Se Renueva Acuerdo con la UNESCO

Hace unos días les compartíamos una semblanza de la relación que la UNESCO ha mantenido con Euskal Herria.

Pues bien, por medio de este artículo en Noticias de Gipuzkoa les traemos esta actualización en el tema:

El Gobierno Vasco renueva su acuerdo con la Unesco sobre paz y convivencia

El lehendakari Urkullu y la directora del organismo de Naciones Unidas firman en París una colaboración iniciada en 1997

Frank Dolosor

El lehendakari Iñigo Urkullu firmó ayer en París un memorándum de entendimiento con la directora general de la Unesco, Irina Bokova, que pretende relanzar las relaciones entre este organismo de la ONU y Euskadi. Entre sus objetivos destacan el trabajo en favor de los derechos humanos y la igualdad de género y la promoción del patrimonio cultural y de proyectos científicos, tecnológicos y de innovación. Asimismo, incluye un apartado para aplicar la experiencia vasca en materia de paz y de convivencia social.

La educación, la cultura, la ciencia y la comunicación se convierten en este acuerdo en la clave para afrontar nuevos retos en materia de convivencia y desarrollo sostenible. El texto incluye, además, un apartado para aplicar en centros educativos de otros países la experiencia vasca en materia de paz y de convivencia social.

Según Urkullu, la experiencia que se ha llevado a cabo en el sistema educativo vasco, y que aspira a convertirse en referencia internacional, se basa en “el trabajo en valores, el respeto a la pluralidad, a las diversas formas de pensamiento y a la tolerancia” y “desde las edades más tempranas”. La presencia de víctimas de distinto signo en las aulas, uno de los aspectos más novedosos de esta experiencia, puede considerarse “traumática, pero reversible” y constituye, en todo caso, “una apuesta por el compromiso y la convivencia”.

El nuevo memorándum, que tiene una vigencia de dos años, se asienta en un acuerdo anterior que las dos partes, con José Antonio Ardanza y Federico Mayor Zaragoza a la cabeza, suscribieron en 1997. Urkullu destacó que la firma de este memorándum es un “honor para el Gobierno Vasco” e hizo hincapié en que este compromiso es el resultado de una amplia trayectoria y de una fructífera colaboración. Este acuerdo firmado en París responde también al reto de reforzar el posicionamiento de Euskadi en el escenario global.

Gracias al memorando firmado ayer, las dos entidades profundizarán en la promoción del patrimonio cultural como elemento clave de identidad y memoria, pero también de innovación, creatividad y bienestar social. Así, Urkullu avanzó que ambas partes trabajarán para preservar la diversidad cultural y lingüística, y adelantó que la Unesco presentará su nuevo Atlas sobre las lenguas del mundo con motivo del Foro Europeo que se celebrará en diciembre en Donostia, dentro de los actos de la capitalidad cultural 2016.

Además, se buscará fortalecer nuevas formas de gobernanza para promover procesos democráticos participativos y se impulsarán áreas como la ciencia, la tecnología y la innovación. A ese respecto, Urkullu señaló que el desarrollo sostenible no se logra incrementando bienes y recursos naturales, sino generando conocimiento.

170 jóvenes en 19 años

También recordó que en los cerca de 20 años de colaboración con la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) han posibilitado la creación de becas para que alrededor de 170 jóvenes se incorporen en las 43 oficinas de la institución en África, Asia, Latinoamérica y Oceanía.

En el marco de esta cooperación, según explicó el lehendakari Urkullu, en Euskadi se ha creado una Reserva de la Biosfera, cinco cátedras Unesco, siete escuelas asociadas, tres bienes declarados Patrimonio de la Humanidad, un Geoparque, un “artista por la paz” y una “ciudad creativa”. Subrayó que se trata de actuaciones que en casi dos décadas han generado una red de personas comprometidas y han contribuido a la creación de una nueva cultura de solidaridad y de respeto al medio ambiente. El nuevo acuerdo de colaboración permitirá, asimismo, fomentar la marca Euskadi-Basque Country en el mundo.

El encuentro entre la directora general de la Unesco e Iñigo Urkullu se desarrolló en un ambiente cordial en el que la Irina Bokova dijo algunas palabras en euskera. En declaraciones a los periodistas, Bokova aseguró que “Euskadi es un buen ejemplo para otros de cómo podemos trabajar conjuntamente por un modelo de mayor cohesión social y diálogo intercultural”.

La cita, en la que también participó la Secretaría General de Acción Exterior del Gobierno Vasco, Marian Elorza, concluyó con un encuentro con Josu, Alberto, Enrique, Andoni, Miriam y Guillermo, varios jóvenes vascos que trabajan o son becarios en la sede de la Unesco en París.

El Gobierno Vasco tiene en vigor 28 acuerdos con organizaciones multilaterales, entre ellas la OEA (Organización de Estados Americanos), la SEGIB (Secretaría General Iberoamericana) o la OMT (Organización Mundial del Turismo). Además, el Ejecutivo vasco participa en 75 redes de carácter internacional, 55 de ellas de ámbito europeo y 20 de carácter global.

El acuerdo

Hace 19 años. Este acuerdo entre la Unesco y el Gobierno Vasco se remonta a 1997, cuando Federico Mayor Zaragoza, entonces director general de la Unesco, firmó el memorando con el Gobierno Vasco con el lehendakari Ardanza, el primero con una entidad no estatal.

Aportación de Euskadi. A lo largo de casi dos décadas, alrededor de 170 jóvenes vascos se han incorporado a las oficinas Unesco de África, Asia, América Latina y Oceanía… En el Sistema ONU los conocen como basque volunteers. Además, Euskadi cuenta con una Reserva de la Biosfera, tres Bienes declarados patrimonio de la Humanidad, cinco cátedras, siete escuelas asociadas, etc.

