Un blog desde la diáspora y para la diáspora

martes, 5 de septiembre de 2017

Entrevista a Agus Hernán

Con respecto al DDR que la organización antifascista ETA ha iniciado unilateralmente hace seis años y con el componente Desarme llevado a feliz término el 8 de abril en Baiona, aún hay camino que recorrer hacia la paz, la justicia, el reconocimiento del daño, la reconciliación  y la convivencia.

Al respecto, les dejamos con esta entrevista publicada por Naiz:


Agus Hernán | Foro Social Permanente: El curso pasado fue el de la culminación del desarme de ETA, un logro que llegó por los raíles marcados por el Foro Social Permanente, la Iniciativa civil surgida en 2016. Para el que arranca, su coordinador Agus Hernán destaca tres objetivos, resumibles en estas siglas: DDR.

Ramón Sola

En la terminología internacional sobre resolución de conflictos como el vasco, las siglas DDR (Disarmament, Demobilization, Reintegration) suponen una pauta clave y omnipresente. Tras un curso anterior que trajo el imaginativo desarme de ETA, el coordinador del Foro Social Permanente Agus Hernán dibuja la situación actual, desde la confidencialidad obligada en un asunto tan delicado, incidiendo en la necesidad de una hoja de ruta común acordada que materialice también la segunda D y la R; en terminología vasca y resumiendo mucho, la disolución de ETA y la vuelta a casa de las personas presas y huidas. Es optimista con argumentos.

Quizás hay que empezar por presentar al Foro Social Permanente. Sabemos quiénes lo forman, pero ¿qué y quiénes les dan legitimación?

Nuestra función es doble: propuesta y facilitación. Y nuestra legitimación nos la aporta sobre todo la sociedad civil; por aportar un dato, entre los seis sindicatos que forman parte del Foro suman 210.000 afiliados. Pero también creo que nos da legitimidad el hecho de que nuestras propuestas sobre el desarme han tenido eco y además han tenido desarrollo, han funcionado. El Foro Social no intenta tener razón siempre, pero sí hacer propuestas razonables y que generen consensos, que faciliten.

Me refería más bien a si las instituciones les otorgan legimitidad, les reconocen. Ahora, en concreto, ¿les abren más fácil la puerta tras el éxito de la culminación del desarme, atienden más sus propuestas?

En realidad, antes y después del desarme hemos tenido y tenemos reuniones con los tres gobiernos de este país (en Ipar Euskal Herria es Bake Bidea quien gestiona la relación con la Mancomunidad Vasca). Son reuniones frecuentes.

El desarme fue la noticia del curso anterior; en este cabe entender que la prioridad es para la cuestión de los presos...

Las prioridades son, en realidad, los tres ejes que quedan por desarrollar. El desarme se ha dado en parámetros internacionales: con participación de uno de los dos gobiernos, con verificación internacional, ha sido total y ha dado seguridad a la población civil. Ese desarme ordenado ya se ha producido, ha sido completo y este aspecto queda cerrado. Y, a su vez, es el primer paso de un DDR en los estándares que defiende la ONU. Nosotros quisiéramos ahora poder construir un proceso DDR, singular evidentemente, aunque en realidad todos lo son en el mundo. La primera D se ha desarrollado con éxito y quisiéramos que diese paso a otra D, la desmovilización de ETA, y a una R, la reintegración de las personas presas, huidas y deportadas. Construir ese proceso es nuestra prioridad, e incluye la reparación de todas las víctimas. Una resolución integral como la que prevé la ONU en sus denominados «estandares integrados» supone la mejor garantía de no-repetición.

Esa R es objetivamente más difícil de resolver que las dos D. Quien tenía la llave del desarme [ETA] quería utilizarla, pero quien tiene la llave del asunto de los presos [los estados] no está por la labor...

Evidentemente no tenemos la llave de las cárceles; no la tiene el Foro, ni las instituciones, ni los agentes, ni la sociedad civil vasca. Pero el tema del desarme también parecía imposible de realizar porque los estados no estaban dispuestos a participar, y con esta dinámica se logró mover las paredes. Y ahora puede volver a pasar lo mismo.

Ha ligado la desmovilización y la reintegración...

Quiero matizar que en el Foro hablamos de desmovilización porque queremos situarnos en parámetros internacionales. Y en realidad lo importante no es la terminología, sino cómo se hace ese proceso de desmovilización para que aporte así a un proceso de convivencia y paz resolutiva. Entendemos que ETA tiene que acabar ese debate, y que hay que acordar con las instituciones y partidos cómo se realiza eso.

El Gobierno español siempre ha dicho que si se disuelve ETA, se acabará el alejamiento de los presos. ¿Cree que será así o lo pone en duda?

Los hechos lo dirán. El Foro Social no entra en esos debates políticos, preferimos trabajar con discreción. Nos gustaría obviamente que el Gobierno español estuviera en otros parámetros, como en los que ha estado el francés en el tema del desarme. No es el caso hoy día, pero estamos convencidos de que si la mayoría de los partidos en Euskal Herria y la totalidad de los sindicatos y la inmensa mayoría de la sociedad civil logran esos acuerdos, las cosas pueden evolucionar. Porque, además, son propuestas razonables.

La famosa hoja de ruta...

Sí. El 22 de junio en Bilbo dijimos que las condiciones estaban dadas para esa hoja de ruta, y hoy añadimos que el verano ha añadido madurez a eso. La posibilidad de que los partidos y sindicatos se sienten a acordarla está mucho más madura. Y también la propia posición de EPPK, que ha manifestado su interés en trabajar con esos actores para lograr esa hoja de ruta.

¿Por qué es tan importante esa hoja de ruta vasca, si la llave de las cárceles sigue estando en Madrid y París? Y aunque se lograra consensuar aquí, ¿cómo se haría cumplir allí?

Tiene importancia porque en cualquier proceso de paz son muy necesarios acuerdos lo más amplios y transversales posibles. La unilateralidad puede tener sentido en una fase, pero al mismo tiempo hace falta una multilateralidad. Eso necesita mucho trabajo de consenso y sabemos lo difícil que resulta en este país; en la pasada legislatura la Ponencia de Paz no llegó ni a arrancar, y al menos ahora ha comenzado. Cuando se logre eso, ¿cómo se traslada al Estado español? Por un lado, con el impacto de la propia mayoría de este país, y por otro generando una corriente de opinión en el Estado español: en el Derecho, la Justicia, las universidades...

El último comunicado de EPPK tras la muerte de Kepa del Hoyo endurece un tanto su posición en un momento en que se iba a afrontar la vía legal, que entronca claramente con esa hoja de ruta común que se pretende. ¿Es un problema?

La muerte de Kepa del Hoyo es un drama y así lo han vivido amplios sectores de esta sociedad, más allá de la familia. Destacamos las afirmaciones de su hijo Peru, que han sido una auténtica aportación a la convivencia de este país. Este comunicado de EPPK lo leemos con respeto y con preocupación. Creemos que hay que perseverar en el trabajo en curso, en los dossieres judiciales, en generar una corriente de opinión en el Estado español... Insisto en que las condiciones se están dando. También hemos visto rifirrafes entre políticos, que son legítimos pero nos preocupan igual.

Las instituciones vascas, fundamentalmente los gobiernos de Gasteiz e Iruñea, ¿están dando a esta cuestión la prioridad debida?

No nos corresponde hacer valoraciones de ese estilo. Lo que nos corresponde es hacer propuestas y vemos que esos dos gobiernos las acogen con respeto. No vamos a medir la dedicación de cada uno, pero sí constatamos que las condiciones están maduras para ese diálogo.

