12 Mil

Les compartimos esta nota publicada en Naiz, misma de la que nos hemos enterado vía Kaos en la Red:

Más de 12.000 personas apoyan la Declaración de Aiete

Lokarri ha informado de que dos meses después de que pusiera en marcha la campaña para recabar apoyos a la Declaración de Aiete un total de 12.183 personas han mostrado su adhesión, por lo que la valoración es «muy positiva».

Para Lokarri, el resultado conseguido tiene un «importante valor sociopolítico al ser la expresión de un deseo ciudadano integrador: la consolidación de la paz y la construcción de la convivencia».

En un comunicado, ha resaltado que los apoyos recibidos demuestran que «hay una masa crítica importante que está dispuesta a implicarse y a colaborar para que el proceso de paz avance», un compromiso que a su juicio supone «un importante impulso que se suma a las grandes oportunidades del momento actual».

Lokarri dará a conocer los resultados de la campaña a todas las instituciones y partidos políticos y les transmitirá el mensaje de que «redoblen sus esfuerzos para afrontar con valentía, decisión y generosidad los pasos necesarios para abordar las consecuencias del conflicto, la reconciliación social y el diálogo político», como propone la Declaración de Aiete.

Asimismo, informará de los resultados a todas las personalidades y organizaciones internacionales que participaron en la Conferencia Internacional del pasado mes de octubre, «gradeciendo su colaboración decisiva en el impulso del proceso de paz y solicitando que mantengan su disposición a colaborar con este gran reto que tiene ante sí la sociedad vasca».

Claro, esos doce mil, a los mandamases en Madrid y París les importan bien poco. Ellos en lo suyo, la negación de derechos y la violencia de estado.

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Llamado a la Cordura

El estado español continúa su estrategia de descarrilamiento del proceso de paz, importándole poco que a diferencia del anterior, en este se encuentran involucrados varios agentes de la comunidad internacional. Una de las variantes favoritas de dicha estrategia es la de hacer alarde de las detenciones de supuestos militantes de ETA, al respecto, les compartimos esta nota publicada en EiTB:

IA: 'El Gobierno actúa como si el nuevo ciclo político no existiera'

La izquierda abertzale ha "denunciado" hoy el arresto del presunto miembro de ETA Juan María Mujica, al tiempo que ha criticado al Gobierno por actuar, en "estrecha colaboración" con Francia, "como si el nuevo ciclo político abierto en Euskal Herria no existiera" .

En un comunicado, Maribi Ugarteburu ha recordado que "ETA dio por finalizada definitivamente su actividad armada el pasado 20 de octubre y posteriormente la Comisión Internacional de Verificación ha podido certificar la veracidad y la irreversibilidad de dicha decisión".

"Es más -ha añadido Ugarteburu-, ETA ha hecho pública su total disposición para el diálogo con los Gobiernos español y francés, para abordar toda la agenda referente a las consecuencias del conflicto: desmantelamiento de estructuras militares, desarme, situación de presos y exiliados y desmilitarización".

Por estos motivos, la ha considerado que, con el último "goteo incesante de detenciones", "los mandatarios españoles y franceses están dando la espalda a la realidad, intentando azuzar fantasmas inexistentes" entorno a ETA.

Ha lamentado también que la detención de Múgica haya sido presentada "como fruto de una concienzuda investigación, cuando lo cierto es que compareció ya en 2008 ante los medios de comunicación denunciando públicamente que varios agentes le habían secuestrado durante dos horas y lo habían amenazado a él y a su familia si se negaba a colaborar con la Policía".

Por estos motivos, Ugarteburu ha pedido ambos ejecutivos que, "dejen de lado sufrimientos añadidos que no llevan a ninguna parte" y "actúen con el nivel y la responsabilidad política que exige este nuevo ciclo en Euskal Herria" poniendo en marcha "una política basada en el respeto a todos los derechos humanos, y abordando el diálogo".

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¿Quién es Laura Mintegi?

En El País han publicado estos datos biográficos de Laura Mintegi, candidata por parte de la coalición de partidos políticos vascos de izquierda a la lehendakaritza, o sea, frente a quienes se van a medir el sociata Francisco López, el pepero Antonio Basagoiti, y el jeltzale Iñigo Urkullu.

Aquí tienen el texto:

“Una escritora euskaldun, no vasca”

La candidata de EH Bildu siempre ha estado ligada a reivindicaciones soberanistas

Juan Mari Gastaca

“Para saber mis datos personales, vale con lo que sale en Wikipedia”, espetó ayer Laura Mintegi (Estella, Navarra, 1955) cuando EL PAÍS quiso ahondar ayer en la trayectoria personal de la candidata a lehendakari por Euskal Herria Bildu (EHB). Lo hizo desde el teléfono del Club Euskal PEN, una asociación en favor de la libertad de expresión que preside desde 2004 en Bilbao, a la que se ha volcado como reflejo de la postura crítica contra la censura que se puede ejercer desde la literatura, y a la que lleva enganchada desde que a los 15 años escribió sus primeros poemas, que ella mismo calificó de “tontolescentes”.

Asentada sobre sólidos principios ideológicos ligados a la izquierda abertzale desde siempre, tiene el respeto de quienes han compartido con ella “escenarios de pelea”, principalmente volcados a reivindicaciones políticas, universitarias y a la libertad de los presos de ETA, aunque también en la labor de investigación. Esta licenciada en Historia y doctora en Psicología, desde 1981 es profesora del departamento de Didáctica de la Lengua y la Literatura de la Universidad Pública Vasca, donde, junto a su labor profesional, ya dejó huella al intentar por dos veces sin éxito alcanzar el Rectorado. Se le recuerda por su apoyo permanente, como responsable de la caja de resistencia, a las reivindicaciones casi diarias que desde 1989 vienen manteniendo profesores asociados, que fueron despedidos al negarse a cumplir las exigencias impuestas por ley para convertirse en funcionarios y entre quienes figuraba Antton Azkargorta, su pareja durante muchos años. Estos profesores se negaron a pasar por unas “oposiciones españolas”, según su propia justificación.

