Turull y Erkoreka

Habrá que reconocer la capacidad diplomática de los catalanes, mira que tener a Jordi Turull sentado durante quien sabe cuanto tiempo con un vasco que poco o nada le importa la autodeterminación de su pueblo o el de su visitante, requiere mucho compromiso. Definitivamente los catalanes están hilando fino en camino al referendum del 1° de octubre.

Les invitamos a leer este artículo publicado por Gara:

Turull, rotundo en su compromiso con abrir las urnas, ante Erkoreka

El portavoz del Govern, Jordi Turull, se reunió ayer con su homólogo en la CAV, Josu Erkoreka, para «contrastar puntos de vista». Antes, reiteró su rotundo compromiso con «que el 1 de octubre se vote». Solo preocupa «que quien nos inhabilite sea el pueblo de Catalunya».

Nerea Goti

El portavoz del Govern y conseller de la Presidència de la Generalitat de Catalunya, Jordi Turull, está desde ayer en una visita de 48 horas a Euskal Herria, que inició con un encuentro con su homólogo en la CAV, Josu Erkoreka, para «contrastar puntos de vista», según indicó el consejero vasco en una comparecencia conjunta ante los medios antes de producirse la reunión. El representante del Govern precisó que «por muchas razones nos parecía muy adecuado tener el primer contacto con el Gobierno Vasco».

No entraron en la divergente estrategia de ambos ejecutivos, comprometido uno con dar voz a la ciudadanía catalana en el referéndum del 1 de octubre y reafirmado el otro en su apuesta por seguir acordando contrapartidas presupuestarias con el PP pese a su veto al derecho a decidir. Jordi Turull se quedó con la «complicidad» existente entre los dos ejecutivos y el compromiso para que las relaciones «sigan igual de fluidas».

El «privilegio» de firmar la Ley

Las diferencias se evidenciaron de forma rotunda por parte del representante catalán en el turno de preguntas de los periodistas, en el que varios medios insistieron en la cuestión de la prevención de los atentados por parte de los Mossos d’Esquadra. Turull se remitió a las explicaciones ofrecidas por el conseller de Interior y el jefe de los Mossos, para «no entrar» en una campaña de desprestigio que persigue otros «intereses».

Preguntado sobre «problemas» para encontrar quién firme las leyes para la desconexión con el Estado y el riesgo de perder su patrimonio, Turull reiteró que «firmar la ley de referéndum para mi no es un problema, es un auténtico honor y es mi caso y el de los 72 diputados (entre JxSí y la CUP) del Parlament de Catalunya».

«Cuando tu vida política la has dedicado a horas y horas, kilómetros y kilómetros al servicio de esta causa», estar en condiciones de firmar la ley es «un privilegio». «Las amenazas te reafirman más en la defensa de lo que vamos a hacer y mi gran patrimonio son mis convicciones personales», manifestó el portavoz del Govern.

«Quiero seguir mirando a los ojos a mis hijas, llevo muchos años defendiendo esta causa y tengo el privilegio de estar donde estoy en estos momentos», añadió Turull, antes de precisar que «lo único que nos preocupa es que quien nos inhabilite sea el pueblo de Catalunya».

Cuestionado sobre los pasos que dará el Govern, rechazó dar detalles y explicó que «en Catalunya vivimos una situación que la gente de mi generación pensábamos que solo conoceríamos por los libros y la historia» y se refirió expresamente, entre otras cuestiones, a «tener un Parlamento amenazado de ‘cuidado si habláis de esto, querella’ o a hacer un acto político en un teatro para explicar una iniciativa legislativa y al día siguiente va la Guardia Civil allí para pedir la documentación de lo que has dicho».

Remarcó al respecto que «la gestión de los tiempos, de lo que se va a hacer, la gestionamos nosotros cuando consideremos que es más oportuno con un gran objetivo y determinación, que es garantizar que el 1 de octubre se vote , como se va a votar».

Un informe académico a favor del 1-O circula por las cancillerías

«El legítimo derecho a decidir de Catalunya» es un extenso trabajo académico que, por encargo expreso de la conselleria de Exteriores del Govern han redactado cuatro expertos de diversas universidades. Concretamente, han sido el director del Departamento de Derecho Internacional de la universidad de Ginebra, Nicolas Levrat, la profesora de Relaciones Internacionales y Administración Pública de la universidad de Minho Sandrina Antunes, el profesor de Derecho Público en la Sciences Po de París Guillaume Tusseau y el presidente del Public International Law & Policy Group de la American University de Washington, Paul R. Williams, los autores del informe de 160 páginas que el Govern ha enviado a todas las cancillerías internacionales con el objetivo de que «tengan acceso a información oportuna y fiable sobre el panorama político en el que se celebrará el referéndum», según la nota que acompaña al informe.

El estudio repasa la evolución de la política catalana en las últimas cuatro décadas, desgrana los fundamentos del derecho a decidir como tendencia doctrinal en el campo de la teoría constitucional –no se apoya expresamente en el derecho a la autodeterminación–, repasa el más de medio centenar de referéndums celebrados en los últimos 30 años y defiende la legitimidad de la Generalitat para convocar el 1-O.

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El Calendario de LAB

Les compartimos esta nota de Naiz con respecto a las más recientes declaraciones por parte de LAB con respecto a su calendario de actividades para el cierre del año, mismas que abarcan desde la lucha contra la precariedad hasta la solidaridad para con el pueblo catalán y el ya próximo referéndum soberanista:

LAB intensificará las movilizaciones en los próximos meses «para luchar contra la precariedad»

Entre los próximos meses de octubre y diciembre LAB llevará a cabo una «iniciativa itinerante» que recorrerá «todas las comarcas» para exponer sus propuestas y «concienciar a los trabajadores de la necesidad de luchar». Asimismo, LAB reunirá el 5 de octubre en Donostia una asamblea nacional de delegados de esta central para poner en común el trabajo sindical que harán en las empresas.

La secretaria general de LAB, Garbiñe Aranburu, ha anunciado que este sindicato «intensificará» sus movilizaciones en los próximos meses, al entender que «si no hay confrontación con la patronal será imposible poner freno» a la precarización laboral.

En una rueda de prensa en la que junto al secretario de Acción Sindical de LAB, Xabier Ugartemendia, ha avanzado los principales objetivos de LAB para los próximos meses, Aranburu ha destacado que el sindicato se centrará además en la puesta en marcha de un proceso soberanista, en propiciar que las políticas públicas estén «al servicio de la mayoría social» y en defender la vuelta a casa de los presos y refugiados.

LAB ha criticado la lectura de la actual situación económica hecha por el lehendakari, Iñigo Urkullu, y ha denunciado la «falta de una política industrial» por parte de Lakua. Ante la afirmación de Urkullu de que el Ejecutivo está haciendo un seguimiento de 36 empresas en dificultades, Ugartemendia ha considerado que «este acompañamiento es un parcheo» y ha dicho que el Gobierno de Urkullu «se está desatendiendo» de problemas como el que afecta al astillero de La Naval.

