Aberri Eguna : Celebración Conjunta

Un rayo de esperanza, por que un buen día los vascos nos olvidemos de nuestras diferencias y juntos construyamos una Euska Herria que nos incluya a todas y a todos.

Aberri eguna 2007

Las aspiraciones de una celebración conjunta confluirán en el Bidasoa

Bajo el lema «Nazioa gara, etorkizuna gure esku", el colectivo Zazpiak Bat, integrado por personalidades de la cultura, el deporte y el ámbito socio-político de Euskal Herria, ha convocado un acto en Irun para la celebración del Aberri Eguna, este domingo. A partir de las 11.30 de la mañana la feria de muestras de Ficoba acogerá a quienes acudan a celebrar la jornada nacional de manera conjunta para, acto seguido, marchar hacia Hendaia por encima del Bidasoa.

GARA | DONOSTIA

Aunque han sido contadas las ocasiones en las que Euskal Herria ha acogido la celebración de un Aberri Eguna conjunto entre los abertzales -la mayoría, además, en momentos históricos de cambio político-, la de este año será la primera vez desde 1999, en el contexto de Lizarra-Garazi, en la que todas las formaciones abertzales coincidan en un mismo acto. Será este domingo en la feria de Ficoba de Irun y proseguirá en Hendaia. El río Bidasoa no reflejará, en esta ocasión, la división territorial, sino la unión entre los vascos que viven a ambos lados del Pirineo.

Recogiendo el testigo del sentir mayoritario de la sociedad vasca, un grupo de conocidas personalidades de los ámbitos de la cultura, el deporte, la vida social y política de Euskal Herria han conformado el colectivo Zazpiak Bat, impulsora del acto unitario de Irun para la celebración del Aberri Eguna. Un formato que ha dado resultados positivos, teniendo en cuenta que todas las formaciones políticas, sindicatos y agentes sociales abertzales han anunciado su presencia en el acto que comenzará a las 11.30 del domingo en la feria de Ficoba de Irun y cuyo punto álgido será la marcha posterior que enlazará Irun con la villa labortana de Hendaia.

Todos los agentes abertzales

El calibre del acto que se celebrará el domingo queda reflejado por la participación que ya han anunciado los siguientes grupos: Udalbiltza, LAB, ELA, EA, EAJ, Batasuna, AB, Aralar, Matalaz, Euskaria Fundazioa, Bai Euskal Herriari, ESAIT y Askatasuna, entre otros.

El colectivo Zazpiak Bat anunció el pasado 30 de marzo la convocatoria de un acto en Irun para la celebración de un Aberri Eguna unitario. El ex presidente del Athletic Jose Mari Arrate, acompañado por personalidades reconocidas de Euskal Herria, dio lectura al manifiesto «Agirreren maleta», en referencia a un pasaje ocurrido al lehendakari Jose Antonio Agirre en su camino hacia el exilio berlinés al perder las llaves de su maleta llena de víveres. Al final, Agirre tuvo que romper la maleta para poder comer. Así, el texto hace un simil entre aquella maleta y la situación que vive Euskal Herria. El manifiesto recoge que «una nación lo es por voluntad propia de su ciudadanía. No es una cuestión de Historia. Somos una comunidad porque queremos vivir todas las personas juntas, y es por eso que tenemos un proyecto común. Y una nación se basa en el respeto a las personas que forman parte de ella».

«Somos una nación»

El ex presidente del Athletic explicó que la razón de convocar el acto entre Irun y Hendaia estriba en que «entre las dos partes de la casa está Bidasoa, el río que nos ha separado durante años o así lo hemos vivido. Sin embargo, en realidad es el río que nos une, por eso es que nos juntamos a orillas del Bidasoa en este Aberri Eguna».

Al respecto, los promotores de Zazpiak Bat afirmaron que «nosotros creemos en la voluntad de cada uno y una de nosotras, en nuestra voluntad como pueblo, y celebrar el Aberri Eguna juntos es una muestra de esa voluntad». Fueron los mismos integrantes del colectivo que ha convocado el acto unitario los que han mantenido diversos contactos con diferentes partidos políticos de cara a la cita del domingo, una ronda que valoraron de forma positiva, ya que obtuvieron «respuestas positivas entre los que toman en consideración a Euskal Herria».

Además, han adelantado que «esta iniciativa tiene vistas al futuro, donde esperamos que se pueda cumplir nuestro sueño que no es otro que poder celebrar un Aberri Eguna unitario». Así, el de este domingo será la primera piedra que posibilite construir de manera conjunta esa celebración unitaria.

Aun no siendo un acto promovido por los agentes políticos y sindicales, todos los grupos abertzales han confirmado su presencia en la feria de Ficoba este domingo. Incluso PNV y EA, que mantienen convocatorias de partido, enviarán delegaciones al acto unitario junto a la bahía de Txingudi.

Un día para el compromiso

El sindicato ELA, por ejemplo, ha asumido que «es verdad que nos corresponde a los agentes, y no a nadie más, dar pasos para superar las diferencias que existen entre nosotros. A pesar de ver la imposibilidad de hoy entre los agentes, consideramos que este acto del Aberri Eguna responde al sentir mayoritario de la sociedad y para reivindicar la territorialidad, la nacionalidad vasca y el derecho y la voluntad de coger nuestro futuro con nuestras manos».

La izquierda abertzale también ha realizado un llamamiento expreso a acudir a la cita de Ficoba, «más allá del torbellino político de cada día, pero siendo conscientes de lo que en estos momentos está en juego sobre la oportunidad que se ha abierto para Euskal Herria». Además, para la izquierda abertzale, el Aberri Eguna significa algo más que la pura celebración: «Es el día para el compromiso de continuar en el camino que nos convertirá en un pueblo libre».

Junto a los ya señalados, y entre otros, Eusko Alkartasuna, LAB, EAJ, AB, Aralar, Matalaz, la fundación Euskaria, Askatasuna, Bai Euskal Herriari, ESAIT o la institución nacional Udalbiltza también han mostrado su adhesión al acto que se iniciará a las 11.30 en la feria de muestras de Ficoba de Irun y finalizará en Hendaia.

Pero el Aberri Eguna también será celebrado por ciudadanos vascos fuera de los límites de Euskal Herria. Así, y entre otros lugares del planeta donde reside la diáspora, el domingo habrá celebraciones en ciudades como New York, Santiago de Chile, Buenos Aires, Madrid, Washington, Shanghai, Venezuela, Mexico DF, Zamora, Melbourne, Barcelona, Dublín...

Udalbiltza

La institución nacional, que se suma a la convocatoria de Irun-Hendaia, también llama a la ciudadanía a concentrarse a las 12.00 ante los ayuntamientos; entre otros, en Mutriku, Laudio, Kanpezu, Tolosa, Otxandio, Santurtzi, Oiartzun, Etxauri-Oltza...