¿En ese DDR entra la cuestión de la desmilitarización? Hemos visto lo que pasó en Altsasu. Y también cómo en Catalunya la Policía propia ha sido quien ha gestionado por sí sola la crisis de los atentados...

El Foro tiene el compromiso de abordar el sobredimensionamiento de las Fuerzas de Seguridad del Estado en Euskal Herria, donde es evidente que el ratio es mucho más alto que en el resto de Europa y con una trayectoria que muestra que han sido agentes activos en el conflicto vasco. Altsasu lo trajo a primer plano de manera brutal, pero también trajo una cuestión de convivencia, en la que el pueblo y el Ayuntamiento de Altsasu están trabajando de una manera ejemplar, transversal, inclusiva... Esa cuestión llegará, sin duda.

El Foro ha trabajado también la cuestión de las víctimas de las dos partes. La jornada en el Parlamento navarro fue realmente constructiva. Pero ¿desde qué parámetros hay que encarar esto tan complejo? ¿Solo verdad? ¿También es obligatoria la justicia y la reparación?

Entendemos que primero en clave de reconocimiento; hemos propuesto un mapa integral del sufrimiento. Creemos que también hay que llegar a un acuerdo sobre cómo afrontar los casos sin resolver, que son muchos, y eso nos puede llevar al debate de la Justicia Transicional, evidentemente. En cualquier caso, un proceso de DDR debe tener a las victimas como elemento nuclear. Este será un eje importante del curso político que comienza. Todas las victimas de todas las expresiones de violencia deben ser reparadas, como todos los casos sin resolver tienen derecho a la verdad, la justicia y la reparación. Y en este proceso de reconciliación, es preciso que todos los actores, incluida la propia sociedad civil y sus organizaciones más representativas, hagamos una lectura critica en torno al sufrimiento de este país.

Resumiendo, empieza el curso, ¿cómo debería terminar? ¿Qué objetivos marcan para junio?

Quisiéramos que se hubieran dado tres cuestiones. Uno, que ETA se desmovilice tomando la decisión que le corresponde. Dos, que las instituciones y partidos hayan acordado una hoja de ruta sobre las personas presas, huidas y deportadas, y que esa hoja de ruta haya traído ya los primeros resultados. Y tres, ser capaces de trabajar la cuestión de las víctimas de todas las expresiones de violencia y todos los casos sin resolver, en los parlamentos y otros marcos.

«Madrid tiene menos presión, y con París hay interlocución»

El hecho de que la agenda vasca esté fuera de foco en el Estado ante otras cuestiones (Catalunya, yihadismo, corrupción...) ¿es algo que puede ayudar o al contrario?

Las dos cosas. Sabemos que cuando la agenda vasca ha estado muy enfocada, en el Estado español ha provocado posiciones de trinchera. Así lo hemos vivido en este país durante años; desde el 20 de octubre de 2011 hasta prácticamente el 8 de abril de 2017 no se ha movido casi nada. Es verdad que el hecho de no estar en el foco posibilita que el Gobierno español pueda afrontar esto en parámetros de menos presión.

¿Y el Estado francés? ¿Qué conclusión se puede sacar de la liberación de Mikel Irastorza o el acercamiento de Zuhaitz Errasti? ¿Significan que Macron puede tomar una línea propia respecto a Madrid?

Hay que mirar antes de eso. Si cogemos la actitud de París en diciembre de 2016 [Luhuso] y en abril de 2017 [desarme], ya vemos que son diametralmente diferentes. Con el tema del desarme se ha marcado ya una estrategia propia, sin permitir injerencias externas de un Gobierno español que antes le marcaba la agenda. Aparte de esos dos elementos, hay otro importante que no se está dando en el Estado español; la interlocución de los «artesanos de la paz» con agentes del Gobierno francés. Eso está ahí. Dicho todo esto, hay que ser prudentes todavía. La movilización del 9 de diciembre, y todo el trabajo previo que se está haciendo para generar una corriente de opinión en el Estado francés, es muy importante.

¿La comunidad internacional está, no está, ni está ni se le espera...?

Está, la comunidad internacional está. Ha seguido con sumo interés el caso del 8 de abril. Las organizaciones que trabajan esos temas lo han conceptualizado, el ‘modelo vasco de desarme’ es un asunto ya conocido en el ámbito internacional. El Grupo Internacional de Contacto sigue trabajando con el Foro Social, instituciones, partidos... Si vemos las voces autorizadas que hablaron tras el 8 de abril, comprobamos que está. Y nos traslada su sorpresa por la posición del Estado español en todo este tema.






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lunes, 4 de septiembre de 2017

Lecciones Cubanas tras Harvey

Se repite la historia una y otra vez y pareciera ser que la prepotencia estadounidense nunca va a permitir que quienes dirigen los destinos de ese estado aprendan las lecciones que nos da la Revolución Cubana.

Lean ustedes este artículo compartido por Cuabinformación:


José Manzaneda

El reciente huracán Harvey ha causado –en estimaciones iniciales- cerca de 50 muertes en EEUU) y ha generado una cobertura informativa colosal a nivel mundial.

No se puede decir lo mismo de las recientes lluvias monzónicas que, en la India, Nepal y Bangladesh, han provocado la muerte de más de 1.200 personas… sin apenas ser noticia.

Pero... puestos a analizar el papel de la prensa en la cobertura de desastres naturales, ¿no sería de interés público recoger las mejores prácticas internacionales en esta materia?

Claro que entonces a los grandes medios no les quedaría más remedio que mencionar uno de los ejemplos más exitosos según numerosos informes especializados: el de Cuba. Así lo asegura el informe de Oxfam titulado “Lidiando con la tormenta: las lecciones de Cuba en la reducción de riesgos”, o el que en 2005 publicó la Federación Internacional de la Cruz Roja tras la catástrofe del huracán Katrina en EEUU.

Que Cuba puede aportar enseñanzas útiles a países mucho más ricos es reconocido por personalidades expertas, cuyas opiniones rara vez llegan a la gran prensa. Es el caso de Margareta Wahlström, jefa de la Oficina de las Naciones Unidas para la Reducción de Riesgos por Desastres; o de Laura Melo, directora en Cuba del Programa Mundial de Alimentos (PMA).

"Cuba es un ejemplo de que la vulnerabilidad de la gente puede reducirse efectivamente con medidas de bajo costo”, decía también Salvano Briceño, director de la Estrategia Internacional para la Reducción de los Desastres de Naciones Unidas.

Las claves de eficiencia del sistema de Defensa Civil de Cuba, donde el número de víctimas mortales por huracanes es mínimo, son cuatro: la información permanente a la población mediante los medios públicos, principalmente radio y televisión; la rapidez en las labores de evacuación, mediante planes muy engrasados; el adiestramiento permanente de la población en escuelas, universidades y centros laborales; y la participación comunitaria, donde cada persona y cada actor social (sean los gobiernos locales, los consultorios médicos, las escuelas, las fábricas o las organizaciones sociales) juega un papel muy claro y definido.

No parece previsible que países de economía y valores capitalistas asuman otras fortalezas del sistema de Defensa Civil de Cuba, como la capacidad del Estado para actuar sobre los centros laborales, la mayoría bajo su control y propiedad; o una arraigada cultura de la solidaridad, que permite evacuaciones masivas a viviendas más seguras. Pero sin duda hay muchos aspectos del modelo cubano que, aplicados en otros países, harían reducir el número de fallecimientos.