Aranburu ha explicado que el primero de los objetivos de esta central será «luchar a favor de un empleo digno y contra la precariedad», dado que la recuperación económica «no se refleja en la situación de los trabajadores» y «el proceso de precarización no tiene fin».

Aranburu ha indicado que LAB ha elaborado una guía para plantear medidas concretas frente a la actual situación y como instrumento de trabajo para «reforzar su capacidad de confrontación» con la patronal. «Si no hay confrontación con la patronal, si no somos capaces de intensificar esa capacidad de movilización y de lucha, en la que las huelgas son un instrumento necesario, va a ser imposible poner freno a este proceso de precarización que estamos viviendo», ha subrayado.

Ha anunciado que entre los próximos meses de octubre y diciembre LAB llevará a cabo una «iniciativa itinerante» que recorrerá «todas las comarcas» para exponer sus propuestas y «concienciar a los trabajadores de la necesidad de luchar».

Asamblea Nacional el 5 de octubre y apoyo a Catalunya

LAB reunirá el 5 de octubre en Donostia una asamblea nacional de delegados de esta central para poner en común el trabajo sindical que harán en las empresas. El acto finalizará con una movilización.

Asimismo, LAB se plantea también para los próximos meses el objetivo de «poner en marcha un proceso soberanista para el cambio social», al considerar que el Estatuto de Gernika no cuenta con «capacidad plena en materia de empleo y Seguridad Social».

Aranburu ha expresado su «solidaridad y apoyo al pueblo de Catalunya» por el proceso soberanista que desarrolla y ha adelantado que LAB participará en setiembre en diversas movilizaciones (el día 11 en la Diada, el 16 en una manifestación de Gure Esku Dago y el día 20 en otro acto en Barcelona) a favor del proceso catalán.

Para la puesta en marcha de un proceso soberanista en Euskal Herria, Aranburu ha dicho que LAB apuesta por «alianzas entre soberanistas de izquierdas».

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Egaña | Periodismo Mercenario

Les presentamos este excelente recuento de los excesos cometidos por los medios de comunicación al servicio del régimen borbónico franquista inspirado en parte en una de las grandes hazañas del juez clown Baltasar Garzón: el envío de tropas a Arralde para detener un homenaje a los presos allá en 2009. El mismo ha sido elaborado por Iñaki Egaña y ha sido dado a conocer por Naiz:

Iñaki Egaña | Historiador

Periodismo mercenario

Hace bien poco, en setiembre de 2009, el otrora juez estrella Baltasar Garzón mandó a las fuerzas policiales, incluida la Ertzaintza, a que vigilaran de cerca el acto de apoyo a los presos políticos vascos que se iba a celebrar en la supuesta localidad guipuzcoana de Arralde. Los medios recogieron con profusión la iniciativa que había partido de una denuncia previa de la asociación Dignidad y Justicia, antigua Fundación Víctimas del Terrorismo.

Los motores de búsqueda en Internet de la asociación habían dado con un anuncio de askatu.org en el que, bajo la fotografía de tres supuestos presos políticos vascos, se anunciaba una comida en las fiestas populares de la población citada. Arralde no era sino el pueblo ficticio de la serie de ETB “Goenkale”, que se emitió desde 1994 hasta finales de 2015. Tantos años en antena certificaban que la mayoría de los vascos sabían que Arralde era una alegoría. Incluso que los exteriores se filmaban en Orio y Tolosa.

Aquel montaje cómico, sin embargo, tuvo su continuidad. Enzarzados algunos medios en zurrarle a Garzón por atreverse a enjuiciar al franquismo, continuaron dando crédito a Arralde y, de paso, criminalizar a los vascos que no tenían, entonces como ahora, derecho a acordarse siquiera de sus presos. ABC, del grupo Vocento que comparte dirección con “El Correo” y “El Diario Vasco”, describió el acto: «se celebró ayer el homenaje autorizado por el juez, en la localidad guipuzcoana de Arralde y que consistió en una comida y en una manifestación de apoyo a los presos de ETA».

Cuando se supo que Arralde no existía en los mapas y, en consecuencia, el acto pro-presos etarras había sido un camelo (las fotografías de los supuestos presos correspondían a tres actores de la serie), Dignidad y Justicia se sintió humillada y arremetió contra la izquierda abertzale a la que acusó de inventar noticias para evitar su decadencia política. ABC, en cambio, no rectificó su metedura de pata. Semanas más tarde, la venganza estuvo servida. El juzgado de instrucción número 5 de la Audiencia Nacional ordenó el cierre de askatu.org.

Como ya saben los más leídos, ABC es la fuente principal de los relatos de las asociaciones de víctimas del terrorismo, de «sesudos» informes sobre el pasado que evitan la palabra «conflicto» para centrarse en la de «patología», también de informes de víctimas del Gobierno vasco. No hace falta recordar que el ex general Rodríguez Galindo, finalmente relegado a la historia por su actividad paralela a 71 años de prisión, era una de las «gargantas profundas» del diario de Vocento.

El ejemplo de Arralde es uno más, entre miles, de ese supuesto periodismo o por utilizar una expresión extendida, de ese «periodismo mercenario» que antes de escribir las primeras letras de su texto ya tiene la «chuleta» de lo que debe decir. Su eco lo hemos sentido tras los atentados yihadistas. Es un periodismo servil, que convierte en noticias artículos de opinión. El sociólogo argentino Leonardo Sai decía que cumplen una ocupación represiva: «El periodista mercenario ejerce una función policial. La policía no es solo una institución estatal, es un modo de ser del deseo, una forma de ser con los otros, un existir: ¿Qué está haciendo? ¿Qué está diciendo? ¿Qué está publicando? Policía de la opinión pública».

Los coros del periodismo único son cada vez más numerosos y los pensamientos críticos cada vez más criminalizados. El mensaje es parte de un modelo propagandístico maniqueo: o estás conmigo o estás contra mí. Lo hemos sufrido en las últimas décadas con los pactos antiterroristas, con el «todo es ETA», con las máximas de Bush y Aznar, o «conmigo o contra mí», o «demócrata o terrorista». Estas dicotomías han tenido su expansión precisamente a través de los medios.

En esa misma línea, el periodismo mercenario nos intenta llevar a nuevos enfrentamientos para marcar su territorio hegemónico. Al margen del contenido del discurso crítico, el periodismo mercenario elige escenarios y mensaje propagandístico. El hecho de arrojar confetis a un tren turístico en Donostia para protestar por la saturación es convertido en acto de kale borroka. Sabemos que no es así, pero la construcción de la noticia ya puede originar que otro motor de búsqueda internacional la detecte y la integre en la «Global Terrorism Database», junto a actos terroristas ciertos ocurridos en Kandahar (Afganistán) o Al Rashidín (Siria).

Simultáneamente, otro resorte de la misma naturaleza se ha activado en diversos consejos de administración que señalan a sus peones para que nominen un nuevo concepto, «turismofobia» y apliquen la dicotomía: o están con el modelo turístico (precariedad, venta de patrimonio, uniformidad cultural, ganancias de unos pocos) o están con la radicalidad, léase marginación, terrorismo, exaltación y fanatismo. La Real Academia de la Lengua Española identifica aún en 2017 «radical» con «intransigente».