Urruña

Tras la movilización sobre el Bidasoa, Urruña será escenario de otra convocatoria con marcado carácter unitario. A las 14.00 tendrá lugar una comida en el polideportivo organizada conjuntamente por AB, Batasuna, Matalaz y Aralar.

Gazte martxa

La marcha juvenil que arranca hoy desde la población de Untzaga llegará a Laudio el domingo, donde los jóvenes independentistas celebrarán el Aberri Eguna a las 12.30. A las 20.00 se celebrará un acto político en la carpa instalada en la localidad alavesa.

EA convoca a sus seguidores en Gernika y el PNV, en Bilbo

Aunque ambas formaciones han anunciado que enviarán sendas representaciones al acto unitario convocado sobre el Bidasoa, tanto EA como PNV han decidido realizar un año más convocatorias con carácter partidista. En esta ocasión, además, el contexto también está marcado por la proximidad de las elecciones forales y municipales del 27 de mayo, como queda patente en el hecho de que el partido jeltzale ha encabezado su declaración de Aberri Eguna, hecha pública ayer [información en página 16], con el mismo lema que está utilizando en sus actos de precampaña: «Euskadi egin behar dugu».

EA, que también presentó ayer su declaración con motivo de la jornada nacinal de Euskal Herria, llama a sus afiliados y simpatizantes a Gernika. El acto central tendrá lugar a las 12.30 en la plaza del Mercado, con la intervención de la presidenta del partido, Begoña Errazti, y del secretario general, Unai Ziarreta; y a continuación, comida.

Por su parte, el PNV celebrará un mitin en Bilbo, a las 12.00 en la plaza Nueva, en el que tomarán la palabra el presidente del Euzkadi Buru Batzar, Josu Jon Imaz, y el jefe del Gobierno de Lakua, Juan José Ibarretxe. Habrá comida en la plaza del Arriaga.

Curiosamente, los electos de PNV y EA agrupados en Udalbiltza-Udalbide han decidido este año «recuperar la tradición» de celebrar el Aberri Eguna desde la víspera. Por ello, han convocado un acto en la localidad de Forua, a las 12.00.

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Aberri Eguna Alrededor del Mundo

Esta noticia nos llega gracias a Deia:

Comunidades vascas de distintos países se sumarán a la fiesta del Aberri Eguna

Comunidades vascas de distintos países se sumarán desde este fin de semana a la fiesta del Aberri Eguna que en Euskadi se celebra el próximo domingo 8 de abril. La diáspora vasca realizará sus festejos, que, en algunos casos, prolongará hasta el 15 de este mes

Europa Press Bilbao

La Eusko Etxea de Nueva York, las 'Euskal Etxeas' de Europa y América, e incluso de Australia y China, ya han emplazado a sus socios y simpatizantes a celebrar el Día de la Patria Vasca, "una fecha de gran seguimiento en la diáspora".

La mayoría de los centros vascos lo celebrarán en la fecha tradicional, el domingo de Resurrección, aunque algunos, como el de Santiago de Chile, retrasará sus festejos una semana. Otros, como la Euskal Etxea Denak Bat de Cañuelas, en Argentina, lo conmemoraron el pasado fin de semana.

Las diferentes 'euskal etxeas' han programado actividades y eventos con motivo del Aberri Eguna. Los vascos del Denak Bat Cañuelas, en Argentina, organizaron su primer Encuentro Regional de Dantzaris el fin de semana pasado.

A la fiesta se sumaron las euskal etxeas de Mar del Plata, Saladillo, Chascomús, La Plata, José C. Paz, Pergamino, Lomas de Zamora y General Villegas. Tras Cañuelas, tomarán el testigo la joven Euskal Etxea de Washington, que celebrará un Pic-nic de Aberri Eguna el sábado 7, y los centros vascos de Australia, que celebrarán la fiesta el domingo. Les seguirá Shanghaiko Euskal Etxea, que ese mismo día festejará el Día de la Patria Vasca con "un partido amistoso de fútbol contra la selección catalana".

Otros centros que no faltarán a la cita del domingo son las euskal etxeas venezolanas, en Caracas y Valencia, en las que la fiesta del Aberri Eguna reúne habitualmente a un gran número de socios.

En México son tres la comunidades vascas que han anunciado actividades para el domingo: la Euskal Etxea de México D.F., el grupo de vascos de Celaya, que se reúne habitualmente en el 'txoko' Arrano Beltza, y "los cada vez más activos vascos de Cancún", que invitan a compartir un 'Aberri Eguna caribeño'.

En Argentina, buena parte de las euskal etxeak realizarán distintas actividades para celebrar la fecha, desde comidas hasta eventos culturales como charlas o exposiciones. Laurak Bat de Buenos Aires, Toki Eder de Jose C. Paz o la Euskal Etxea de General Villegas no faltarán a la cita.

También en Madrid la Euskal Etxea local se sumará a la convocatoria, al igual que la de Nueva York (EEUU). Otros centros vascos retrasarán los festejos hasta después de las vacaciones de Semana Santa, en espera de que los socios ausentes puedan sumarse a la cita. Es el caso del centro vasco de Santiago de Chile, que retrasará la fiesta hasta el domingo 15 de abril.

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Acerca de la Cruzada de Aznar

He aquí una reflexión acerca de la nota a la que me referí hace unos días en un mensaje que titulé El Cid Franqueador.

Esto nos llega gracias a IBLNews:

La doctrina Aznar para América Latina: un bigotillo para todos

José Miguel Arrugaeta

Después de su corta etapa de conferencista en universidades de los EEUU, donde no parece que le hayan hecho demasiado caso -no se sabe bien si por su inglés macarrónico, sus prédicas sobre los tópicos de la rancia derecha, más que archiconocidos en aquellas tierras, o por la poca credibilidad que ofrecía su desastroso final político-, el caso es que el ilustre personaje hace un tiempo que se ha refugiado en la fundación que creó en Madrid, en tiempos de su mandato, que viene a ser algo similar a lo que los norteamericanos denominan «tanque pensante», o sea, un lugar para construir ideologías, conspirar para llevarlas a la práctica y difundir políticas afines.

Recientemente en la citada entidad, conocida como FAES, el propio Aznar ha presentado un documento titulado «América Latina: Una Agenda de Libertad», que podríamos denominar sin más como la Doctrina Aznar para esa región, dada la publicidad que se le ha dado.

