Un blog desde la diáspora y para la diáspora

sábado, 25 de abril de 2009

Mikel Aguirre

Este artículo publicado en Excélsior nos habla de uno de los hijos de Javier "El Vasco" Aguirre:

Aguirre periodista

JC Vargas

El segundo hijo del Vasco cuenta algunos detalles del vivir al lado del técnico nacional, conoce de cerca el futbol y la disciplina que impone su papá. Estudia periodismo y lo podrás leer próximamente en Adrenalina

Mikel, el hijo mediano de Javier Aguirre, no se mira en ningún banquillo dirigiendo algún equipo angustiado y tampoco se imagina pegándole al balón como lo hiciera su padre en una prehistoria muy cercana.

Él prefiere estar del otro lado de la cancha, mirar el juego desde tribuna y convertirse muy pronto en un crítico deportivo. Por lo pronto estudia periodismo en una universidad de Madrid y se empapa del balompié que llena los estadios europeos.

Son tres los hijos del otrora técnico del Atleti. Ander, Mikel e Iñaki (Andrés, Miguel e Ignacio), nombres vascos, nietos de españoles, mexicanos que han crecido en Europa, acostumbrados a mudarse de acuerdo a las buenas o malas rachas de los equipos de su padre.

“Iñaki se fue con mis padres. Ander y yo rentamos un piso en Madrid, ya somos adultos (21 y 19 años) y podemos arreglarnos la vida. El mayor estudia para abogado, yo decidí seguir el camino del periodismo e Iñaki estaba en las fuerzas básicas del Atlético. Quizá él siga los pasos de mi padre.”

¿Te probaste como futbolista?

Sí, y no era lo mío. De chico vi entrenar a Ander con las fuerzas básicas de Pumas y entre los estudios y las prácticas deportivas no tenía un minuto de descanso. Y el día de juego, casi no entraba. Entonces pensé que si me tengo que partir la madre así y no voy a jugar, no quiero ser futbolista. Ah, también quise formar un grupo de Pop Rock en inglés, con amigos de Madrid, y nada.

Y sin embargo, aun como periodista, sigues el balompié.

Desde chiquito he mamado futbol, pues no se habla de otra cosa en casa. Comencé a fijarme en los nombres de los jugadores, los estadios y los equipos. Conocer en persona y mirar en la cancha a futbolistas como Ronaldo, Messi, Ronaldinho y Zidane. Entonces lo mío es seguir el futbol desde afuera.

¿Tu padre te dijo que el balón no era lo tuyo?

Desde que nacimos mi hermano Ander y yo, mi padre nos puso una pelota al frente y nos dijo ‘hagan lo que quieran’. No hay catástrofe por no ser futbolistas, pero ahí está Iñaki que tiene 12 años, juega de delantero y siempre trae el balón en los pies.

Te fuiste muy pequeño a España.

A los 14 años. Dejamos todo en México, amigos, familia y colegios. Tan difícil como emocionante, porque miraba el futbol español por televisión y el saber que mi padre se metería a esas canchas era un gran orgullo.

Además, para él fue muy bueno regresar al terruño de sus padres, sus primos. Conocer la parte familiar que nos faltaba.

¿Qué camisetas traes bien puestas?

Le voy y nací en Guadalajara, cuando mi padre jugaba con Chivas. También me pongo la del Osasuna por el cariño que le mostraron al Vasco. Claro, le voy al Tri y ahora con mayor razón. Y al Pachuca por la gran amistad con Jesús Martínez.

No ser de aquí ni de allá.

Nos tocó vivir de acuerdo a la suerte de mi padre. Guadalajara, el ‘Defe’, Pachuca, Pamplona y Madrid. Yo viajaré el próximo año a Boston a terminar mi carrera de Periodismo.

¿Es más dura la crítica deportiva en España?

Mientras más grande es el equipo, más duros son los palos. Pero es parte del precio por estar en una gran vitrina. A mi papá le dieron más duro en Madrid, porque era mayor la presión. Hay gente que hasta en la calle te mira y te grita de todo.

¿Cómo miras al Vasco Aguirre en el Tri?

Va a tener otro tipo de presión, pero lleva un plus de sapiencia después de trabajar en Europa.

¿Qué opinas de él?

Es un hombre muy disciplinado y no le gusta quedar mal en ningún trabajo. En casa no habla de futbol, pues prefiere preguntarnos por los amigos, las novias y el colegio.

¿Y qué les dirías a los seleccionados que llegan a ser indisciplinados?

He visto a mi padre enojarse con algunos jugadores y le da igual si se llaman Agüero, Forlán o Maniche. Si tiene que sacar a un jugador, lo hace sin temor. El día que haya una indisciplina, él sabrá qué hacer. Aunque las correcciones las hace en privado, lejos de la televisión.

¿Cómo periodista, criticarás a tu papá?

Algún día, por qué no. Si me toca la ocasión lo haré y le criticaré como a un DT más. Si hace las cosas bien, lo diré. Si me toca hablar mal, así tendrá que ser.




Lo del autor JC Vargas es de risa loca, el personaje central de su artículo tiene tanto nombre como apellido vasco y sucede que es hijo de uno al que apodan "El Vasco", sin embargo por algún extraño misterio del universo es "nieto de españoles". Que bárbaro, se necesita ser idiota para tragarse con tanta facilidad lo dictado por el ministerio de propaganda franquista de Madrid, encargado entre otras cosas de negar la identidad vasca en cualquier rincón del planeta.

De hecho, cuando Mikel habla del "terruño de sus padres" refiriéndose a sus abuelos, es por que iban a Iruñea, capital de la provincia vasca de donde proceden los padres de Javier Aguirre Onaindia, Nafarroa.

Y ya como último detalle para JC Vargas, Osasuna es una palabra en euskera (vasco) y significa salud. Por si faltaba algo vasco en el artículo.

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Rescatan "Bersolaris"

Esta nota ha sido publicada en el Diario Vasco:

La Filmoteca Vasca recupera 'Bersolaris', documental que Pío Caro Baroja grabó en 1967

La presentación de la cinta se enmarca dentro de los actos del centenario del bertsolari Uztapide

ENRIQUE MINGO

DV. La Filmoteca Vasca ha recuperado el documental Bersolaris, poetas populares vascos realizado por Pío Caro Baroja en 1967 para el programa de TVE Fiesta, que, entre otros aspectos, recoge la VI Final del Campeonato de Bertsolaris del País Vasco, que en aquella edición se disputó en el frontón Anoeta de San Sebastián y que ganó, por tercer año consecutivo, el bertsolari de Zestoa Manuel Olaizola, Uztapide.