Otros acuerdos. Euskadi tiene en vigor un total de 28 acuerdos con organizaciones multilaterales, entre los que cabe destacar la OEA (Organización de Estados Americanos), la SEGIB (Secretaría General Iberoamericana) o la OMT (Organización Mundial del Turismo), entre otros organismos.

Cinco vías de trabajo con Unesco:

1. Perspectiva transversal de los derechos humanos y la igualdad de género.

2. Se profundizará en la promoción del patrimonio cultural.

3. Se fortalecerán nuevos modelos de gobernanza.

4. Derechos humanos y cultura de paz.

5. Se impulsarán áreas como la ciencia, la tecnología y la innovación.

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"Euskandinavian Style"

Les presentamos esta reseña publicada en Noticias de Navarra:

Sanfermines al 'euskandinavian style'

Steven Ekholm es el autor de Mitt Baskien, la primera guía turística del País Vasco que sale al mercado en Escandinavia

Sara Huarte

El 7 de junio de 2016 la esencia de Euskadi viajó hasta Suecia impregnada en las páginas de un libro; Mitt Baskien (Mi País Vasco). La primera guía turística de Euskal Herria en el mercado sueco. "En Suecia no conocemos la cultura de Euskal Herria. Si buscas en Internet, el 80% de lo que aparece está relacionado con ETA, pero cuando tienes amigos aquí es cuando te das cuenta de que esto es mucho más de lo que te enseñan.

Yo quiero hacer entender eso, que es un lugar especial", explica Steven Ekholm, autor de Mitt Baskien y amante confeso de esta tierra y sus gentes. Y así, con el objetivo de trasladar su amor por Euskal Herria a sus compatriotas, nace este libro, que, a través de las principales ciudades de la región: San Sebastián, Bilbao, Vitoria-Gasteiz, Pamplona, Biarritz y Baiona, desgrana las "perlas", excursiones y restaurantes imprescindibles. Además, en la publicación aparecen históricos de Pamplona como el presidente de Napardi, Alfonso Gamboa, o el músico Enrike Zelaia con su inseparable acordeón.

Sin embargo, para Ekholm, el verdadero encanto de Euskal Herria son sus gentes. "Su maravillosa generosidad, su forma de recibir a los de fuera... Eso es lo mejor de Euskal Herria. La gente tiene un sentimiento muy claro de quiénes son, de cuál es su cultura... Eso es algo que deberíamos tener todos", apunta el escritor y crítico literario para Dagens Nyheter, uno de los periódicos más prestigiosos de Suecia. Y lo mismo ocurre con Pamplona y sus fiestas más conocidas; los Sanfermines. "San Fermín no es solo toros. San Fermín es familia, amigos, generosidad y reencuentros. Conocer a todo el mundo. Definitivamente puedo entender a la gente que viene aquí solo por San Fermín, porque es lo mejor. Hay amigos que van a San Fermín para reencontrarse con amigos a los que solo ven esos días", abunda.

Tradición

"San Fermín es la fiesta de las fiestas y, para mí, el mejor momento es la comida con mi cuadrilla en el Txoko, cuando nos juntamos todos para comer, cantar...", confiesa Ekholm. Sin embargo, el autor de Mitt Baskien es consciente de que es complicado ser testigo y, más aún, participar y comprender esos "momenticos" en los que, con un pacharán en la mano, la comida se junta con la cena y la risa y las canciones son las protagonistas. "Yo recomendaría a la gente que fuese a ver el encierro. Los mozos son muy valientes, pero los toros son los reyes. Avanzan por la calle con bravura, como si fuese suya. Además, nadie hace daño a los toros. Me gusta esa igualdad entre hombres y animales", abunda el sueco.

Además, y también dentro del ámbito taurino, hay una circunstancia muy tradicional de estas fiestas que llama poderosamente la atención de Ekholm. "Las corridas de toros no son lo mismo aquí que en otros lugares del mundo. Aquí hay 20.000 personas cantando durante la corrida. No verás algo así en todo el mundo. Las corridas pueden no ser lo mejor de las fiestas, pero el ambiente sí es lo es. En Madrid o en Barcelona la gente está en silencio, mirando al torero, y aquí... Aquí el torero puede llegar a pensar ¡Eh, que estoy aquí!", bromea.

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La Ertzaintza Tortura

Con respecto al reporte más reciente acerca del tema de la tortura en contra de ciudadanos vascos.

Hoy le dedicamos a ellos esta denuncia publicada en Naiz:

Las víctimas de la Ertzaintza contamos

Quienes firmamos este artículo hemos sido torturados por la Ertzaintza. Como tales, como víctimas de la Ertzaintza, seguimos siendo las últimas del escalafón. No hemos contado.

Andoni Beroiz, Urtza Alkorta, Gaizka Gañan, Adrian Donnay | Torturadas por la Ertzaintza

Los métodos que nos aplicaron fueron refinados, de tal manera que no dejaron marcas como otros cuerpos que han tomado la brutalidad por bandera. Esto no quiere decir que no hayan dejado en nosotras un indeleble rastro, un trauma permanente, una herida abierta.

Los agentes que han aprendido esos métodos de tétricos servicios secretos no son sociópatas con electrodos en una mano y tenazas al rojo vivo en la otra. Pero esto no quiere decir que no hayan desarrollado técnicas demoledoras de interrogatorio, siempre eficaces para arrancar una inculpación, a cualquiera, contra quien sea.

Las declaraciones que nos obligaron a firmar, indefensos, sin abogado, bajo amenaza de volver a las sesiones nada tenían que ver con la realidad. Podía ser materialmente imposible la autoría de los hechos, por no coincidir lugares y horas, en algunos casos escandalosamente. Suscribíamos las declaraciones por mil veces que hubieses negado su veracidad. Porque a la fuerza ahorcan. Y a la fuerza nos enviaron a prisión a nosotras o a decenas de compañeras aún encarceladas con condenas interminables.