Madre de una hija de 20 años y de una chico de 18, Mintegi fue llevada con dos meses de vida de Estella a Venezuela. Fue el punto de partida de una infancia repartida entre su vuelta a Navarra y la definitiva llegada a Bizkaia, primero en Bilbao y luego en Algorta, donde ahora reside. Precisamente en la capital vizcaína fue donde adquirió su compromiso con el euskera. Ella misma recordaba ayer a este periódico que comenzó a estudiar este idioma a los 17 años, “primero en la zona de la Ribera y luego en la sede de Euskaltzaindia”. Curiosamente, esta estudiante de euskera se incorporó a la Academia de la Lengua Vasca en 2006, como miembro correspondiente junto a otros 34 representantes del ámbito del periodismo, la ciencia, la literatura o la traducción.

Con su dominio del euskera, Mintegi, que adopta posturas "transigentes con quienes estamos al lado y no lo hablamos" —admite un catedrático vasco—, ya había conseguido uno de sus objetivos juveniles: “Escribir en mi lengua, quería ser una escritora euskaldun, no una escritora vasca”, precisaba intencionadamente. A los 19 años ya lo hizo. Solo habían pasado diez años desde que ganó un concurso de redacción en edad escolar, donde se le despertó la vocación. Ahora se siente recompensada con una amplia producción editorial, habiendo sido traducida al castellano, inglés y el holandés, que le han valido, incluso, algunos premios como el Azkue de novela y el Ciudad de San Sebastián. Su obra más reconocida Sísifo Maite minez (Sísifo enamorado), una novela-ensayo sobre el amor.

En su círculo de investigación universitaria, no se habla de política. Posiblemente porque no haya “una unidad de acción compartida”. No obstante, quienes la conocen “desde hace muchos años” destacan la “valía personal” de Laura Mintegi, a la que consideran “muy próxima”. Desde este entorno recuerdan la “inquietud” de su compañera por “asistir a congresos y citas internacionales, que mantiene cada año, bien sea a Holanda, a Turquía o a África”. Recientemente disfruta de la satisfacción que ha supuesto el reconocimiento internacional a la revista Psicodidáctica, en la que colabora junto a su director, Alfredo Goñi.

Pero la proyección pública de esta candidata se ha visto alimentada también por los habituales artículos en diarios abertzales como Egin, Gara o Berria. En paralelo, Mintegi se ha sumado a la mayoría de las causas más significadas de la lucha soberanista, incluida la polémica visita al etarra De Juana Chaos, cuando se encontraba ingresado en una clínica de San Sebastián y que rápidamente ha sido recordada por el Partido Popular tras hacerse pública su candidatura. Es una marca de referencia para la causa abertzale aunque siempre en el límite de la legalidad y sin que pese sobre su historial reclamación alguna con la Justicia. El modelo adecuado para la nueva etapa que aborda la izquierda radical en una Euskadi sin ETA. De hecho, ya formó parte de las listas de Amaiur al Senado por Bizkaia, en las últimas elecciones generales, aunque no fue elegida. De su vinculación con Herri Batasuna queda su presencia en la candidatura al Parlamento europeo, en 1987 y 1989.

La conciencia crítica y reivindicativa de Mintegi posiblemente guarde una estrecha relación con aquel viaje en 1980 a la región nigeriana de Biafra. Decidió irse como consejera de pedagogía y permaneció un año. Dice que el tiempo suficiente para comenzar a escribir “concienzudamente”. Así se explicaría más fácil su participación en diversos movimientos políticos, sociales y culturales, siempre relacionados con Euskal Herria, la cultura vasca y los derechos de los presos de ETA.

Corrección, se trata de los derechos de los presos políticos, a que Juan Mari, de tan institucional medio se le olvida la ética del ejercicio periodístico.

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Laura Mintegi por EH Bildu

Varias páginas de internet están publicando notas acerca de la decisión por parte de varias formaciones políticas de nombrar a la profesora Laura Mintegi como la candidata de la izquierda para ocupar la lehendakaritza. Aquí lo pueden leer vía EiTB:

Laura Mintegi será la candidata a lehendakari de Euskal Herria Bildu

La coalición Euskal Herria Bildu presentará este martes a la profesora de la UPV/EHU y escritora Laura Mintegi como su candidata a lehendakari para las próximas elecciones en la CAV, según informa Europa Press citando fuentes conocedoras de la decisión.

Hasta la fecha, había trascendido que la coalición abertzale querría apostar por una mujer vizcaína de cara a la carrera por la Lehendakaritza. 

Mintegi, natural de Lizarra (Navarra), aunque residente en Bizkaia, es licenciada en Historia y doctora en Psicología. En la actualidad es profesora del área de Didáctica de Lengua y Literatura de la Universidad del País Vasco, además de escritora. Entre sus obras destacan el ensayo novela 'Sisifo maite minez' (Sísifo enamorado), 'Legez kanpo' o 'Nerea eta biok', entre otras.

La candidata a lehendakari, que es miembro de Euskaltzaindia, formó parte de las listas de Amaiur en las elecciones generales celebradas el pasado mes de noviembre. En concreto, figuraba como la número dos en la lista de esta coalición al Senado por Bizkaia, pero no fue elegida.