La cinta profundiza en el bertsolarismo y para ello, Pío Caro Baroja, que en 1967 trabajaba en TVE, se apoyó en los conocimientos del sacerdote Antonio Zavala para que realizase el guión del documental, y en las opiniones de personajes del mundo del bertsolarismo de la época como Antonio Arrue, Fernando Artola Bordari, Juan Mari Lekuona e Iñaki Eizmendi Basarri.

El documental, que comienza con los inicios del bertsolarismo dando a conocer a Fernando Amezketarra -primer bertsolari conocido-, Xenpelar, Bilintx, Iparragirre, Errota o Txirrita; también recoge las opiniones del jurado y su manera de puntuar.

El documental, además, recoge de los sucesos más conocidos en la historia de las finales de bertsolaris y que tuvo como protagonista a Fernando Aire Xalbador, que llegó a aquella final de 1967 con la disconformidad de un público que no dejaba de silbarle. Xalbador ante aquel ambiente hostil cantó un hermoso bertso que venía a decir que a pesar de sus protestas, él seguía queriéndoles. Ante aquel bertso, el público cambió sus pitidos por una emocionada ovación.

El director de la Filmoteca Vasca, Mikel Arregi, comentó durante la presentación del documental recuperado, que «esto ha sido posible gracias al interés mostrado por la asociación Uztapide Gogoan», que viene celebrando estos días el centenario del nacimiento de ese gran bertsolari de Zestoa.

Arregi se lamentaba de «la mala calidad» de la copia conseguida y aseguró que iban a buscar el negativo original «para hacer una copia que pueda ser restaurada», y en caso de que no la encontrasen en TVE, «al menos que nos hagan otra copia en un formato de mayor calidad».

Julián Serrano, miembro de Uztapide Gogoan, comentó que entre las actividades de homenaje a Uztapide -destacó la escultura que se le erigirá en Zestoa y la publicación de una antología con sus bertsos-, se encontraba recuperar este documental histórico en el que se ve la victoria de Uztapide en 1967.

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Otra Vez Garoña

Como los españoles fallaron en su intento de colocar una central nuclear en Lemoniz fueron y la pusieron a escasos kilómetros de Araba, en la localidad de Garoña. El cálculo era simple, en medio de la guerra fría cualquier estación nuclear se convertía en objetivo primordial en caso de un ataque provocado por un "calentamiento" en el conflicto. Con Lemóniz los rusos le hubieran hecho un gran favor a los españoles, las víctima directas hubieran sido todos vascos, pero al no poder ponerla en el Euskal Herria procedieron a ponerla lo más cerca posible, o sea, en Garoña, por si los rusos decidían hacerla saltar en pedazos pues que por lo menos algunos de los afectados fueran vascos. El regimen franquista, tanto bajo Franco como bajo Borbón, rabiosamente anti-soviético, trataba así de sacar alguna ganancia en caso que el poderío militar ruso se hiciera presente en Europa Occidental.

Estos dos escritos publicados en Gara nos hablan de lo que está sucediendo en Garoña, primero la nota:

Exigen el cierre definitivo de Garoña tras sufrir su tercer incidente en abril

«Abril, un mes negro en Garoña». Con esta afirmación encabezaba Eguzki la nota de prensa remitida con motivo del enésimo incidente sufrido por esta central nuclear, el tercero en lo que llevamos de mes. Desde la empresa propietaria insistieron en quitar hierro a un suceso que se produce a menos de mes y medio de que el Consejo de Seguridad Nuclear decida sobre la continuidad de estas viejas instalaciones.

I.B. |

Nuclenor, empresa propietaria de la central de Santa María de Garoña, salió ayer por tercera vez en lo que llevamos de abril a intentar transmitir un mensaje tranquilizador a la sociedad. La parada no programada ocurrida de madrugada fue, según su versión, una cuestión «menor» y no hubo riesgo para nadie en ningún momento.

Sin embargo, cuando la noticia del tercer incidente ocurrido en apenas tres semanas en esta vieja instalación llegó a la calle a primera hora de la mañana, la alarma fue notoria entre la población que vive cerca de la central, como en Gasteiz, donde éste fue el tema principal de muchas conversaciones. Demasiados incidentes «menores», pensaron muchos en voz alta.

Según informó el Consejo de Seguridad Nuclear (CSN) en un comunicado, el incidente se produjo sobre las 23.55 horas del jueves, por rechazo de carga del generador principal, y la parada se debió al mal funcionamiento de uno de los relés que vigila el desplazamiento del cojinete de empuje de la turbina, que habría enviado una falsa señal que activó los sistemas de protección. El CSN afirmó también que Nuclenor va a reparar los componentes implicados en el incidente y que prevé llevar la central nuclear a una parada fría para realizar algunos trabajos de mantenimiento.

Según este organismo, el suceso, clasificado con un nivel 0 en la Escala Internacional de Sucesos Nucleares, no ha supuesto riesgo para los trabajadores de la central ni para la población, y los sistemas de seguridad funcionaron correctamente.

Sin embargo, según digundió la Cadena Ser, el propio CSN estaría elaborando un informe expreso sobre la central de Garoña, y algunos sectores del PSOE estarían tratando de convencer al presidente español, José Luis Rodríguez Zapatero, para que se decida por el cierre de la central burgalesa, ya que la existencia de tres fallos en un plazo inferior a un mes revelaría que la instalación -en funcionamiento desde 1970- es obsoleta.

En cualquier caso, preguntada al respecto, la vicepresidenta española, María Teresa Fernández de la Vega, manifestó que el Gabinete del PSOE decidirá sobre la central «una vez oídos los informes preceptivos», y también quitó importancia a lo sucedido.

Explosión ocultada

Lo cierto es que este incidente se produce a apenas mes y medio de la fecha tope para que el CSN decida sobre si autoriza o no una prórroga de diez años en la explotación de la central, cuya vida útil, en principio, expira el mes de julio.