Nuestros gritos se oían en toda la comisaría. Pero los sistemas de prevención, las grabaciones que decían instaladas, no funcionaron. Ningún compañero del torturador alzó su voz, detuvo lo que sabían estaba sucediendo.

Presentamos denuncia ante los tribunales. Recibimos el mismo trato que todos los demás, igual que los ocho que han acabado ante el tribunal europeo de derechos Humanos. Al fin y al cabo, el papel que cumple la justicia Española es dotar de impunidad a todos los cuerpos que hayan aunado esfuerzos en la lucha antiterrorista.

Las versiones oficiales que se dieron ante nuestros testimonios no fueron las teorías conspiranoicas de un Goebbels del Ministerio del Interior. Simplemente se ignoraron, ocultadas tras la presunta superioridad moral de quien las aplicaba y de su control de medios públicos de comunicación. No hay tortura, palabra de vasco.

Quienes nos torturaron eran ertzainas. Iguales que los que vemos en los arcenes de las carreteras o en cualquier evento público.

Cuando ya pensábamos que no había nada que hacer nos dieron la oportunidad de pasar por un proceso de verificación de que nuestro testimonio era cierto. Una especie de máquina de la verdad, un detector de traumas, el polígrafo de Berri Txarrak. Porque como ellos cantan, era cuestión de tiempo. Nos hablaron del protocolo de Istambul. Y las víctimas de la Ertzaintza empezamos a contar. Contamos lo que habíamos sufrido. Lo que nos habían hecho. Y sacamos fuera el trauma que la tortura nos ha dejado. En toda su crudeza y dimensión.

Pero el trauma sigue doliendo. La herida sigue supurando. Porque seguimos acumulando agravio. No bien había sido publicado el informe de Paco Etxeberria cuando Jorge Aldekoa, nada menos que director de la Ertzaintza también contó su relato. Un relato insoportable por el grado de soberbia de un mando policial que ve mecanismos de prevención donde hay 311 víctimas de tortura. Relato intolerable donde él ve una carrera inmaculada, pero el resto del mundo ve el caso de Iñigo Cabacas. Un agravio que la dirección de la Ertzaintza quiera hacernos ver un modelo policial virtuoso cuando los demás vemos que discurre por la pendiente resbaladiza de la total impunidad. Como los monos que no ven, no oyen, no dicen, no sabe nada de 311 personas que pasaron por sus manos. Demasiado para que no se vea, que no se sepa, que no se oiga. Jorge Aldekoa es un experto en mecanismos de prevención… de la justicia. Mecanismos para prevenir que se investigue, para prevenir que se persiga a los ertzainas torturadores, mecanismos para prevenir asumir las responsabilidades de quienes les dieron la formación para ello y les dieron las órdenes para que actuasen así, mecanismos para prevenir autocríticas, que siempre las debe hacer otro.

Pero se ha acabado. Los torturados por la Ertzaintza contamos. Somos 311. Tal vez más, a partir de ahora, nunca menos. Y lo contaremos.

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Falaz Celebración Une a Vascos y Oaxaqueños

Como hemos venido publicando desde hace años, el 4 de julio no hay absolutamente nada que celebrar.

Es una de las fechas más negras en la historia de la humanidad pues se fundó un genocida y expansionista país europeo en América. Una nación espuria que desde su inició basó sus principios en la agresión a sus vecinos, el exterminio de los pueblos originarios y la esclavitud de los africanos.

Así pues, resulta una experiencia agridulce dar a conocer que con motivo de esa fecha en la mismísima capital del imperio, verbigracia del Smithsonian, convivieron dos culturas en resistencia contra la globalización, según nos informa este artículo publicado en Olmeca Diario:

Celebran Independencia de EUA con música mixteca y vasca

Con un mosaico de sonidos mixtecos y vascos, miles de personas descendieron a la Alameda Nacional de la capital estadunidense, en medio de las celebraciones veraniegas alrededor del Día de la Independencia.

La Alameda, la explanada verde que alberga el complejo cultural más grande de mundo, la Institución Smithsonian, se transformó en escaparate de los sonidos, olores y sabores multiculturales y multiétnicos de California, y de las tradiciones del País Vasco.

"Se trata de dos comunidades resistentes que tienen tanto en común, la creatividad y la contemporaneidad de sus tradiciones, aunque cada una preserva su propia identidad", dijo a Notimex la curadora del evento, el Festival Folklife 2016, Olivia Cadaval.

Creado en 1967, el festival honra las tradiciones culturales contemporáneas vivas y celebra las aportaciones musicales, dancísticas, deportivas y gastronómicas locales y extranjeras. En años pasados ha sido dedicado a México, Colombia y Perú, entre otros.

En su nueva edición, con el trasfondo del Capitolio en remodelación, el grupo de inmigrantes mixtecos Nuu Yuku electrizó al publico con la intensidad de la Danza de los Diablos, de Juxtlahuaca, Oaxaca, un baile tradicional en la fiesta del Día de la Virgen de Guadalupe.

Un altar de la Guadalupana fue colocado por las familias mixtecas en una carpa que denominaron "La Cueva".

Residentes en el Valle de San Joaquín, en California, los miembros de Nuu Yuku compartieron con el público los secretos de la confección de sus llamativas y coloridas máscaras de diablos, cuya elaboración en madera tallada puede demorar hasta dos meses.

Por primera vez, el Folklife presentó el escenario "En Movimiento", donde participantes y visitantes compartieron sus historias personales de migración a Estados Unidos.

Uno de los más concurridos del festival, el programa incorporó música, lectura de poemas, discusiones y sesiones de preguntas centradas en la encrucijada entre la cultura y la migración.

A sólo metros de distancia, en la zona verde de la Alameda y con el marco del Obelisco a Washington, las armonías mixtecas se fundían con los sonidos del acordeón de Oinkari Dantzari Taldea, una compañía de bailarines vasco-americanos de Boise, Idaho.