Fiel a su forma de pensar en blanco y negro, Aznar alerta sobre la ofensiva de los «enemigos de Occidente», donde le cabe de todo un poco, como en botica: la izquierda del 68, los intelectuales que alentaron el comunismo, los antiglobalizadores altermundistas (ya son rebuscados para nombrar a los defensores de otro mundo más justo, posible y cada vez más necesario), las manifestaciones de indigenismo, populismo y el fanatismo religioso. Para que no le falte aderezo a esta ensalada, el documento denuncia, sin aclararnos de dónde viene tan rotunda afirmación, «la creciente cercanía y coordinación entre todos estos elementos y el islamismo», lo cual, de ser verdad, serviría en estos tiempos que corren para que los EEUU bombardeasen urgentemente la mitad del continente, para acabar con los muchachos de Bin Laden, que al parecer pululan por la zona.

A los vascos que conocemos a este personaje con dramática intensidad, esta fórmula simplista para explicar las realidades nos suena más que conocida, los demócratas son ellos y los violentos todos los demás que no comulguen con él; o sea aquello del entorno, aunque aplicado en este caso a todo un subcontienente. Desgraciadamente sabemos por experiencia que a la sombra de esa política se ilegalizan partidos y movimientos, se cierran medios de comunicación, se detiene, se tortura y se encarcela, y en el caso latinoamericano habría además que añadirle innovaciones propias de la zona en gran escala, como que miles desaparezcan, renazcan o se reactiven fuerzas paramilitares y cosas por el estilo.

No contento con esta aportación a la política internacional, Aznar no se priva de denunciar el quebrantamiento del Estado de Derecho en la zona, las amenazas a la libertad de expresión, o comparar al indigenismo con el nacionalismo en Europa y acusar a ambos de subordinar todo «al logro de sus objetivos cercanos al totalitarismo», lo cual, viniendo de un hijo y nieto de franquistas militantes, es mucho decir.

Para que no haya dudas respecto al modelo que defienden estos demócratas, el documento pone como ejemplo a imitar México, de donde se afirma que las instituciones funcionan y son una garantía para la democracia y la libertad. Sí, no se asombren, están refiriéndose al mismo México que usted y yo pensamos, donde los presidentes salientes le apañan las elecciones a sus sucesores, e inmediatamente se exilian con órdenes internacionales de búsqueda y captura, la clase política es una casta, las multinacionales gringas y el narcotráfico campan por sus respetos, las abismales desigualdades sociales son el pan suyo de cada día, y los indígenas aprenden lo que es el racismo y la discriminación desde recién nacidos. O sea una democracia pero disciplinada, y si no, caña al mono. Como pueden ver, la derechona siempre aspira a grandes utopías, pues cualquier mexicano sabe que reproducir México sólo es posible en otro lugar como México.

Ironías aparte, todo el mundo sabe que la dominación norteamericana en América Latina está en crisis. Ocupados en su desastrosa intervención en Asia y Oriente Medio, los EEUU no han podido impedir el ascenso de corrientes políticas de izquierda, populares y nacionalistas en toda la región, el creciente rechazo a los planes de libre mercado gringos o los avances en procesos de integración regional. Los mecanismos de intervención e influencia norteamericana tradicionales en estos países no parecen estar dando resultados, o se manejan con torpeza sin adaptarlos a la realidad de que una gran parte de la población está harta de políticos tradicionales y corruptos, democracias que los marginan eternamente y políticas económicas que los condenan a una pobreza interminable sin ningún futuro que no sea la emigración.

Ante tal situación no es sorprendente que Aznar, leal vasallo de sus amos gringos (acuérdense de las Azores con su foto inolvidable), entre en escena con esta cruzada política e ideológica hacia América Latina, en defensa de lo que ellos consideran la libertad, que no es otra cosa que la libertad para explotar y dominar de toda la vida, claro. Y aunque uno pueda pensar que no vaya a encontrar en primera instancia muchos aliados dispuestos a dejarse convencer, no se deben menospreciar los anuncios de esta ofensiva, pues desgraciadamente en estos sufridos países, con dinero, y no les quepa duda de que pasta será lo que sobre, se acaban comprando muchas voluntades mercenarias.

Por lo pronto, la fundación de Aznar se ha puesto a formar a jóvenes políticos mexicanos, del PAN en el Gobierno. Que Dios coja confesados a los pobres mexicanos de a pie, y sin duda pronto caerán otras iniciativas, viajes, conferencias, instituciones hermanas, ONG... todo bien engrasado con dinero, por supuesto. Luego comenzaremos a saber de nuevos movimientos que siempre tendrán, eso sí, un aire renovador, le seguirán disturbios desestabilizadores en países que son fáciles de imaginar de antemano... Así que ya están avisados los hermanos latinoamericanos, la doctrina Aznar está en marcha, aunque sólo sea una adaptación de dominio hispano norteamericana para Nuestra América, la de Bolívar y Martí que está levantando la cabeza.

Y fíjense si la cosa es seria para los fachas, que están dispuestos a hacer concesiones que hasta hace poco eran impensables. El mismísimo Aznar les ha echado un guiño inesperado a los cubanos, al declarar en la presentación del documento citado que la transición en Cuba la deben construir «los de la Isla, y los del exilio, los del Gobierno y los de la disidencia, y evitar una alianza revolucionaria con Venezuela, Bolivia o Ecuador». O sea que hay que deducir inmediatamente que Aznar, y por su boca sus amos gringos, están asumiendo que serán los herederos de Fidel y los cubanos de Cuba los que determinen el futuro del país, pero les piden que renuncien a sus alianzas estratégicas de cambios sociales y políticos en América Latina. Tan viejo como los romanos, divide y vencerás, pero es sólo una muestra de que efectivamente la derechona imperialista está en pie de guerra en América Latina. Así que si es varón y va a viajar por estas tierras le recomiendo que se deje barba o se afeite correctamente, para que no lo confundan con los bigotillos fachas, a lo Aznar, que amenazan con reaparecer.

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¿Qué Dijo Voltaire?

Ayer vinieron por los gudaris, yo me he callado, pues yo no soy gudari. Después vinieron por los batasunos...

Este artículo le va a agradar mucho a los muy dados a citar citas citables.

Apareció en El Correo Digital:

Voltaire y los vascos

Henrike Knörr | Catedrático de Filología Vasca (UPV-EHU) y Director de Investigación en Euskaltzaindia

Siempre me ha sorprendido la ligereza en la mención de frases famosas cambiando el texto (a veces con cambios drásticos) y atribuyendo la cita a otra persona. Todo el mundo ha oído o leído la mención de aquel poema cuyas primeras líneas dicen: «Cuando los nazis detuvieron a los comunistas,/ yo me he callado,/ pues yo no soy comunista ». Muchas veces (¿la mayoría?) el poema resulta atribuido a Bertolt Brecht. Pues no. Ese poema es de Martin Niemöller (1892-1984), teólogo protestante alemán. Después de saludar entusiasmado la llegada al poder de Hitler en 1933 (le parecía «la resurrección nacional»), pasó a ser un ardiente opositor del nazismo, lo que le llevó a los campos de concentración de Sachsenhausen y Dachau, y a punto estuvo de ser ejecutado en el Tirol meridional.