Antes de la parada de ayer, el día 1 de abril esta central nuclear sufrió una explosión en uno de sus transformadores, que causó momentos de gran tensión y alarma entre los vecinos, hasta el punto de que la Guardia Civil acudió al lugar. Sin embargo, no se conoció la noticia hasta que Ecologistas en Acción y Greenpeace informaron tres días después.

Esta maniobra de ocultación fue denunciada por la Diputación alavesa el día 5. Sólo un día después, Nuclenor notificó al CSN otra parada no programada y, al igual que en esta ocasión, llevó a la central a una para fría para hacer reparaciones.

Al igual que tras los dos incidentes anteriores, organismos ecologistas como Eguzki, Greenpeace y Ecologistas en Acción reclamaron el cierre definitivo de la central nuclear. Eguzki recordó, a este respecto, que además de responder a la voluntad de la sociedad, su cierre también fue promesa electoral del PSOE. También Aralar pidió el cierre inmediato de Garoña.

Sin embargo, desde Nuclenor, su responsable Antonio Cornadó, sostuvo que lo sucedido no debe influir en la decisión sobre la prórroga de explotación.

La central nuclear burgalesa ha notificado ocho incidentes en 2009

A pesar de que después de cada fallo los responsables de Garoña salen al paso subrayando la seguridad de sus instalaciónes, lo cierto es que en esta central nuclear sucedió casi un tercio de los incidentes notificados en el primer trimestre de 2009 -17- por las centrales del Estado español al Consejo de Seguridad Nuclear (CSN).

En esos primeros tres meses, la central de Garoña notificó incidentes los días 11 y 27 de febrero, y el 4, el 10 y el 21 de marzo. A estos hay que sumarles los otros tres sucesos del presente mes de abril: la explosión en uno de los transformadores el día 1, la parada no programada del día 6 y la parada de la noche del jueves.

En un momento en el que el debate sobre la energía nuclear vuelve a estar sobre la mesa, y cuando el Gobierno español debe decidir en breve sobre la continuidad o no de la actividad en Garoña, lo cierto es que, según los datos del CSN, citadas ayer por la agencia Europa Press, las instalaciones nucleares han notificado en los primeros tres meses del año un 60% más de sucesos que en el mismo periodo de 2008.

Aunque, siempre según los datos oficiales, los sucesos notificados fueron de escasa entidad, lo cierto es que el pasado 10 de enero en la central de Cofrentes se decretó el nivel de prealerta de emergencia al abrirse una válvula de alivio, que obligó a reducir la potencia del reactor para solucionar el problema.

Asimismo, el 29 de enero de este año, tras hacer una inspección el CSN elevó de 0 a 1 en la escala INES la entidad de un suceso ocurrido en el mes de diciembre de 2008 en la central nuclear de Asco II.


Y ahora la editorial:

Enésimo fallo en Garoña: nada nuevo

La central nuclear de Garoña, de casi cuarenta años de antigüedad y cuyo cierre prometió el partido en el Gobierno español y pronto en el de Gasteiz, sufrió ayer una nueva parada no programada. Éste es el tercer fallo de la central en las tres últimas semanas, octavo en lo que va de año. Un tercio de todos los accidentes ocurridos en las centrales de todo el Estado. Ahora bien, el ciudadano no tiene motivo alguno de preocupación, pues el Consejo de Seguridad Nuclear -el cual decidirá sobre la prórroga de diez años solicitada por la central- se ha apresurado a explicar que la parada se debió al mal funcionamiento de uno de los relés que vigila el desplazamiento del cojinete de empuje de la turbina, que emitió una falsa señal. Vamos, lo que cualquier ciudadano podría suponer. Y no sólo no hay motivo para alarmarse, sino que al parecer cabe felicitarse porque la parada ha demostrado que los sistemas de seguridad funcionan correctamente.

Todo apunta a que todas las irregularidades ocurridas en esa central han sido incidentes sin importancia, a tenor de las explicaciones de los responsables de la central y del Consejo de Seguridad Nuclear. Y pueden todos ellos estar tranquilos, ya que si uno de esos incidentes resultara ser grave, si una sola vez los sistemas de seguridad no funcionaran correctamente, no tendrían que ofrecer explicación alguna.


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viernes, 24 de abril de 2009

Saldise : Unidad Soberanista

Desde su blog Soberanía de Navarra nuestro amigo Iñigo Saldise nos regala con esta cápsula histórica que nos ayuda a entender claramente quienes somos y que es lo que necesitamos hacer para recuperar nuestra soberanía:

Iñigo Saldise Alda

Unidad Soberanista


Si algo nos ha perdido a nosotros los vasco(ne)s, a lo largo de la historia, siendo el pueblo con la lengua más antigua de Europa, es la falta de unidad total en torno al único Estado que crearon nuestros antepasados, y a su vez nos sirvió como representación en el concierto político europeo y por ende mundial, es la falta de unidad política total. La falta de esta unidad, en torno a dicho Estado, ha significado a la postre, la dilapidación de la soberanía propia y por consiguiente, la pérdida de nuestra libertad ancestral.

Coincidiendo con la caída del imperio romano, y pudiéndola enmarcar dentro del movimiento denominado de los baguada, los diferentes pueblos que conforman la nación vascona, se sublevaron de manera particular a la autoridad romana, con el único objetivo de buscar la recuperación de la independencia, la cual solo se había dado en los tiempos prehistóricos, pero sin que se diera realmente una verdadera unidad política, al actuar de manera diferenciada.

Esta unidad política, realmente no se alcanzó hasta tomar el control político de la denominada marca o ducado de Vasconia, el cual fue precisamente creado, y a su vez impuesto al pueblo vascón, por los reyes franco-merovingios, entre los años 601-602, con el único motivo de controlar a la totalidad de la nación vascona. Tras tomar el control los vascones de dicho ducado, no es hasta Eudon el Grande, cuando se intenta una declaración firme de independencia con respecto al reino franco, la cual viene dada al autotitularse Eudon, como rey de los vascones, desafiando frontalmente a la autoridad carolingia.

La invasión musulmana de Europa, a través del estrecho de Gibraltar, que significó la caída del reino visigodo de existente en la Península Ibérica, cuya monarquía era enemiga acérrima de los vascones, supuso un duro golpe a las pretensiones de Eudon y sus descendientes, los cuales logran sobrevivir de manera independiente al cobijo de las faldas del Pirineo, territorio ancestralmente vascón.

