sábado, 31 de octubre de 2015

Aerolínea Iberia en la Mira del Sionismo

Ha pasado más de un mes desde que iniciase el más reciente episodio de rebeldía palestina en contra de la genocida ocupación israelí. Se han reportado decenas de jóvenes palestinos asesinados a sangre fría por parte de los sicarios que portan el uniforme de las eufemísticamente llamadas Fuerzas de Defensa Israelí.

Tel Aviv, no conforme con la campaña mediática a su favor en los medios de comunicación ha comenzado a enfilar sus cañones en contra de objetivos específicos, extendiendo sus brazos como un pulpo a distintos rincones del planeta, tal es el caso de lo que está sucediendo en Argentina con el coordinador general de Resumen Latinoamericano Carlos Aznárez.

Pues bien, vía Naiz nos venimos a enterar que la línea aérea española Iberia también se ha convertido en blanco de hostigamiento sionista.

Lean ustedes:
 


Esta parece ser, así se ha difundido por diferentes redes sociales, la carta que le envió el embajador de Israel en el Estado español al presidente de Iberia. ¿La razón? Que un piloto habría dicho «Bienvenidos a Palestina» cuando llegaban al aeropuerto de Tel Aviv. Desde la compañía aérea afirman que lo que dijo el piloto fue «destino» y no «Palestina».

Pero más allá de lo que dijo o dejó de decir, llama la atención que un hecho tan minúsculo provoque una reacción tan desproporcionada. La guinda, la carta que nos han hecho llegar al buzón de contacto de NAIZ, pero es tan solo eso, la guinda.

Llegó a medios internacionales como i24 o la propia BBC, y lo hemos leído en francés y cómo no, en castellano.

Y tras ello, la carta del embajador de Israel en el Estado español, Daniel Kutner. En su misiva dirigida al presidente de Iberia afirma que el comportamiento del piloto fue «injustificable, intolerable y ofensivo». Tras ello, le recuerda que «Iberia siempre ha sido vista por los israelíes como una compañía amiga» y que «fue la única empresa galardonada con uno de los Premios Samuel Hadas». Tras ello, afirma que confían en que «este asunto sea debidamente investigado y penalizado».

Por ahora, parece que Iberia afirma que se trata de un malentendido y que el piloto habló de destino, y no de Palestina. Veremos si el argumento le sirve al, que parece, todopoderoso Estado de Israel.





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La Evolución de la Ikastola

¿Qué son esas instituciones educativas tan importantes para el pueblo vasco que el régimen español ha intentado como ha podido criminalizarlas y clausurarlas?

Lean este excelente reportaje publicado en Deia para que se den una mejor idea:


El final del siglo XIX y las primeras décadas del XX fueron testigo del nacimiento de las ikastolas, un proyecto para enseñar en euskera con un modelo pedagógico propio

Gregorio Arrien
La crisis de la sociedad española de finales del siglo XIX y comienzos del XX generó un gran descontento y críticas al sistema político, que pusieron a prueba el funcionamiento de las instituciones. Frente al fracaso y desprestigio de los organismos oficiales y lo descaminada que andaba la enseñanza oficial, se hicieron constantes llamadas a la regeneración y a un profundo cambio de la vida nacional, proponiendo para ello numerosos remedios de tipo social, económico y cultural.

Por los hechos apuntados, la crisis finisecular repercutió en el resurgimiento de los nacionalismos periféricos, con el consiguiente auge de un movimiento cultural para la recuperación de su cultura. Por lo que respecta al País Vasco, entre las diferentes propuestas e iniciativas orientadas al logro de estos objetivos, estaba la que ponía un énfasis especial en el cultivo y promoción del euskera y la escuela vasca o ikastola.

Sabino Arana, el autor de una serie de neologismos que llegaron a cuajar con el tiempo, fue también el que acuñó el término Ikastola, para designar a un tipo de escuela en que la enseñanza se da en euskera. Este término aparece recogido en su silabario euskérico “Umiaren lenengo aizkidea. Bizkaiko euzkeraz irakur-tzen ikasteko” (1897). Al decir de Artez en 1931, la obra en cuestión tuvo un cierto éxito en los centros docentes. Aunque Arana estaba dedicado mayormente a cuestiones de otra índole, encontró tiempo y ocasiones para ocuparse de temas de carácter educativo, principalmente cuando las realidades de país y los estímulos externos del momento requerían un análisis o una respuesta de su parte. En este sentido, aprovechando que los conceptos de regeneración y regeneracionismo estaban de moda en su época, en repetidas ocasiones se refirió a estos para dejar en claro que su principal preocupación, a este respecto, era la reconstitución del pueblo vasco, también a través de la escuela; según nuestro protagonista, el camino para la regeneración del pueblo está en que “fundemos sociedades puramente vascongadas, escribamos periódicos vascongados, creemos teatros vascongados, escuelas vascongadas…”.