La misma ligereza ocurre con una frase célebre que normalmente se cita mal, aunque la mayoría de las ocasiones se acierta al menos con el autor, Voltaire. La última vez que he leído esa frase desfigurada ha sido en un artículo del excelente escritor valenciano Joan F. Mira, en el diario barcelonés 'Avui', el pasado 27 de enero. A raíz de un viaje hecho por Vasconia, Mira escribió un artículo titulado 'Bascos, muntanya'. No me detendré ahora en algunas opiniones que Mira expresa, por ejemplo, acerca de la llamada izquierda abertzale; el comportamiento y consignas de Batasuna, dice, se parecen mucho a las maneras de hacer política que se estilan en Europa Oriental y más allá, en el Cáucaso. Dejaré éste y otros asuntos e iré a la cita que venía en el artículo.

He aquí las palabras de Mira, traducidas al castellano: «Un escritor francés del tiempo romántico, no recuerdo quién, definía a los vascos como 'un pueblo que canta y baila en las cimas de los Pirineos'».

Sí, el escritor era francés, pero no del tiempo romántico. Y la cita no es exacta (como en el 99% de las veces en que se menciona). El escritor es Voltaire (1694-1778). En 1768 publicó un cuento filosófico, 'La princesa de Babilonia', interesante, aunque poco leído. Voltaire nos lleva a una época remota, a los siglos XV-XIII antes de Cristo, anteriores a la Guerra de Troya. Pues bien, hacia el final (página 171 de la primera edición), escribe (guardamos la grafía original): «Je puis vous aider de deux mille hommes très-sobres et très-braves; il ne tiendra qu'à vous d'en engager autant chez les peuples qui demeurent, ou plutôt qui sautent au pied des Pirénées, et qu'on apelle Vasques ou Vascons» («Yo os puedo ayudar con dos mil hombres muy sobrios y muy valientes; solamente a vos corresponderá contratar otros tantos en los pueblos que habitan, o mejor que bailan al pie de los Pirineos, y que se llaman vascos o vascones»).

He aquí la dichosa frase, para cuya comprensión hay que tener en cuenta que el verbo sauter significa aquí 'bailar', y así aparece en los buenos diccionarios franceses.

Los vascos salen en otros pasajes del cuento, y también relacionados con la música. Por ejemplo, en la página 172 encontramos estas palabras: «Bientôt une troupe fiére et joyeuse de Vascons arriva en dansant un tambourin» («Pronto un grupo orgulloso y alegre de vascones llegó bailando con un tambor vasco»). Aquí debe precisarse que 'tambourin' significa en los buenos diccionarios, como en el Robert, 'tambor vasco'. Y la valentía y arrojo son características de nuestros paisanos en otro pasaje, por ejemplo en la página 172: «Les Vascons dirent qu'ils en avaient bien fait d'autres -es decir: expéditions-, qu'ils battraient tout seuls les Egyptiens, les Indiens et les Scythes, et qu'ils ne voulaient marcher avec les Espagnols qu'à condition que ceux-ci seroient à l'arrière-garde» («Los vascos dijeron que habían hecho otras -o sea, expediciones-, que derrotarían solos a los egipcios, a los indios y a los escitas, y que no querían marchar con los españoles excepto si éstos estuvieran en la retaguardia»). Y en otros tres pasajes aparecen los vascos, siempre alegres y amantes de la música. Pero en ninguna parte asoma esa frase archirrepetida de que hablábamos antes y que también recogió mi buen amigo Joan F. Mira.

¿Dónde y cómo llegó a Voltaire noticia de los vascos? No lo sabemos. Hay que suponer que fue por medio de sus innumerables lecturas y sus viajes. Aquel hombre inteligente apuntó lo que oía y leía, y, por lo que toca a este cuento, siempre pensaba en las andanzas del héroe Orlando (nuestro Errolan) de los poetas italianos Boiardo (1434-1494) y Ariosto (1474-1533).

Ya es hora de que cuando mencionemos a Voltaire, la cita sea correcta. A cada uno lo suyo.

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Clero Vasco Apoya el Proceso

Esto no le va a agradar nada al Papa Palpatine, después de todo la ultraderecha española es la bastarda favorita del Vaticano.

He aquí la nota aparecida en Terra:

cerca de 400 sacerdotes vascos se ofrecen para impulsar proceso vasco

Unos 400 sacerdotes de las Diócesis de Bilbao, Pamplona-Tudela, San Sebastián, Vitoria y Baiona (Francia), han suscrito un documento en el que se ofrecen como mediadores para impulsar el proceso de paz en el País Vasco.

Los firmantes del documento, de cuya existencia informó hoy Radio Euskadi, muestran su 'preocupación' por las dificultades y obstáculos en que se encuentra actualmente el proceso de paz, pese a lo cual se manifiestan 'convencidos' de que es posible y necesario impulsarlo, con la colaboración y participación de todas las personas.

El texto, que ha sido presentado hoy en Baiona por uno de los párrocos de la Diócesis de esta ciudad francesa Mikel Epalza señala la intención de los firmantes por compartir y solidarizarse con el 'deseo ampliamente generalizado y manifestado de que se resuelva por las vías del diálogo y negociación entre todas las partes implicadas, sin exclusiones'.

Por ello, estos curas vascos piden que, desde las diversas instancias políticas y sociales, se llegue a los acuerdos necesarios para lograr 'una paz que no sólo consiste en la ausencia de toda violencia, sino sobre todo en la justicia y respeto de los derechos humanos tanto individuales como colectivos'.

'Esperamos y urgimos a que sea el pueblo, toda la ciudadanía de nuestros respectivos herrialdes, la que democráticamente, desde el respeto a los diversos sentimientos y opciones políticas y culturales, decida con plena libertad lo que desea para nuestro Pueblo a fin de lograr, en un futuro lo más próximo posible, la paz que todos y todas deseamos', concluye el documento.

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Maldonado | La Otra Diáspora

Por un lado estan los folkloristas, hijos, nietos y bisnietos de vascos que creen que ser vasco es jugar al mus y escuchar música de trikititxa. Para ellos lo vasco es sólo de los vascos. Les importa un bledo que España y Francia le nieguen al pueblo vasco sus libertades y derechos más elementales. Se sienten más a gusto entre españoles y franceses que entre personas del país que les abrió las puertas. Para ellos Euskal Herria es un artilugio en un museo.

Por otro lado estan los que identifican a Euskal Herria como algo vivo, vibrante, un pueblo deseoso de su libertad. Esta otra diáspora se siente comprometida tanto con la tierra que dejaron atrás ya sea ellos mismos y sus antepasados como con la sociedad en la que se desenvuelven. Está diáspora construye la nación que Euskal Herria es, nación a la que la comunidad internacional le niega el estatus de estado.