Estos vascones libres e independientes, comenzaron a ser llamados navarros, los cuales mostraron su poderío estratégico y político, al derrotar a las tropas francas de Carlomagno el 15 de agosto del año 778, ocasionándoles la única derrota conocida al mejor ejército de Europa de la época, simplemente como represalia a la acción militar franca, que significó la destrucción de la muralla de la ciudad de los vascones, Iruñea.

En aquella batalla, acudieron no solo los vascones libres o navarros, sino que también socorrieron vascones supuestamente no libres o bajo sometimiento franco e incluso vascones musulmanizados, los banu qasi, dejándonos para la posteridad una fecha de la cual sentirnos orgullos, pues demuestra la continua búsqueda de la libertad a lo largo de la historia llevada a cabo, por el pueblo del idioma más antiguo de Europa.

Continúa...


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Arrondo : Gernika 72 Años Después

Ya había pasado un buen tiempo desde que publicáramos algo escrito por el profesor Arrondo así que nos alegra compartir con ustedes este texto que nos ha enviado por correo electrónico:

GERNIKA 72 AÑOS DESPUÉS

El 26 de abril se cumplirá el 72 aniversario del bombardeo que la aviación de la Alemania nazi realizó sobre la ciudad vasca de Gernika, que la destruyó en un 70 %, quedando solamente en pie el edificio de la estación de trenes y la Casa de Juntas. Según las estadísticas del gobierno vasco, las víctimas fueron 1.654, mientras que el informe oficial emitido por el gobierno franquista da cuenta solamente de unos 12 decesos.

Como todos los lunes, en la Villa de Gernika se realizaba la tradicional feria del mercado, a la cual, concurrían una gran cantidad de aldeanos de la región, con el fin de efectivizar la comercialización de sus productos.

Cerca de las 16 horas, cuando la feria se encontraba a pleno funcionamiento, comenzaron a replicar las campanas de las iglesias para alertar a los habitantes de la Villa sobre un posible bombardeo aéreo. La gente corrió hacia los refugios, mientras un avión Heinkel III descargaba seis bombas sobre la ciudad. Luego de un breve intervalo, unos 53 aviones Junker sobrevolarán la Villa con el fin de cumplir con el genocidio planeado. En esta segunda etapa del bombardeo, se calcula que fueron arrojaron sobre Gernika unas 50 toneladas de explosivos destruyéndola e incendiándola casi en su totalidad. A continuación, otro grupo de aviones Heinkel ametrallaba a la población civil que intentaba ponerse a salvo del horror, al verse en medio de una ciudad en llamas.

¿Porqué Guernica? Una primera reflexión nos llevaría a la conclusión de que la ciudad de Gernika forma parte del área de resistencia republicana del norte, la cual, intentaba penosamente contener el avance de los insurgentes fascistas que se habían levantado en el norte de África en junio de 1936, al mando de Francisco Franco. Pero indudablemente la elección de Gernika no fue al azar, sino que la operación tuvo como objetivo principal minar la moral de los gudaris y de un pueblo aguerrido y patriota, porque Gernika, constituye uno de los símbolos más preciados de los vascos, por su legendario roble, que representa la tenacidad y firmeza su pueblo.

El reconocido pintor Picasso inmortalizó al poco tiempo de ocurrido este hecho desgraciado para la humanidad, con su famoso cuadro “Gernika”. Debemos mantener la memoria activa, sobre le genocidio ocurrido en Guernica en el año 1937, tomar plena conciencia de las consecuencias que acarrean el horror y las prácticas violentas, y comenzar a transitar caminos que conduzcan hacia la paz definitiva.

Los símbolos, como el “Roble de Gernika” constituyen una referencia, y quizás este 72 aniversario del genocidio constituya una buena oportunidad, para comenzar a tejer los mimbres necesarios entre la militancia abertzale, con el fin de lograr materializar los objetivos soberanistas de la Nación vasca.

Prof. César Arrondo
Universidad Nacional de La Plata | Argentina

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Rodríguez-Medel : Optar por el Pueblo

Este texto ha sido publicado en Gara:

Patxi Belasko, Marcelo Alvarez y Lander García | Ahaztuak 1936-1977

Memoria y honor al comandante Rodríguez-Medel


"Ayer noche, a causa de un accidente desgraciado ocurrido en el cuartel, dejó de existir el comandante jefe de la Guardia civil de Navarra don José Rodríguez Medel. Descanse en paz".

Así rezaba la escueta nota, difícil de ver si no se busca intencionadamente, que daba cuenta de la muerte de José Rodríguez-Medel Briones, jefe de la comandancia de la Guardia Civil en Nafarroa. Aparecía en la esquina izquierda de la portada del independiente periódico «Diario de Navarra», en la edición perteneciente al día 19 de julio, y debajo de la soflama golpista con la que el general Emilio Mola declaraba el estado de guerra inaugurando con ella el tiempo de miedo y muerte que se abatiría desde ese día sobre esa tierra y sobre toda la geografía peninsular tras las banderas de la «Nueva España».

«Accidente desgraciado» fue como se definió desde el recién instaurado poder militar en aquel momento al asesinato a tiros y por la espalda de Rodríguez-Medel. Años después, los escritos burocráticos del instaurado régimen militar fascista se referirían a él como muerto en Iruñea por oponerse al Glorioso Movimiento Nacional, y en 1942 la Dirección General de la Guardia Civil certificaría que había fallecido a consecuencia de heridas de armas de fuego, motivadas por disparos producidos en los primeros momentos de la revolución y por consecuencia directa de la misma. Con la misma cínica y mentirosa terminología serían reflejados también gran parte de los asesinatos de los más de 300 vecinos de Iruñea asesinados en la matanza que inauguraba su muerte, que serían casi 3.500 en Nafarroa y decenas de miles en todo el Estado.