En estos inicios del movimiento de ikastolas, es justo destacar, igualmente, la actuación de autores como Resurrección Mª de Azkue y Kepa Andoni Ormaetxea, entre otros. Aparte de su contribución a la literatura infantil, Azkue creó en 1896 la escuela vasca o ikastetxea de la calle Jardines de Bilbao, un centro donde los niños aprendían el euskera más que en euskera. Ormaetxea, por su parte, es el autor de Agakia. Euskeraz irakurten ikastekoa (1896), un silabario relativamente breve y sencillo, firmado por Bizkaiko elexgizon batek iratzija.

Tras la muerte de Sabino Arana, se intensificaron las propuestas y referencias escritas sobre la necesidad de fundar escuelas vascas, bajo la responsabilidad de particulares e instituciones vascas; pese a que la falta de recursos estaba frenando su constitución, por el momento, tras la instauración de un largo debate en los periódicos, especialmente en los de orientación nacionalista (JEL, Aberri y demás), finalmente se creó en 1908 la Escuela vasca de párvulos en la Plaza Nueva de Bilbao, seguida después de la establecida en la calle Colón de Larreategui. En los anuncios de la prensa se presentaban como unas verdaderas Euzko-Ikastoleak, al efectuar las matrículas en los comienzos de curso. Entre las dos, llegaron a contar en 1918 con unos 162 alumnos ( 65 niños y 97 niñas), distribuidos en tres grados.

En 1914, Miguel Muñoa estableció una ikastola en Donostia, que tuvo más continuidad que las anteriores.

Autonomía docente

A partir de la segunda década del XX, se produjo la llegada de una generación de gente nueva, conformada por hombres de la calidad intelectual y preparación de Eduardo de Landeta, Luis de Eleizalde, Federico Belaustegigoitia y otros. Algunos de ellos ya venían trabajando desde antes en el campo de la Pedagogía y conocían bien las dificultades que existían para la renovación del sistema educativo vigente, plagado de irregularidades administrativas e incapaz de poner remedio al abandono de amplias zonas rurales de carácter euskaldun; pero, pese a ello, siguieron denunciando los hechos y buscando el apoyo de las instituciones locales para reclamar la esperada autonomía docente y poder realizar aquí lo que ya se venía haciendo en los países más cultos de Europa. Su pensamiento pedagógico, expuesto en numerosos escritos, conferencias y publicaciones periodísticas, se encuentra recogido en lo sustancial en los Congresos de Eusko Ikaskun-tza y las instituciones educativo-culturales de Bizkaia. Cansado seguramente de tanto esperar sin apenas resultados positivos, en el Congreso de Oñati ( 1918), Eleizalde animó a los vascos a actuar por su cuenta y organizar “nuestra tupida red de escuelas euzkéricas”, sin esperar la intervención del Estado. Landeta, a su vez, se dedicó a elaborar el proyecto de una escuela vasca modelo, con todas las partes que debía contener: fines, función de la lengua, plan general de enseñanzas, métodos, programas, construcción del edificio escolar, presupuesto…

Fueron estos mismos hombres los que, más tarde, se encargarían de poner en marcha la obra de las Escuelas de barriada de Bizkaia, incluidas su organización y orientación educativa.

Escuelas y auzo-Ikastolak Paralelamente a los pasos anteriores, con la instauración de la mayoría nacionalista en la Diputación vizcaina se facilitaron las cosas, en alguna medida, en el camino hacia la reforma de la enseñanza primaria, que se encontraba en un estado deplorable especialmente en las zonas rurales.

Las llamadas Escuelas euskéricas, creadas y organizadas por la Diputación, y en su nombre por la Junta de Instrucción Pública, estaban destinadas a promover la renovación pedagógica, a través del establecimiento de un programa mínimo de euskerización de la enseñanza. De acuerdo con las bases establecidas, entre 1918 y 1923 se concedieron subvenciones a los centros docentes que se comprometieron a enseñar la lengua vasca, su lectura, escritura y cantos, impartiendo el resto del programa en castellano. Apenas se tuvo noticia de la iniciativa tomada por la Diputación, fueron numerosos los pueblos y escuelas que solicitaron y obtuvieron las ayudas económicas en cuestión. Según Landeta, en los dos primeros años de vida de la institución fueron unas 40 las escuelas que se interesaron por el tema, cumpliendo después, con gran regularidad, las condiciones exigidas. Las Escuelas de barriada, por su parte, constituidas a raíz de la Moción Gallano de 1919, eran conocidas también como Auzo-Ikastolak, sobre todo en los primeros años de vida. Era una institución realmente amplia y compleja, ya que llegaron a crearse más de 125 establecimientos docentes, repartidos por toda la geografía de Bizkaia; hacia 1936, estudiaban en ellos más de 6.000 alumnos, a razón de unos 48 escolares por aula. Su objetivo principal era erradicar el analfabetismo de las zonas rurales, supliendo en este punto la ausencia del Estado.