Un artículo aparecido en Gara nos habla de estas dos diásporas:

 

 

La otra diáspora

Andoni Maldonado

La llamada diáspora vasca se remonta a finales del siglo XIX y principios del siglo XX, cuando se producen migraciones de vascos, especialmente de Navarra e Iparralde, hacia Argentina, EEUU y otros países de América Latina. Durante la guerra civil se produjo una segunda oleada, la de los refugiados y los «niños de la guerra», y años después la gente que huía de las duras condiciones económicas y laborales de la posguerra a países como México, Venezuela y Argentina. De esta diáspora se conserva ese ideario mítico de resistencia y de enfrentamiento al régimen franquista.

Durante la transición y los años 80 la emigración vasca en Latinoamérica estuvo en parte capitalizada por refugiados de la izquierda abertzale y brigadistas que acudían a Nicaragua y El Salvador como testigos de sus procesos revolucionarios. Años después fue México el destino preferente debido al levantamiento zapatista. En estos países la presencia vasca sigue siendo significativa. Por sus esfuerzos en la conservación de lengua y cultura vascas durante la dictadura franquista, puede decirse que existe una especie de mito que acompaña a la diáspora histórica. Si bien es cierto que es muy meritorio este hecho al haber tenido lugar en países alejados de Euskal Herria y contando con escaso apoyo político y económico, en especial en México y Argentina, en la actualidad y en muchos países de Latinoamérica los centros vascos o euskal etxeak no dejan de ser iniciativas de empresarios de origen vasco pertenecientes a la élite local que buscan financiación por parte del Gobierno a cambio de unas actividades de muy escasa repercusión mediática. Estos centros se localizan en los barrios más exclusivos del país, y sus actividades van dirigidas a obtener el agrado de las clases dirigentes de la ciudad. No hay más que visitar las casas vascas de La Habana, Lima o Caracas.

El abajo firmante, con unas compañeras que trabajan como cooperantes en Bogotá, decidimos organizar una fiesta el día de San Fermín. Con objeto de conseguir algún respaldo o apoyo realizamos una búsqueda exhaustiva del centro vasco de la ciudad sin obtener ningún resultado. Meses más tarde nos enteramos de la inauguración de la nueva euskal etxea y de la realización de una semana vasca con motivo de la visita del consejero Tontxu Campos, en la que anunciaban una serie de actividades, como la actuación de la Orquesta Sinfónica de Acordeones de Bilbao en el exclusivísimo club El Nogal de la capital colombiana (27-09-06). Tampoco en esa ocasión conseguimos mayor información, quedándonos con la sensación de que sus directivos no tenían excesivo interés en informar o promover la participación de la pequeña comunidad vasca residente, más allá de los cócteles y recibimientos protocolarios. Actualmente anuncian en su página web la posibilidad de hacerse socio para poder participar en las actividades del centro, pagando una cuota mensual de membresía.

Pero como ocurre en otros países, existe otra diáspora en los lugares caracterizados por la injusticia y la desigualdad social. Aunque la permanencia de sus miembros en el exterior muchas veces es temporal, suelen destacar por su compromiso de solidaridad y en defensa de los derechos humanos. Es el caso de miembros de ONG y asociaciones civiles testigos del conflicto en Chiapas, se oponen a la represión paramilitar en Oaxaca o actúan como escudos humanos defendiendo la vida de amenazados en Colombia. Esta realidad podría escenificarse con la siguiente paradoja de la que fui testigo: un dirigente histórico nacionalista y un veterano cooperante de una ONG, ambos vascos nacidos en Venezuela. Mientras el primero hacía unas declaraciones en una radio de ámbito estatal criticando duramente la política de Hugo Chávez tras el intento de golpe de Estado para derrocar a éste en abril de 2002, el segundo es firme defensor de las políticas de inversión en zonas marginales y en materia de salud y educación llevadas a cabo por el gobierno democráticamente elegido.

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Askapena : La Irresponsable Ceguera del Poder

Aquí nos llega la más reciente entrega del boletín informativo de Askapena.

Independentzia eta Sozialismorantz
EUSKAL HERRIA PASO A PASO
Servicio informativo de ASKAPENA Nº 173


LA IRRESPONSABLE CEGUERA DEL PODER

El intento de resolver de forma dialogada el conflicto vasco, ha estado hipotecado desde sus orígenes por la Ley de Partidos. Medida legal de corte dictatorial que consensuaron tanto el PSOE como el PP, entonces en el poder. Su reconocida impotencia para acabar con ETA los llevó a cargar el impulso represivo contra las organizaciones políticas de la izquierda vasca. España volvía a reeditar en Euskal Herria la noche larga del franquismo: determinadas personas no afines al régimen eran privadas por ley de sus derechos políticos más elementales. La izquierda vasca sólo podría incorporarse al escenario político previa proclamación expresa de los métodos no violentos en la confrontación partidaria.

Una democracia viciada de raíz

La aplicación de esta Ley ha sido un foco de permanentes atropellos: la izquierda vasca quedó ilegalizada e impedida de participar en los diferentes procesos electorales; se vive una permanente situación de apartheid; las instituciones están funcionando con un grave déficit democrático ya que no son la expresión de la voluntad popular; han quedado viciadas de complicidad y colaboracionismo el resto de fuerzas políticas que cuentan con una sobre-representación institucional pues se han apropiado de los puestos que correspondían a la formación ilegalizada; la justicia se ha politizado ya que se dedica a perseguir y reprimir cualquier iniciativa pública promovida por la formación ilegalizada.

Una fuente de tensiones y contradicciones

En el momento de iniciarse un diálogo con vistas a buscar una solución negociada, el Gobierno de la nación se ve abocado a mantener interlocución permanente con Batasuna, fuerza política que oficialmente no existe. El Gobierno no quiere derogar la Ley de Partidos y, en determinadas ocasiones, exige a la judicatura que la aplique con permisividad; la judicatura, contraria en su mayoría al proceso, utiliza esa Ley para impedir cualquier flexibilización del gobierno y le traslada a éste la responsabilidad de cambiar la Ley. El Presidente del Gobierno Vasco considera que debe dialogar con todas las fuerzas políticas y ese ejercicio de responsabilidad lo convierte en potencial delincuente por reunirse con los ilegalizados; el Gobierno Vasco reitera que está en contra de la Ley de Partidos pero la ejecuta cada vez que la Audiencia Nacional prohíbe un acto de la ilegalizada Batasuna; el Gobierno de Zapatero reitera que quiere sondear caminos de resolución similares a los de Irlanda y, al mismo tiempo, asegura que mantendrá fuera de la Ley al "Sinn Fein" vasco.