No sólo son los temas y su desarrollo «políticamente correcto» los marcados por los periodistas mercenarios, sino también los escenarios. Venezuela se ha convertido en provincia española, mientras que Arabia Saudí, aliada su elite de la monarquía española y uno de los principales compradores de armas del Estado español, sólo es fuente de frivolidades cuando, en realidad, se trata de un territorio feudal, con todo lo peyorativo y retrogrado que puedan imaginar.

Así también la elección de una loción determinada por un artista local, el sexo que supuestamente practicó un presentador o las trazas de adulterio en las relaciones de un futbolista sustituyen en portada a las inundaciones en Sierra Leona y Nepal, la escandalosa cuestión de la tortura en España o el apaleamiento de migrantes en la valla de Melilla. Cerca de mil cargos públicos del partido en el Gobierno español son «normalizados» en función de la imperfección humana. Son, como decía Emir Sader, las peores de las mentiras, aquellas a las que se niega su existencia. Sin esas noticias, se construye el relato del opresor y se ningunea al oprimido.

Noam Chomsky y Edward S. Herman ya concitaron la atención de los periodistas mercenarios en un trabajo al que dieron publicidad hace ahora treinta años, “Los guardianes de la libertad”. No han cambiado excesivamente las formas desde entonces, a pesar del terremoto provocado por las redes sociales virtuales. Chomsky y Herman ponían reparos a utilizar conceptos como «medios de comunicación» o «periodistas», y preferían usar el término «modelos propagandísticos».

También acercaban esa pirámide en la transmisión de la propaganda. En la punta, la concentración de la propiedad, la riqueza del propietario, la orientación de las empresas dominantes y la publicidad como fuente principal de financiación. En este último apartado, hemos asistido a uno de los sucesos más descriptivos del método. Como recordarán, hace unas semanas fueron detenidos en Donostia seis proxenetas «por explotar sexualmente a 14 personas a las que obligaban a consumir drogas y ejercer la prostitución» (texto de la página web de RTVE).

Apenas pasaron 24 horas para que el único diario guipuzcoano que acepta en sus páginas anuncios de prostitución, entrevistara a la proxeneta «cabecilla del grupo», en libertad condicional con cargos, para trasladar su «inocencia» y cargar contra todo aquel que dudara de la misma, incluida la Policía. Jamás había asistido a un ejercicio tan pegado al manual de defensa de intereses empresariales como el citado. Se agradece esa franqueza para luego entender con mayor facilidad las coordenadas en la construcción de otras noticias, como las que han surgido en estas semanas estivales. Y poner en valor a estos «periodistas» que ni siquiera tapan sus letras con retóricas o adjetivos descargados del diccionario de sinónimos, para hacer buena la tesis del sociólogo argentino Leonardo Sai. No se trata de decadencia moral, sino de manipulación del lector a través de un interés empresarial o político determinado.

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Realidad de Cómic

La solidaridad internacionalista por parte del pueblo vasco para con el EZLN se manifestó desde los primeros días de 1994. Son muchos los cooperantes vascos que han viajado a las montañas de Chiapas desde ese entonces y ni siquiera el error del Sup Marcos al hacer suya la versión españolista con respecto a ETA allá en diciembre de 2002 logró que este flujo disminuyera.

Pues bien, esta fructífera relación ha sido llevada a un género literario poco entendido - tal vez por la irresponsable exageración con la que ha sido explotado por estadounidenses y japoneses -, el comic.

Les invitamos a leer esta reseña dada a conocer en la página Culturamas - por cierto, nos preguntamos si alguien llamada Haizea Ustaran le llamaría español a alguien nacido en Bilbo o gorra a la txapela del Che, pero bueno -:

La pipa de Marcos

Haizea Ustaran

La pipa de Marcos, publicado en 2004 por Astiberri, es el primero de los tomos que componen la saga Los viajes de Juan Sin Tierra, creada e ilustrada por el historietista e ilustrador español Javier de Isusi. La isla de Nunca Jamás, Río Loco y En la tierra de los Sin Tierra son los otros tres volúmenes que completan la saga.

Javier de Isusi nació en Bilbao (Vizcaya), en 1972. Estudió arquitectura en San Sebastián y ejerció la profesión durante un tiempo. Finalmente, decidió dedicarse a su auténtica pasión: los cómics. Así dio vida a obras como Las cenizas de la abuela (2008), OMETEPE (2012), He visto ballenas (2015) o Asylum (2017).

Las experiencias vividas durante su viaje de un año por Latinoamérica influyeron decisivamente en él para crear la saga Los viajes de Juan Sin tierra. En ella quedarán reflejadas muchas de sus vivencias en esta etapa, como los tres meses que pasó en México trabajando como observador internacional en “La Realidad”, (Chiapas). Eso último será el tema principal del cómic en el que se centra esta reseña: La Pipa de Marcos.

Empecemos por el título: La Pipa de Marcos. El título hace referencia a un objeto mítico, un símbolo de gran fuerza, el símbolo de una nación que lucha por su libertad, sus derechos, sus raíces. Este símbolo no es otro que la pipa que el subcomandante Marcos, líder del EZNL, siempre lleva entre los labios y que, junto al pasamontañas y la gorra militar, tiene para México tanta simbología como la gorra del Che para Cuba. Así, la pipa de Marcos es aducida frecuentemente a lo largo de la historia, convirtiéndose casi en otro personaje más.

En cuanto al relato, todo comienza con nuestro protagonista, de nombre Vasco, perdido en su camino  por Chiapas (México). Vasco viaja hacia “La Realidad”, una comunidad zapatista, buscando a su amigo Juan, que vivió allí un tiempo para después desaparecer sin dejar rastro. Vasco trata de averiguar algo acerca de la estancia de su amigo allí, pero la gente es desconfiada y las respuestas a sus preguntas, esquivas. Poco a poco, y a pesar de la frustración inicial, Vasco irá comprendiendo la naturaleza de la comunidad y entendiendo los motivos que llevan a sus gentes a actuar de modo tan huidizo y receloso.

La comunidad denominada “La Realidad” es una manera de hacer notar la presencia del EZNL o Ejército  Zapatista de Liberación Nacional en la zona. El EZNL es un organismo militar que nació en 1994, con la intención de defender los intereses  de indígenas y campesinos que fueron expulsados de sus tierras; reivindicando sus derechos sobre la misma. Además, luchó por la constitución de un estado auténticamente democrático y liberal, en un país dominado por la dictadura. Por este mismo motivo, el gobierno mantiene a la comunidad en constante vigilancia y el acoso a sus gentes es incesante. Todo ello queda fielmente reflejado en el cómic.

En este contexto, Vasco será testigo de cómo la realidad nunca es lo que parece y de que es necesario ir más allá para discernir entre lo verdadero y la pura invención. Vasco se convertirá en otro miembro más de “La Realidad”, involucrándose cada vez más en los asuntos de la misma, llegando incluso a colaborar en las conspiraciones de sus miembros. Descubrirá así todas las injusticias que se cometen en aquel lugar del que el resto del mundo parece haberse olvidado y que apenas resiste gracias a la labor de observadores extranjeros.

