, y comparte nombre con otra Ibarra en el País Vasco. Otros nombres se perdieron como el de Nuevo Bilbao en Chile, que en el siglo XIX pasó a llamarse Constitución pero que aún conserva en su escudo el de la ciudad vasca sede del Museo Guggenheim.

Y aunque no le dejó un nombre vasco, solo un dato sirve para comprender la enorme influencia de aquel pueblo en Argentina: la segunda fundación de Buenos Aires en 1580 —bautizada entonces como Ciudad de Trinidad— corrió a cargo del vasco Juan de Garay.

Los mexicanos también encuentran vascos clave en su historia si pasean por el Ángel de la Independencia, donde reposan los restos del general navarro Francisco Xavier Mina que luchó junto a los insurgentes frente a España. Otros héroes nacionales como Juan Aldama, Ignacio Allende o Mariano Abasolo también provenían de familias vascas aunque ya nacieron en Nueva España.

Es el mismo caso que el de Agustín de Iturbide, hijo de vasco y primer emperador de México que, según historiadores, se definía sin embargo como "vasco de cuatro costados". Él fue quien adoptó la bandera tricolor del primer gobierno mexicano con el verde, blanco y rojo vigentes en la actualidad, así como el águila sobre el nopal en el escudo.

Pero el más destacado de los herederos de vascos en la independencia de América fue sin lugar a dudas Simón Bolívar, descendiente de quinta generación de un vizcaíno vecino del municipio de Ziortza-Bolibar que migró a Venezuela a finales del siglo XVI. En su juventud, el propio Libertador viajó a Euskadi para reencontrarse con sus raíces antes de convertirse en la figura clave de la independencia de varias naciones americanas.

También en el ámbito cultural encontramos influencias vascas. Sor Juana Inés de la Cruz, una de las más importantes figuras literarias de Nueva España, era hija de un guipuzcoano e incluso intercaló en algunas de sus obras referencias al País Vasco y varios versos en euskera.

Frontones

Antes de que el fútbol y el béisbol se convirtieran en deportes de masas en muchos países americanos, la pelota vasca ya atraía a multitudes a los frontones donde se practica desde hace siglos en sus diferentes modalidades.

Este deporte traído por los migrantes —y el negocio de las apuestas que lo acompañaba— levantaba auténtico furor en el continente, hasta donde viajaban algunos de los mejores pelotaris (jugadores de pelota) vascos para protagonizar giras multitudinarias.

Si en México o EE.UU. el deporte rey en el frontón era el jai-alai o cesta punta —jugada con una cesta de mimbre—, en Argentina la modalidad que continúa arrasando es la paleta y en trinquetes de canchas cerradas (con paredes en ambos laterales, al contrario que la mayoría de frontones de Euskadi que solo tienen pared izquierda).

"En Argentina, el juego de pelota es todo un juego nacional en alguna de sus modalidades. En prácticamente todos los pueblos hay frontones donde siempre se jugó y se sigue practicando mucho. Es un legado muy tangible de los vascos en nuestro día a día", le dice a BBC Mundo Pablo Ubierna, historiador vascoargentino.

Solo en Ciudad de México llegaron a construirse al menos cinco grandes frontones, algunos de ellos inaugurados por el presidente de la época, Porfirio Díaz. Incluso el revolucionario Pancho Villa era tan aficionado que mandó construir un frontón en la hacienda en la que se acabó retirando en el norte del país.

Pero la llegada de más deportes, la legalización de las apuestas en otros ámbitos y cambios en las leyes de casinos hizo que los frontones perdieran su esplendor en muchos lugares. El año pasado, por ejemplo, EE.UU. echó el cierre al último del país en Dania Beach, Florida. En 2017, el Frontón México reabrió en la capital tras 20 años de inactividad en un intento por reflotar la tradición.

Gastronomía

La gastronomía vasca, reconocida internacionalmente y con un gran número de estrellas Michelin por metro cuadrado en Euskadi, dejó también su impronta en América.

En el oeste de EE.UU., por ejemplo, se popularizaron los hoteles donde los pastores vascos pasaban los meses de invierno, comiendo todos juntos en largas mesas corridas y, generalmente, con un único plato en el menú que se ponía en el centro de las mesas para compartir.

Una vez que la migración de pastores fue desapareciendo y esos establecimientos se fueron abriendo al público general, este peculiar estilo de organización de los locales se mantuvo hasta nuestros días en lo que se llama "estilo casero" o "estilo familiar" de disfrutar de los restaurantes vascos en EE.UU.

En su oferta actual pueden encontrarse productos tan típicos como las alubias hasta otros que no son especialmente populares en el País Vasco. Es el caso del picon punch, un cóctel muy representativo de la migración vasca en EE.UU. a base de licor de hierbas, agua de soda y granadina que, sin embargo, es un absoluto desconocido en Euskadi.