Presentación oficial

La coalición Euskal Herria Bildu, que integra a la izquierda abertzale, EA, Aralar y Alternatiba, realizará este martes la presentación oficial de la persona candidata a lehendakari para las próximas elecciones en la Comunidad Autónoma Vasca.

Según ha desvelado la coalición en un comunicado, en el acto de intervendrá la exconsejera de Educación del Gobierno Vasco, Anjeles Iztueta, que presentará a la persona candidata a lehendakari por Euskal Herria Bildu.

Ahora los carroñeros al servicio del Ministerio de Propaganda Franquista y los politiqueros de cuarta categoría de los partidos españolistas y del PNV comenzarán su campaña de hostigamiento en contra de Laura Mintegi, ya lo verán.

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La Pelota en México

En la página de Manista han publicado un artículo que habla acerca de la situación del juego de pelota (conocido como Jai Alai, y es conveniente diferenciarlo con el juego de pelota precolombino) en México, aquí se los presentamos:

México y el Jai Alai

Carlos Zuluaga

El jai alai vuelve hoy a una de sus plazas más importantes: México Distrito Federal. La cesta-punta se practica en el país azteca desde finales del siglo XIX. En 1895 se inauguró la cancha de “Eder Jai” y poco después el “Jai Alai”, en vista del éxito que había tenido el primero. En aquella época no existían espectáculos deportivos en la capital y la cesta-punta se estableció en el gusto de los aficionados. Para entonces se abrió el frontón “Nacional” pero un decreto gubernamental cerró los frontones al quedar prohibidas las apuestas. Solo el “Nacional” reabrió sus puertas en 1906. El frontón “Hispano-Mexicano” se inauguró en 1923 y por fin, en 1929, abrió sus puertas el “FRONTÓN MÉXICO”, cuya existencia se debe a Carlos Belina, impulsor del jai alai.

Este precioso edificio está catalogado como uno de los más bellos de la época. La fachada fue construida en el estilo Art-decó y está situado a un lado de la recién renovada Plaza de la República, junto al Monumento de la Revolución. Como curiosidad, el Partido de Acción Nacional, actualmente en el poder, fue fundado en 1939 en el Frontón México. Hace dos años el edificio fue renovado por el exterior con motivo del Bicentenario de la Revolución Mexicana. Aun así, el interior necesita de una gran reforma que tendrá que llevarse a cabo cuando finalicen los problemas laborales de los antiguos trabajadores del frontón con los dueños del mismo. Los rumores de su reapertura son constantes pero el frontón sigue cerrado desde 1996.

Debido a ello, el Abierto Mexicano de Jai Alai 2012 se jugará en el Club España, donde el pasado año se disputó el Campeonato del Mundo Sub-22 de Cesta-Punta. Los aficionados están ansiosos de volver a ver a los mejores pelotaris y los organizadores han tenido que ampliar las gradas a mil localidades. Iñaki Egiguren, gerente de Jai-Alive, ha afirmado que torneos como este ayudarán a abrir el Frontón México y que las acciones correspondientes para ello están en proceso.

Muchos son los mexicanos que recuerdan torneos como el “Díez Barroso”. En el siguiente vídeo se puede observar el excelente ambiente que se vivía en el Frontón México. Se trata de la final entre Txikito de Bolibar-Félix contra Alberdi-Barrondo:

http://video.google.com/videoplay?docid=-7878270281875992801&hl=en

El frontón Elorduy, propiedad de la conocida saga de puntistas mexicanos, es otra de las canchas de referencia de la capital azteca. Pero el jai alai no se limita al Distrito Federal. La ciudad de Acapulco también cuenta con una magnífica instalación abierta desde 1994 donde los pelotaris de Jai-Alive jugaron un campeonato en el 2010. El viejo frontón de La Caletilla, también en Acapulco, se encuentra en avanzado estado de deterioro. En 1994 se abrió el Jai Alai de Cancún pero la iniciativa empresarial no tuvo el éxito esperado en el estado de Quintana Roo. El “Palacio de Tijuana”, quizá el frontón más bello jamás construido, es uno de los edificios turísticos más importantes de la ciudad fronteriza pero en su interior la pelota dejó de sonar en 1998 para transformarse en lugar de conciertos, danza, teatro y otros espectáculos. En la fachada se mantienen las grandes letras luminosas de “JAI ALAI GAMES” y en la entrada al edificio se encuentra la escultura de un pelotari lanzando una pelota con la cesta.

Los Estados Unidos Mexicanos han sido y son cuna de grandes pelotaris. La memoria de los aficionados conserva todavía a pelotaris como Inclán o los Elorduy, figuras de los 80’s y 90`s. El tijuanense Ángel Egea, pelotari de Dania Jai Alai, es el puntista mexicano más destacado hoy en día junto a otros como Joey Cisneros, Ricky Ruiz o José Nava “Ulises”, todos ellos profesionales en EEUU. No nos podemos olvidar de los hermanos Sierra, Conrado, Juan Leon, Pancho, Enrique, Alejandro, Elizalde, Manuel y un largo etcétera, que demuestran su profesionalidad día a día en los frontones de Miami, Orlando, Dania o Fort Pierce.

A partir de hoy y hasta el 30 de junio, pelotaris de la talla de Goikoetxea, López, Erkiaga y Egiguren harán vibrar al público mexicano. Y es que el jai-alai necesita a México y México necesita al jai alai.

¡¡¡VIVA MÉXICO Y VIVA EL JAI ALAI!!

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Ruíz Gallardón el Filo-Nazi

Qué curioso, se supone que la negación del Holocausto se considera un delito en Alemania.