Con esta obra, De Isusi acerca al lector a una realidad en ocasiones poco conocida. Por contra, no se trata de un mero reflejo autobiográfico, sino que la obra está fuertemente marcada y remodelada por la ironía y la metáfora, a fin de que el lector comprenda el verdadero alcance de tan conflictiva situación. Se trata, por tanto, de un relato que lleva al lector a reflexionar sobre distintos aspectos que pueden rodear un conflicto armado como este.

En primer lugar, vemos que en “La Realidad” no hay únicamente mexicanos, sino que también hay extranjeros solidarios con la causa. Estos extranjeros actúan como observadores internacionales, es decir, son quienes informan al mundo de los abusos que comente el gobierno mexicano contra los insurgentes. Pero en La pipa de Marcos, es visible cómo estos observadores solidarios no se toman demasiado en serio lo que ocurre en el país. Vemos cómo todos ellos se caracterizan por un cierta frivolidad, como si aquello fueran unas vacaciones en un camping. Algo que con frecuencia ocurre cuando la situación que vive un país no es realmente la propia. De este modo, y tristemente, muchas veces una causa justa deviene en el lugar donde volcar frustraciones personales, alejándose de toda intención altruista previa. Esta es la primera reflexión que sobreviene con la lectura y, probablemente, una de las más impactantes.

En segundo lugar, la historia ataca con fiera ironía la presencia militar en la zona que irrumpe frecuentemente en La Realidad. De Isusi retrata a los militares antizaptistas con marcada jocosidad, sin que por ello, las acciones que llevan a cabo sean menos injustas y cruentas. Vemos, además, cómo la única preocupación del ejército del gobierno es la imagen que puedan dar al exterior, de manera que solo la presión mediática es capaz de detenerlos y lo único que les frena para no aplastar toda comunidad zapatista que se encuentran. Es por esto que los observadores internacionales y la prensa son tan importantes en esta situación.

Como resultado del acoso que sufren las gente originarias de estas tierras, el extranjero es objeto de una inmensa desconfianza. Desconfianza que se traduce en la omisión de propio nombre, en actitudes esquivas y respuestas escuetas, sesgadas y en muchas ocasiones, mentiras. Por lo menos, hasta cerciorarse de que el otro es de fiar. Sin embargo, esta desconfianza no incurre en un miedo a hablar o acercase al extraño, sino que se traduce en una actitud burlesca y una mirada traviesa, que buscan confundir al objeto de este trato, en este caso, Vasco.

En último lugar, cabe destacar la importante función que desempeñan los diálogos, no solo para el desarrollo de la narración, sino porque cumplen un papel aún más profundo: Actúan como un espejo. Dicho de otro modo, el autor coloca ante el protagonista diversos personajes con los que éste conversa, y en esa conversación, Vasco se ve constantemente reflejado, como si de un espejo se tratara. De esta manera, tiene la posibilidad de ser testigo de sus propias palabras y acciones.

Y es que no hay metáfora más intensa que la que se logra a través de la técnica del espejo, puesto que el distanciamiento que provoca para con nosotros mismos, permite juzgar con mayor precisión si nuestras decisiones y actos son tan acertados como creíamos. Es decir, en ocasiones, lo único que puede hacernos cambiar es ver nuestra propia estupidez ante nuestros ojos. El hecho de que muchos de los diálogos estén plagados de misterio y respuestas esquivas forma parte de esta técnica de espejo, que tiene por objetivo precisamente que Vasco encuentre por sí mismo las respuestas que busca.

En definitiva, con esta historia en blanco y negro, De Isusi hace hincapié en la importancia que los símbolos pueden llegar a tener al servir de impulso y antorcha para la lucha por la justicia y la libertad de un pueblo oprimido. Un relato que sumerge al lector en “La Realidad” y mantiene su interés vivo hasta el final; y  en el que fantasía y realidad se combinan  para dar vida a una obra que, sin duda, abrirá los ojos a muchas personas acerca de la situación en Chiapas.

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Sensibilidad y Solidaridad

Sin mayores preámbulos, les compartimos esta necesaria reflexión publicada por Naiz:

Identidad y memoria

Jesús Valencia | Internacionalista

En recuerdo de Satur Abon, cuyo compromiso internacionalista fue ejemplar.

Escribo estas líneas entre las Ramblas del horror de días pasados y las del fervor de próximas fechas. Apenas arrollada la última víctima, una pregunta desgarradora estremeció al mundo: ¿Por qué? E, inmediatamente, comenzó una lluvia de respuestas a dicha pregunta. Unas apelaban a la psicopatología de los autores y a sus trastornos de doble personalidad. Otras a la sociología de una juventud sin horizontes que traduce en crimen sus frustraciones. Algunas, escatológicas, insinuaban su proyecto de un mundo nuevo aunque intenten construirlo sobre millones de cadáveres. No faltaban las religiosas: adhesión a una fe cruenta que garantiza al mártir la felicidad eterna. Puede que todas ellas tengan algo de razón. Yo, perteneciente a un pueblo aferrado a sus raíces y a su historia, pienso en la identidad y memoria del mundo árabe.

No es fácil determinarlo ya que conceptos como nación, pueblo, mundo árabe se entremezclan. Y todavía resulta más difícil el definirlo; atravesado por diferencias, matices o contradicciones que unas veces lo compactan y otras lo enfrentan. Pero, por debajo de esa capa arcillosa resquebrajada, fluye la conciencia difusa de unos sentimientos identitarios comunes y de unas percepciones históricas compartidas. A las veinticuatro horas de que Israel se autoproclamase Estado, numerosas naciones árabes le declararon la guerra. Aquellas sociedades dispares consideraron una traición  la complicidad del rey jordano con los sionistas; cuando  fue asesinado en la mezquita de Al Aqsa, millones de personas salieron a las calles para celebrarlo. Me comentaba un palestino que apreciaba una sintonía fraterna cuando se presentaba como tal al taxista sirio, al comerciante libanes o a la hostelera egipcia. Pese a los disensos de sus dirigentes, la base humana de este mundo árabe mantiene profundas afinidades.

Su identidad y memoria siguen vivas. Si mantienen fresco el recuerdo de El Ándalus, ¿cómo no van a recordar las canalladas más recientes? Cuando occidente declaró la guerra a Irak, todas las sociedades árabes se sintieron agredidas; vivían pegadas a los televisores siguiendo la evolución de los acontecimientos y con la esperanza de que los «suyos» derrotarían a los invasores. Por aquellas fechas, visitamos a un amigo palestino que estaba preso en la cárcel de Alcalá. Habitualmente cordial, en aquella ocasión resultó imposible comunicarnos con él. Rebosaba odio cada vez que escuchaba a los gigantescos B52 despegar de Torrejón para descargas muerte en cualquier población iraquí. Quienes alquilaron las furgonetas de la muerte quizá nunca visitaron el Albaicín ni habían soportado los bombardeos de Mosul pero estoy convencido de que, en sus entornos, se aviva a diario el relato de las incontables salvajadas que soportan.