Aparte de las magníficas construcciones escolares y el envidiable apoyo popular para su realización, hay otro hecho de especial relevancia que realza aún más la personalidad de estas escuelas: es la introducción de la enseñanza en euskera, un caso excepcional y admirable que, sin embargo, no ha merecido la debida atención entre nosotros. Se instauró un real y efectivo bilingüismo educativo, con los textos euskéricos incluidos. Seguramente, es la primera experiencia de este tipo en el país, en una amplia red de centros a la vez. Tras los nacionalistas pasaron por el gobierno de la Diputación formaciones políticas de diferente signo, y relativamente pronto surgieron las consabidas limitaciones y dificultades para el mantenimiento de la orientación pedagógica de los inicios; pero, pese a estos cambios, siguió utilizándose la lengua vasca, por lo menos como vehículo o medio de enseñanza.

En resumen, fue una de las obras más grandes de la Diputación de Bizkaia en su momento, que tuvo un indudable éxito educativo, cultural, social y humano, especialmente para los barrios y pueblos en los que se establecieron dichas escuelas.

Euzko-Ikastola-Batza

En esta breve relación de ikastolas, creadas en diferentes momentos y a cargo de entidades tanto privadas como públicas, es justo mencionar la importante obra de Euzko-Ikastola-Batza (Federación de Escuelas Vascas), en los años de la II República. Constituida en 1932, la Federación tuvo una rápida expansión, extendiéndose en el término de unos pocos años a casi todos los grandes núcleos urbanos de Bizkaia. Se abrieron las escuelas no solo en Bilbao ( en Errotatxueta y Belostikale), sino también en poblaciones como Durango, Amorebieta, Algorta, Barakaldo, Elorrio, Galdakao, Gernika, Ondarreta, Portugalete, San Salvador del Valle y Sondika; en Bergara funcionó una escuela agregada. En el curso 1935-36, el número de alumnos que estudiaban en estos centros ascendió a unos 1.200 en total, la mayoría de ellos de origen euskaldun. Por desgracia, con la interrupción del proyecto a raíz de la Guerra Civil, una gran parte de las andereños y niños tuvieron que huir al exilio en 1937.

Como se ha escrito en alguna ocasión, las experiencias educativas desarrolladas en la II República tuvieron una relevancia especial. Se llevaron a cabo bajo la orientación de personas entendidas en la materia, que fueron expresamente consultadas por la Federación con el objeto de lograr un modelo de ikastola moderno y adaptado a los tiempos, especialmente en aspectos como la organización escolar, la aplicación del bilingüismo, el uso del material y libros de texto, el método para párvulos, la formación del profesorado y la globalización de las materias; por eso, tan importante como tener en cuenta el número de centros creados y alumnos escolarizados, es valorar, en este caso, el esfuerzo realizado por los organizadores y los grupos implicados en la educación en la conformación de un amplio plan de renovación pedagógica, íntegramente vasco, cuya influencia se notaría después en el movimiento cultural y educativo de la posguerra.





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El Galego derrota a Ciudadanos en Ferrol

Hace un par de días le dedicábamos una publicación a ese patético chanchullo que es Ciudadanos. Pues bien, es nuestro deber informarles que los naranjosos falangistas han sufrido una derrota en el campo del supremacismo lingüístico tan característico de la rancia derechona españolaza.

Lean esta nota publicada en El País:
 

Ciudadanos no logra que el gallego deje de ser idioma oficial en Ferrol

La formación de Rivera no consiguió ningún apoyo a su moción para derogar la ordenanza lingüística aprobada hace 20 años por el PP

Cristina Huete

Ciudadanos ha visto fracasar su primera moción en el Ayuntamiento de Ferrol. El partido que preside Albert Rivera se ha estrenado reclamando la derogación de la Ordenanza de Normalización Lingüística aprobada hace dos décadas por el PP en ese Ayuntamiento y que determina que el gallego es la “lengua propia de Galicia y el idioma oficial” de la institución local.

La moción, defendida por la única concejala de la formación naranja, Ana Rodríguez Masafret, proponía que se adoptaran las medidas oportunas para “restablecer la situación de legalidad vulnerada” por la ordenanza aprobada en 1997. No consiguió ningún apoyo. El PP sumó sus votos a los del BNG y del gobierno municipal presidido por la marea ciudadana Ferrol en Común que gobierna en coalición con el PSOE.