Como excepción en el habitual silencio mediático, en 2009 el diario “The New York Times” publicaba un interesante trabajo, titulado “EEUU y Cuba trabajan juntos ante las tormentas”, en el que especialistas de la Universidad Estatal de Luisiana y del Centro Nacional de Huracanes de Miami reconocían cuánto podría aprender EEUU de Cuba en esta materia.

Pero hoy la gran prensa corporativa prefiere llenar páginas sobre el huracán Harvey con detalles sobre las donaciones millonarias de Sandra Bullock, Beyoncé y Jennifer López.

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domingo, 3 de septiembre de 2017

La Españolista Palabra

No hay nada peor para una nación que abrigar en sus entrañas a quienes están dispuestos a traicionar a su propio pueblo. Peor aún cuando estos traidores se disfrazan de intelectuales orgánicos y se enquistan en los programas culturales de los canales televisivos.

Tal es el caso de los cuatro españoles que conforman el elenco de un programa televisivo emitido desde el Canal 22 de México titulado La Dichosa Palabra. Ellos son Laura García, Germán Ortega, Pablo Boullosa y Eduardo Casar. De los cuatro solo Laura nació en el estado español, los otros tres son españolazos por motu propio, criollos nacidos por desgracia en México y atrapados en su particular bucle tiempo espacio.

Pues bien, estos señores se despacharon con unas perlas propagandísticas que hubieran hecho enrojecer al mismísimo Manuel Aznar Acedo.

El programa en sí consiste en hacer pensar a los espectadores que están en presencia de cuatro auténticos genios capaces de responder cualquier pregunta a bote pronto. El truco es simple, consiste en hacer aparecer en sus manos tarjetas con preguntas hechas por el público, haciendo sentir que estas recién se las hizo llegar la producción y que no están enterados por adelantado acerca del contenido de las mismas. Por... fa... vor.

El eje central del programa emitido el 2 de septiembre se trataba de la pregunta lanzada al público por conducto de las redes sociales: ¿Quién ha sido en tu opinión el ser humano más inteligente de todos los tiempos?

Las respuestas fueron desde Buda a Jesucristo pasando por Sócrates, Sigmund Freud, Mozart y Da Vinci.

De pronto alguien del público preguntó por Michel de Montaigne y Pablo Boullosa comentó al vuelo que bien podría considerarse al ensayista francés como uno de los candidatos al ser humano más inteligente de la historia. Boullosa, de la nada, salió con que Montaigne de hecho era español por parte de su madre quien por cierto... no había nacido en España. Así, tal cual.

La madrileña, ante tanto orgullo españolista, no dejó pasar la ocasión para jalar agua para su molino mencionando a su artista fascistoide favorito, Salvador Dalí, informándonos que el sobrevalorado dibujante había participado en una versión ilustrada de los Ensayos editada en los Estados Unidos.

Otra pregunta del público relacionada con la forma en que el cine ha moldeado la identidad cultural de las personas, lo que Germán Ortega aprovechó para lanzar una muy savateriana andanada en contra de las "identidades tribales", siendo que él, tan intelectual, prefería una identidad humana universal.

De pronto el programa entró en un momento realmente surrealista. Alguien del público sugirió (42'55") que una de las personas más inteligentes de la historia había sido Hernán Cortéz, sí, lo leyó usted bien, el genocida español Hernán Cortéz. Quien leyó la tarjeta en cuestión fue Eduardo Casar quien sin titubear dijo estar de acuerdo, contando con el consenso de todos sus compañeros tertulianos, con Boullosa insistiendo "muy inteligente". Es más, se insistió que solo un hombre de gran inteligencia como Cortéz podría haber conseguido desde Tenochtitlán, mantener un intercambio epistolar continuo con el Rey Carlos V,  allá en Madrid. Sí, así, tal cual.

Lo anterior fue la antesala para la verdadera perla fascista. Hacia el final del programa Germán Ortega (44'43") leyó una respuesta con respecto a eso de quién había sido el humano más inteligente: Karl Marx. El primero en hacer un comentario burlón desaprobando la respuesta fue Eduardo Casar balbuceando un "por dios". Pero el que se voló la barda fue Boullosa quien dijo que por muy inteligente que haya sido Marx, sus ideas han costado millones y millones de vidas por le que él se abstendría de nominarlo, ganándose la aprobación de sus tres compinches, con Laura García emitiendo un sarcástico "ese tipo de inteligencia" y Casar despachándose a gusto con un "hay gente para todo".

Lo leyó usted bien, Karl Marx fue el causante directo de la muerte de millones de personas, no así Hernán Cortéz, quien nada tuvo que ver con sucesos sangrientos, que no, que el vino a América antes de los tiempos el email a escribir cartas y nada más. Es más, según Ortega fueron los Incas los que destruyeron a las otras civilizaciones de Perú.

Aquí tienen el programa, por si no nos creen:

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Turull y Erkoreka

Habrá que reconocer la capacidad diplomática de los catalanes, mira que tener a Jordi Turull sentado durante quien sabe cuanto tiempo con un vasco que poco o nada le importa la autodeterminación de su pueblo o el de su visitante, requiere mucho compromiso. Definitivamente los catalanes están hilando fino en camino al referendum del 1° de octubre.

Les invitamos a leer este artículo publicado por Gara:


El portavoz del Govern, Jordi Turull, se reunió ayer con su homólogo en la CAV, Josu Erkoreka, para «contrastar puntos de vista». Antes, reiteró su rotundo compromiso con «que el 1 de octubre se vote». Solo preocupa «que quien nos inhabilite sea el pueblo de Catalunya».

Nerea Goti

El portavoz del Govern y conseller de la Presidència de la Generalitat de Catalunya, Jordi Turull, está desde ayer en una visita de 48 horas a Euskal Herria, que inició con un encuentro con su homólogo en la CAV, Josu Erkoreka, para «contrastar puntos de vista», según indicó el consejero vasco en una comparecencia conjunta ante los medios antes de producirse la reunión. El representante del Govern precisó que «por muchas razones nos parecía muy adecuado tener el primer contacto con el Gobierno Vasco».

No entraron en la divergente estrategia de ambos ejecutivos, comprometido uno con dar voz a la ciudadanía catalana en el referéndum del 1 de octubre y reafirmado el otro en su apuesta por seguir acordando contrapartidas presupuestarias con el PP pese a su veto al derecho a decidir. Jordi Turull se quedó con la «complicidad» existente entre los dos ejecutivos y el compromiso para que las relaciones «sigan igual de fluidas».

El «privilegio» de firmar la Ley

Las diferencias se evidenciaron de forma rotunda por parte del representante catalán en el turno de preguntas de los periodistas, en el que varios medios insistieron en la cuestión de la prevención de los atentados por parte de los Mossos d’Esquadra. Turull se remitió a las explicaciones ofrecidas por el conseller de Interior y el jefe de los Mossos, para «no entrar» en una campaña de desprestigio que persigue otros «intereses».

Preguntado sobre «problemas» para encontrar quién firme las leyes para la desconexión con el Estado y el riesgo de perder su patrimonio, Turull reiteró que «firmar la ley de referéndum para mi no es un problema, es un auténtico honor y es mi caso y el de los 72 diputados (entre JxSí y la CUP) del Parlament de Catalunya».

«Cuando tu vida política la has dedicado a horas y horas, kilómetros y kilómetros al servicio de esta causa», estar en condiciones de firmar la ley es «un privilegio». «Las amenazas te reafirman más en la defensa de lo que vamos a hacer y mi gran patrimonio son mis convicciones personales», manifestó el portavoz del Govern.