Euskal Herria estuvo ampliamente representada en Barcelona el sábado 26, pero son numerosas las tareas que nos quedan pendientes. Somos complacientes con los exportadores de bombas y aceptamos que se sancione al honesto bombero que lo denunció. Aplaudimos la eficacia de los Mossos que, con gatillo ligero, resolvieron el operativo sin margen a la detención ¿eso les acredita para encabezar el cortejo?. Engrosamos una masiva marcha en la que se primó la seguridad como criterio determinante ¡qué miedo! Nos incorporamos a una denuncia fácil contra el terrorismo que miraba, casi exclusivamente, en una sola dirección.

La trayectoria internacionalista de nuestro pueblo ha sido mucho más precisa. Cuando el imperialismo se cebó contra Centroamérica, cientos de paisanas y paisanos se desplazaron a aquellas tierras para enfrentarlo. Cuando hubo que posicionarse en contra de la OTAN nos alzamos al grito de «Euskal Herria Bai, OTAN ez»; y lo hicimos con tanta fuerza que conseguimos repudiarla a pesar del padrinazgo con que contaba. Cuando los tres criminales de las Azores decidieron conquistar Oriente Medio, fuimos capaces de ocupar calles y plazas con un imponente «Gerrarik ez». Ahora está emergiendo un movimiento a favor de quienes huyen de las guerras y de las miserias. Esta sensibilidad vigorosa es la que, en otros tiempos cultivó Satur Abon y, sobre todo, la que nos perfila como pueblo solidario.

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Euskal Printzesa

De una belleza folklóricamente etnicista única, les presentamos esta prenda que sabemos va a encantar en muchos rincones de la diáspora, sobre todo en aquellos que siguen la línea dictada desde Lakua. Suponemos que Xabier Arzalluz podría hacer un esfuerzo para enviar algunos de estos vestidos a las más recalcitrantes entxufategis.

Lean ustedes esto que da a conocer El País:

La ikurriña, una falda muy patriótica

La diseñadora Marjolaine Gandon ha creado Euskal Printzesa, una prenda de alta costura basada en la bandera vasca que vale 1.200 euros

Maite Morate

Muchos las alzan en manifestaciones, otros se la atan al cuello en fiestas patronales, e incluso a algunos casi les prohiben entrar a la gala de Eurovisión con ella, pero ahora la Ikurriña, además de ondear en Ayuntamientos, balcones y ventanas vecinales como bandera oficial del País Vasco, ha inspirado a una diseñadora de la zona para crear la Euskal Printzesa, una falda de alta costura basada en los colores vascos.

La encargada de este curioso traje es Marjolaine Gandon, una francesa de nacimiento y vasca de adopción que, a sus 23 años, ha diseñado esta prenda atraída por la fuerte simbología que la bandera representa. “Quería crear un personaje del País Vasco, concretamente una princesa. Entonces pensé en que la ikurriña es uno de los símbolos más importantes de la cultura vasca. Además, visualmente, con sus motivos y colores, ¡era magnífico!”, cuenta Gandon por correo electrónico a este diario.

Después de tres intensas semanas entre bocetos, telas, costuras y pruebas, por fin consiguió la idea que tenía en su mente: una pomposa falda donde imperan el rojo, el verde y el blanco que imitan la forma de la ikurriña y, en la parte de arriba, un corpiño negro con los tirantes caídos en los brazos que simula el traje de una auténtica princesa medieval. En el corsé, además, la diseñadora ha colocado un lauburu de perlas nacaradas, un símbolo vasco con carácter folclórico.

Aunque no es apto para todos los bolsillos, todo el que quiera puede hacerse con uno de estos vestidos de princesa vasca por 1.200 euros. “La gente se sorprende de su elevado precio, pero tienen que entender que es mucho trabajo y que hay muchas materias primas que no son baratas”, explica la diseñadora. Y tal ha sido su sorpresa por la buena acogida que aún no lo vende ni online ni está en ninguna boutique, simplemente hay que contactar con ella por correo electrónico.

Y es que la joven artista aún no es consciente de la repercusión que está teniendo su creación, ya que lleva poco más de un mes ejerciendo en la industria de la moda. Gandon, que actualmente vive en un pequeño pueblo cerca de Bayona perteneciente al País Vasco francés, concretamente al departamento de Pirineos Atlánticos, suele trabajar como freelance. Su especialidad son trajes inspirados en mundos de fantasía y sus trabajos están vinculados a eventos especiales como bodas, películas o eventos teatrales. “Mi sueño es trabajar para películas”, apunta.

Sobre la posible reedición de más estilismos inspirados en otras banderas españolas, la diseñadora confiesa que no tiene nada en mente, pero asegura que está abierta a cualquier propuesta.

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La "Excepcionalidad" del Caso Altsasu

A pocas semanas de que se cumpla el aniversario del montaje político-policíaco en contra de los habitantes de Altsasu, en Gara se ha publicado este artículo que nos habla acerca de una peculiaridad muy particular en el asunto.

Lean ustedes:

Altsasu, uno más entre 9.571 casos similares en el Estado en 2016

La excepcionalidad de los 375 años de cárcel pedidos para ocho jóvenes de Altsasu queda de máximo relieve con los datos del Ministerio del Interior. En ese 2016 hubo en el total del Estado 9.571 casos incardinables como «atentado a la autoridad» con 8.364 detenidos, la gran mayoría en zonas de ocio nocturno. Solo en Sakana se aplica «terrorismo»...

Ramón Sola

Cada día en el Estado español se registran por término medio 26 casos de «atentado contra la autoridad, sus agentes o funcionarios». Los datos son oficiales; los ha aportado al Senado el Ministerio del Interior español, respondiendo a una interpelación de Jon Iñarritu (EH Bildu). En total suman 9.571 episodios durante 2016, un auténtico océano en el que la riña de octubre en Altsasu solo sería una gota de agua… si no fuera porque ha desencadenado encarcelamientos (tres detenidos siguen presos) y una petición fiscal total de 375 años de cárcel para ocho jóvenes (con 62 reclamados para uno de ellos y 50 para la mayoría).

Estos números revelan la absoluta excepcionalidad y desproporción del baremo aplicado en Sakana. Si todos los casos hubieran sido tratados con la misma vara de medir, incluso la población carcelaria en el Estado –ya un 32% superior a la media europea– se dispararía, puesto que en la actualidad hay 61.000 reclusos y los detenidos el pasado año por este tipo de hechos fueron 8.364.

La diferencia estriba en que solo en el caso de Altsasu se ha aplicado la tipificación de «terrorismo», que deberá probarse en un juicio en la Audiencia Nacional. El Juzgado de Iruñea defendió su competencia, con lo que en el peor de los casos el tema hubiera sido tratado como «atentado», pero el Supremo determinó que quedara en manos de la AN. Así las cosas, es posible que el tema de Altsasu ni siquiera esté incluido en este recuento de Interior.

Los datos del cuadro adjunto emanan de una pregunta trasladada al Ministerio por el senador de EH Bildu, Jon Iñarritu, en el pasado mes de mayo. Formuló tres interrogantes: «Cuántas agresiones se han producido contra agentes de la Policía Nacional y de la Guardia Civil en los últimos diez años (por provincias y año)», «qué resultado tuvieron esas agresiones y cuántos agentes resultaron lesionados y con qué tipo de lesiones», y «cuántas personas fueron detenidas por esos hechos y qué delitos se les imputó a cada una de ellas».