El nombre Oinkari, que significa "el que lo hace con los pies", les fue conferido por bailarines vascos que fueron sus mentores durante un viaje de los jóvenes a la tierra natal de sus padres.

Miles de asistentes a la sección vasca aprendieron las tradiciones de la elaboración del típico queso vasco añejado en hornos rústicos de madera, el tallado de piedra, el popular juego de la pelota vasca y la industria de tejidos tradicionales.

Para amenizar el ambiente, el grupo musical Klaperttarak, de Bilbao, reprodujo la tradición del "kalegira", donde los músicos y el público recorren los barrios del pueblo formando una alargada fila festiva de música y baile callejero.

 Pero la escenificación más dramática fue la Procesión Joaldunak: hombres y mujeres hacen sentir su presencia con los sonidos de cuatro cencerros de cobre que portan en las espaldas, ataviados con sombreros en forma de conos y gruesos chalecos de piel de borrego.

La procesión antecede las celebraciones del Carnaval en las poblaciones de Nafarroa, Ituren y Zubieta, en el País Vasco.

El Festival Folklife continuará en la Alameda Nacional de Washington del jueves 7 al domingo 10 de julio. 

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Las Ventanas de Oier Andueza

Con gran emoción compartimos este reportaje publicado en Deia:

El arte de un preso en su celda

Los cuadros del durangarra Oier Andueza podrán verse hasta el día 17 en el museo de la villa

K. Doyle

Aislado del mundo y en la soledad de su celda. Este es el lugar donde el durangarra Oier Andueza pinta sus obras. Lo curioso de sus cuadros es que los pinta utilizando sus manos como pinceles. Preso en la cárcel de Murcia, sus trabajos podrán verse desde el martes en el Museo de Arte e Historia de Durango. “Cuando cojo las pinturas me escapo de la cárcel, se convierten en ventanas sin barrotes”, explica el artista, que fue encarcelado el 22 de febrero de 2001 y que cumplirá 41 años el 5 de agosto.

Al poco de ingresar en prisión y gracias a un compañero, Oier comenzó a interesarse por la pintura. Hasta entonces nunca había probado el arte de pintar y poco a poco las pinturas y los lienzos comenzaron a convertirse en parte importante de su vida. Eran sus padres los que le llevaban libros de fotografía y él les marcaba las instantáneas que quería fotocopiar en papel de brillo para después realizar los cuadros con las yemas de sus dedos. “Oier realiza todos estos trabajos en la celda. Nunca ha tenido pinceles u otros elementos de los que habitualmente utilizan los pintores. Utiliza barras de pastel, sus dedos, algún papel, un palillo y tiempo”, apunta orgulloso Roberto Andueza, el padre de Oier.

De los aproximadamente cuarenta cuadros que se expondrán en el museo durangarra la gran mayoría serán de personas o escenas en las que casi siempre aparece alguien. “Veréis pocos paisajes. Me gusta pintar personas porque una mirada o un gesto me dicen mucho más que mil paisajes”, puntualizó el autor de las obras que disfruta pintando a su familia. Muestra de ello, es que podrán encontrarse cuadros donde salen sus hijos, Hize, que cumplirá 7 años en agosto, y Aiur, de dos años. También su mujer Araitz, su madre y familiares de amigos suyos son protagonistas en algunos de los trabajos. “Recuerdo cuando nació Hize. Le trajeron de Cáceres a casa para conocerla. Tuvo dos horas para estar con nosotros y le hicimos una foto que después la pintó en uno de sus cuadros”, explicó Roberto. En la actualidad, la mujer y los hijos de Oier viven en Gipuzkoa. Este fue el motivo por el que sus cuadros fueron expuestos allí por primera vez las pasadas navidades.

Durante todos estos años, Oier ha ido regalando muchos de sus cuadros a la gente que le visita, por lo que la familia tuvo que ir recolectándolos para poder realizar la exposición. La respuesta del público fue muy positiva y 500 personas presenciaron las obras del durangarra lo que supuso un récord de asistencia en el recinto cultural para ver una exposición pictórica.

Tras el éxito cosechado, el turno ahora será para Durango. El Museo de Arte e Historia de la villa acogerá la muestra hasta el próximo 17 de julio.

La jornada inaugural del martes dará inicio a las 19.00 horas y contará con un concierto de cuerda del grupo Hanneke. Además, la durangarra y amiga de Oier, Ohiana Etxegibel, ofrecerá unas palabras para inaugurar la muestra.

Los interesados en presenciar esta exposición podrán hacerlo de martes a sábado en horario de 11.00 a 14.00 horas y de 18.00 a 21.00 horas. El domingo el espacio estará abierto de mañana y cerrará por la tarde. “Os invito a acercaros a mis ventanas, a conocer los diferentes lugares a los que me han llevado mis escapadas”, zanjó el artista.

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Los Ediles Sociales de 1978

Más vale tarde que nunca, reza el inefable dicho.

Les presentamos esta nota publicada en Naiz:

Txupin Etxepare reconoce por primera vez la valentía de los ediles sociales de Iruñea de 1978

Jesús Velasco, Miguel Ángel Muez, Jacinto Martínez Alegría, Juan Frommknecht y José María Etayo, estos dos últimos ya fallecidos, han sido premiados por el colectivo Txupin Etxepare, integrado por la Federación de Peñas y el Autobús de la Memoria. El homenaje ha tenido lugar en el Día de las Peñas del sábado presanferminero, en una Plaza del Ayuntamiento que es ya una auténtica fiesta y en la que no ha faltado el alcalde, Joseba Asirón.

«Después de casi 40 años, nadie nos ha llamado, excepto los de ahora. ¡Muchas gracias!», así se ha expresado Jesús Velasco, en nombre de los ediles sociales de Iruñea de 1978 reconocidos por Txupin Etxepare. Tras reconocer a los compañeros fallecidos (Juan Frommknecht y José María Etayo) y a Miguel Ángel Muez, que no ha podido acudir al acto por problemas de salud y en su lugar ha venido su esposa, ha recordado que los sanfermines del 78 fueron «muy malos para nosotros», «y también muy buenos».