«Quiero seguir mirando a los ojos a mis hijas, llevo muchos años defendiendo esta causa y tengo el privilegio de estar donde estoy en estos momentos», añadió Turull, antes de precisar que «lo único que nos preocupa es que quien nos inhabilite sea el pueblo de Catalunya».

Cuestionado sobre los pasos que dará el Govern, rechazó dar detalles y explicó que «en Catalunya vivimos una situación que la gente de mi generación pensábamos que solo conoceríamos por los libros y la historia» y se refirió expresamente, entre otras cuestiones, a «tener un Parlamento amenazado de ‘cuidado si habláis de esto, querella’ o a hacer un acto político en un teatro para explicar una iniciativa legislativa y al día siguiente va la Guardia Civil allí para pedir la documentación de lo que has dicho».

Remarcó al respecto que «la gestión de los tiempos, de lo que se va a hacer, la gestionamos nosotros cuando consideremos que es más oportuno con un gran objetivo y determinación, que es garantizar que el 1 de octubre se vote , como se va a votar».

Un informe académico a favor del 1-O circula por las cancillerías

«El legítimo derecho a decidir de Catalunya» es un extenso trabajo académico que, por encargo expreso de la conselleria de Exteriores del Govern han redactado cuatro expertos de diversas universidades. Concretamente, han sido el director del Departamento de Derecho Internacional de la universidad de Ginebra, Nicolas Levrat, la profesora de Relaciones Internacionales y Administración Pública de la universidad de Minho Sandrina Antunes, el profesor de Derecho Público en la Sciences Po de París Guillaume Tusseau y el presidente del Public International Law & Policy Group de la American University de Washington, Paul R. Williams, los autores del informe de 160 páginas que el Govern ha enviado a todas las cancillerías internacionales con el objetivo de que «tengan acceso a información oportuna y fiable sobre el panorama político en el que se celebrará el referéndum», según la nota que acompaña al informe.

El estudio repasa la evolución de la política catalana en las últimas cuatro décadas, desgrana los fundamentos del derecho a decidir como tendencia doctrinal en el campo de la teoría constitucional –no se apoya expresamente en el derecho a la autodeterminación–, repasa el más de medio centenar de referéndums celebrados en los últimos 30 años y defiende la legitimidad de la Generalitat para convocar el 1-O.






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sábado, 2 de septiembre de 2017

El Calendario de LAB

Les compartimos esta nota de Naiz con respecto a las más recientes declaraciones por parte de LAB con respecto a su calendario de actividades para el cierre del año, mismas que abarcan desde la lucha contra la precariedad hasta la solidaridad para con el pueblo catalán y el ya próximo referéndum soberanista:


Entre los próximos meses de octubre y diciembre LAB llevará a cabo una «iniciativa itinerante» que recorrerá «todas las comarcas» para exponer sus propuestas y «concienciar a los trabajadores de la necesidad de luchar». Asimismo, LAB reunirá el 5 de octubre en Donostia una asamblea nacional de delegados de esta central para poner en común el trabajo sindical que harán en las empresas.

La secretaria general de LAB, Garbiñe Aranburu, ha anunciado que este sindicato «intensificará» sus movilizaciones en los próximos meses, al entender que «si no hay confrontación con la patronal será imposible poner freno» a la precarización laboral.

En una rueda de prensa en la que junto al secretario de Acción Sindical de LAB, Xabier Ugartemendia, ha avanzado los principales objetivos de LAB para los próximos meses, Aranburu ha destacado que el sindicato se centrará además en la puesta en marcha de un proceso soberanista, en propiciar que las políticas públicas estén «al servicio de la mayoría social» y en defender la vuelta a casa de los presos y refugiados.

LAB ha criticado la lectura de la actual situación económica hecha por el lehendakari, Iñigo Urkullu, y ha denunciado la «falta de una política industrial» por parte de Lakua. Ante la afirmación de Urkullu de que el Ejecutivo está haciendo un seguimiento de 36 empresas en dificultades, Ugartemendia ha considerado que «este acompañamiento es un parcheo» y ha dicho que el Gobierno de Urkullu «se está desatendiendo» de problemas como el que afecta al astillero de La Naval.

Aranburu ha explicado que el primero de los objetivos de esta central será «luchar a favor de un empleo digno y contra la precariedad», dado que la recuperación económica «no se refleja en la situación de los trabajadores» y «el proceso de precarización no tiene fin».

Aranburu ha indicado que LAB ha elaborado una guía para plantear medidas concretas frente a la actual situación y como instrumento de trabajo para «reforzar su capacidad de confrontación» con la patronal. «Si no hay confrontación con la patronal, si no somos capaces de intensificar esa capacidad de movilización y de lucha, en la que las huelgas son un instrumento necesario, va a ser imposible poner freno a este proceso de precarización que estamos viviendo», ha subrayado.

Ha anunciado que entre los próximos meses de octubre y diciembre LAB llevará a cabo una «iniciativa itinerante» que recorrerá «todas las comarcas» para exponer sus propuestas y «concienciar a los trabajadores de la necesidad de luchar».

Asamblea Nacional el 5 de octubre y apoyo a Catalunya

LAB reunirá el 5 de octubre en Donostia una asamblea nacional de delegados de esta central para poner en común el trabajo sindical que harán en las empresas. El acto finalizará con una movilización.

Asimismo, LAB se plantea también para los próximos meses el objetivo de «poner en marcha un proceso soberanista para el cambio social», al considerar que el Estatuto de Gernika no cuenta con «capacidad plena en materia de empleo y Seguridad Social».

Aranburu ha expresado su «solidaridad y apoyo al pueblo de Catalunya» por el proceso soberanista que desarrolla y ha adelantado que LAB participará en setiembre en diversas movilizaciones (el día 11 en la Diada, el 16 en una manifestación de Gure Esku Dago y el día 20 en otro acto en Barcelona) a favor del proceso catalán.

Para la puesta en marcha de un proceso soberanista en Euskal Herria, Aranburu ha dicho que LAB apuesta por «alianzas entre soberanistas de izquierdas».






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Egaña | Periodismo Mercenario

Les presentamos este excelente recuento de los excesos cometidos por los medios de comunicación al servicio del régimen borbónico franquista inspirado en parte en una de las grandes hazañas del juez clown Baltasar Garzón: el envío de tropas a Arralde para detener un homenaje a los presos allá en 2009. El mismo ha sido elaborado por Iñaki Egaña y ha sido dado a conocer por Naiz:

Iñaki Egaña | Historiador


Hace bien poco, en setiembre de 2009, el otrora juez estrella Baltasar Garzón mandó a las fuerzas policiales, incluida la Ertzaintza, a que vigilaran de cerca el acto de apoyo a los presos políticos vascos que se iba a celebrar en la supuesta localidad guipuzcoana de Arralde. Los medios recogieron con profusión la iniciativa que había partido de una denuncia previa de la asociación Dignidad y Justicia, antigua Fundación Víctimas del Terrorismo.

Los motores de búsqueda en Internet de la asociación habían dado con un anuncio de askatu.org en el que, bajo la fotografía de tres supuestos presos políticos vascos, se anunciaba una comida en las fiestas populares de la población citada. Arralde no era sino el pueblo ficticio de la serie de ETB “Goenkale”, que se emitió desde 1994 hasta finales de 2015. Tantos años en antena certificaban que la mayoría de los vascos sabían que Arralde era una alegoría. Incluso que los exteriores se filmaban en Orio y Tolosa.