La respuesta llegó anteayer. El ministerio que dirige Juan Ignacio Zoido precisa que no tiene información desglosada por cuerpos policiales y tampoco responde a lo relativo a las lesiones, pero sí al primer y al tercer interrogantes. Y los datos no pueden ser más elocuentes sobre la frecuencia de hechos como los ocurridos en Altsasu.

12.210 en 2011

El volumen del año anterior, por cierto, no supone una excepción sino la norma habitual. De hecho, la cifra va ligeramente en descenso desde los 12.210 episodios computados en 2011. Algo similar ocurre con el número de arrestos por estos hechos, que en aquel año alcanzaron 12.735 y ahora han bajado a 8.364.

Analizando las tablas consiguientes, llama la atención que las agresiones en la CAV y en Catalunya presentan un número sensiblemente inferior al del resto, lo que en gran parte debe obedecer a la menor presencia en estos dos territorios de Policía española y Guardia Civil en favor de Ertzaintza y Mossos d’Esquadra. Así, en 2016 en Araba solo se detectó un caso, en Bizkaia cuatro y en Gipuzkoa cinco por lo que respecta a Euskal Herria, y en Lleida 3, en Tarragona 3, en Girona 9 y en Barcelona 13 por lo que atañe a las provincias catalanas.

En Nafarroa, donde la presencia de Policía española y Guardia Civil es mucho más alta por el menor despliegue de la Policía Foral, la cifra sube a 59. Son menos, en cualquier caso, que provincias cercanas como La Rioja (64), Cantabria (103) o Zaragoza (218). Y sin comparación posible con los 2.564 casos de Madrid o los 416 de Sevilla.

Más ocio, más altercados

Mirando con más detalle, se concluye fácilmente que estos «atentados a la autoridad» proliferan muchísimo en las zonas turísticas y con ambiente de noche, lo que les acerca a lo ocurrido realmente en Altsasu, donde el altercado se desarrolló en un bar a las 5.00 de la madrugada y en plenas ferias de octubre.

Así, fijándose exclusivamente en los datos de 2016, se aprecia que en provincias habituales de veraneo la cifra de incidentes con las FSE siempre resulta particularmente elevada (692 casos en Alacant, 654 en Valencia, 448 en Málaga, 398 en Cádiz o 309 en Las Palmas). Y en los sitios en que el turismo y el ocio nocturno tienen escaso peso, por contra, desciende hasta extremos casi inexistentes: 10 en Soria, 16 en Palencia, 23 en Teruel, 30 en Zamora…

Aunque la inexistencia de datos sobre altercados con la Ertzaintza distorsione obviamente el cuadro general, Euskal Herria no parece un lugar especialmente conflictivo en este ranking. Sumando los casos computados el pasado año en la CAV, con una población total de 2,1 millones de habitantes, salen diez, que son tantos como en Soria, donde no viven más que 90.000 personas. Por lo que respecta a Nafarroa, cuya fotografía es más precisa por lo ya citado, sus 59 episodios de 2016 están por debajo de los 75 de Albacete o los 77 de Burgos y Huelva, provincias con menos volumen de población.

En Naiz complementan la denuncia de esta excepcionalidad con este comentario editorial:

 

Miles de agresiones a las FSE, solo una «terrorista»

El próximo 15 de octubre se cumplirá un año desde que una pelea a altas horas de la noche en Altsasu acabase con el tobillo de un guardia civil roto. Hechos por los que tres jóvenes permanecen en prisión y por el que un total de ocho altsasuarras están imputados en la Audiencia Nacional española, enfrentando peticiones fiscales que suman un total de 375 años.

El escándalo no es nuevo, pero cuantos más elementos comparativos afloran, más crudo se muestra el despropósito del montaje construido en Altsasu. Es lo que ocurre con los datos del propio Ministerio del Interior español, según los cuales en todo el Estado hubo 8.364 detenciones por «atentado a la autoridad, sus agentes o sus funcionarios públicos» solo durante el año 2016. El número de casos registrados es todavía mayor: 9.571. Es decir, durante el año pasado se denunciaron de media 26 casos de «atentados a la autoridad» al día. Y si bien no hay que olvidar que la existencia de la Ertzaintza y la Policía Foral condiciona las cifras, cabe destacar que el índice de agresiones a las FSE es notablemente inferior en Hego Euskal Herria que en muchos otros territorios del Estado.

Y sin embargo, solo el caso de Altsasu –a pesar de que el juzgado de Iruñea defendió su competencia– ha saltado a la AN bajo el siempre indefinido capote de la legislación «antiterrorista». Manoseado, pervertido y estirado como un chicle hasta límites insospechados, el concepto de «terrorismo» y toda su arquitectura jurídico-mediática se han convertido en cajón de sastre para abordar cualquier conflicto surgido en Euskal Herria. También en freno al nuevo tiempo abierto en este país tras la decisión de ETA de dejar las armas. Aplicar la legislación antiterrorista –y desatar toda la cadena de sufrimientos que genera– a un caso tan ordinario y común como el de Altsasu no es, en definitiva, sino la mayor (y más dolorosa) muestra de la cerrazón y la ceguera de determinados estamentos estatales que, sin duda, vivían más cómodos en el ciclo anterior.

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Euskal Herria Patagónica

Aquí va otra para la etiqueta Kurlansky Arzalluz. 

Nos habla de la posibilidad de que en estos momentos existiera una Euskal Herria Austral, antípoda de la actual.

Les invitamos a enterarse al respecto mediante este artículo dado a conocer en el Correo Vasco:

La colonia vasca soñada en Patagonia

Durante el éxodo de finales del XIX,un ingeniero bilbaíno vio en Argentina la tierra prometida para una nueva comunidad euskaldun

Elena Sierra

Si los planes del bilbaíno Florentzio Basaldua se hubieran llevado a cabo hace más de cien años, quién sabe, tal vez hoy existiría en Patagonia una comunidad de euskaldunes fieles a las tradiciones, al idioma y a Dios, tan reconocible como lo son, en otros puntos de América, los amish –con sus carros tirados por caballos– y los cajunes –los acadianos, habitantes de la Luisiana que hablan francés–. Basaldua, ingeniero e inventor nacido en el Casco Viejo en 1853, tenía en mente ‘trasplantar’ un país, es decir, ‘invitar’ a familias enteras de vascos de ambos lados de los Pirineos a esa región argentina en la que, cuando a él se le pasó por la cabeza la idea (remitió al presidente de Argentina, un viejo amigo, su informe en 1897), ya había un ejemplo a seguir: el de los galeses de Y Wladfa, La Colonia.

La comunidad galesa huida del Imperio británico (por religión y por idioma) encontró su hueco en la provincia de Chubut y durante varias generaciones conservó su estilo de vida y su lengua. En las escuelas privadas de la zona aún se enseña galés y cada año se celebra un festival que recuerda su historia, que perdura en ciudades con nombres como Trelew, Trevelin y Rawson.