Ha relatado, ante una Plaza del Ayuntamiento abarrotada de gente, donde se han juntado las comparsas de gigantes y la charanga, poniendo a bailar a todos en un ambiente formidable, que el día 5 de hace 38 años se encerraron en la planta de arriba del consistorio unos jóvenes en huelga de hambre («pero no pasaba nada, les pasaban comida por la noche», ha bromeado). Por eso, lanzaron al día siguiente el cohete desde el primer piso.

«Tras lanzar el cohete, hubo mucho jaleo. Dejaron la ciudad hecho polvo», ha rememorado, en referencia a la brutalidad de la Policía española, que se cobró la vida de Germán Rodríguez. «Fuimos el primer Ayuntamiento democrático. Lo digo con mucho orgullo. Por ello, se celebró un pleno multitudinario y allí se decidió suspender las fiestas. Salí al balcón a anunciarlo con mucho miedo».

San Fermín Txikito inolvidable

Pero esos duros sanfermines tuvieron su compensación: el San Fermín Txikito, que sacó a todo el pueblo a la calle y donde se disfrutó verdaderamente. «Los sanfermines de 78 no se los deseo a nadie, pero ese San Fermín Txikito sí, te lo deseo a tí, Joseba», ha declarando dirigiéndose al alcalde Asirón.

Este, según ha contado a NAIZ, tenía 16 años en las fiestas del 78 y fueron las primeras en las que vivió el ambiente de la noche en la calle. Recuerda que tenía la sensación de que la Policía, todo lo que estaba sucediendo pasaba por encima de la ciudad y de sus representantes. «Fue un punto negro en la Transición y en estos tiempos en los que se habla de la Transición como algo modélico conviene no olvidarse de lo que sucedió».

Respecto a los sanfermines de 2016, anuncia que serán los primeros «realizados con un nuevo estilo», ya que el año pasado heredaron el programa. «Este año se notará en el programa y en las medidas que estamos en un nuevo tiempo, también en sanfermines».

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Sortu | Gora Herria!

Renovarse o morir dice muy bien dicho el dicho.

Ante la debacle electorera que supone un sufragio vasco que opta por la futilidad del voto útil, Sortu opta por recrearse.

Les compartimos este artículo al respecto publicado en Gara:

El nuevo Sortu ofrece participación y activará la «inteligencia colectiva»

Sortu busca relanzar el cambio social y político tras asumir que no ha logrado sus objetivos en esta fase, y para ello empieza por cambiarse a sí mismo. Ayer emprendió su refundación con novedades patentes desde el primer momento, desde la dirección a la iconografía, pero sobre todo los modos: apertura, participación y transparencia.

Ramón Sola

Cuatro años después de su fundación –tras una trayectoria de oportunidades y dificultades, de aciertos y errores–, la asamblea nacional abierta de ayer en Gasteiz marca un antes y un después para Sortu. Inicia una refundación que tendrá como siguiente estación el congreso de diciembre y que desde el primer momento deja claro que no es cosmética. Así, este proceso esta enfocado a fomentar la participación, sobre el principio de «cada compañero y compañera acreditada, un voto». También se caracterizará por la transparencia; al debate y votación presencial en las batzarras habituales se le unirá la posibilidad de intervenir por medios telemáticos. Conlleva un espíritu añadido de innovación, superando los esquemas y modos clásicos de la izquierda abertzale pero sin renunciar a sus valores.

Todo ello toma cuerpo en el equipo que asume la responsabilidad de esta refundación, con un cambio generacional bastante notorio, complementando el liderazgo potente de Arnaldo Otegi. De hecho, cuatro caras jóvenes del nuevo equipo intervinieron en el acto del Palacio Europa, ante más de 800 personas y en un ambiente sosegado y animado, confiado en el futuro pese al último revés electoral. Miren Zabaleta y Pello Otxandiano detallaron los aspectos técnicos y la filosofía del proceso, mientras que Arkaitz Rodríguez y Maite Sabalza se encargaron de la intervención final, ya ante los periodistas. Antes se sometió a votación esta propuesta de dirección, que recabó una altísima adhesión: 793 síes, doce votos en blanco y solo tres noes. También se aprobaron el diseño del proceso congresual y la necesaria comisión de garantías.

Como adelantó GARA hace tres semanas, junto a los cinco citados integran el equipo de dirección Sonia Jacinto, Gotzon Elizburu, Gorka Elejabarrieta, Enkarna Cordón, Jone Etxeberria, Unai González Azua, Oiakue Azpiri, Haimar Altuna, Kizkitza Gil de San Vicente y Eneko Aldana. Desde quienes les pasan el relevo, Hasier Arraiz recordó que prácticamente es la primera vez que no son la Policía y la Guardia Civil, con sus redadas, quienes deciden cuándo y cómo cambia la dirección política de la izquierda abertzale.

Orgullo e ilusión

Pero igual de relevante que la renovación de personas es la de criterios de actuación. «Para cambiar las cosas debe cambiar uno mismo –apuntó Rodríguez–. Y cambiar nunca ha sido fácil, pero ahora tampoco es más difícil que otras veces. Cuando había que resistir, resistimos; ahora tenemos que construir, con compromiso y con inteligencia política».

Precisamente, activar la «inteligencia colectiva» es uno de los objetivos de la refundación. Se pone en valor que la izquierda abertzale ahora y siempre ha sido mucho más que un pequeño núcleo de dirección y en consecuencia se busca dar un protagonismo mucho mayor a sus miembros, ya sean militantes, simpatizantes, gente dispuesta a aportar su granito de arena... Se podrá debatir y votar de modo más abierto y accesible que hasta ahora. Sabalza remarcó que «hacen falta nuevos modos de militancia» y planteó: «Dejemos los enfados, dejemos de trasladar las responsabilidades a otros lados, dejemos las excusas… Como dicen en la Ribera, cuando queremos somos ‘mucho’ grandes. Demostrémoslo».