Aquel montaje cómico, sin embargo, tuvo su continuidad. Enzarzados algunos medios en zurrarle a Garzón por atreverse a enjuiciar al franquismo, continuaron dando crédito a Arralde y, de paso, criminalizar a los vascos que no tenían, entonces como ahora, derecho a acordarse siquiera de sus presos. ABC, del grupo Vocento que comparte dirección con “El Correo” y “El Diario Vasco”, describió el acto: «se celebró ayer el homenaje autorizado por el juez, en la localidad guipuzcoana de Arralde y que consistió en una comida y en una manifestación de apoyo a los presos de ETA».

Cuando se supo que Arralde no existía en los mapas y, en consecuencia, el acto pro-presos etarras había sido un camelo (las fotografías de los supuestos presos correspondían a tres actores de la serie), Dignidad y Justicia se sintió humillada y arremetió contra la izquierda abertzale a la que acusó de inventar noticias para evitar su decadencia política. ABC, en cambio, no rectificó su metedura de pata. Semanas más tarde, la venganza estuvo servida. El juzgado de instrucción número 5 de la Audiencia Nacional ordenó el cierre de askatu.org.

Como ya saben los más leídos, ABC es la fuente principal de los relatos de las asociaciones de víctimas del terrorismo, de «sesudos» informes sobre el pasado que evitan la palabra «conflicto» para centrarse en la de «patología», también de informes de víctimas del Gobierno vasco. No hace falta recordar que el ex general Rodríguez Galindo, finalmente relegado a la historia por su actividad paralela a 71 años de prisión, era una de las «gargantas profundas» del diario de Vocento.

El ejemplo de Arralde es uno más, entre miles, de ese supuesto periodismo o por utilizar una expresión extendida, de ese «periodismo mercenario» que antes de escribir las primeras letras de su texto ya tiene la «chuleta» de lo que debe decir. Su eco lo hemos sentido tras los atentados yihadistas. Es un periodismo servil, que convierte en noticias artículos de opinión. El sociólogo argentino Leonardo Sai decía que cumplen una ocupación represiva: «El periodista mercenario ejerce una función policial. La policía no es solo una institución estatal, es un modo de ser del deseo, una forma de ser con los otros, un existir: ¿Qué está haciendo? ¿Qué está diciendo? ¿Qué está publicando? Policía de la opinión pública».

Los coros del periodismo único son cada vez más numerosos y los pensamientos críticos cada vez más criminalizados. El mensaje es parte de un modelo propagandístico maniqueo: o estás conmigo o estás contra mí. Lo hemos sufrido en las últimas décadas con los pactos antiterroristas, con el «todo es ETA», con las máximas de Bush y Aznar, o «conmigo o contra mí», o «demócrata o terrorista». Estas dicotomías han tenido su expansión precisamente a través de los medios.

En esa misma línea, el periodismo mercenario nos intenta llevar a nuevos enfrentamientos para marcar su territorio hegemónico. Al margen del contenido del discurso crítico, el periodismo mercenario elige escenarios y mensaje propagandístico. El hecho de arrojar confetis a un tren turístico en Donostia para protestar por la saturación es convertido en acto de kale borroka. Sabemos que no es así, pero la construcción de la noticia ya puede originar que otro motor de búsqueda internacional la detecte y la integre en la «Global Terrorism Database», junto a actos terroristas ciertos ocurridos en Kandahar (Afganistán) o Al Rashidín (Siria).

Simultáneamente, otro resorte de la misma naturaleza se ha activado en diversos consejos de administración que señalan a sus peones para que nominen un nuevo concepto, «turismofobia» y apliquen la dicotomía: o están con el modelo turístico (precariedad, venta de patrimonio, uniformidad cultural, ganancias de unos pocos) o están con la radicalidad, léase marginación, terrorismo, exaltación y fanatismo. La Real Academia de la Lengua Española identifica aún en 2017 «radical» con «intransigente».

No sólo son los temas y su desarrollo «políticamente correcto» los marcados por los periodistas mercenarios, sino también los escenarios. Venezuela se ha convertido en provincia española, mientras que Arabia Saudí, aliada su elite de la monarquía española y uno de los principales compradores de armas del Estado español, sólo es fuente de frivolidades cuando, en realidad, se trata de un territorio feudal, con todo lo peyorativo y retrogrado que puedan imaginar.

Así también la elección de una loción determinada por un artista local, el sexo que supuestamente practicó un presentador o las trazas de adulterio en las relaciones de un futbolista sustituyen en portada a las inundaciones en Sierra Leona y Nepal, la escandalosa cuestión de la tortura en España o el apaleamiento de migrantes en la valla de Melilla. Cerca de mil cargos públicos del partido en el Gobierno español son «normalizados» en función de la imperfección humana. Son, como decía Emir Sader, las peores de las mentiras, aquellas a las que se niega su existencia. Sin esas noticias, se construye el relato del opresor y se ningunea al oprimido.

Noam Chomsky y Edward S. Herman ya concitaron la atención de los periodistas mercenarios en un trabajo al que dieron publicidad hace ahora treinta años, “Los guardianes de la libertad”. No han cambiado excesivamente las formas desde entonces, a pesar del terremoto provocado por las redes sociales virtuales. Chomsky y Herman ponían reparos a utilizar conceptos como «medios de comunicación» o «periodistas», y preferían usar el término «modelos propagandísticos».

También acercaban esa pirámide en la transmisión de la propaganda. En la punta, la concentración de la propiedad, la riqueza del propietario, la orientación de las empresas dominantes y la publicidad como fuente principal de financiación. En este último apartado, hemos asistido a uno de los sucesos más descriptivos del método. Como recordarán, hace unas semanas fueron detenidos en Donostia seis proxenetas «por explotar sexualmente a 14 personas a las que obligaban a consumir drogas y ejercer la prostitución» (texto de la página web de RTVE).

Apenas pasaron 24 horas para que el único diario guipuzcoano que acepta en sus páginas anuncios de prostitución, entrevistara a la proxeneta «cabecilla del grupo», en libertad condicional con cargos, para trasladar su «inocencia» y cargar contra todo aquel que dudara de la misma, incluida la Policía. Jamás había asistido a un ejercicio tan pegado al manual de defensa de intereses empresariales como el citado. Se agradece esa franqueza para luego entender con mayor facilidad las coordenadas en la construcción de otras noticias, como las que han surgido en estas semanas estivales. Y poner en valor a estos «periodistas» que ni siquiera tapan sus letras con retóricas o adjetivos descargados del diccionario de sinónimos, para hacer buena la tesis del sociólogo argentino Leonardo Sai. No se trata de decadencia moral, sino de manipulación del lector a través de un interés empresarial o político determinado.





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Realidad de Cómic

La solidaridad internacionalista por parte del pueblo vasco para con el EZLN se manifestó desde los primeros días de 1994. Son muchos los cooperantes vascos que han viajado a las montañas de Chiapas desde ese entonces y ni siquiera el error del Sup Marcos al hacer suya la versión españolista con respecto a ETA allá en diciembre de 2002 logró que este flujo disminuyera.

Pues bien, esta fructífera relación ha sido llevada a un género literario poco entendido - tal vez por la irresponsable exageración con la que ha sido explotado por estadounidenses y japoneses -, el comic.

Les invitamos a leer esta reseña dada a conocer en la página Culturamas - por cierto, nos preguntamos si alguien llamada Haizea Ustaran le llamaría español a alguien nacido en Bilbo o gorra a la txapela del Che, pero bueno -:


Haizea Ustaran

La pipa de Marcos, publicado en 2004 por Astiberri, es el primero de los tomos que componen la saga Los viajes de Juan Sin Tierra, creada e ilustrada por el historietista e ilustrador español Javier de Isusi. La isla de Nunca Jamás, Río Loco y En la tierra de los Sin Tierra son los otros tres volúmenes que completan la saga.