La actitud facilitadora de la izquierda vasca

Desde que entró en vigor la Ley de Partidos, la izquierda vasca ha denunciado de mil formas el atropello que supone la aplicación de dicha Ley. Y, desde que se inició el intento de diálogo, Batasuna ha estado reclamando igualdad de oportunidades; no se le puede exigir que priorice la actividad política cuando ésta le es prohibida. Pese a ello, y precisamente para favorecer la creación de un marco democrático, ha sido la izquierda vasca la que más esfuerzo está haciendo con sucesivas propuestas. El año 2004 presenta su método para la resolución con la fórmula de las dos mesas negociadoras que ahora es considerado por todos como el más correcto. A comienzos de este año da otro paso que facilita puntos de encuentro: la aceptación de un modelo autonómico para Euskal Herria siempre que deje abierta la puerta a una configuración nacional si así los deciden los propios vascos. Todas estas propuestas han recibido siempre por parte del Estado y de sus muchos colaboradores locales, la misma respuesta: todo esto no basta, es necesario que la izquierda de por acabada la marca de Batasuna y se registre como fuerza política nueva que haga una apuesta explicita por las vías democráticas.

La izquierda ha aceptado esta condición: el día 27 de marzo comparece en la ventanilla del Ministerio de Interior y registra una nueva marca política moviéndose dentro de los estrechisimos márgenes que le concede la Ley de Partidos; la nueva formación que intenta registrar es Abertzalen Socialista Batasuna (Unidad de vascos socialistas). No se hace una condena explícita de la violencia, que tampoco lo exige la Ley. Pero, en el ideario de la nueva formación, se hace, tal y como contempla la Ley, una apuesta explicita por las vías de actuación políticas y democráticas.

La reacción dictatorial del Estado español

Nos referimos al vergonzoso "tripartito" que se ha constituido de hecho: la derecha española del PP, la derecha vasca del PNV y el obcecado gobierno del PSOE. Los tres, a coro, se han dedicado, desde el primer momento, a descalificar la muy difícil y novedosa iniciativa de la izquierda vasca. Utilizan todos sus medios para hacer una guerra de imagen socializando los argumentos descalificatorios: Es una continuación de Batasuna porque aparecen personas conocidas en ese mundo (¿quienes van a desarrollar la acción de una formación política, sino sus propios dirigentes?); utilizan el mismo nombre (no reparan que batasuna significa frente o unidad); no condenan explícitamente la violencia (la Ley no lo exige); esta filosofía hubiera valido hace unos meses pero después del atentado de Barajas... (no se está juzgando la iniciativa en base al texto de la ley sino en base al contexto político que a ellos les favorece); se trata de un señuelo electoral (la apuesta es mucho más delicada y más seria; no es una apuesta electoralista, se trata de dotar a la izquierda de una marca reconocida que le confiera condición de sujeto político). En consecuencia, no se puede admitir la nueva formación y hay que perseguirla por ilegal. No les interesa superar la violencia sino forzar a la izquierda para que la condene; no se trata de construir el futuro de forma dialoga sino de degradar mediante la humillación a la izquierda vasca.

Los hechos represivos acompañan estos planteamientos: El gobierno reacciona de forma fulminante y, en tres horas, rechaza la nueva organización pasando los papeles a la Fiscalía del Estado para que la ilegalice; el día 27 inicia el Estado español un operativo contra ETA deteniendo a once presuntos miembros de la organización; al día siguiente es el Estado francés quien detiene a dos personas que rondan los 50 años y que se identifican como miembros del Equipo negociador de ETA. Prohíbe el acto que tenía programado la izquierda para el día 31 de marzo si en él se hacen referencias a su nueva organización política.

Valoración de la izquierda vasca

El PP sigue, en este caso, la misma línea de actuación de siempre. El PSOE, y su escudero el PNV, aplican su estrategia habitual y consensuada entre ellos: no hacer ninguna propuesta, descalificar las que está haciendo la izquierda, exigirle a ella y sólo a ella que dé nuevos pasos porque los que está dando no son suficientes, utilizar la baza de la ilegalización-represión para ir empujando a la izquierda al abismo forzándole a una disyuntiva: o rendirse o desaparecer ("si no claudica, se disolverá como un azucarillo"), reducir la dolorosa aceptación de la Ley de Partido a una mera escaramuza electoral. No miden la decepción generalizada que generaría una nueva ilegalización y cómo puede canalizarse esa frustración; la negativa a la nueva formación afectaría de lleno al proceso; si a la izquierda se le sigue negando su condición de sujeto político y su posibilidad de ejercer sus derechos podría darse un retroceso de la situación anterior que la izquierda está intentando por todos los medios superar.

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¿Filósofo? Embustero Mas Bien

El pseudo-filosofo españolista vuelve a las andadas. Una vez más es pieza importante en un acto de represión por parte de Madrid en Euskal Herria, una vez más declara que "todos peligramos mientras ETA este activa".

Y sin embargo, señalen alguna ocasión reciente en que Savater se haya pronunciado en contra del franquismo, más que activo en una España donde el gobierno del PSOE simplemente no acierta a sacudirse el miedo que le ha infundido las amenazas y bravuconadas de Rajoy y compañia.

¿Ha olvidado Savater los crímenes cometidos por el régimen de Franco?

¿Cuantas pesetas son necesarias para comprar a una eminencia en no sé cuantas artes para que calle mientras la ultra-derecha se posiciona en España?

Que triste, haber leído tanto y haber estudiado tanto como Savater solo para terminar siendo como un disco duro de un computador, contenedor de mucha información, pero incapaz de analizarla y sacar conclusiones lógicas.

He aquí la nota aparecida en La Jornada de la más reciente acción represiva por parte de Madrid en contra del pueblo vasco, a pesar del compromiso por parte de ETA del cese el fuego en aras de un proceso de paz dialogado e incluyente:

Mientras ETA siga activa todos peligramos, dice el filósofo

El comando Donosti vigilaba al escritor Savater; ordenan apresar a 6 miembros

DPA , AFP , REUTERS

Madrid, 2 de abril. Mientras ETA "siga activa, todos estamos en peligro", afirmó este lunes el filósofo y escritor español Fernando Savater, quien fue objeto de seguimientos desde mayo de 2006 por parte del comando Donosti de esa organización armada vasca, que, de acuerdo con el gobierno de España, ya "dejó de existir" gracias a un importante operativo policial iniciado la semana pasada.

El comando Donosti recababa información sobre Savater, así como de un policía nacional, dos autonómicos vascos y a un confidente, de acuerdo con el auto judicial por el cual el juez de la Audiencia Nacional, Ismael Moreno, ordenó hoy prisión incondicional contra seis presuntos miembros de ese comando.

El operativo, desarrollado en cinco localidades del País Vasco y Navarra, permitió la detención de 11 personas, siete el miércoles pasado, y tres el domingo.