Desde Ahaztuak 1936-1977 queremos con este escrito recordar y reivindicar la memoria democrática del comandante José Rodríguez-Medel y de su actuación. Honrar la memoria de un hombre de honor que defendió hasta las últimas consecuencias la voluntad popular representada en la legalidad republicana. Un hombre que, por el cargo que ocupaba, tenía una completa información sobre el golpe fascista que venía gestándose en Nafarroa desde hacía tiempo de mano y dineros de Tomás Domínguez Arévalo, Conde de Rodezno, de los requetés carlistas de Baleztena y del Burgo, de la Falange, de la Iglesia, de la prensa reaccionaria encabezada por Raimundo García García, el famoso Garcilaso del «Diario de Navarra», y dinamizado por el director, el general Emilio Mola. Un hombre que siendo sabedor de todo ello y plenamente consciente de la posición de total inferioridad en que se encontraba, se negó a secundar a Mola y a los golpistas, intentando el mismo 18 de julio llevar las tropas a su mando hacia Tafalla para intentar desde allí resistir a aquél. Un hombre que, teniendo todas las facilidades para ser parte del bando vencedor, de los nacionales, de los que ganaron la guerra, tomó partido por la defensa de la legalidad popular eligiendo su puesto entre los rojos, entre los perdedores. Un hombre que eligió ser víctima en vez de convertirse en victimario y parte de la brutal estrategia represiva que se ponía en marcha, al contrario de lo que hicieron la mayor parte de sus compañeros de cuerpo... Razones de sobra como vemos para honrar al comandante de la Guardia Civil José Rodríguez-Medel por su actuación, por su posicionamiento, engrandecido además por las circunstancias totalmente favorables para que hubiese adoptado el contrario. Homenaje merecido y agradecido por nuestra parte también porque en nuestra memoria, en la memoria de las víctimas, nuestras ausencias, nuestro llanto y nuestro dolor han venido muy a menudo aparejados a los guardias civiles que vinieron a llevarse a nuestro familiar, a los guardias civiles que lo golpearon y torturaron, a los que formaron el pelotón de fusilamiento... Algo, todo ello, que engrandece aún más la acción y el honor de Rodríguez-Medel y también la de algunos de sus compañeros que en Iruñea y en el resto de la península actuaron de forma parecida y a los que también queremos honrar y recordar.

Al comandante José Martínez Friera y al capitán Ricardo Fresno Urzaiz, de la misma comandancia de la GC de Iruñea, que secundaron a Rodríguez-Medel y aún hoy permanecen desaparecidos junto a tantos otros navarros. Al cabo Máximo Ocampo Cid, al que combatir a los insurrectos asturianos en el Octubre del 34 le mejoró tanto las ideas que en el 36 se enfrentó al golpe militar, llegando a comandante de división del Ejército Popular Republicano para, tras la derrota, engrosar las filas de la guerrilla asturiana y, tras ser apresado, ser fusilado en el cementerio de Oviedo y arrojado a la fosa común junto a otros 1.700 antifascistas. A Bernabé Lopez Calle, primero guardia segundo de caballería y después comandante Abril y jefe de la Agrupación Guerrillera Fermín Galán de las serranías andaluzas de Ronda y Grazalema. A los generales Escobar y Aranguren.

En el acto de homenaje a Rodríguez-Medel habrá una silla cubierta con la bandera republicana y en la que reposarán, tendidos, un ramo de claveles rojos. Simbolizarán al honrado en el acto y a todos los caídos en la lucha por la libertad y frente al fascismo, y especialmente en este acto a todos aquellos militares y miembros de la Guardia de Asalto y Guardia Civil que optaron por la voluntad popular frente al fascismo. Unos claveles rojos que además, por ser 25 de abril, llevarán el aroma de la memoria de los cravos portugueses y nos recordarán que tanto en el 36 como en el 75 con uniforme, si se quiere, también se puede optar por el pueblo.

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Censura en la Bibliotecas de Nafarroa

La sucursal del PP en Nafarroa se distingue por ser aún más retrógrada que la matriz en Madrid, la vocación fascista del Miguel Sanz va a parecer juego de niños ahora que la cavernaria Barcinas está a la cabeza de la embestida españolista. Un ejemplo de lo anterior es sin duda el veto que existe hacia los diarios Gara y Berria del cual nos habla este artículo publicado en el primero:

Veto a Gara y Berria en Iruñea y Barañain

400 bibliotecarios denuncian la censura a GARA y «Berria»

Mientras Yolanda Barcina repartía sonrisas en la Fiesta del Libro, un centenar de bibliotecarios se concentraban en la Plaza del Ayuntamiento para mostrar su rechazo a la «censura» y la «injerencia» de UPN en su trabajo. El veto que este grupo ha impuesto a GARA y «Berria» en las bibliotecas públicas de Barañain e Iruñea ha dado lugar al manifiesto «Bibliotecas públicas para todas las personas», suscrito ya por más de 400 profesionales y 18 asociaciones del sector.

Iñaki VIGOR | IRUÑEA

«Ni censura ni injerencia. Bibliotekak denontzat». Esta es la frase que los bibliotecarios formaron a las 12.00 de ayer en la Plaza del Ayuntamiento de Iruñea con grandes letras pegadas en diversos periódicos. De esta forma tan gráfica mostraron su rechazo al veto impuesto por UPN a GARA y «Berria» en las ocho bibliotecas públicas de la capital navarra y en la de Barañain. En coherencia con ese veto, los responsables de las bibliotecas de Iruñea siguen sin suministrar ningún periódico a sus visitantes.

Durante la protesta de ayer, que estuvo vigilada por la Policía española, la presidenta de la Asociación Navarra de Bibliotecarios, Asun Maestro, explicó los motivos que les habían llevado a realizar una movilización en una fecha tan emblemática como el Día del Libro. «Más que celebraciones, queremos plantear reflexiones, porque los episodios de censura e injerencia en estas bibliotecas están suponiendo un ataque profesional al libre ejercicio en nuestro deber y al espíritu de la biblioteca pública», afirmó la presidenta de ASNABI.

«Nunca había conocido esto»

Tras dar lectura, en euskara y castellano, al manifiesto a favor de la biblioteca pública suscrito por más de 400 personas y 18 asociaciones profesionales, Asun Maestro expresó a GARA que el objetivo del acto era reclamar que «sean restaurados el respeto a nuestra profesión y la libertad de información de los ciudadanos».

También expresó el deseo de los bibliotecarios de que «se supere esta situación y nunca más vuelva a producirse». Maestro recordó que lleva 25 años trabajando como bibliotecaria y que «nunca» había conocido un caso como éste.