El orgullo de la izquierda abertzale fue reivindicado en varios momentos de esta asamblea, lo mismo que la recuperación de la ilusión. «El proceso independentista necesita pasión, para tristes ya están ellos», bromeó Arkaitz Rodríguez. «A trabajar, a pelear y sobre todo a sonreír, porque vamos a luchar, y si luchamos vamos a ganar», añadió Maite Sabalza.

Aprendiendo de errores

La refundación de Sortu era un mandato del proceso Abian que se extiende al resto de organizaciones de la izquierda abertzale. Se afronta, como apuntaron estos dos representantes del nuevo equipo, asumiendo errores cometidos en estos años, pero no para regodearse ahí sino queriendo aprender de ellos.

Arnaldo Otegi tomó la palabra antes de la intervención final para recalcar algunos mensajes en clave más interna. Agradeció la labor del equipo saliente y dio motivos de confianza para un futuro en el que advierte grandes oportunidades por las nuevas situaciones en el marco vasco, estatal e internacional.

«Gora herria!», un lema que refleja la filosofía de Sortu

Camisetas amarillas, azules, naranjas, verdes, moradas, rojas... pero en todas un mismo lema: «Gora herria!». Tres generaciones diferentes de miembros de la izquierda abertzale posaron con esta frase, que a partir de hoy se expandirá por todo el país y resume la prioridad de Sortu. El logotipo del partido también cambia y se hace multicolor. El mensaje de la refundación se apoyó en imágenes como la usada por Miren Zabaleta de «la txalupa que se había quedado anticuada y ahora se convierte en barco para abrir caminos en el mar; no para la izquierda abertzale, sino para todo este pueblo».

Cronología del proceso congresual y poscongresual (2016-2017)

5 de octubre

Fin de plazo para presentar ponencias político-organizativas.

21 de octubre

Presentación de equipos de dirección, ligados a las anteriores.

3-19 de noviembre

Elecciones internas sobre las ponencias y equipos de dirección. Podrán participar todas las personas acreditadas, bien de modo presencial o telemático. Igualmente, habrá debates en asambleas o a través de la red. El 19 se anuncia un acto nacional con debate y posibilidad de trasladar preguntas vía internet.

20 noviembre

Fin del plazo para presentar o proponer candidaturas para listas abiertas que completen el equipo de dirección aprobado. Se contrastará su disposición a participar hasta el 9 de diciembre.

20 nov-4 diciembre

Plazo de presentación de enmiendas parciales a las ponencias.

10-17 diciembre

Plazo de votación sobre las listas abiertas y las enmiendas parciales.

17 diciembre

CONGRESO DE SORTU. Será la última oportunidad para votar y se conocerán la ponencia definitiva y la dirección al completo.

Enero-Sept. 2017

Conferencia Política de Sortu, planteada como un gran reflexión abierta.

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Gora herria!

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Un Retoño del Roble en Washington

Como saben la cultura e identidad vascas están siendo proyectadas al público estadounidense por medio de una serie de actividades auspiciadas y organizadas por el Smithsonian Institute.

Hoy les traemos esta nota publicada en el Diario Vasco con respecto al acto por el cuál se ha colocado un retoño del Árbol de Gernika en la capital estadounidense.

Aquí tienen la nota:

Euskadi echa raíces en Washington

La delegación vasca del Smithsonian planta un retoño del árbol de Gernika delante del Capitolio

Gaizka Lasa

Mientras las empresas atan contactos y los sesenta participantes vascos del Smithsonian Folklife Festival amarran turistas en las explanadas del Mall de Washington, Euskadi como país echa raíces enfrente del Capitolio. La quinta generación del árbol de Gernika crece desde ayer en el jardín que da paso a la sede de la soberanía popular norteamericana, donde tantas veces se ha proclamado aquello de la libertad de la nación. Pues eso mismo reivindica para Euskadi la planta más fotografiada de los EE UU en un día.

Primero los estandartes de la diáspora vasca: el congresista demócrata John Garamendi y el también partidario de la saga Clinton David Bieter, alcalde de Boise. También el embajador español, Ramón Gil-Casares -de madre guipuzcoana apellidada Satrustegi- posó para la ocasión, aguantando el tipo ante el vozarrón de Bieter clamando ¡Gora Euskadi askatuta! Luego, las instituciones vascas, encabezadas por la diputada de Desarrollo Económico y Competitividad, Arantxa Tapia; el diputado general de Bizkaia, Unai Rementeria; y su homólogo alavés, Ramiro González. El guipuzcoano, Markel Olano, volaba ya para casa al tener que asistir hoy al pleno itinerante del Gobierno foral.

Y luego una delegación política encabezada por el presidente del EBB del PNV, Andoni Ortuzar -quien mejor entonó, por cierto, el 'Gernikako arbola'-, que incluyó la presencia de Urko Aiartza (EH Bildu) y Javier de Andrés (PP). Y luego turistas, vascos y no vascos, policías, jardineros... celebración a lo grande.

«En nombre del lehendakari»

Tal y como manifestó Arantxa Tapia -dijo hablar en nombre del lehendakari Urkullu- «esta plantación significa que estamos más atados los de allí y los de aquí». Habló del árbol como «una representación de la singularidad de nuestro país y símbolo de nuestros ancestros». Ya se ocupó Garamendi de subrayar, mirando a sus nietas, que «también significa el futuro de los vascos que crecerán aquí». Aunque el más solemne fue Unai Rementería. «Hemos venido de Euskadi siendo pequeños, como este árbol. Pero vamos a crecer en Estados Unidos. Queremos crecer y echar unas raíces profundas y fuertes. Al igual que un día este pequeño roble será un gran roble, estoy seguro de que nuestra relación será una gran relación dentro de unos años. Desde hoy este será nuestro lugar sagrado en Washington».