Sin embargo, la comunidad internacional se hace de la vista gorda ante la exaltación del nazismo que abiertamente practican miembros del Partido Popular en el estado español. Lean ustedes esta nota publicada en El País:

Alemania retira en Madrid una placa nazi defendida por el PP de Gallardón

Bruno García Gallo

El Gobierno municipal del antes alcalde de Madrid (2003-2011) y ahora ministro de Justicia, Alberto Ruiz-Gallardón (Partido Popular), defendió con vehemencia varios símbolos del franquismo y el nazismo que pervivían aún en el Cementerio de la Almudena. El Ayuntamiento de la capital argumentó en 2010 que “hay que dejar a los muertos descansar en paz”; y llegó hasta el punto de afirmar que se debe “reconocer” la “actitud bélica” de la División Azul, una de las homenajeadas en el cementerio, máxime porque fue condecorada por el régimen nazi.

El PP municipal instó entonces al Partido Socialista de Madrid (PSM), que fue quien solicitó la retirada de esos símbolos “del totalitarismo y la división entre españoles”, a que “aprendiera de los alemanes la lección de lo que es la reconciliación nacional y con el propio pasado”. Sin embargo, también a petición de los socialistas, el Gobierno alemán sí ha retirado hace unas semanas la placa colocada en el cementerio en honor de la Legión Cóndor de aviadores nazis.

El PSM presentó una proposición en junio de 2010 ante la Junta de distrito de Ciudad Lineal, presidida entonces por el concejal Manuel Troitiño (PP), para instar a la retirada de “las placas, emblemas y símbolos de exaltación del nazismo, el totalitarismo, la dictadura franquista” en el cementerio de La Almudena. Se refería en concreto a “los monumentos conmemorativos a los muertos de la División Azul, el Cuartel de la Montaña y la Legión Cóndor”, que en su opinión “no se pueden mantener en los espacios públicos” sin dañar la “concordia” que ha sido “elemento sustancial de la consolidación democrática” en España.

“No es de recibo pensar que haya algún Dios que necesite que alguien mate en su defensa. Hoy en día se puede apreciar ese mismo extremismo execrable representado por el terrorismo islámico”, aseguró el entonces portavoz socialista, Francisco López, en la Junta del 22 de junio de 2010. Repudiaba así la placa en La Almudena con la leyenda “A los caídos por Dios, por España y por la Falange en el Cuartel de la Montaña”. El entonces portavoz de Izquierda Unida, Alfredo Almendro, recordó además que, “año tras año, en este tipo de monumentos hay personas que profieren cánticos racistas y excluyentes”.

El entonces portavoz del PP, Miguel Fernández, aseguró que el recordatorio del Cuartel de la Montaña se refiere a “un hecho de armas ocurrido en esta ciudad y en los primeros momentos de la Guerra Civil”, en el que “murieron también simples soldados que estaban haciendo el servicio militar”. Instó “por ello” a “que se deje a los muertos descansar en paz, y a quienes les recuerdan que lo hagan de la forma que consideren más respetuosa”. Pocos meses antes, un centenar de personas había realizado un homenaje fascista frente a estos símbolos, cantando el himno falangista Cara al sol con el brazo en alto.

Respecto al monumento a los caídos de la División Azul, Fernández señaló que “se podría entrar a debatir sobre la conveniencia de su participación [en la II Guerra Mundial], pero no hay que olvidar que los 46.000 miembros que tuvo marcharon al peor frente posible, no a luchar contra la democracia sino contra la peor dictadura que ha conocido la humanidad”, en referencia al régimen soviético. “No puede faltar el reconocimiento a su actitud bélica”, añade, citando para reforzar su criterio las condecoraciones que recibieron por parte de la División Wehrmacht del régimen nazi.

Por último, sobre la placa de la Legión Cóndor, Fernández señaló que “la total repulsa al nacional socialismo” en Alemania “es capaz de convivir con el respeto a sus caídos”. El PSM le había pedido que tomara en consideración su retirada, “máxime si se tiene en cuenta que [el exalcalde socialista] Enrique Tierno Galván, un símbolo de la tolerancia, está enterrado a no demasiados metros”. El PP, sin embargo, dejó en manos del Gobierno alemán el destino de la placa, no sin antes espetar a los socialistas que debían “aprender de los alemanes la lección de lo que es la reconciliación nacional y con el propio pasado”.

El PP, que contaba con mayoría absoluta, tumbó la proposición del PSM, que acudió entonces a la Embajada de Alemania.

Este país borró el pasado mes de abril la placa conmemorativa en la tumba de militares pertenecientes a la Legión Cóndor, en lo que los socialistas consideraron un ejemplo de “diligencia, seriedad y sensibilidad democrática”.

En su carta de agradecimiento a la embajada, el portavoz municipal socialista, Jaime Lissavetzky; y el secretario general de la Agrupación Socialista de Ciudad Lineal, Jorge Lozano, señalaban que “mucho se ha logrado” en la “reconciliación de los españoles después de la trágica fractura” de la Guerra Civil y la dictadura franquista, “aunque hay quienes mantienen posiciones antidemocráticas y símbolos que exaltan la división y el enfrentamiento”, en referencia al Partido Popular.

Lozano ha asegurado a este diario que “no renuncia” a luchar por la retirada de los símbolos franquistas que aún perviven en la ciudad, para defender así “la dignidad y reconciliación de los españoles”. “La idea es intentar quitarlo todo, igual que se retiró la estatua ecuestre del dictador Francisco Franco en Nuevos Ministerios; esto un paso adelante en la convivencia, y vamos a seguir insistiendo”, ha recalcado Lissavetzky.