Por allí cerca soñó Florentzio Basaldua su Eskal-Berri, una nueva comunidad de vascos que respondería a la preocupación de parte de la sociedad euskaldun de la época. Algunos de los que no emigraban veían con pena y hasta rabia cómo se marchaban los compatriotas –los más jóvenes, fuertes y sanos, se llegaba a decir– y se preguntaban qué iba a ocurrir tras semejante éxodo que desangraba Euskal Herria, como señalaba el cura y escritor Jean Pierre Arbelbide. Todo esto lo cuenta el biólogo, escritor y académico correspondiente de Euskaltzaindia Kepa Altonaga en su libro ‘Patagoniara Hazparnen barrena. Lotilandiakoak herri birlandatuan’ (Pamiela).

1.037 pesetas por familia

Basaldua planeaba que Eskal-Berri se hiciera realidad a la altura del golfo de San Jorge, debajo de Y Wladfa, en la Patagonia. Del oceáno hasta los Andes, en las provincias de Chubut y Santa Cruz, serían un total de 166.000 kilómetros cuadrados, 20 veces más que la tierra que dejarían atrás los colonos. Colonos que llegarían a ser 50.000 «almas» (10.000 familias) en tres años. Para hacerlo realidad habría que crear una compañía que gestionara tanto los lotes de tierra que se repartirían como la compra de todo lo necesario para iniciar la nueva vida allende los mares –dos vacas lecheras, dos yeguas, dos cerdas preñadas, veinte ovejas y diez cabras, kilos de semillas, madera, herramientas... por familia–. Eso sí, cada una de las familias aspirantes a sumarse al proyecto debería pagar 1.037 pesetas.

La colonia la cruzaría de oeste a este el río Deseado y los nombres de los lugares que se habían dejado atrás estarían muy presentes. Tendría los puertos de Bilbao, Donostia y Bayona, entre otros, y Vitoria, Pamplona, Orduña y Gernika serían algunas de las nuevas poblaciones de una zona que había sido ‘conquistada’ en sucesivas guerras contra los habitantes originarios a lo largo del siglo XIX. De hecho, el plan de Basaldua –‘Reservas Fiscales, Proyecto de Colonia Vasca en la Patagonia’– se enmarcaba en la Ley de Tierras, Inmigración y Colonización de 1876. Y es que el bilbaíno no era un don nadie ni un «lunático», que es lo que le pareció a Altonaga la primera vez que descubrió su nombre y sus ideas.

Con solo 15 años emigró a Uruguay y con 18 ya estaba en Argentina, donde empezó trabajando como agrimensor y llegó a ocupar varios cargos públicos. En el Chubut fue vicegobernador; estaba interesado por todos los aspectos de la vida en la zona, desde la paleontología hasta la educación y el cultivo del maíz, y eso hizo que adquiriera conocimientos variados que le sirvieron para diseñar la colonia vasca. También aprendió euskera con Resurrección María de Azkue, aprovechando sus viajes a Euskadi. Entre 1909 y 1911, fue cónsul argentino ante las Indias Orientales y escribió ‘Memorias sobre la Raza Roja en la Prehistoria Universal’, su propia teoría sobre el origen de los vascos y la historia del mundo. En 1932, antes de morir en su hacienda de Chubut, pidió a su segunda esposa que tocara al piano el himno nacional argentino.

El premiado inventor de la segadora Euskaria

Basaldua fue ingeniero, inventor, escritor y colaborador de la revista ‘La Vasconia’ y llegó a ocupar varios cargos públicos en su nuevo país. Se instaló en Buenos Aires –donde se casó y tuvo cuatro hijas– y partió de la capital para participar en la llamada Conquista del Desierto: la campaña por la que el Gobierno de la época iba ampliando las fronteras por el sur quedándose con las tierras de los pueblos indígenas (mapuche, tehuelche y ranquel) en las décadas de 1870 y 1880.

En la última década del siglo XIX, reconvertido por completo en ingeniero, el bilbaíno acudió a la Exposición Universal de Chicago de 1893 con una máquina segadora a la que llamó Euskaria y que había mandado fabricar en la empresa Talleres de Zorroza, razón por la que pasó por Bilbao. Ganó un premio por este invento. En un segundo viaje a Euskadi al año siguiente, conoció a Sabino Arana y comenzó a escribir sobre sus ideas independentistas.

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La Gran Batalla Democrática

Un mes exacto para que en los pueblos, plazas y calles de Catalunya se lleve a cabo la gran batalla entre la apuesta por el republicanismo democrático que desea el pueblo catalán y la insistencia por parte de Madrid de mantener su férreo control colonialista sobre una nación que trabaja denodamente por su autodeterminación.

Dicho lo anterior, les damos a conocer esta misiva por parte de la Izquierda Castellana dada a conocer en la página de La Haine:

La primera gran batalla entre Democracia y Neofranquismo

Izquierda Castellana

Estamos asistiendo a los preparativos, por ambas partes en conflicto, de la primera gran batalla en toda la historia desde la Transición entre Democracia y Neofranquismo, entre República y Monarquía Borbónica.

Durante los años pasados, las batallas políticas, los conflictos, se enmarcaban en lo que podríamos denominar, haciendo un símil con la terminología militar, guerra de guerrillas; en ese contexto hubo procesos muy importantes sin los cuales el escenario actual sería difícilmente existente. Nos referimos a las resistencias populares en los inicios de la Transición al proyecto de Reforma del Franquismo, que cristalizó en la Constitución-Régimen del 78; en Euskal Herria, Galicia, Castilla y otros Pueblos del estado.

Nos referimos a las movilizaciones contra la guerra de Irak y en especial a la participación del Estado español en ella. Nos referimos a las movilizaciones del 15M, pero muy especialmente a las de la Coordinadora 25S (Rodea el Congreso) que fueron madurando hacia un movimiento claramente destituyente y republicano, tal como queda reflejado en todas las convocatorias de los últimos tiempos. Nos referimos a la reactivación del movimiento soberanista en diversos Pueblos del Estado español en los últimos años. Nos referimos a la victoria política que supuso la legalización de la candidatura de Iniciativa Internacionalista - La Solidaridad entre los Pueblos en el año 2009. Nos referimos a la lucha contra el patriarcado y la violencia de género.

En Cataluña se dan las condiciones para pasar de esa guerra de guerrillas política a una guerra política de posiciones, que es en lo que estamos.

El Régimen va a poner toda la carne en el asador para ganar lo que podemos llamar la batalla del 1 octubre, aunque probablemente se sustancie en parte con anterioridad. Y posiblemente desde el punto de vista técnico la podrán ganar, pero desde el punto de vista político la tienen perdida con toda seguridad.

Desde el movimiento democrático – republicano en Madrid y en el conjunto de Castilla, tenemos una gran oportunidad para sacar el mayor provecho de esta coyuntura. No es sólo, ni principalmente, cuestión de expresar nuestro apoyo y solidaridad con la lucha democrática de Cataluña, que también. Se trata fundamentalmente de dar un paso adelante en la articulación del movimiento popular en Castilla, alrededor de nuestras propias reivindicaciones, que no son otras que las del movimiento comunero del siglo XXI.