Pasamos después de lo sentimental a lo documental. En la presentación del libro 'Los vascos en Estados Unidos', se desvelaron cifras que afianzaban la pertenencia a una comunidad de los miembros de la diáspora. 70.000 vascos han llegado a EE UU en las últimas seis generaciones y hoy viven en este país 400.000 americanos con antepasado vasco. El libro recoge más de 20.000 referencias biográficas de vascos de primera generación que emigraron a los Estados Unidos a lo largo de casi 150 años.

Pero era el día perfecto para contar la historia del abuelo junto al árbol. O de la abuela. Como la de Mari Carmen Egurrola, gernikarra de 83 años que cantaba ayer en euskera con el coro de Boise y reconocía que «hoy me parece que estoy soñando». Llegó con 21 años a EE UU y se pasó veintidós enseñando a los niños canciones y juegos en euskera, en la primera ikastola del país, en Boise. Y ejerció de maestra, cuenta, «gracias a la visita que tuvimos del oiartzuarra Jon Oñatibia, que fue quien nos enseñó los métodos para utilizar con los alumnos», dice con nostálgica felicidad.

Hoy ya no ejerce la docencia, pero su papel a favor de la cultura y el idioma vasco tiene, si cabe, mayor carga afectiva. Lo cuenta su hija -una de las siete que tiene- ante la modestia de la amona. Gloria Totorikaguena Egurrola explica de su madre que «va a las residencias de ancianos a ayudar a las personas mayores a las que se les ha olvidado hablar en inglés y, sin embargo, mantienen el euskera porque es lo que hablaban en la infancia. Hace de interlocutora ante las enfermeras y cuidadores. Les canta canciones en euskera y les lleva comida vasca».

Según Gloria, «cada diez años el censo de EE UU da la oportunidad de marcar tu identidad étnica y puedes señalar hasta cuatro. La última vez 80.000 personas marcaron que son vascas. Solo en Idaho, unos 9.000. Pero seguro que hay mucha gente que no marca esta opción».

Por su parte, la testigo más directa de la exaltación de lo vasco esta semana en Washington, la paciente esposa del todopoderoso Garamendi, Patricia -'Patti' para los amigos de Euskadi-, relataba ayer que «es muy emocionante y un gran paso para los vascos de la diáspora el hecho de plantar este símbolo en el corazón de América. Mi marido lleva una agenda agotadora estos días y está que no puede más, pero este tema le tiene excitado y observándole veo realmente la importancia que tiene».

Una semilla por el camino

No se quiso perder la fiesta el pastor de Wyoming y bertsolari Martin Goikoetxea. «Para los euskaldunes que no vivimos en Euskal Herria, esto supone un refuerzo importante, porque nos consideramos parte de un colectivo que comparte su sentimiento hacia una cultura y un idioma propio».

Lo que ninguno de los vascos de la diáspora que veneraron ayer el árbol de Gernika sabe es que un gemelo se murió cruzando el Atlántico hace dos semanas. Algún precabido decidió montar dos semillas en el barco que transportaba todo el montaje del Smithsonian Folklife Festival, pero la larga travesía de quince días y las condiciones de viaje hicieron que una de las dos se secara. Otro símbolo. No todos los que lo intentaron triunfaron. También ayer estuvieron en la memoria de quienes sí han podido mantener viva la raíz vasca en EE UU.

Esos vascos que viven por el continente americano serán precisamente los que hagan de puente entre los compatriotas que han llegado de Euskadi y los turistas que se espera que hoy abarroten el Mall para visitar los puestos del Smithsonian Folklife Festival. Más de una docena de ellos contribuirá a explicar en cada stand en qué consiste cada actividad expuesta: deportes rurales, clases de euskera, reproducciones de tradiciones pesqueras, exhibiciones artísticas, elaboración de pintxos... Euskadi: innovation by culture.

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Suiza Insiste en Caso Txapartegi

En una historia que ya cuenta con cierto recorrido, Suiza insiste en que el régimen explique su proceder con respecto a la refu Nekane Txapartegi, una de las miles de víctimas de tortura de quienes se ha estado hablando recientemente.

Entérense del asunto por medio de este artículo publicado en Gara:

Suiza insta a Madrid a explicar si sus agentes persiguieron a Txapartegi sin permiso

Nekane Txapartegi denunció que policías españoles le identificaron en enero de 2015 en Zurich. Las autoridades suizas reconocieron que no tenían constancia de este operativo y ahora instan a Madrid a dar explicaciones dentro del proceso de solicitud de extradición. También reclaman datos sobre las torturas denunciadas por la refugiada.

Alberto Pradilla

Las autoridades suizas quieren que el Estado español explique la actuación de los policías que identificaron a Nekane Txapartegi el 4 de enero de 2015, seis meses antes de que Madrid cursase una orden de extradición contra la refugiada política vasca. Así consta en el documento al que ha tenido acceso GARA y en el que la oficina helvética encargada de tramitar la entrega reclama a Madrid una respuesta a las alegaciones que ha presentado la asteasuarra dentro de su proceso para solicitar la entrega. En el momento de su detención, el 6 de abril de este año, Txapartegi reveló que año y medio antes había sido identificada por tres agentes españoles. La Oficina General de Justicia helvética admitió no tener conocimiento de esta actividad, lo que implicaría que Madrid actuó sin permiso.

Las explicaciones sobre por qué sus agentes (policías, guardias civiles o miembros del CNI) actuaron sin permiso en un país europeo no son los únicos datos que reclama la Unidad de Extradiciones del Departamento de Justicia suizo. También solicita al Ministerio de Justicia español, que es el que gestiona la demanda de extradición, información sobre las denuncias de tortura formuladas por Txapartegi.