Javier de Isusi nació en Bilbao (Vizcaya), en 1972. Estudió arquitectura en San Sebastián y ejerció la profesión durante un tiempo. Finalmente, decidió dedicarse a su auténtica pasión: los cómics. Así dio vida a obras como Las cenizas de la abuela (2008), OMETEPE (2012), He visto ballenas (2015) o Asylum (2017).

Las experiencias vividas durante su viaje de un año por Latinoamérica influyeron decisivamente en él para crear la saga Los viajes de Juan Sin tierra. En ella quedarán reflejadas muchas de sus vivencias en esta etapa, como los tres meses que pasó en México trabajando como observador internacional en “La Realidad”, (Chiapas). Eso último será el tema principal del cómic en el que se centra esta reseña: La Pipa de Marcos.

Empecemos por el título: La Pipa de Marcos. El título hace referencia a un objeto mítico, un símbolo de gran fuerza, el símbolo de una nación que lucha por su libertad, sus derechos, sus raíces. Este símbolo no es otro que la pipa que el subcomandante Marcos, líder del EZNL, siempre lleva entre los labios y que, junto al pasamontañas y la gorra militar, tiene para México tanta simbología como la gorra del Che para Cuba. Así, la pipa de Marcos es aducida frecuentemente a lo largo de la historia, convirtiéndose casi en otro personaje más.

En cuanto al relato, todo comienza con nuestro protagonista, de nombre Vasco, perdido en su camino  por Chiapas (México). Vasco viaja hacia “La Realidad”, una comunidad zapatista, buscando a su amigo Juan, que vivió allí un tiempo para después desaparecer sin dejar rastro. Vasco trata de averiguar algo acerca de la estancia de su amigo allí, pero la gente es desconfiada y las respuestas a sus preguntas, esquivas. Poco a poco, y a pesar de la frustración inicial, Vasco irá comprendiendo la naturaleza de la comunidad y entendiendo los motivos que llevan a sus gentes a actuar de modo tan huidizo y receloso.

La comunidad denominada “La Realidad” es una manera de hacer notar la presencia del EZNL o Ejército  Zapatista de Liberación Nacional en la zona. El EZNL es un organismo militar que nació en 1994, con la intención de defender los intereses  de indígenas y campesinos que fueron expulsados de sus tierras; reivindicando sus derechos sobre la misma. Además, luchó por la constitución de un estado auténticamente democrático y liberal, en un país dominado por la dictadura. Por este mismo motivo, el gobierno mantiene a la comunidad en constante vigilancia y el acoso a sus gentes es incesante. Todo ello queda fielmente reflejado en el cómic.

En este contexto, Vasco será testigo de cómo la realidad nunca es lo que parece y de que es necesario ir más allá para discernir entre lo verdadero y la pura invención. Vasco se convertirá en otro miembro más de “La Realidad”, involucrándose cada vez más en los asuntos de la misma, llegando incluso a colaborar en las conspiraciones de sus miembros. Descubrirá así todas las injusticias que se cometen en aquel lugar del que el resto del mundo parece haberse olvidado y que apenas resiste gracias a la labor de observadores extranjeros.

Con esta obra, De Isusi acerca al lector a una realidad en ocasiones poco conocida. Por contra, no se trata de un mero reflejo autobiográfico, sino que la obra está fuertemente marcada y remodelada por la ironía y la metáfora, a fin de que el lector comprenda el verdadero alcance de tan conflictiva situación. Se trata, por tanto, de un relato que lleva al lector a reflexionar sobre distintos aspectos que pueden rodear un conflicto armado como este.

En primer lugar, vemos que en “La Realidad” no hay únicamente mexicanos, sino que también hay extranjeros solidarios con la causa. Estos extranjeros actúan como observadores internacionales, es decir, son quienes informan al mundo de los abusos que comente el gobierno mexicano contra los insurgentes. Pero en La pipa de Marcos, es visible cómo estos observadores solidarios no se toman demasiado en serio lo que ocurre en el país. Vemos cómo todos ellos se caracterizan por un cierta frivolidad, como si aquello fueran unas vacaciones en un camping. Algo que con frecuencia ocurre cuando la situación que vive un país no es realmente la propia. De este modo, y tristemente, muchas veces una causa justa deviene en el lugar donde volcar frustraciones personales, alejándose de toda intención altruista previa. Esta es la primera reflexión que sobreviene con la lectura y, probablemente, una de las más impactantes.

En segundo lugar, la historia ataca con fiera ironía la presencia militar en la zona que irrumpe frecuentemente en La Realidad. De Isusi retrata a los militares antizaptistas con marcada jocosidad, sin que por ello, las acciones que llevan a cabo sean menos injustas y cruentas. Vemos, además, cómo la única preocupación del ejército del gobierno es la imagen que puedan dar al exterior, de manera que solo la presión mediática es capaz de detenerlos y lo único que les frena para no aplastar toda comunidad zapatista que se encuentran. Es por esto que los observadores internacionales y la prensa son tan importantes en esta situación.

Como resultado del acoso que sufren las gente originarias de estas tierras, el extranjero es objeto de una inmensa desconfianza. Desconfianza que se traduce en la omisión de propio nombre, en actitudes esquivas y respuestas escuetas, sesgadas y en muchas ocasiones, mentiras. Por lo menos, hasta cerciorarse de que el otro es de fiar. Sin embargo, esta desconfianza no incurre en un miedo a hablar o acercase al extraño, sino que se traduce en una actitud burlesca y una mirada traviesa, que buscan confundir al objeto de este trato, en este caso, Vasco.

En último lugar, cabe destacar la importante función que desempeñan los diálogos, no solo para el desarrollo de la narración, sino porque cumplen un papel aún más profundo: Actúan como un espejo. Dicho de otro modo, el autor coloca ante el protagonista diversos personajes con los que éste conversa, y en esa conversación, Vasco se ve constantemente reflejado, como si de un espejo se tratara. De esta manera, tiene la posibilidad de ser testigo de sus propias palabras y acciones.

Y es que no hay metáfora más intensa que la que se logra a través de la técnica del espejo, puesto que el distanciamiento que provoca para con nosotros mismos, permite juzgar con mayor precisión si nuestras decisiones y actos son tan acertados como creíamos. Es decir, en ocasiones, lo único que puede hacernos cambiar es ver nuestra propia estupidez ante nuestros ojos. El hecho de que muchos de los diálogos estén plagados de misterio y respuestas esquivas forma parte de esta técnica de espejo, que tiene por objetivo precisamente que Vasco encuentre por sí mismo las respuestas que busca.

En definitiva, con esta historia en blanco y negro, De Isusi hace hincapié en la importancia que los símbolos pueden llegar a tener al servir de impulso y antorcha para la lucha por la justicia y la libertad de un pueblo oprimido. Un relato que sumerge al lector en “La Realidad” y mantiene su interés vivo hasta el final; y  en el que fantasía y realidad se combinan  para dar vida a una obra que, sin duda, abrirá los ojos a muchas personas acerca de la situación en Chiapas.






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viernes, 1 de septiembre de 2017

Sensibilidad y Solidaridad

Sin mayores preámbulos, les compartimos esta necesaria reflexión publicada por Naiz:


Jesús Valencia | Internacionalista

En recuerdo de Satur Abon, cuyo compromiso internacionalista fue ejemplar.