Luego de tomarles declaración a los siete detenidos el miércoles, el juez Moreno ordenó libertad sin fianza para uno de ellos y el ingreso a prisión de los otros seis, de los cuales el presunto organizador y responsable de ese comando de ETA, José Angel Lerín Sánchez, por los delitos de pertenencia y/o colaboración a banda armada y tenencia de explosivos.

Lerín Sánchez, quien habría realizado el seguimiento a Savater, que integró diversas organizaciones contra el terrorismo como ¡Basta Ya!, comenzó su actividad en septiembre 2004 bajo las órdenes impartidas desde Francia por Garikoitz Aspiazu, considerado jefe militar de ETA.

Durante el operativo, considerado por el gobierno uno de los más importantes de los últimos años, se hallaron 170 kilos de explosivos, material informático, herramientas para fabricar bombas y documentación diversa sobre políticos, miembros de las fuerzas de seguridad y del poder judicial, así una imprenta utilizada para imprimir el Zutabe, el boletín interno de ETA.

No obstante, el director de la Guardia Civil y de la Policía, Joan Mezquida, dijo desde Bruselas que de la información recopilada "no se desprender un objetivos concreto e inmediato que pudiera ser objeto de atentado".

Je, da gusto ver como Mezquida desmiente a Savater.

Da lástima ver que Zapatero es un pelele de la ultraderecha española, sobre todo por su padre, que fué fusilado por la misma ultraderecha española.

Y que tristeza da ver que hoy en día se le llama filósofo a un individuo sin calidad moral.

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Muguruza y Jamaica

Este artículo nos llega gracias a La Jornada:

El vasco tocará en el Zócalo de la ciudad de México en mayo, durante el Ollin Kan

Grabar en Jamaica resultó ser una celebración de vida: Muguruza

Producción en euskera, inglés y castellano, desbordante de energía, pasión y contenido político

TANIA MOLINA RAMIREZ

Los músicos llegaban al estudio con sus parejas, amigos e hijos. Inclusive el cocinero y la gente de la oficina estuvieron en las sesiones de grabación de Euskal Herria Jamaika Clash (Talka Records, 2006), en los míticos estudios Tuff Gong International.

"Todo mundo empujando, ayudando, sonriendo, bailando, y cuando ya se grababa, había aplausos, inclusive. Me impactó mucho", dijo, en entrevista telefónica, Fermin Muguruza, músico y activista vasco con enorme reconocimiento internacional, acerca de la experiencia de grabar en los estudios del sello creado por The Wailers, en Kingston, Jamaica.

"La música en ese país es algo que se comparte desde el momento de su creación, el que se grabe un disco se considera una celebración, porque se sabe que es algo que va a trascender", siguió Muguruza, quien se presentará en México, en mayo próximo.

El hecho de que los jamaiquinos tomaran la grabación "como una celebración de la vida e instrumento de resistencia" impresionó a Muguruza y los otros vascos presentes, los músicos Xabi Solano y Jon Elizalde, y el productor Xabi Pery: "Lo consideramos algo muy cercano a nosotros". Mediante su obra, Muguruza ha mostrado que para él la celebración de la vida mediante la música es en sí un instrumento de resistencia: ante la oscuridad, bailar y cantar; ante un mundo que a diario intenta convencer que la solidaridad y la esperanza han muerto, resistir con el baile colectivo.

"Es el reggae de la línea del frente/ que se note que estás presente... Ten cuidado al pasar a mi lado/ porque soy una cuchilla andante", canta Fermin en La línea del frente, homenaje a piezas de reggae, como Steppin' razor, de Peter Tosh.

Fruto de la experiencia en la isla, en la que participaron algunos de los más talentosos y comprometidos músicos jamaiquinos y vascos, es un cadencioso disco en euskera, inglés y castellano, desbordante de energía, pasión, alegría y contenido político.

Lenguaje, medio de unión

Literalmente, la música era el lenguaje que unía a aquella pequeña Babel en la que se comunicaban en patua (inglés hablado en Jamaica), euskera, castellano y francés.

El amplio abanico de personajes (entre ellos, las míticas I-Threes, coristas de Marley: Rita, su viuda, Marcia Griffiths y Judy Mowatt) que colaboraron en las grabaciones, se refleja en la riqueza de estilos ("están presentes todos los que han influenciado al reggae"): "La primera canción (Azoka Eguna) es más soul reggae, tiene un ritmo jungle estilo Bristol". Baxua eta Lurra es una hermosa balada, en la que participan las I-Threes. Plastic turkey es un ska tecno. En Yalah, yalah, ramallah! confluyen las combativas culturas árabe y vasca.

El disco contiene un dub "cercano a la nueva vanguardia del tecno en Berlín: un dub que, de tan minimal, nos dice cómo muchas veces menos es más".

Participan músicos veteranos, como U Roy ("de los primeros que empezó con el toasting, que influyó en la creación del hip hop"); pasando por Toots ("soul reggae"); hasta jóvenes como Masta Blasta o Lisa Dainjah.

Los técnicos de sonido del disco provienen de dos generaciones musicales: uno en la grabación (el de Bob Marley, Errol Brown -"más roots, conscious reggae") y otro en la mezcla (Shane Brown, hijo de Errol -inclinado al new dancehall).

Muguruza contó sobre la figura del productor (en este caso el reconocido Clive Hunt): "Hay un sentimiento muy africano, de considerar a todo músico un griot: el productor es una especie de jefe de tribu, que no se dedica a dar órdenes, sino a cuidar, a escuchar los problemas. Hay mucho respeto hacia él".

La música que hacen hoy los jóvenes en Jamaica es "el new dancehall, ahora más nervioso (hay poca expectativa de futuro, se plasma en esa liberación de energía muy salvaje), muy influenciado por el gangsta rap. Por otro lado, están los sing-js (cantante y diyéi a la vez)". Welcome to Jam Rock ("muy político"), de Damian Marley, hijo de Bob, "era lo que más se escuchaba allá".

También "hay un estilo más melódico, cercano al roots, pero siempre con rap, con el bagaje tecnológico actual, sin olvidar los músicos en vivo, la mezcla entre lo orgánico y lo digital, sería el conscious reggae, liderado por Luciano (participa en el cd), pegado a la comunidad, el que lleva el legado de la gente más combativa de la época de Bob y Peter Tosh".

Fermin Muguruza estará en México con su banda, y hará realidad un sueño: tocar en el Zócalo (el 20 de mayo). "Será algo realmente grande. Es una de las cosas que me falta por hacer. Conozco bien el Zócalo. La vez pasada que estuve en México fue con la Marcha del Color de la Tierra (convocada por el EZLN y que llegó a la Plaza de la Constitución en 2001)".

Muguruza viene invitado por el Festival Ollin Kan. Presentará el disco (editado y distribuido en México por Home Records).