En este sentido, las autoridades judiciales suizas recuerdan que la refugiada vasca denunció haber sido sometida a tormento tras ser arrestada en 1999 y que, pese a haber puesto en conocimiento de los jueces españoles los maltratos, estos archivaron la causa. Además, quieren comprobar la apelación planteada por la astesuarra, que argumentó que la Audiencia Nacional española se basó en declaraciones obtenidas bajo tortura para condenarle durante el juicio por el macrosumario 18/98.

Denuncias de torturas

La cuestión de las torturas es un elemento clave a la hora de abordar la demanda de extradición, que aún no tiene fecha de resolución. Hay que recordar que existen precedentes de países europeos que se han negado a entregar a refugiados políticos vascos alegando que sus derechos fundamentales podrían ser vulnerados. El último caso es el de Jaione Jauregi, arrestada en Bélgica en 2013 pero que no fue entregada al Estado español. Eso es lo que se dilucida ahora en el caso de Txapartegi. Por eso, las autoridades judiciales suizas han reclamado a Madrid que les entregue copia de las demandas interpuestas por la refugiada vasca en un juzgado de Donostia y en otro de Madrid (ambas en 1999) y los argumentos que dieron los tribunales para cerrar el caso.

El Ministerio de Justicia español tiene hasta el 15 de julio para entregar la documentación reclamada por Suiza. Este periódico ha tratado, sin éxito, de recabar la versión tanto del Ministerio del Interior como del de Justicia. En el momento de hacerse pública la actuación supuestamente irregular de los policías, fuentes del departamento dirigido por Jorge Fernández Díaz declinaron hacer declaraciones y derivaron la cuestión a los gabinetes de comunicación de Policía española y Guardia Civil. Ambos mostraron su sorpresa por este hecho e insistieron en que en operaciones de este tipo es Interior quien centraliza las informaciones. Las explicaciones, ahora, tendrán que dárselas a las autoridades suizas encargadas de la extradición de Txapartegi.

Un «calvario» con marcas pero sin investigación efectiva

Nekane Txapartegi fue arrestada por la Guardia Civil en marzo de 1999, dentro de una operación contra Xaki. Pasó cinco días incomunicada en manos del Instituto Armado y, posteriormente, relató el «calvario» al que fue sometida. Su escalofriante testimonio incluye la violación a manos de cuatro agentes. En junio de ese mismo año, la astesuarra interpuso denuncias por malos tratos en juzgados de Donostia y Madrid. La presencia de marcas en su cuerpo cuando ingresó en Soto del Real no evitó que las querellas fuesen archivadas. Posteriormente, Txapartegi fue condenada dentro del macrosumario 18/98. En un primer momento, a once años de cárcel. Finalmente, a seis y nueve meses.

Desde entonces, la refugiada vasca se encontraba en busca y captura. No fue hasta mediados de 2015 cuando el Consejo de Ministros español, por orden de la Audiencia Nacional, reclamó a Suiza la extradición. Según publicaban periódicos del Estado entonces, Txapartegi llevaba un tiempo localizada. Al menos desde el 4 de enero de ese año, cuando tres agentes que entre ellos hablaban castellano la identificaron en Suiza.

Según la ley del país helvético, es necesaria la petición de entrega para proceder al arresto. Sin embargo, si Suiza no la había buscado, ¿cómo es que Madrid ya sabía dónde se encontraba? Esta actuación policial podría contravenir el Código Penal suizo, que prohíbe expresamente que agentes de otros países actúen sin permiso expreso de sus autoridades. Desde abril Txapartegi se encuentra encarcelada a la espera de que se resuelva su caso.

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Donde Hay Tortura Existen Responsables

Dando seguimiento al tema de la tortura sufrida por miles de ciudadanos de Euskal Herria a manos de las fuerzas represivas del régimen español con la complicidad y colaboración del PNV, mismo que por su importancia hemos estado privilegiando estos días, les compartimos esta nota publicada en Naiz:

Víctimas de la tortura exigen a los responsables políticos la confesión «de esta realidad ocultada»

Unos 80 vecinos y vecinas de Bilbo que han sido torturados por diferentes cuerpos policiales han comparecido para exigir a los responsables políticos la confesión «de esta realidad ocultada» y subrayar que la tortura «debe escribirse con letra mayúscula en la historia de nuestro pueblo».

Alrededor de 80 bilbainos y bilbainas que han sido torturados y torturadas desde 1960 por distintos cuerpos policiales como la Guardia Civil, la Policía española o la Ertzaintza han comparecido en la plaza del Arriaga para exigir a los responsables políticos «la confesión de esta realidad ocultada».

«Nos desnudaron, nos aplicaron electrodos, nos ahogaron con bolsas de plástico, nos golpearon en el cuerpo, nos amenazaron y nos insultaron. Todo eso y más nos hicieron los guardias civiles, los policías nacionales o los ertzainas», han asegurado.

Consideran que en Euskal Herria «la incomunicación tiene la cara de la tortura» y, por ello, han exigido la garantía de la desaparición para siempre de la misma: «Por lo tanto, exigimos que inmediatamente desaparezca toda la maquinaria que oculta y permite la tortura; es decir, debe desaparecer la incomunicación y la Audiencia Nacional».

Respecto al informe que se ha conocido estos días y ha sido dirigido por el forense Paco Etxeberria, consideran que tal informe «levantaría polvareda» en cualquier democracia, «más aun teniendo en cuenta que somos miles los y las que sin tomar parte en la investigación, hemos sido testigos de esa cruda realidad».

«En estos últimos tiempos a menudo nos hablan del relato. Y debemos decirles alto y claro: que nosotras y nosotros no somos más que nadie, pero tampoco menos. La tortura debe escribirse con letra mayúscula en la historia de nuestro pueblo», han concluido.

No obstante, consideran que Euskal Herria «quiere mirar a su futuro con esperanza» y que, para ello, «hay que tener en la memoria lo ocurrido».

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