La propuesta de Ciudadanos, planteada con el objetivo de garantizar la igualdad de los derechos ligüísticos de todos los ciudadanos en sus relaciones con el Ayuntamiento, incluía la supresión de los artículos que establecen que “las actuaciones administrativas realizadas en gallego en territorio municipal tendrán plena validez y eficacia” así como de los relacionados con la promoción del gallego por empresas o entidades que presten servicios públicos municipales a través de concesiones, arrendamientos o conciertos.

A la lista de artículos a suprimir se sumaba el relativo a la exigencia de conocimientos de gallego para la selección del personal municipal y el que requiere que los trámites del Ayuntamiento dirigidos a la administración civil o militar del Estado y la justicia se redacten en gallego.

La moción se amparaba en una sentencia dictada en 2006 por el Tribunal Superior de Xustiza de Galicia, atendiendo a una impugnación presentada por la Delegación del Gobierno, que declaraba que varios artículos de la normativa lingüística del Ayuntamiento coruñés de As Pontes eran inconstitucionales y vulneraban además el Estatuto de Autonomía de Galicia. Masafret se mostró partidaria de que el idioma gallego "se normalice y avance en su uso" pero impidiendo que "nadie se sienta excluido por nuestras entidades y administraciones locales".




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viernes, 30 de octubre de 2015

Los Niños Refugiados de Obama

El presidente estadounidense y Premio Nobel de la Paz de nombre Barack Obama está en serios problemas. Obediente a lo dictado por sus patrones, Obama se ha dedicado a hostigar a una Rusia que desde la caída de la Unión Soviética supuestamente no representaba peligro alguno para las democracias neoliberales del mundo. Justo cuando parecía que Moscú no podría recuperar nunca su lugar como potencia económica y militar al acusar una inexplicable inmovilidad con respecto a lo que está sucediendo en Ucrania desde la "revolución del Maidan" el asunto ha dado un vuelco y al más puro estilo Khrushchev el presidente ruso Vladimir Putin ha dado un tremendo golpe en la mesa... siria.

En horas recientes Obama ha anunciado el envío de tropas terrestres a Siria, lo más seguro que terroristas entrenados para sabotear la infraestructura civil siria y desencadenar así más sufrimiento para un pueblo que ha resistido durante años la brutal embestida geopolítica de Estados Unidos, Israel, Arabia Saudita y Turquía.

A ellos, a los halcones de la guerra, les dedicamos esta galería fotográfica que nos han compartido en Facebook:











 


El fotógrafo sueco y dos veces ganador del Premio World Press Photo de nombre Magnus Wennman ha estado fotografiando refugiados sirios que tratan de escapar de un conflicto que no da señales de llegar a su fin hacinándose en campos situados a lo largo de África del Norte y en viajes por Europa.

Su proyecto fotográfico "Donde los niños duermen" captura el sufrimiento al que han sido sometidos cientos de miles de niños atrapados en una sangrienta guerra.

El artículo original puede ser encontrado en Buzzfeed - http://www.buzzfeed.com/lynzybilling/where-syrian-children-sleep#.tv6lmXEvr

Todas las fotos tienen Copyright - Magnus Wennman / Aftonbladet / REX Shutterstock




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Del Esperanto al Euskera

Esperemos que pronto la hagan buena y nos regalen con algunas canciones en euskera.

Les presentamos esta nota publicada en El Correo Vasco:


«Hemos cantado hasta en esperanto, ya solo nos falta el euskera»

Rodrigo Aboitiz, de origen vizcaíno, e Ignacio Redard forman el dúo chileno Plugin. Influenciados por Depeche Mode, presentan en Euskadi 'Cambiando', «pop electrónico, con énfasis en el pop»

Eider Burgos
Se presentan como chilenos, pero sus raíces cruzan océanos y tocan fondo en Euskadi. «Mi padre era de Gernika y mi madre de Logroño, así que siento este sitio muy cerca». Habla Rodrigo Aboitiz, a los teclados del dúo de pop electrónico Plugin que completa Ignacio Redard al micro.

Pisan tierras vascas por primera vez «como banda» y juegan con la idea de incluir la lengua local en su discografía. «Ignacio tiene la doble nacionalidad estadounidense y chilena por lo que canta tanto en inglés como en castellano. También tenemos canciones en alemán y esperanto. Ya solo nos falta el euskera».

Plugin presenta estos días en Bilbao y San Sebastián su segundo trabajo, 'Cambiando', que ya pusieron a prueba en Madrid el fin de semana pasado, con una recepción «excelente» y erigidos como teloneros de La Unión. «Un honor -afirma Redard-. Los sigo desde muy joven y sonaron tan bien en directo...»

Inmejorables padrinos para un dúo que se define como pop electrónico «con énfasis en el 'pop'». «Cuando dices que haces música electrónica la gente se imagina que haces algo muy ambiental, pero lo nuestro son canciones». Beben de Depeche Mode, Pet Shop Boys y Empire of the Sun, y últimamente escuchan mucho a Chvrches. Prefieren «los clásicos», apostillan, aunque tratan siempre de mantener un sonido actual.