Escribo estas líneas entre las Ramblas del horror de días pasados y las del fervor de próximas fechas. Apenas arrollada la última víctima, una pregunta desgarradora estremeció al mundo: ¿Por qué? E, inmediatamente, comenzó una lluvia de respuestas a dicha pregunta. Unas apelaban a la psicopatología de los autores y a sus trastornos de doble personalidad. Otras a la sociología de una juventud sin horizontes que traduce en crimen sus frustraciones. Algunas, escatológicas, insinuaban su proyecto de un mundo nuevo aunque intenten construirlo sobre millones de cadáveres. No faltaban las religiosas: adhesión a una fe cruenta que garantiza al mártir la felicidad eterna. Puede que todas ellas tengan algo de razón. Yo, perteneciente a un pueblo aferrado a sus raíces y a su historia, pienso en la identidad y memoria del mundo árabe.

No es fácil determinarlo ya que conceptos como nación, pueblo, mundo árabe se entremezclan. Y todavía resulta más difícil el definirlo; atravesado por diferencias, matices o contradicciones que unas veces lo compactan y otras lo enfrentan. Pero, por debajo de esa capa arcillosa resquebrajada, fluye la conciencia difusa de unos sentimientos identitarios comunes y de unas percepciones históricas compartidas. A las veinticuatro horas de que Israel se autoproclamase Estado, numerosas naciones árabes le declararon la guerra. Aquellas sociedades dispares consideraron una traición  la complicidad del rey jordano con los sionistas; cuando  fue asesinado en la mezquita de Al Aqsa, millones de personas salieron a las calles para celebrarlo. Me comentaba un palestino que apreciaba una sintonía fraterna cuando se presentaba como tal al taxista sirio, al comerciante libanes o a la hostelera egipcia. Pese a los disensos de sus dirigentes, la base humana de este mundo árabe mantiene profundas afinidades.

Su identidad y memoria siguen vivas. Si mantienen fresco el recuerdo de El Ándalus, ¿cómo no van a recordar las canalladas más recientes? Cuando occidente declaró la guerra a Irak, todas las sociedades árabes se sintieron agredidas; vivían pegadas a los televisores siguiendo la evolución de los acontecimientos y con la esperanza de que los «suyos» derrotarían a los invasores. Por aquellas fechas, visitamos a un amigo palestino que estaba preso en la cárcel de Alcalá. Habitualmente cordial, en aquella ocasión resultó imposible comunicarnos con él. Rebosaba odio cada vez que escuchaba a los gigantescos B52 despegar de Torrejón para descargas muerte en cualquier población iraquí. Quienes alquilaron las furgonetas de la muerte quizá nunca visitaron el Albaicín ni habían soportado los bombardeos de Mosul pero estoy convencido de que, en sus entornos, se aviva a diario el relato de las incontables salvajadas que soportan.

Euskal Herria estuvo ampliamente representada en Barcelona el sábado 26, pero son numerosas las tareas que nos quedan pendientes. Somos complacientes con los exportadores de bombas y aceptamos que se sancione al honesto bombero que lo denunció. Aplaudimos la eficacia de los Mossos que, con gatillo ligero, resolvieron el operativo sin margen a la detención ¿eso les acredita para encabezar el cortejo?. Engrosamos una masiva marcha en la que se primó la seguridad como criterio determinante ¡qué miedo! Nos incorporamos a una denuncia fácil contra el terrorismo que miraba, casi exclusivamente, en una sola dirección.

La trayectoria internacionalista de nuestro pueblo ha sido mucho más precisa. Cuando el imperialismo se cebó contra Centroamérica, cientos de paisanas y paisanos se desplazaron a aquellas tierras para enfrentarlo. Cuando hubo que posicionarse en contra de la OTAN nos alzamos al grito de «Euskal Herria Bai, OTAN ez»; y lo hicimos con tanta fuerza que conseguimos repudiarla a pesar del padrinazgo con que contaba. Cuando los tres criminales de las Azores decidieron conquistar Oriente Medio, fuimos capaces de ocupar calles y plazas con un imponente «Gerrarik ez». Ahora está emergiendo un movimiento a favor de quienes huyen de las guerras y de las miserias. Esta sensibilidad vigorosa es la que, en otros tiempos cultivó Satur Abon y, sobre todo, la que nos perfila como pueblo solidario.






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Euskal Printzesa

De una belleza folklóricamente etnicista única, les presentamos esta prenda que sabemos va a encantar en muchos rincones de la diáspora, sobre todo en aquellos que siguen la línea dictada desde Lakua. Suponemos que Xabier Arzalluz podría hacer un esfuerzo para enviar algunos de estos vestidos a las más recalcitrantes entxufategis.

Lean ustedes esto que da a conocer El País:


La diseñadora Marjolaine Gandon ha creado Euskal Printzesa, una prenda de alta costura basada en la bandera vasca que vale 1.200 euros

Maite Morate

Muchos las alzan en manifestaciones, otros se la atan al cuello en fiestas patronales, e incluso a algunos casi les prohiben entrar a la gala de Eurovisión con ella, pero ahora la Ikurriña, además de ondear en Ayuntamientos, balcones y ventanas vecinales como bandera oficial del País Vasco, ha inspirado a una diseñadora de la zona para crear la Euskal Printzesa, una falda de alta costura basada en los colores vascos.

La encargada de este curioso traje es Marjolaine Gandon, una francesa de nacimiento y vasca de adopción que, a sus 23 años, ha diseñado esta prenda atraída por la fuerte simbología que la bandera representa. “Quería crear un personaje del País Vasco, concretamente una princesa. Entonces pensé en que la ikurriña es uno de los símbolos más importantes de la cultura vasca. Además, visualmente, con sus motivos y colores, ¡era magnífico!”, cuenta Gandon por correo electrónico a este diario.

Después de tres intensas semanas entre bocetos, telas, costuras y pruebas, por fin consiguió la idea que tenía en su mente: una pomposa falda donde imperan el rojo, el verde y el blanco que imitan la forma de la ikurriña y, en la parte de arriba, un corpiño negro con los tirantes caídos en los brazos que simula el traje de una auténtica princesa medieval. En el corsé, además, la diseñadora ha colocado un lauburu de perlas nacaradas, un símbolo vasco con carácter folclórico.

Aunque no es apto para todos los bolsillos, todo el que quiera puede hacerse con uno de estos vestidos de princesa vasca por 1.200 euros. “La gente se sorprende de su elevado precio, pero tienen que entender que es mucho trabajo y que hay muchas materias primas que no son baratas”, explica la diseñadora. Y tal ha sido su sorpresa por la buena acogida que aún no lo vende ni online ni está en ninguna boutique, simplemente hay que contactar con ella por correo electrónico.

Y es que la joven artista aún no es consciente de la repercusión que está teniendo su creación, ya que lleva poco más de un mes ejerciendo en la industria de la moda. Gandon, que actualmente vive en un pequeño pueblo cerca de Bayona perteneciente al País Vasco francés, concretamente al departamento de Pirineos Atlánticos, suele trabajar como freelance. Su especialidad son trajes inspirados en mundos de fantasía y sus trabajos están vinculados a eventos especiales como bodas, películas o eventos teatrales. “Mi sueño es trabajar para películas”, apunta.

Sobre la posible reedición de más estilismos inspirados en otras banderas españolas, la diseñadora confiesa que no tiene nada en mente, pero asegura que está abierta a cualquier propuesta.






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La "Excepcionalidad" del Caso Altsasu

A pocas semanas de que se cumpla el aniversario del montaje político-policíaco en contra de los habitantes de Altsasu, en Gara se ha publicado este artículo que nos habla acerca de una peculiaridad muy particular en el asunto.