Manuel Troitiño continúa siendo concejal del PP en Madrid, ahora en Villa de Vallecas, bajo la tutela de la nueva alcaldesa, Ana Botella, que sustituyó a Gallardón el pasado mes de diciembre. Troitiño fue diputado de la Asamblea de Madrid entre 1995 y 2003, bajo la presidencia de Gallardón, al que siguió al Ayuntamiento como edil en 2003. Preguntada por este diario, la nueva concejal de Ciudad Lineal, Elena Sánchez Gallar, ha pedido tiempo para analizar la conveniencia o no de retirar esos símbolos. Sánchez Gallar ya fue concejal de ese distrito entre 2003 y 2007.

Bien, recordemos que fue la Legión Kondor la que llevó a cabo los brutales bombardeos sobre Durango y Gernika (apoyados por la aviación italiana de Benito Mussolini) y que estos dos ataques fueron dirigidos contra la población civil inerme, lejos del frente de guerra. Aún más, su motivación fue étnica, Francisco Franco buscaba suprimir la República de Euskadi, embrión de un posible (y reducido) estado vasco libre y soberano. 

Como étnica fue la motivación tras el exterminio de eslavos, roma (gitanos) y judíos.

Así que ahí lo tienen, lo que en Alemania es delito en la España Una Bajo Dios es derecho histórico.

Por cierto, no nos podemos olvidar que en México en 2009, Marcelo Ebrard del izquierdista PRD, nombró al tal Alberto Ruíz-Gallardón como huésped distinguido del DF. Con una izquierda así, para que necesitamos derecha.

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Etxerat: Empeoramiento

Les compartimos esta nota publicada en el Diario Vasco:

Etxerat denuncia un «empeoramiento» de las condiciones de los presos de ETA

Ugarteburu asegura que la política penitenciaria se basa en la «crueldad y la venganza» 

Amaia Chico

Los familiares de presos de ETA denunciaron ayer un «empeoramiento» de la política penitenciaria aplicada a sus allegados, y advirtieron que los derechos humanos «ni se venden, ni se negocian; solo se respetan o se vulneran». El colectivo Etxerat hizo balance en Tolosa de los incidentes ocurridos durante los últimos seis meses, y de las posiciones de los Estados vasco y francés respecto a esta materia. Y concluyó que los gobiernos de ambos países no solo siguen instalados en «el inmovilismo», sino que se está llegando a «una situación insostenible» de las condiciones de vida de los reclusos, censuró.

A la asamblea de Etxerat acudieron como invitados los dirigentes de la izquierda abertzale Maribi Ugarteburu y Hasier Arraiz, los de Aralar Rebeka Ubera y Ernesto Merino, el diputado de Amaiur, Xabier Mikel Errekondo, y la secretaria general de LAB, Ainhoa Etxaide, entre otros. Durante el acto se hizo un repaso numérico de los presos de ETA encarcelados, los que se encuentran enfermos, los que «deberían estar en libertad» por haber cumplido tres cuartas partes de su condena o el encarcelamiento mayoritario en prisiones situadas «a más de 700 kilómetros de Euskal Herria».

Los portavoces Gloria Rekarte e Iñaki Usandizaga consideraron «gravísimo» que la política penitenciaria «no solo no se haya flexibilizado», sino que haya un «tensionamiento y un endurecimiento» de la misma. Y se preguntaron si esta posición de los gobiernos español y francés «es un paso previo a un chantaje posterior». Etxerat denunció que la política penitenciaria actual «hace del sufrimiento un fin en sí mismo» y recordó a los Estados que «los derechos humanos ni se venden ni se negocian, solo se respetan o se vulneran», y en el caso de sus familiares -añadió- «se están vulnerando».

La asociación, que mostró un vídeo con cuatro testimonios de familiares de presos sobre la situación en la que se encuentran sus allegados, instó tras este balance semestral a «seguir trabajando» para poner «fin a la dispersión» de los reclusos y hacer «frente al inmovilismo» en el que, según su análisis, se encuentran los ejecutivos de Mariano Rajoy y François Hollande.

En el mismo sentido, la portavoz abertzale Maribi Ugarteburu hizo un llamamiento para «aunar fuerzas por encima de siglas políticas o ideologías», con el fin de combatir lo que consideró una política «basada solo en la crueldad, el sufrimiento y la venganza» hacia los reclusos de ETA. A tenor del análisis hecho público por Etxerat, Ugarteburu denunció «el deterioro» que se ha dado «en la humanización» de la situación de los presos en los últimos meses, y reprochó que «no se haya dado ni un solo paso positivo» en ese sentido.

«Una mayoría social piensa que realmente hay que dar pasos positivos en la humanización del conflicto y en el estricto respeto a los derechos humanos también de los presos y sus familiares», aseguró la portavoz abertzale .

Contra el «bloqueo»

La asamblea de Etxerat se celebró un día antes de que hoy, el Colectivo de Presos Políticos Vascos (EPPK), dé a conocer una iniciativa con la que pretenden mejorar su situación. El EPPK presentará a las personas que ha designado para ejercer «una labor de mediación con agentes políticos y sociales» con el fin de mejorar sus condiciones en prisión.

El anuncio se realizará en una comparecencia que se celebrará en Bilbao, donde, según adelantaron ayer mediante una nota remitida a Gara, denunciarán también el «bloqueo» que a su entender sufren los reclusos por parte de los gobiernos español y francés.

El EPPK aseguró que los presos «no tiene vocación de permanecer sentados» ante dicha situación y explicaron que, por eso, han realizado «una petición concreta» a personas «que tienen un conocimiento directo de la política penitenciaria» para que intercedan con el fin de mejorarla.