'Cambiando', en la línea de su álbum debut 'Clichés' (2011), habla sobre «romper los estereotipos». «Seguimos un estilo de vida en el que se nos dice cómo nos tenemos que sentir en cada momento y situación. ¿Por qué? Este es mi camino y he decidido romper los tabúes. Me sentiré como yo quiera», explican. Todo una filosofía que se concentra en su primer single, 'El fin'.

Tras un 2015 de «siembra», el dúo vaticina una gran actividad a partir de enero. Calculan que a partir de febrero volverán a España para rodar por toda la península, y ya preparan material para un tercer disco. «2016 será nuestro año», sentencian.


Aquí el video de la canción "El Fin" que acompaña la nota:


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Madrid Ningunea a Estrasburgo

Una vez más el estado español ningunea jurisprudencia europea dejando en claro que los presos políticos vascos son rehenes de un régimen que no busca ni paz ni reconciliación sino crear su propia historia trasnochada de las tensiones que causa su política colonialista y genocida en pleno Siglo XXI.

Les compartimos esto que se ha publicado en Naiz:


La sección primera de la Audiencia Nacional española ha rechazado el recurso presentado por una veintena de presos vascos contra la decisión del Juzgado Central de Vigilancia Penitenciaria de mantenerles dispersados en cárceles del Estado español. Argumenta que no se han vulnerado sus derechos. Defiende la política de dispersión y reivindica la «vía Nanclares», argumentando que el único que puede poner fin al alejamiento es el Gobierno español. Hay un voto discrepante.

Alberto Pradilla

La sección primera de la Audiencia Nacional española ha rechazado el recurso presentado por una veintena de presos vascos contra la decisión del Juzgado Central de Vigilancia Penitenciaria de mantenerles dispersados en cárceles del Estado español. Considera que «no se ha conculcado los derechos de comunicaciones, defensa y asesoramiento jurídico, asistencia médica, cultura o educación», ni se han contravenido la jurisprudencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos. El magistrado Ramón Sáez Valcárcel firma un voto discrepante.

«En este caso ninguna vulneración de derechos fundamentales con cobertura constitucional, u ordinaria, tanto a nivel nacional como internacional se ha producido, ni se han contravenido la jurisprudencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos», dice la sentencia.

El fallo insiste en varias ocasiones en que el acercamiento, orientado hacia la reinserción, tiene como condición la «ruptura de vínculos con ETA», algo que rechaza en los casos tratados.

En su argumentación, los togados realizan un análisis histórico de la política de dispersión aplicada por los diferentes gobiernos españoles desde finales de los años 80 y se detienen en el momento actual, marcado por el cese definitivo decretado por ETA hace ahora más de cuatro años. «A la vista de los acontecimientos sociales, tales como el cese definitivo de la actividad armada, que no disolución o cesación global de la actuación de la banda terrorista, ha sido modificada, posibilitando una especie de reagrupamiento controlado de una parte de aquellos internos que han roto sus vínculos con la organización terrorista. Es la denominada ‘Vía Nanclares’», dicen los magistrados.

Frente a los presos que se han acogido a esta vía, los jueces ubican a «otro grupo de reclusos, que han decidido no solo no cortar con la ortodoxia de la banda armada, sino continuar con sus postulados, no reconociendo a las víctimas, y no cercenando así su pasado delictivo».

El texto llega a criminalizar la propia demanda de acercamiento formulada por decenas de presos en 2014. «Siendo así además que el propio Centro Penitenciario enmarca dicha petición en el marco de una estrategia colectiva diseñada por la dirección de la organización terrorista ETA, anunciada previamente en los medios de comunicación y que no es ajena a ese control que aquella quiere mantener de sus miembros, incluso de los internos, por lo que es lógico, que situaciones diferentes sean tratadas de distinta manera, sin quiebra alguna del principio de igualdad». Cabe recordar que dicha reclamación se llevó a cabo después de que representantes del EPPK abogasen por asumir «toda nuestra responsabilidad sobre las consecuencias derivadas de nuestra actividad política en el conflicto político» y explorar las vías legales para dar salida a su situación.
Los jueces no niegan el cumplimiento de la condena cerca de sus domicilios sea un principio general para los presos. Sin embargo establece la excepción del colectivo, obviando incluso la «victimización» que el alejamiento provoca en sus familiares. Para eludir este razonamiento, los jueces recurren a «las víctimas». «Esta norma general a menudo se ve limitada por diversas circunstancias, entre ellas, el respeto debido a la dignidad de las víctimas, que se vería quebrantado, si sus victimarios residiesen en instituciones próximas. También podrían verse afectado el derecho a la seguridad de los funcionarios de Instituciones Penitenciarias (en el pasado fueron objetivo puntual de las acciones de ETA), y el propio derecho de los internos a su resocialización, en especial aquellos que manifiestan una voluntad seria de apartarse de los dictados de la dirección terrorista».