«La historia de las bibliotecas de Navarra tiene 60 años, y nunca había ocurrido algo así, ni siquiera en momentos en que no existían formalmente la libertad y la democracia. Desde el comienzo de las bibliotecas públicas -añadió- siempre se ha respetado que la formación de la colección, que es un poco el corazón de nuestro trabajo, la hagan los bibliotecarios. Así ha constado en documentos y en convenios, y así ha sido defendido por todos los responsables que ha tenido la red de bibliotecas públicas».

La presidenta de ASNABI se mostró satisfecha por la respuesta que están dando la inmensa mayoría de los bibliotecarios navarros. «Queremos demostrar que somos coherentes y consecuentes con nuestra profesión. Defendemos la lectura y la libertad de expresión, y nos parece que esto es un ataque lo suficientemente grave como para estar ahora y aquí, en nuestro tiempo libre, defendiendo esa libertad».

Preguntada sobre la postura que adoptarían los bibliotecarios si UPN llega a consumar su veto o a plasmarlo en un documento público, Asun Maestro anunció que ASNABI está dispuesta a recurrir a organismos internacionales.

A su juicio, este veto supone que «se está vulnerando totalmente el espíritu de la Ley de Bibliotecas vigente en Navarra».

Por su parte, la concejala Mariné Pueyo, que participó tambbién en esta concentración, declaró que la actitud mostrada por UPN es «antidemocrática y supone una censura inadmisible en un sistema que se dice democrático».

«Vamos a hacer todo lo posible por que se revoque esa decisión. Si no es así, Barcina tendrá que asumir las consecuencias de una actuación que consideramos totalmente dictatorial y fascista», agregó Pueyo.


Manifiesto a favor de la biblioteca pública

«Bibliotecas públicas para todas las personas, cuando todas somos todas». Perogrullo estaría orgulloso del título de este manifiesto, si no fuera porque la afirmación obvia que plantea el título se está hoy cuestionando en las bibliotecas públicas de Navarra y en la sociedad navarra por extensión. Los bibliotecarios estamos alarmados. Los ciudadanos, por supuesto, también lo estamos. La alarma salta cuando, allá por febrero de 2009, de la biblioteca pública de Barañain desaparecen (no por su propio pie) dos de los periódicos que acostumbraban a compartir espacio con el resto. El motivo de su desaparición es que un ciudadano (en su calidad de concejal), al que esos periódicos no le acaban de gustar, lo decide así. También que otro ciudadano (en su calidad de jefe del Servicio de Bibliotecas), por motivos desconocidos, lo decide así. Y suena, semanas después, de nuevo la alarma en las bibliotecas públicas de Pamplona-Iruñea. La función de las alarmas es alarmar, y sólo escuchándolas podremos evitar que la patología se extienda, y así hacer que todo quede en un puntual esguince cultural y moral que con cuidados preventivos vuelve a estar en su sitio; y entre los cuidados está el de hacer balance de las cualidades de la biblioteca pública. Eso hacemos ahora: las bibliotecas, mal que les pese a algunos ciudadanos, no rechazan. Las bibliotecas públicas están hechas de un tejido inusual, un tejido no comercializable, no ideológico, un tejido que se expande, un tejido no censor. Ahí radica su grandeza, en su permeabilidad y su infinita capacidad. Cuando se edita un nuevo libro, una nueva revista, un nuevo periódico, un nuevo pensamiento manuscrito, la biblioteca se hace de inmediato unos centímetros más grande, con el único fin de acoger al recién llegado, de hacerle un sitio. De esta forma, todo lo ya creado y lo aún por crear tiene un lugar, la biblioteca pública, en el que poder respirar, codearse con los de su especie (la magnífica especie de lo escrito) y hacerse accesible al mundo, a los lectores. Y si no es así, la biblioteca pública enferma; y la única terapia para reconstituirla será tejerla de nuevo ese traje elástico, reconstruir ese continente de contenido infinito que nunca se debió quebrar.

La biblioteca pública es uno de los enclaves básicos de la cultura. Y la cultura, la civilización, no es sino esto: que una biblioteca ultraurbanita preste con su mejor sonrisa un libro sobre la corteza del abedul. Que conviva un libro de física cuántica, apoyado tapa con (no contra) tapa, al lado de uno que apueste firmemente por la teoría de la relatividad. Que haya libros en papel, y que haya otros que podamos leer en internet. Que se crucen y saluden en la entrada de la biblioteca el que porta un disco de Salieri y el que va en busca de otro de Mozart. La cultura es que todo, todas, todos, tengamos cabida en la biblioteca pública. Hemos dicho una y mil veces que hay un libro para cada lector, con la aspiración soñada de que todos podemos ser amantes de un libro, para después convertirnos en concubinos de cientos. ¿Qué sucede entonces si no hay un libro para un lector? Y aún peor: ¿qué sucede si hay un libro para un lector y ese libro se lo quitamos a ese lector de las manos? Si un libro, una revista, un periódico, un papel lleno de tinta significante, no es bienvenido a las bibliotecas públicas, no nos engañemos, eso significará que un lector, y tal vez otra, y otra, y otro lector, tan ciudadanos como el resto, no son bienvenidos a las bibliotecas públicas. No, no nos engañemos: es como si instalamos una cuerda con la señal de «prohibido» en la puerta de la biblioteca y la extendemos o no en función de quién se acerca; es como si editamos carnés de biblioteca de primera y segunda categoría, unos magenta, otros de otro color; es como si colgamos en el día del libro grandes letreros que digan «lean, pero no lo lean todo»; es como si a un lector de un periódico le damos otro periódico, le damos el periódico que a mí me gusta, y no el periódico que él quiere leer; es como si ponemos entre comillas (y no subrayado, como debiera) el «pública» de la biblioteca pública. Los que suscribimos este manifiesto sentimos que haya llegado este triste momento en que este manifiesto se ha tenido que idear, y firmar.

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jueves, 23 de abril de 2009

Saldise : ¿Independentismo o Soberanismo?

Desde el blog Soberanía de Navarra de nuestro amigo Iñigo Saldise nos llega esta interesante pregunta:

Iñigo Saldise Alda

¿Independentismo o soberanismo?