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Fronteras, Idioma y Construcción Colectiva

Les presentamos esta entrevista publicada en Gara:

«El movimiento por la lengua es muy fuerte en Euskal Herria»

Lontzi Amado-Borthayre ha logrado el doctorado en el Centro Emile Durkheim de Ciencias Políticas y Sociología Comparativa de la Universidad de Burdeos con la tesis sobre «La construcción colectiva de la acción pública en favor de la lengua en un marco transfronterizo en Euskal Herria y en Catalunya».

Idoia Eraso

La fuerza del movimiento social de la lengua y el concepto nacional o transfronterizo ofrece a Euskal Herria una herramienta de gran importancia a favor del euskara, que no existe en los Països Catalans.

¿Cuál ha sido la base de su tesis doctoral?

He estudiado la construcción de las políticas públicas transfronterizas y he cogido como ejemplo las políticas lingüísticas. Es el elemento más probable de la identidad local que puede, en ciertos casos (es una hipótesis), engendrar ciertas políticas públicas a partir de acciones colectivas de los movimientos sociales. He cogido el ejemplo de las políticas lingüísticas a nivel local para ver si había relaciones a nivel transfronterizo cuando las instituciones estaban gobernadas por gobiernos nacionalistas, como el Gobierno de la Generalitat de Catalunya o el Gobierno de Vascongadas.

¿Cuál ha sido la conclusión que ha sacado en la tesis?

Partiendo de la constatación de que sí existían y se estaban construyendo relaciones transfronterizas a nivel de la lengua, lo que he hecho ha sido ver como se construían esas relaciones. Partí de la hipótesis de que en Catalunya seguramente había muchas más políticas públicas transfronterizas o más institucionalización a través de las políticas lingüísticas. La hipótesis se me cayó abajo haciendo el estudio empírico. Me di cuenta de que había muchas más relaciones a nivel de las políticas lingüísticas en Euskal Herria que en Catalunya; y que esto era debido, no solamente a una voluntad política del partido nacionalista que estaba gobernando, sino que se daba porque a nivel social había un movimiento social de la lengua mucho más fuerte y mucho más transfronterizo o nacional en Euskal Herria que en Catalunya.

Estudiando de manera más profunda los movimientos sociales de la lengua en ambos territorios me di cuenta que lo que facilitaba sobre todo la construcción de políticas públicas transfronterizas y esas relaciones a nivel de la lengua eran los movimientos sociales, pero sobre todo la estructura social de los movimientos sociales. Casi todos los movimientos sociales de la lengua en Euskal Herria están estructurados a nivel transfronterizo o nacional, cosa que no hay en Catalunya. El conjunto de los movimientos sociales de la lengua son nacionales, sean las ikastolas, AEK, Euskal Herrian Euskaraz, Kontseilua... Aunque tengan luego aplicaciones territoriales propias, Oinarriak en Nafarroa o Euskal Konfederazioa en Iparralde.

En Catalunya hay un movimiento en el Principat, un movimiento en Catalunya Norte y movimientos muchos más pequeños, más marginales, en el País Valencià o en Illes Balears.

La estructuración de las dinámicas transfronterizas de los movimientos favorece el conocimiento mutuo de las relaciones pero también favorece la cooperatividad entre los movimientos sociales. Digo cooperatividad porque la forma de actuar de estos movimientos es bastante parecida al cooperativismo, porque mutualizan conjuntamente las fuerzas, sobre todo las económicas y luego reparten donde hay necesidad.

A nivel institucional, los gobiernos ayudando a los movimientos sociales a nivel local son conscientes de que ayudan también los movimientos sociales de Iparralde. Se utiliza esa estructuración nacional para financiar proyectos en Iparralde y hacer país, como dicen.

Eso no se da en Catalunya sobre todo porque no hay una estructuración a nivel territorial de estos movimientos sociales, ni tampoco de los partidos políticos y eso desfavorece que se puedan implementar políticas públicas de la lengua transfronterizas, o que se pueda ayudar mucho más el movimiento en Catalunya Norte.

¿Cuáles son las diferencias principales entre ambos territorios?

Las similitudes entre Catalunya Norte e Iparralde las hay también entre la Generalitat y Vascongadas pero mucho menos si se cogen los territorios a nivel transfronterizo. Como he dicho, porque en Euskal Herria el movimiento social de la lengua es transfronterizo y en Catalunya no. Pero entre Vascongadas y la Generalitat también existe una diferencia que es la fuerza del movimiento social de la lengua en Euskal Herria, que es mucho más autónomo de las instituciones que en Catalunya, en donde finalmente la política lingüística la llevan a cabo las instituciones. En Euskal Herria la llevan a cabo conjuntamente entre las instituciones y el movimiento social, porque este último ha creado sus propias instituciones a nivel social como son las ikastolas, AEK, Euskaltzaindia o Kontseilua, que como lobby consensuado ha creado su propia institución, Behatokia. Es mucho más autónomo porque crea sus instrumentos propios. Los reivindica pero no espera que el poder político los ponga en marcha para crearlos, los crea de antemano. Lo que luego puede crear confrontación y competitividad entre el movimiento social y la política lingüística institucional, como hubo entre las ikastolas y la escuela pública, entre HABE y AEK.

En Euskal Herria es inherente la lucha de legitimidad con respecto a la política lingüística entre el movimiento social y las instituciones, en Catalunya no. En Catalunya eso no se da porque el movimiento social de la lengua no está tan estructurado, tampoco se extiende en el conjunto del territorio. Además otro aspecto social o antropológico que se da en el militantismo vasco y que no se da en el militantismo catalán es que el primero tiene el espíritu del auzolan o el cooperativismo social donde la gente se une y crea instituciones de facto cuando en Catalunya lo reivindican a las instituciones .

Tal vez los vascos se han visto obligados a hacerlo...