Un voto discordante

Por último, los jueces argumentan que, en caso de optarse por un acercamiento, sería una decisión que corresponde al Gobierno español.

El fallo lleva un voto discordante firmado por Ramón Sáez Valcárcel, quien defiende la repatriación argumentando que «puede convertirse en un mecanismo de conexión con una realidad social cambiante que rechaza la violencia terrorista, lo que podría propiciar procesos de reflexión en clave de reconocimiento del daño causado a las víctimas».







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jueves, 29 de octubre de 2015

Salu Libre

Aupa!

Salu por fin está de regreso con los suyos en Euskal Herria.

Quedan atrás infames años de cárcel ordenados por un cínico represor al servicio de un régimen totalitario y violento.

Aquí la nota publicada en Naiz:

Jabier Salutregi ha abandonado la cárcel de Burgos pasadas las 10.30, tras siete años y medio en prisión, donde ha sido recibido por decenas de allegados, amigos y extrabajadores de ‘Egin’. El último director del diario clausurado ha cumplido la condena en tres fases diferentes desde que en julio de 1998 una operación policial española bajó a la fuerza la persiana de aquel proyecto periodístico.

El director de ‘Egin’, Jabier Salutregi, ya está en libertad. Ha abandonado la prisión de Burgos pasadas las 10.30, tras haber pasado siete años y medio en prisión.

A las puertas de la cárcel burgalesa le esperaban sus allegados, vecinos de Ea (su localidad natal, donde preparan ya el recibimiento para las 19.00) y, cómo no, excompañeros de ‘Egin’ como Martin Garitano, Iñaki Iriondo, Mertxe Aizpurua o Fermin Munarriz. Tampoco han faltado a la cita Teresa Toda, José Luis Elkoro, Pablo Gorostiaga, Patxo e Isidro Murga y Jesús Mari Zalakain, condenados en el mismo sumario y recientemente excarcelados.Trabajadores de EGIN esperando a Salu

«Salgo reforzado en mis convicciones»

En sus primeras declaraciones tras abandonar la cárcel, el último director de ‘Egin’ ha destacado que «ha sido duro» y que sale «reforzado» en sus convicciones.

«La pesadilla ha terminado ahora, después de 17 años. Siempre la recordaré pero intentaré recordarla sin dolor. Solo espero que este pueblo, que viene todavía a las cárceles, deje de venir para que no tenga que sacar absolutamente a nadie más», ha afirmado tras dejar atras los barrotes.

Siete años y medio
En una primera sentencia, Salutregi fue condenado en diciembre de 2007 a doce años en el marco del macrosumario 18/98. Se dio la circunstancia de que las penas más altas recayeron en varios de los procesados en relación a las empresas del grupo Orain, que era la editoria del diario.

Seis meses más tarde, cuando se iba a cumplir el décimo aniversario del cierre, Salutregi salió en libertad bajo fianza de 6.000 euros. Entonces, al igual que ha hecho durante todo este tiempo, denunció la «animalada» que supuso el cierre de este medio de comunicación.

El tiempo y los propios tribunales españoles le dieron la razón. En mayo de 2009, el Tribunal Supremo redujo las condenas y dejó sin efecto la declaración de ilicitud de actividades y la disolución de Orain SA y del resto de empresas dedicadas a la edición de Egin y Egin Irratia.

Para entonces, tanto Salutregi como sus compañeros ya habían sido nuevamente detenidos y encarcelados, antes de que se conociera la sentencia definitiva del Alto Tribunal.

Durante los últimos meses han ido recuperando la libertad algunos de los condenados, como la subdirectora de Egin Teresa Toda,  los hermanos Patxo e Isidro Murga, Manu Intxuspe, Pablo Gorostiaga, Jesús Mari Zalakain o José Luis Elkoro. Aún faltan Karlos Trenor y Joxean Etxeberria.







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miércoles, 28 de octubre de 2015

Alvarez-Solís | Los Ángeles de José Antonio

Guerra anunciada no mata soldado.

Así dice el dicho cubano.

Les invitamos a leer este texto en Gara para que queden advertidos:


Antonio Alvarez-Solís | Periodista

La fisiognómica, ciencia vieja, dice aún sus cosas. El alma se asoma muchas veces a la cara y trata de comunicar algo. Los rasgos faciales y los gestos son un complejo medio de comunicación. En mi juventud hice un sugestivo curso de fisiognómica dentro del ámbito histórico del derecho penal. Y conservo observaciones valiosas del mismo. Observaciones aplicables. Por ejemplo, en el aspecto icónico las presentes elecciones reviven en mí imágenes del pasado desde que lo empecé a vivir más o menos conscientemente; se trata de imágenes físicas y personales que sorprendentemente se asocian a expresiones ideológicas que también se dan ahora con evidente similitud.