A primera instancia, los términos, independentismo y soberanismo, nos pueden parecer idénticos, pero ambos encierran algunas diferencias, las cuales pueden ser pequeñas, pero con una gran trascendencia final para el objetivo que perseguimos, que no es otro más que alcanzar la libertad, deshaciéndonos o soltándonos de las cadenas que nos imponen desde el reino de España y la república de Francia.

El independentismo es considerado por muchos, como una corriente política, derivada generalmente de los nacionalismos surgidos a lo largo de la historia política del hombre, donde se defiende la independencia de un territorio respecto al estado o estados en que se encierra. Las tesis independentistas suelen plantearse principalmente, sobre la existencia de una nación, basada primordialmente en la historia, cultura y lengua propia de territorio en cuestión.

La afirmación o conclusión a la que llega el independentismo, es que dicha nación no alcanzará nunca su máxima plenitud cultural, social o económica mientras continúe formando parte del estado o estados, de los cuales quiere independizar, llegando a demostrar incluso, la falta de lazos democráticos o de cualquier otro tipo, existente con el estado o estados, del cual forma parte por una imposición político, militar, cultural y lingüística, que impide insistentemente y continuadamente, la subsistencia de la nación propia, al estar soportando un ámbito jurídico-político, ajeno a las costumbres del país.

Continúa...


Para obtener lo que deseas debes empezar por tener bien claro que es exactamente lo que estás buscando, por eso es importante cuestionarse a uno mismo y romper con antiguos paradigmas cuando sea necesario.

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Cronopiando : ¡Eso Eso, Que No Vaya...!

Y con ustedes, le más reciente Cronopiando de Koldo Campos (a quien ya extrañabamos por este blog):

Cronopiando

¡Eso eso, que no vaya…!

Koldo Campos Sagaseta


Lo sucedido en las pasadas elecciones en el País Vasco me ha traído a la memoria un viejo chiste que, obviamente, y a pesar de los años, sigue manteniendo su vigencia.

Cuentan que, un día, el león quiso celebrar una gran fiesta en la selva y, a tal efecto, convocó a todos los animales para hacerles saber la buena nueva y ponerles al tanto de algunas normas que pretendía establecer. El león no estaba dispuesto bajo ningún concepto a admitir que la rana, especie a la que aborrecía y que disputaba su prestigio, pudiera asistir.

-Y a esa gran fiesta -anunció el león- podrán ir todos los animales excepto cierto repulsivo animal de color verde, cuya asistencia queda prohibida.

En cuanto la rana oyó al rey de la selva, comenzó a croar satisfecha, aceptando la leonina condición.

-¡Eso, eso…que no vaya!

Insistió entonces el león, sorprendido de la reacción de la rana y agregó:

-Y tampoco podrá ir ese repugnante animal que se refugia en las riberas de los ríos y las charcas y cuya presencia en la fiesta es inaceptable.

De nuevo la rana, como si no fuera con ella, dejó escuchar su entusiasmado croar, secundando la nueva disposición:

-¡Eso, eso…que no vaya!

Irritado el león al comprobar que, no obstante las excluyentes normas que iba enunciando, la rana no se daba por aludida, precisó aún más el veto.

-Y de ninguna manera podrá ir ese asqueroso animal, carente de pelo, de ojos grandes y saltones a quien prohíbo su asistencia.

Y entonces fue que la rana, absolutamente alborozada, respondió entre saltos:

-¡Eso, eso…que se joda el cocodrilo!

Hasta aquí el viejo chiste.

Pasó la fiesta electoral. El rey león, el animal, por cierto, más violento de la selva, hizo valer su fraude campando desde entonces a sus anchas en compañía de sus cómplices y aliados depredadores. Y yo no sé si el cocodrilo, efectivamente, se ha jodido, lo que sí sé es que la rana ya no está en Ajurianea.

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Nuestros Luchadores de la Libertad

Este escrito de Iñaki Egaña nos ha llegado por correo electrónico, desnuda la discriminación europea en contra del pueblo vasco, aquí lo tienen:

Freedom Fighters

En las navidades de 2003, 2004 y 2005 y como venía siendo habitual, los vecinos de la localidad navarra de Areso colocaron un gran olentzero en el centro de la plaza. Cada año, y con una puntualidad sorprendente, el olenztero desaparecía. A pesar de creencias antiguas y supersticiones, los vecinos llegaron a la conclusión de que el personaje mítico no abandonaba por su propio pie la plaza, sino que era sistemáticamente secuestrado. Acertaron. En 2005 se supo que había sido un destacamento de la guardia civil de Leitza la autora de los secuestros. Introducían con nocturnidad y alevosía el olentzero en un patrol del Cuerpo y luego, en un descampado, lo destrozaban.

En el año 2001 la Sociedad de Ciencias Aranzadi fue requerida para investigar los restos arqueológicos aparecidos en las obras para la construcción de un aparcamiento subterráneo en la Plaza del Castillo, en la capital navarra. Las ruinas que se dejaron entrever se remontaban a los dos mil años: un menhir, una necrópolis musulmana, unas termas romanas y una gran muralla. Se sugirió que los sueños de la vieja Iruñea reposaban en esos lugares. El Ayuntamiento de Pamplona, sin embargo, prefirió la especulación urbanística y prohibió a Aranzadi, a pesar de las órdenes judiciales, el acceso a las obras. En el vertedero de la localidad de Beriáin, durante una inspección realizada en febrero del año siguiente, aparecieron, según la prensa, “abundantes restos arqueológicos, datados entre los siglos I-II de nuestra Era hasta el XVI”. Provenían de la Plaza del Castillo que el consistorio pamplonés entregó a los constructores del aparcamiento.

En los primeros meses de este año 2009 hemos asistido a una ofensiva de juzgados e instituciones hispanas contra el recuerdo de los luchadores antifascistas vascos que alguna vez participaron de la iniciativa municipal a favor de su memoria. Estos antifascistas, freedom fighters, luchadores por la libertad en terminología internacional, lucharon contra un sistema fascista, como lo hicieron miles de compañeros en Europa contra regímenes similares.