Obviamente hay razones históricas que pueden explicar eso, efectivamente en Euskal Herria el movimiento social se ha visto mucho más obligado. Pero sobre todo es por necesidad sociolingüística. El catalán a la salida del franquismo no salió tan debilitado como el euskara. El nivel social del catalán era muy alto a la salida del franquismo (aunque en ciudades como Barcelona cayese mucho) la gente hablaba mucho catalán y hoy en día todavía más.

Al salir del franquismo en Euskal Herria hubo una bajada drástica con respecto a la utilización de la lengua antes de la dictadura, igual en Iparralde, y eso hace que el movimiento se vea obligado, de manera más radical, a crear instrumentos sociales propios y no esperar a que las instituciones actúen bajo la presión del movimiento social. Esa es una hipótesis que a mi entender es la más probable y la más verificable.

En Catalunya la gente habla más catalán pero no reivindica la lengua como cuadro de acción política, y en Euskal Herria se reivindica más como referente cultural, pero se reivindica mucho más a nivel político el territorio como cuadro de acción. Es un referente muy importante siempre pero no es el único referente.

Hay una reivindicación y un cuadro político muy definido en Euskal Herria, con un rol simbólico de la lengua muy importante pero en Catalunya, siendo igual de importante la lengua a nivel social se utiliza más la lengua como referente cultural de integración.

Ipar Euskal Herria es un referente en el Estado francés sobre la educación en euskara ¿Lo es también en Catalunya Norte?

Sí es un referente, pero el verdadero referente (sobre todo para el movimiento social de la lengua y el movimiento identitario catalanista) es la Generalitat y los movimientos sociales del Principat de Catalunya. Sí se habla también de Ipar Euskal Herria, pero en términos mucho más técnicos, simbólicos y relativos a dinámicas sociales.

La similitud entre Euskal Herria y Catalunya es que los referentes del sur de los Pirineos son mucho más fuertes que el referente del norte. El referente del sur para la gente del norte es mucho más importante que el referente del norte para la gente del sur. Esto se da mucho más en Catalunya donde el movimiento catalanista y el movimiento identitario es mucho más marginal que en Iparralde, por lo que el referente del sur es mucho más grande. En Iparralde el movimiento está mucho más asentado y es mucho más histórico.

El hecho de que en Iparralde siempre haya habido un movimiento euskaltzale (que no siempre fue un movimiento social de la lengua porque fueron individualidades) ha creado un ambiente y la posibilidad de distanciamiento con respecto a Hegoalde, aunque sí sea un referente. El distanciamiento es intelectual, porque con respecto a los objetivos en Iparralde y en Hegoalde están mucho más asumidos que en Catalunya con respecto al territorio transfronteriza nacional.

La dinámica que se crea en Euskal Herria a favor de la lengua viene siempre con el referente del territorio del Zazpiak Bat. Cosa que no hay en Catalunya, porque el referente cultural de la lengua son los Països Catalans pero la unidad de este territorio cultural y lingüístico lo es mucho menor a nivel político. En Euskal Herria todos los movimientos sociales se estructuran a nivel transfronterizo nacional y los partidos políticos nacionalistas tienen representatividad en el conjunto de los territorios reivindicados por los nacionalistas, cosa que no lo tienen en Catalunya.

¿Existe algo parecido al Instituto Público del Euskara en Catalunya Norte?

El Instituto Público del Euskara no es el único del Estado, pero en Catalunya Norte no existe. Hay dos razones para ello. La primera es que hasta hace poco había un conflicto muy grande entre la derecha y la izquierda local. Hay que añadir que el movimiento social de la lengua es mucho más débil que en Iparralde; en donde es más fuerte, está mucho más estructurado y encima tiene la suerte de poder contar con la ayuda del resto del movimiento social de Hegoalde, cosa que no tienen en Catalunya norte.

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Reconstruyendo Udalbiltza

Por si ustedes no se han enterado, los jeltzales están más que escandalizados por una iniciativa dada a conocer en Eibar por parte de Bildu respecto a una plataforma que reclama el fin del largo régimen franquista y la restitución de la república española, si no nos creen lean los comentarios imprudentes en el blog Arabatik, que de internacionalismo, izquierda y soberanismo nabarro saben bien poco y entienden menos.

Lo que es curioso es que ni el PNV ni desde Arabatik se pronuncian a favor de Udalbiltza. Y a este respecto les compartimos este texto publicado en Gara:

1.097 electos de los siete herrialdes apoyan reorganizar Udalbiltza

Más de mil electos de los siete herrialdes de Euskal Herria han mostrado su apoyo a la reorganización de Udalbiltza. Para realizar esta tarea, ayer se presentó en Iruñea un grupo dinamizador compuesto por 17 alcaldes y concejales que elaborarán un documento y organizarán el debate, al que llamaron a participar a todos los electos del país. En este sentido, destacaron que Udalbiltza debe basarse en la suma constructiva de sus dos expresiones.

Martxelo Díaz

Un total de 1.097 electos de 309 municipios de los siete herrialdes -entre los que se encuentran 135 alcaldes- apoyan la reorganización de Udalbiltza, según dieron a conocer ayer en un acto realizado en el Baluarte de Iruñea. Para ello, se ha creado un grupo dinamizador que será el encargado de elaborar un documento y organizar el debate abierto a todos los electos municipales de Euskal Herria, según explicaron Igor Eguren (alcalde de Ordizia), Iratxe López de Aberasturi (concejal de Gasteiz) y Daniel Olzomendi (alcalde de Izura).