En la derecha, por ejemplo, aparecen con frecuencia rostros que parecen reencarnar aquellas facies juveniles que abundaban en la primera falange joseantoniana, compuesta por chicas y muchachos peinados muy ajustadamente al cráneo, aseados con rigor, vestidos con buenas telas aunque de muy discreta apariencia, con modos y lenguaje que transmitían un exigente conservadurismo social. En los carteles en que aparecían, muchas veces por motivos tristes, presentaban una figura que forjó la frase de «los ángeles» que cuando caían iban a hacer guardia en los luceros. Sea dicho con todo el debido respeto a los difuntos –ya me gustaría que se respetase así a los míos– este tipo de jóvenes lo veo ahora muy repetido en los militantes de Ciudadanos, empezando por sus dirigentes Alberto Rivera y la Srta. Arrimadas, que encarnan una derecha mucho más fina y educada que la simple e hirsuta derecha del Partido Popular desde el mesocrático Sr. Rajoy al burdo Sr. Hernando, que tiene toda la apariencia de esos españoles que cuentan chistes regocijantes en el Metro. Al Sr. Rivera y a la Srta. Arrimadas se les puede llevar a cualquier lugar sin menoscabo de la urbanidad en que seguramente fueron aleccionados desde que eran más pequeños.

Sin embargo, en esta cavilación sobre Ciudadanos he de subrayar lo que hay de rotundidad reaccionaria bajo sus alas Disney. Aunque siguiendo la actual moda política de afirmar el lunes, desmentir el martes y matizar el miércoles, lo cierto es que el Sr. Rivera destapó hace cuatro días que si llegara al Gobierno –cosa posible en un país al que estafan hasta los alemanes– impondría el copago en la atención sanitaria y en la enseñanza, siguiendo la doctrina conservadora de que los trabajadores han de esforzarse para salir por sí mismos de la infortunada situación en que se hallan, ya que el capitalista no puede cargar con todo.

La imagen de que el parado, por ejemplo, es culpable de muchas de sus desdichas la cultivan no pocas veces hasta una serie de trabajadores que tienen un empleo más o menos decente. La putrefacción moral que ha producido el capitalismo ha llegado hasta estos extremos fratricidas. Pero de este tema hemos hablado ya muchas veces, sobre todo en horas en que el capitalismo ha destruido, al poblarse de fascismo, la discreta elegancia política que tenía.

Esta aserción la prueba sin duda alguna la simple imagen de las instituciones del Estado, desde los parlamentos hasta la administración de justicia. Ciudadanos no solo lleva en su alforja electoral propósitos como los que afirmó su líder en un momento de corazón abierto, sino que dejó claro que uno de sus grandes proyectos políticos consistía en recentralizar el Estado para recobrar en todo su vigor la tradicional democracia autocrática española, el invento más brillante de la Restauración. Evidentemente la recentralización tendría su máxima expresión en la eliminación de los regímenes forales de Navarra y Euskadi, que pasarían a convertirse en provincias castigadas de nuevo por Madrid. El Sr. Rivera tiene cara de darle risa los valencianos, pongamos por caso. En el fondo funciona con la jocundidad de un prometedor subjefe provincial del Movimiento.

Ciudadanos no es más que la careta del carnaval político de los «populares», que han desbordado imprudentemente toda pornografía. Pero es una careta juvenil y festivalera, lo que lleva, en una España vacía de pensamiento y dominada por la fatiga, a una refrescante y provechosa confusión sedante entre la teórica renovación política y una fácil y simple limpieza de fachada. ¡Para qué más! La Europa de Bruselas –Alemania, Francia, Gran Bretaña, incluso Italia– precisa un cinturón de Estados de carácter liviano a fin de abortar cualquier popular movimiento liberador –recordemos el pasaje griego– y mantener un vivero laboral que produzca bajo plástico una sociedad colonial relativamente avanzada. La necesidad de contar con esta guardia colonial quedó transparente en la última reunión del Partido Popular Europeo en que el Sr. Rajoy fue sobado y besado hasta por la Sra. Merkel como recompensa al mejor empleado de la empresa. No hay que descartar de modo absoluto que el Sr. Rajoy regrese a la Moncloa en un Volkswagen con los chicos de Ciudadanos, que forman parte de la estructura contaminante, apretujados en la parte de atrás.