Lean ustedes:


La excepcionalidad de los 375 años de cárcel pedidos para ocho jóvenes de Altsasu queda de máximo relieve con los datos del Ministerio del Interior. En ese 2016 hubo en el total del Estado 9.571 casos incardinables como «atentado a la autoridad» con 8.364 detenidos, la gran mayoría en zonas de ocio nocturno. Solo en Sakana se aplica «terrorismo»...

Ramón Sola

Cada día en el Estado español se registran por término medio 26 casos de «atentado contra la autoridad, sus agentes o funcionarios». Los datos son oficiales; los ha aportado al Senado el Ministerio del Interior español, respondiendo a una interpelación de Jon Iñarritu (EH Bildu). En total suman 9.571 episodios durante 2016, un auténtico océano en el que la riña de octubre en Altsasu solo sería una gota de agua… si no fuera porque ha desencadenado encarcelamientos (tres detenidos siguen presos) y una petición fiscal total de 375 años de cárcel para ocho jóvenes (con 62 reclamados para uno de ellos y 50 para la mayoría).

Estos números revelan la absoluta excepcionalidad y desproporción del baremo aplicado en Sakana. Si todos los casos hubieran sido tratados con la misma vara de medir, incluso la población carcelaria en el Estado –ya un 32% superior a la media europea– se dispararía, puesto que en la actualidad hay 61.000 reclusos y los detenidos el pasado año por este tipo de hechos fueron 8.364.

La diferencia estriba en que solo en el caso de Altsasu se ha aplicado la tipificación de «terrorismo», que deberá probarse en un juicio en la Audiencia Nacional. El Juzgado de Iruñea defendió su competencia, con lo que en el peor de los casos el tema hubiera sido tratado como «atentado», pero el Supremo determinó que quedara en manos de la AN. Así las cosas, es posible que el tema de Altsasu ni siquiera esté incluido en este recuento de Interior.

Los datos del cuadro adjunto emanan de una pregunta trasladada al Ministerio por el senador de EH Bildu, Jon Iñarritu, en el pasado mes de mayo. Formuló tres interrogantes: «Cuántas agresiones se han producido contra agentes de la Policía Nacional y de la Guardia Civil en los últimos diez años (por provincias y año)», «qué resultado tuvieron esas agresiones y cuántos agentes resultaron lesionados y con qué tipo de lesiones», y «cuántas personas fueron detenidas por esos hechos y qué delitos se les imputó a cada una de ellas».

La respuesta llegó anteayer. El ministerio que dirige Juan Ignacio Zoido precisa que no tiene información desglosada por cuerpos policiales y tampoco responde a lo relativo a las lesiones, pero sí al primer y al tercer interrogantes. Y los datos no pueden ser más elocuentes sobre la frecuencia de hechos como los ocurridos en Altsasu.

12.210 en 2011

El volumen del año anterior, por cierto, no supone una excepción sino la norma habitual. De hecho, la cifra va ligeramente en descenso desde los 12.210 episodios computados en 2011. Algo similar ocurre con el número de arrestos por estos hechos, que en aquel año alcanzaron 12.735 y ahora han bajado a 8.364.

Analizando las tablas consiguientes, llama la atención que las agresiones en la CAV y en Catalunya presentan un número sensiblemente inferior al del resto, lo que en gran parte debe obedecer a la menor presencia en estos dos territorios de Policía española y Guardia Civil en favor de Ertzaintza y Mossos d’Esquadra. Así, en 2016 en Araba solo se detectó un caso, en Bizkaia cuatro y en Gipuzkoa cinco por lo que respecta a Euskal Herria, y en Lleida 3, en Tarragona 3, en Girona 9 y en Barcelona 13 por lo que atañe a las provincias catalanas.

En Nafarroa, donde la presencia de Policía española y Guardia Civil es mucho más alta por el menor despliegue de la Policía Foral, la cifra sube a 59. Son menos, en cualquier caso, que provincias cercanas como La Rioja (64), Cantabria (103) o Zaragoza (218). Y sin comparación posible con los 2.564 casos de Madrid o los 416 de Sevilla.

Más ocio, más altercados

Mirando con más detalle, se concluye fácilmente que estos «atentados a la autoridad» proliferan muchísimo en las zonas turísticas y con ambiente de noche, lo que les acerca a lo ocurrido realmente en Altsasu, donde el altercado se desarrolló en un bar a las 5.00 de la madrugada y en plenas ferias de octubre.

Así, fijándose exclusivamente en los datos de 2016, se aprecia que en provincias habituales de veraneo la cifra de incidentes con las FSE siempre resulta particularmente elevada (692 casos en Alacant, 654 en Valencia, 448 en Málaga, 398 en Cádiz o 309 en Las Palmas). Y en los sitios en que el turismo y el ocio nocturno tienen escaso peso, por contra, desciende hasta extremos casi inexistentes: 10 en Soria, 16 en Palencia, 23 en Teruel, 30 en Zamora…

Aunque la inexistencia de datos sobre altercados con la Ertzaintza distorsione obviamente el cuadro general, Euskal Herria no parece un lugar especialmente conflictivo en este ranking. Sumando los casos computados el pasado año en la CAV, con una población total de 2,1 millones de habitantes, salen diez, que son tantos como en Soria, donde no viven más que 90.000 personas. Por lo que respecta a Nafarroa, cuya fotografía es más precisa por lo ya citado, sus 59 episodios de 2016 están por debajo de los 75 de Albacete o los 77 de Burgos y Huelva, provincias con menos volumen de población.


En Naiz complementan la denuncia de esta excepcionalidad con este comentario editorial:
 
Miles de agresiones a las FSE, solo una «terrorista»

El próximo 15 de octubre se cumplirá un año desde que una pelea a altas horas de la noche en Altsasu acabase con el tobillo de un guardia civil roto. Hechos por los que tres jóvenes permanecen en prisión y por el que un total de ocho altsasuarras están imputados en la Audiencia Nacional española, enfrentando peticiones fiscales que suman un total de 375 años.

El escándalo no es nuevo, pero cuantos más elementos comparativos afloran, más crudo se muestra el despropósito del montaje construido en Altsasu. Es lo que ocurre con los datos del propio Ministerio del Interior español, según los cuales en todo el Estado hubo 8.364 detenciones por «atentado a la autoridad, sus agentes o sus funcionarios públicos» solo durante el año 2016. El número de casos registrados es todavía mayor: 9.571. Es decir, durante el año pasado se denunciaron de media 26 casos de «atentados a la autoridad» al día. Y si bien no hay que olvidar que la existencia de la Ertzaintza y la Policía Foral condiciona las cifras, cabe destacar que el índice de agresiones a las FSE es notablemente inferior en Hego Euskal Herria que en muchos otros territorios del Estado.

Y sin embargo, solo el caso de Altsasu –a pesar de que el juzgado de Iruñea defendió su competencia– ha saltado a la AN bajo el siempre indefinido capote de la legislación «antiterrorista». Manoseado, pervertido y estirado como un chicle hasta límites insospechados, el concepto de «terrorismo» y toda su arquitectura jurídico-mediática se han convertido en cajón de sastre para abordar cualquier conflicto surgido en Euskal Herria. También en freno al nuevo tiempo abierto en este país tras la decisión de ETA de dejar las armas. Aplicar la legislación antiterrorista –y desatar toda la cadena de sufrimientos que genera– a un caso tan ordinario y común como el de Altsasu no es, en definitiva, sino la mayor (y más dolorosa) muestra de la cerrazón y la ceguera de determinados estamentos estatales que, sin duda, vivían más cómodos en el ciclo anterior.






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