Junto a ellos, forman parte del grupo dinamizador Aritz Romeo (edil de Iruñea), Iker Elizalde (edil de Hendaia), Joxean Llaguno (alcalde de Sopuerta), Maite Iturre (edil de Baztan), Oier Eizmendi (alcalde de Leitza), Filipe Aramendi (edil de Urruña), Ramuntxo Mintegui (edil de Ziburu), Miren Aranoa (edil de Eguesibar), Maitane Nerekan (edil de Getxo), Asun Fernández de Garaialde (edil de Altsasu), Meritxell Elgezabal (edil de Galdakao), Tito Belvedere (edil de Donamartiri), Rubén Gómez (alcalde de Ligi) y Asier Mujika (alcalde de Arama). «Existen las condiciones, tenemos la posibilidad. En el año 2012 es más necesario que nunca que seamos dueños de nuestro futuro. Y desde nuestro ámbito de actuación, vamos a organizarnos», añadieron en la comparecencia.

«Ha llegado la hora de organizar una estructura eficaz a través del trabajo común para multiplicar los resultados. Este es uno de nuestros compromisos de hoy», destacaron los integrantes del grupo dinamizador, agregando a renglón seguido que «trabajaremos a favor de Euskal Herria coordinadamente, del mismo modo que trabajamos diariamente por nuestro pueblos».

Junto a ello, se comprometieron a realizar un diagnóstico completo y exacto de la situación de Euskal Herria para detectar las necesidades y aspiraciones de la ciudadanía vasca y realizar una clasificación de proyectos prioritarios.

Asimismo, los integrantes del grupo dinamizador subrayaron que la reorganización de Udalbiltza debe basarse en la suma constructiva del trabajo realizado por las dos expresiones de la institución nacional durante los últimos doce años. «Es preciso sacar partido de la experiencia acumulada durante este tiempo y ofrecer el lugar que corresponde a las ideas y el aire fresco que aportan los nuevos electos haciendo país por encima de divisiones partidistas», subrayaron.

Las tareas para reorganizar Udalbiltza recibieron un impulso el pasado 31 de marzo, cuando en Irun se reunieron alcaldes y concejales de los siete herrialde. «Aquellos 26 electos que nos reunimos entonces, somos hoy más de mil y tenemos como objetivo convertirnos en una ola formada por miles de electos. Las puertas de esta institución siguen abiertas de par en par a quienes todavía no se han adherido para que la enriquezcan con sus aportaciones», dijeron.

Promotores de la institución en 1999 llaman a continuar con el trabajo

Loren Arkotxa, expresidente de Udalbiltza que fue encarcelado por realizar esta labor, y Juan Mari Agirrezabala, exvicepresidente de la institución nacional, llamaron desde el escenario de Baluarte a retomar el trabajo iniciado en 1999.

«Euskal Herria mantiene la voluntad de labrar su propio camino en la historia, encontrándonos en una nueva situación y en condiciones de iniciar una nueva fase en la apasionante tarea de la construcción nacional y democrática de Euskal Herria», destacaron, subrayando el papel que deben jugar los municipios.

Pobres los del PNV, dispuestos a traicionar el legado de Sabino Arana, José Antonio Aguirre y Telésforo Monzón a cambio de las migajas que la oligarquía española dejan caer de la mesa.

Y lo reiteramos, desde este blog apoyamos decididamente la iniciativa por reactivar Udalbiltza, la mejor herramienta para la reconstrucción de Nabarra.

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De la Patada

Bueno, que quede claro, tanto Nabarra como Catalunya quieren sus propios seleccionados compitiendo a nivel internacional, por más que lo nieguen los ultras del cutre nacionalismo español, los números hablan, según este texto publicado en El Economista:

Cataluña y País Vasco dan la espalda a 'La Roja': fue donde menos se vio la semifinal

La Selección Española batió este miércoles, ante Portugal, todos los récords televisivos conocidos en nuestro país. La audiencia del choque llegó a superar los 19 millones en su minuto de oro con una cuota de pantalla cercana al 87%. Dicho de otro modo: el partido fue lo más visto en la historia de nuestra televisión. Datos aplastantes que tuvieron en Cataluña y el País Vasco su lado antagónico. En ambas comunidades autónomas (CCAA) fue donde menos gente vio el choque de toda España.

Según los datos que aporta este jueves el diario As, en Cataluña se alcanzó una cuota de pantalla del 74,2 % y en el País Vasco, un 71,8%. Dicho de otra forma, entre Baleares (antepenúltima de este ránking de audiencia) y el País Vasco (última de la lista) hay casi ocho puntos de diferencia, casi los mismos que hubo entre Madrid (líder) y la propia Baleares.

Según los datos aportados por rotativo madrileño, el casi 25% de la audiencia que no vio el partido en Cataluña decidió ver una serie emitida en TV3 mientras que un documental fue de ETB fue lo más visto en Euskadi más allá del partido.

Sin pantallas gigantes

Cabe recordar que, además, ambas comunidades son las dos únicas en las que ninguna de sus ciudades más representativas tiene instaladas pantallas gigantes para emitir los partidos de España. En Barcelona, una empresa coreana de automóviles se ofreció para repetir la experiencia del Mundial de 2010 con televisiones de gran tamaño en la Plaza España.

Lo haría, además, a coste cero, siempre y cuando le permitiera instalar carteles de publicidad a lo largo de todo el recinto, como ocurre en la 'fan zone' del Santiago Bernabéu en Madrid o en otras capitales como Valencia o Sevilla.

El Gobierno local, liderado por el nacionalista de CiU Xavier Trias, se negó a dar el visto bueno a la iniciativa alegando cuestiones de orden público y organización del tráfico de la zona.

Y, recuerden, no son "comunidades", se trata de naciones atrapadas en la pesadilla denominada estado español.

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