En Europa, a pesar de las propuestas que ha recibido de multinacionales, sigue editando (Talka) y distribuyendo sus discos de forma independiente.

Desde que era un chaval ha estado cerca del reggae y del punk (géneros que se nutren uno del otro y comparten la postura rebelde: "El rechazo al sistema de los punks los unió a la música reggae. En los años 80, el movimiento más influyente a nivel estético y musical era el revival, el ska que en los años 60 fue la banda sonora de la independencia (por eso a los vascos nos influye tanto -y creo que por eso en México impactó). Esas bandas que mezclan el ska con la actitud punk, haciendo el revival del ska (los Specials, The Selecter) me influyeron para empezar a hacer música con Kortatu (su primera banda, 1986), mezcla de punk y ska reggae".

La palabra como arma

La postura crítica de Muguruza ante el poder y su lucha desde distintos frentes (como la independencia del País Vasco y el altermundismo), siempre reivindicando la palabra como arma, han permeado su quehacer artístico.

El músico, quien respalda las movilizaciones populares en Oaxaca y Atenco, opinó respecto de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona: "Apoyo a los zapatistas y a la sexta, pero me hubiera gustado que ganara López Obrador. Era el momento de cambio de correlación de fuerzas, era uno de los cambios que esperaba esa Latinoamérica que comienza a construirse".

Cercano a lo que ocurre en los barrios europeos, el cantante aseguró que sigue siendo fuerte el trabajo en éstos, sólo que "no tiene difusión mediática. Interesa la quema de coches en las barriadas de las afueras de París o en Toulouse, pero no interesa el trabajo que hace, por ejemplo, el Taktik Colektiv en la misma ciudad". Taktik Colektiv, una de las experiencias altermundistas que Muguruza considera importantes, sostiene "que la única táctica es la colectiva". También menciona a "los movimientos asamblearios, con una capacidad de movimiento y organización muy grande" en el País Vasco. Por su parte, Berlín "vuelve a ser la capital de Europa en todos los sentidos: artístico, político; es la puerta que hace de bisagra entre Europa del Este y Europa Occidental que rejuvenece con la llegada de otros países".

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La Izquierda Abertzale y su Compromiso

Mientras en Madrid, asustadizos y frenéticos estudian cuantas leyes pueden romper y en que maneras pueden violar la sacrosanta constitución española para poder así fraudulentamente evitar que la izquierda abertzale se presente en las próximas elecciones, ellos, los abertzales, hacen público su compromiso, arropados por miles de vascas y vascos que presintiendo un acto de salvaje represión por parte de Lakua se congregaron alrededor del BEC.

He aquí la nota aparecida en La Jornada:

"Estaremos en las elecciones y sin disfraces", afirma el líder Arnaldo Otegi

Reitera la izquierda separatista vasca su deseo de participar en los comicios de mayo

ARMANDO G. TEJEDA CORRESPONSAL

Madrid, 31 de marzo. La izquierda separatista radical vasca se reunió en Barakaldo para reiterar su voluntad de presentarse a los próximos comicios municipales del 27 de mayo e insistir en la necesidad de crear una mesa de diálogo entre los diferentes partidos de la región, con el objetivo de sentar las bases de un proceso de pacificación definitivo para el histórico conflicto.

Después de cumplir con las condiciones impuestas por el juez Baltasar Garzón, de la Audiencia Nacional, para poder celebrar el acto político, se llevó a cabo en el Bilbao Exhibition Center (BEC) de Barakaldo un multitudinario mitin en que se corearon gritos en favor de la independencia y de los presos de la organización armada ETA.

El evento, que duró unas dos horas y media, congregó a unas 19 mil personas -el cupo completo del BEC-, entre los que se encontraban destacados dirigentes de la ilegalizada coalición Batasuna, que tras el fallido proceso de paz intenta cumplir los requisitos legales para concurrir en las próximas elecciones, ahora bajo las siglas de Abertzale Sozialista Batasuna (ASB).

A la espera de la resolución del Tribunal Supremo español de si esta formación cumple con la normativa de la Ley Orgánica de Partidos Políticos, los líderes de la izquierda radical vasca hicieron un llamado al ejecutivo español, del socialista José Luis Rodríguez Zapatero, a "romper amarras con el fascismo y la ultraderecha" para encausar de nuevo las negociaciones de paz.

Arnaldo Otegi señaló ante los miles de seguidores que en estos momentos "lo que está en juego no son las elecciones municipales y forales ni unas siglas, sino el inicio de un proceso hacia la construcción de un marco democrático para Euskal Herria".

Si bien apuntó que "estaremos en los comicios sin disfraces, ya que si se impide a la izquierda abertzale concurrir a las elecciones se impide llevar un proceso democrático en la dirección que quiere este país". Así que, añadió, "tenemos derecho a estar y vamos a estar".

Críticas al PSOE y al PNV

El también dirigente de Batasuna Pernando Barrena criticó la actitud mantenida hasta ahora por el Partido Socialista Obrero Español (PSOE, en el poder central) y el Partido Nacionalista Vasco (PNV, en el gobierno autonómico), ya que a su juicio actúan de "forma irresponsable dilatando el diálogo y priorizando el partidismo".

Asimismo, advirtió que su formación "no aceptará nada por debajo de la territorialidad y la autodeterminación", ya que "la ultraderecha sabe que está en juego el modelo de transición y el PSOE debe atreverse a romper amarras con el fascismo, y para eso sí contará con la izquierda abertzale".

También tomó la palabra la líder y abogada Jone Goirizelaia, y señaló que "hace falta una alternativa independentista, pero también de izquierda, para lograr una gestión política distinta en la fiscalidad, con los salarios sociales o el euskera, y para hacer frente a los gobiernos de la derecha, sean de Unión del Pueblo Navarro o del PNV".

Mientras, el ministro del Interior español, Alfredo Pérez Rubalcaba, informó en Madrid de la incautación en Guipúzcoa y Navarra de más de 170 kilos de material para fabricar explosivos, una pistola y abundante información relacionada con ETA.

El arsenal fue localizado a raíz de las detenciones realizas el miércoles en localidades del País Vasco del nuevo "comando Donosti", integrado por ocho personas.

Según el Ministerio del Interior, los detenidos estarían relacionados con 24 atentados, cometidos entre 2004 y 2006, cuando ETA decretó el alto del fuego permanente, roto desde el ataque del 30 de diciembre en el aeropuerto de Madrid.

Recordemos que todo este teje-maneje politiquero por parte de Madrid corre por parte de los socialistas del PSOE, partido que se dice heredero de los principios de aquella República masacrada por Francisco Franco y sus secuaces Hitler y Mussolini.

Tal parece que mientras el PP si que actua en base a los principios de su querido Caudillo, el PSOE perdió todo rasgo de valentía y voluntad democrática, solo basta recordar sus GAL.

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