Es precisamente en el Viejo Continente donde la memoria de estos combatientes perdura de manera tangible. En Francia, que por la cercanía conozco mejor, calles, plazas, placas y monumentos recuerdan a aquellos freedom fighters. En Baiona, Biarritz, Maule, Angelu… las referencias son numerosas, incluso una calle con el nombre de una fuga de prisioneros del campo de concentración de Gurs.

En literatura, asimismo, la actualidad rescata la memoria. La traducción al castellano de “El cartel rojo”, la historia de un grupo de armenios resistentes en el París ocupado, es una de las últimas novedades. En el cine, he podido ver en estos últimos meses “Flame y Citron”, una pareja de daneses que eliminaba sin contemplaciones a los colaboracionistas, “Espías en la sombra”, sobre las mujeres de la Resistencia franco-anglófona, “Resistencia”, un grupo de ucranianos, en fin… un pozo sin fondo.

En España, sin embargo, todo es diferente. Recordemos que, en Europa, el fascismo fue derrotado en la guerra mundial por los Aliados y que a sus defensores les cupo el desprecio eterno. En España, en cambio, Franco murió a punto de cumplir los 83 años, después de ejecutar, el año anterior, a siete antifascistas. A uno de ellos, alemán del Este, le cambió incluso su identidad y nacionalidad para que no quedara rastro de su memoria.

España es diferente porque jamás juzgó al franquismo. Ni lo derrotó. Dicen que al menos lo condenó por unanimidad el 20 de noviembre de 2002, aniversario de la muerte del dictador. En marzo de 2006 lo condenó, de la misma manera, el Consejo de Europa. Pero los freedom fighters, luchadores por la libertad, luchadores antifascistas, no reciben el mismo trato que en Europa.

Y si nos referimos al País Vasco el trato es denigrante, escandalosamente discriminatorio. Parece como si hubiera un guión permanente en el que se dice: “El Estado español tuvo varios lapsus históricos en el siglo XX, conoció una dictadura más o menos violenta pero, en lo referente a los vascos su actitud ha sido siempre impecable”. En consecuencia, los freedom fighters españoles reciben o recibirán el honor que merecen. Los freedom fighters vascos, en cambio, sólo merecen el ostracismo, el olvido. Más aún. El PP y el PSOE apoyan la creación de una Comisión de la Verdad para investigar los crímenes del franquismo en la Comunidad Valenciana. Los mismos partidos lo niegan vehementemente en la vasca.

Durante años y hasta hace unos días como quien dice, la respuesta a este guión fue la de la agresión a los símbolos de la memoria. Decenas de lápidas han sido ultrajadas en los últimos tiempos, no ya referentes al franquismo, sino incluso a los ejecutados de la guerra civil. Hace unos meses, la placa que recordaba a los fusilados en el barrio donostiarra de Ulia despareció. Robada. Poco antes, la sima de Otsoportillo, en Urbasa, adonde habían sido arrojados decenas de republicanos, apareció también mancillada, con símbolos nazis.

Si hubiera ocurrido lo mismo en Europa con algún cementerio judío o con algún emblema de la resistencia al fascismo, la agresión hubiera llegado hasta el Parlamento de Estrasburgo, que lo hubiera condenado por unanimidad. Los culpables perseguidos y encarcelados. Pero España es diferente. La mofa y el escarnio forman parte de su cultura política. ¿Qué esperar de un gobierno que promociona a un policía convicto por torturas, el que mató a Joxe Arregi? ¿Qué nos van a contar tras dar una medalla de reconocimiento al guardia civil que mató a Gladis del Estela, aquella ecologista que soñaba con un mundo más racional?

Los freedom fighters vascos son, para este sistema de guión prediseñado por jueces, políticos y demás, la escoria de Europa. En cambio, los freedom fighters europeos, incluso algunos españoles, son “luchadores por la libertad”. No me cabe la menor duda de semejante sentencia tan rotunda: el guión existe.

La prohibición del homenaje a Alberto Asurmendi y Jokin Artajo, muertos en la Ulzama cuando preparaban un sabotaje, en abril de 1969, es una decisión inaudita para una sociedad democrática que dice haber reconocido su pasado y, además, lo ha condenado. La decisión de ordenar retirar el nombre de una calle dedicada a Eustakio Mendizabal, al que un policía mató a sangre fría de un disparo a boca de jarro en la Pascua de 1973 no deja de ser un sarcasmo cuando Melitón Manzanas, torturador de torturadores, ha recibido la más alta distinción del Estado, nada menos que en 2001, en plena era democrática.

El ataque a la memoria de Txiki y Otaegi sigue por la misma senda. Fueron condenados a muerte por un tribunal fascista. En el caso de Ángel Otaegi, juzgado junto a José Antonio Garmendia también condenado a muerte, el juicio apenas pasó de las cuatro horas. Sin peritos, sin garantías. El de Txiki, desfigurado ya en la foto oficial que distribuyó el régimen tras las torturas que sufrió, fue otra farsa. De nuevo la muerte en unas horas.

La descomposición del régimen franquista no se debió, precisamente, a las artes de una oposición moderada (moldeada) que, a las primeras de cambio, aceptó todos los símbolos del terror, desde la bandera hasta la imposición de enterrar la memoria. La descomposición se debió, entre otras circunstancias, a los freedom fighters, luchadores por la libertad. Cuando el régimen mató a Txiki y Otaegi y a otros tres antifascistas españoles, una huelga general paró el país de los vascos. El PNV se negó a secundarla. No era conveniente. En las prisiones, los rehenes políticos se declararon en huelga de hambre. El PCE la rechazó. No era conveniente.

Euskal Herria es políticamente incorrecta. Por ello, todo vale, hasta las perversiones más insólitas. El olentzero secuestrado, el patrimonio de la vieja Pamplona en una escombrera, la prohibición expresa de investigar el pasado, las placas destrozadas, la memoria de nuestros antepasados mancillada. Por lo visto y según ese guión, todo signo de progreso y justicia es, a todas luces, inconveniente. Y por mor de esa inconveniencia seguiremos asistiendo a renovados secuestros de olentzeros. Secuestros de nuestros mitos más entrañables y de nuestros recuerdos más honrados.

Iñaki Egaña

Queda pues muy claro que tanto franceses como españoles aprovechan muy bien la mojigatería, hipocresía, corrupción y estulticia de sus vecinos europeos para perpetuar y validar sus crímenes en contra del pueblo vasco.






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