En cuanto a la tercera vía (PSOE y Podemos), si de verdad quisieran hacer algo, lo tienen en bandeja: la aritmética parlamentaria da para echar al PP y a Mariano Rajoy y articular un acuerdo desde un nuevo gobierno con Cataluña para la realización de un referéndum pactado. Pero es que simplemente no quieren aportar soluciones, entre otras cosas porque no comprenden la auténtica realidad de la situación, aparte de la falta de voluntad política para introducir un auténtico proceso de cambios en el actual Régimen.

El 2 de octubre no nos encontraremos ante una continuidad del 1 de octubre, tal como una buena parte de los medios de comunicación en línea con la tercera vía nos quieren hacer creer. El 2 de octubre marcará el inicio de una nueva coyuntura, de un nuevo ciclo político. En este nuevo ciclo político que se abrirá, el papel del movimiento popular castellano será de gran importancia.

Izquierda Castellana

Castilla a 29 de agosto de 2017

Texto completo en: https://www.lahaine.org/la-primera-gran-batalla-entre

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'Rambo' Libre

Madrid utiliza una doble vara para medir que solo un tonto o un cómplice no es capaz de ver.

Mientras que por un lado sus órganos represivos se ceban en los militantes de cualquier expresión de centro o izquierda por el otro miman a quienes profesan posturas de derecha afines a las que sustentaron al régimen desde 1936 hasta 1978 y que son la piedra angular de la actual Monarquía Parlamentaria y la tan cacareada Constitución del '78.

Si no nos creen y prefieren acusarnos de alguna especie de paranoia vasca, les invitamos a leer esto que se denuncia desde las páginas de Público:

El 'Rambo del Bierzo', el neonazi armado, libre sin cumplir ni un día de condena

Antonio Reguera se libra de una condena de cuatro años por tenencia de armas y explosivos, tras finalizar los diez meses de trabajos de comunidad al servicio del mismo cura ultraconservador de Cacabelos que ofició misas para librarle de prisión

Joan Cantarero

Miguel Antonio Reguera González, más conocido como El Rambo del Bierzo, es desde hoy un hombre libre, tras ser condenado a cuatro años de prisión y no cumplir ni un sólo día de privación de libertad, por tenencia ilícita de armas, de munición de guerra y material y aparatos explosivos.

El neonazi residente en la pedanía de Quilós, en la localidad leonesa de Cacabelos, que en el año 2010 fue denunciado ante la Guardia Civil por la Plataforma Antifascista del Bierzo, tras identificarlo en varios vídeos colgados en redes sociales disparando armas de todo tipo en espacios públicos, no ha cumplido ni un sólo día de prisión por la condena impuesta por la Audiencia Provincial de León en 2015.

El Rambo del Bierzo no sólo hacía ostentación de sus armas, sino también de simbología nazi y había convertido su casa y su propio cuerpo en lugares de culto al nazismo y a su máximo exponente Adolf Hitler, donde no faltaban vídeos y música nazi que Reguero ponía a todo volumen y podía ser escuchada en todo el vecindario.

La vivienda registrada por la Guardia Civil estaba empapelada con cartelería, banderas e insignias nacionalsocialistas, junto a soportes en la pared donde exponía su arsenal emulando a los supremacistas blancos norteamericanos fortalecidos con la llegada de Donald Trump. Quienes le conocen aseguran que Reguero es un hombre agresivo y desafiante y que siempre va rodeado de una camarilla ideológicamente afín.

Dilación judicial

Lo que resulta sorprendente es que, tras ser detenido en abril de 2010, registrada su casa, incautado su arsenal y demás elementos incriminatorios, Reguera fue puesto a disposición judicial, pero el caso se quedó durmiendo el sueño de los justos durante cuatro años en los juzgados de Ponferrada. Mientras tanto, el neonazi imputado regresó a su vida normal en el pueblo, sin que le fueran impuestas medidas cautelares de las que se tenga conocimiento.

No sería hasta el año 2014 cuando el Juzgado de Instrucción número 1 de Ponferrada, partido judicial al que pertenece Cacabelos, en Procedimiento Ordinario, finaliza el sumario 1/2014 con una petición de 11 años de prisión por parte de la Fiscalía en abril de 2015, por los delitos de depósito de munición de guerra, otro de tenencia ilícita de armas y un tercero de tenencia de sustancias y aparatos explosivos. El trámite continuó dando traslado de la causa a la Audiencia Provincial de León para la celebración de la vista, que no tendría lugar hasta el 23 de noviembre de ese mismo año. Es decir, desde su detención hasta la celebración de la vista transcurrieron 5 años y 9 meses.

Tras la detención de Antonio Reguera los sectores más ultraconservadores de Cacabelos se manifestaron por su libertad y realizaron una recogida de firmas en su apoyo. El máximo paladín del neonazi fue Jesús Álvarez, el sacerdote de Cacabelos, de la Parroquia de la Asunción, quien fechas antes del juicio movilizó a sus feligreses con alegatos en su defensa en las misas del domingo.

El párroco es muy conocido en su pueblo porque acostumbra, desde el púlpito, a atacar sistemáticamente al gobierno municipal de izquierda que gobierna el municipio, tanto por su gestión como por sus principios ideológicos. Además, el polémico párroco, amigo del exalcalde del PP, es el delegado de la cadena COPE en Ponferrada y hombre con muchos contactos en las altas instancias del poder regional conservador a todos los niveles.

Trabajos para la Comunidad 300 jornadas

Tras la sentencia condenatoria, el mismo tribunal dictó cinco meses después, en marzo de 2016 una ejecutoria por la que defendió la suspensión de la condena, ya “que los hechos enjuiciados datan de hace más de seis años, al punto de haberse estimado en la sentencia la concurrencia de la circunstancia atenuante muy cualificada de dilaciones indebidas, que el penado merece la consideración de delincuente primario, que la sentencia dictada no impone obligación de reparar daños o perjuicios, que no se conoce que el penado tenga otros procedimientos abiertos y que colaboró eficazmente al esclarecimiento de los hechos”. En resumen, la sentencia quedó en suspenso durante tres años y siendo sustituida por una pena de diez meses de Trabajos en Beneficio de la Comunidad, a condición de volver a delinquir.

El Ayuntamiento de Cacabelos esperaba hacerse cargo de la gestión de estos trabajos sociales como hace habitualmente con otros condenados. Algunos medios, incluso, apuntaron la posibilidad de que las cuatro horas diarias que debía dedicar fuera para barrer las calles. Pero todos estaban equivocados.

Al parecer, la Secretaría General de Instituciones Penitenciarias ya había preparado su solución. Así, en un escrito de fecha 16 de junio de 2016, al que ha tenido acceso Público, se acordó que Antonio Reguera, el Rambo del Bierzo, cumpliría su pena de Trabajos en Beneficio de la Comunidad en Cáritas de Cacabelos, a las órdenes del párroco Jesús Álvarez, el mismo sacerdote ultraconservador que movilizó a sus parroquianos y dedicó dos misas para impedir que el vecino neonazi no entrara en prisión. Y así fue.

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