La cocina vasca también vivió variaciones en México, donde uno de sus platillos clásicos de Navidad es algo tan tradicional en Euskadi como el bacalao a la vizcaína.

Sin embargo, la receta original que llegó al virreinato de lomos de pescado con una salsa de pimiento, tomate y cebolla se mezcló después con otros ingredientes como chiles güeros, almendras, aceitunas o papas para adecuarlo a los gustos mexicanos, quienes lo consumen desmigado.

En países como Chile preparan algunos platos acompañados de una "salsa vasca", aunque en Euskadi no exista tal concepto.

Y en Argentina, amantes declarados de la carne, muchos consideran los restaurantes vascos como únicamente especializados en pescado… aunque de sus cocinas también salen deliciosos pintxos (pequeñas tapas atravesadas por un palillo) y chuletones de buey o vaca.

Empresas y actividades económicas

La población migrante vasca realizó diversas actividades económicas en América desde su llegada, aunque en algunos países son recordados por algunas dedicaciones específicas que llevaron a cabo como la de pastores en EE.UU., panaderos en México, lecheros u otras actividades agrícolas en Argentina (donde fueron clave para consolidar aspectos como el uso de la boina en la indumentaria de los trabajadores del campo)…

Es en este concepto de "los vascos lecheros" de Argentina en el que se enmarca el éxito de la empresa láctea La Vascongada, fundada en 1908 por el vascofrancés Pedro Uthurralt. Hasta su quiebra a finales del siglo XX, varias generaciones de argentinos y uruguayos disfrutaron de uno de sus productos más carismáticos: la leche chocolatada Vascolet.

Ya en la actualidad, quizá muchas personas no saben que una de las marcas de cerveza más representativas de México en el resto del mundo tiene ADN vasco. Sí, el grupo fabricante de Corona (o Coronita, en España) fue creado por Braulio Iriarte, un navarro de Elizondo que migró a México siendo muy joven.

Iriarte pasó de trabajar como panadero a tener sus propias tiendas, crear la primera empresa en el país de fabricación de levadura para pan y ser artífice de una de las empresas cerveceras más populares en el mundo.

Hoy en día, María Asunción Aramburuzabala -una de las herederas del emporio y con abuelo vasco- es la mujer más rica de México, según Forbes. Pero hay más casos de éxito en el país azteca.

Ángel Urraza, un joven vizcaíno llegado poco antes de la Revolución mexicana, prosperó hasta fundar Euzkadi, una compañía de llantas tan emblemáticas para el país que incluso en la película Goldfinger de James Bond se les hace referencia durante una escena ambientada en México.

Centros vascos

En arquitectura, hay numerosas construcciones herencia de la diáspora vasca.

El imponente edificio del colegio de las Vizcaínas en Ciudad de México fue el primer centro educativo laico para mujeres de toda América y el único que ha funcionado de manera ininterrumpida en el país desde que fuera fundado por vascos en 1767.

Pero si hay un lugar que simboliza la presencia de los vascos en el extranjero son las llamadas euskal etxeak o centros vascos, de los que el gobierno vasco tiene contabilizados cerca de 200 en el mundo. De ellos, casi la mitad están en Argentina.

Estos centros nacieron inicialmente como lugar de acogida y ayuda mutua entre los vascos que cruzaban el océano hace décadas.

En la actualidad, tratan de mantener viva la identidad social y cultural vasca impartiendo clases de euskera, charlas, conciertos, clases de baile o partidos de pelota, entre muchas otras actividades.

"Pero somos una colectividad que no se ha quedado anclada en lo folclórico sino que está muy comprometida también con las causas políticas", le dice a BBC Mundo Arantxa Anitua, expresidenta del Laurak Bat de Buenos Aires, el centro vasco en activo más antiguo del mundo tras su fundación en 1877.

"Nos sentimos vascos, no franceses o españoles; la sociedad argentina lo entiende perfectamente y tiene una imagen muy valorada de nosotros. Pero aunque somos muy vascos, también somos profundamente argentinos", dice con pasión la actual presidenta de la Federación de Entidades Vasco Argentinas.

Si en Boise —capital del estado de Idaho y considerada epicentro de la diáspora vasca en EE.UU.—, decenas de miles de personas se congregan cada cinco años en un gran festival de cultura vasca organizado en torno a su basque block (barrio vasco) y museo vasco, en la capital argentina es cada año cuando miles toman la Avenida de Mayo para participar en el gran evento "Buenos Aires celebra al País Vasco".

"Una vez me llamaron de la escuela de mi hijo para preguntarme si yo no era abogada, porque él había dicho que yo trabajaba 'de vasca', por eso de que es algo que menciono a todas horas", bromea Anitua.

Para ella, frente a otras nacionalidades presentes en Argentina que "se van diluyendo", el fuerte compromiso de sus componentes hace que la colectividad vasca en el país tenga el relevo generacional asegurado.

 

 

 

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