España es decididamente barroca. Ese barroquismo paradojal nos lleva a la convicción de que para vivir un españolismo decente y moderno no hay más remedio que intentarlo en una Euskal Herria o en una Catalunya libres y soberanas. Dudo que muchos españoles entiendan esta atractiva situación, pero una observación seria del comportamiento de los españoles que residen en Alemania, Francia o el Reino Unido nos fuerza a la conclusión de que un extremeño o un zamorano, pongamos por caso, resultan otra cosa más satisfactoria cuando trabajan y conviven en Hamburgo. Si es así ¿por qué no aceptar una extranjería más próxima y conocida como sería la catalana o la vasca? Yo he conocido trabajadores españoles residentes en Rentería o Vilanova i la Geltrú y son magníficos, salvo cuando están allí como funcionarios de la metrópoli. A los españoles los estropea España.

A mí los chicos de Ciudadanos me producen un profundo temor a que si facilitan un nuevo acceso de los «populares» al poder sean de inmediato devueltos al armario político por sus padres putativos. La Srta. Arrimadas, por ejemplo, le duraría un suspiro a la Sra. Cospedal. Hay especies que aunque muy próximas no pueden convivir. A muchos alevines de los ángeles de José Antonio les pasó lo mismo tras el triunfo del Genocida. No vale que esos muchachos de Ciudadanos proclamen que con ellos llega una nueva derecha. La derecha no ha sido nunca nueva. Está ahí desde que existe la inexorable propiedad. En términos mobiliarios la derecha es como los divanes chester, esta hecha de piel dura sujeta por botones que no se desgastan.

España se encamina hacia una restauración hecha con los muebles rescatados del desván y barnizados por unos jóvenes que contarán de modo diferente los mismos parados, que cenarán con los mismos banqueros, que irán a idénticos desfiles y que viajarán al eurocentro porque a la derecha siempre le quedará París. Dolorosamente, por el drama que conlleva, el cambio de sociedad no está en Berlín, ni en Bruselas o Londres, ni en Washington. El cambio está en esas largas filas de almas que chapotean en las fronteras, que mueren para hacer un puente con sus huesos y que han llegado a la conclusión dramáticamente simple de que comer es cosa de todos. Lo demás es Bolsa explicada por ciudadanos con registro de origen.






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Esparza Zabalegi | Vale, Me Arrepiento

De suelos éticos, zapatillas y txapelas.

Les presentamos este texto de Jose Mari Esparza publicado en Naiz:

Vale, me arrepiento

Me habéis convencido. Me autocritico de mi connivencia con la violencia. Reconozco el daño causado. Mea culpa por cuanto he hecho en estas décadas, en las que mi suelo ético ha estado a la altura de mis zapatillas.

Jose Mari Esparza Zabalegi | Editor
He sido de Herri Batasuna, un terrorista, un apologista sin entrañas. Agradezco a los políticos, jueces, tertulianos y columnistas, su insistencia para sacarme de mis yerros. En adelante quiero ser un demócrata, como ellos.

Me maleó la catequesis. Fueron los hermanos Macabeos, tan rebeldes ellos, los que me abocaron a la violencia; Sansón matando filisteos, Moisés estragando Egipto; Jesús sacando a hostias a los mercaderes del templo… Nunca debí haber leído la Biblia. Tampoco debí haber ido a la escuela. Aprobaba Historia porque me atraían sobremodo las revueltas contra los invasores: el morir matando de Numancia, las degollinas de Viriato, Santiago Matamoros patrón de España y los ovarios de Agustina de Aragón contra los franceses. El cine me hizo más violento aún: soñaba con Toro Sentado aniquilando el 7º de Caballería; Leónidas defendiendo el paso de las Termópilas o Robin Hood matando malos a flechazos.

Las lecturas de zagal acabaron por pervertirme: Homero, los tres mosqueteros o Miguel Strogoff dormían en mi mesilla, y me susurraban que mucho peor que la violencia, era la sumisión. Que por ética se puede, y a veces se debe, ser violento. Un día leí la Declaración Universal de los Derechos Humanos y comprobé que su prólogo resumía mis lecturas: donde no hay derechos, el hombre se ve compelido «al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión». No entiendo cómo todavía sigue vigente.

Un día me hice zurdo y abertzale, y mi entorno me indujo más aún la violencia: los del PNV me glosaban el heroísmo de los gudaris; los carlistas a Zumalakarregi; los anarquistas a Durruti y la acción directa; el PSOE la revuelta de Asturias; el PCE el maquis; la ORT, el MCE y el PTE, la Revolución proletaria, con AK-47 incluido… Mi casa se llenó de afiches del Che, de Zapata y de Ho Chi Min, mientras mi mesilla rebosaba de libros de Marx, Lenin, Orwell, Martí y otros incitadores. Todos lo tenían claro: la violencia era el recurso postrero de los oprimidos. Las únicas diferencias entre los partidos eran el cuándo político y el cómo ético, para no hacer más daño que el que se pretende evitar. Así pues, las condiciones subjetivas, estaban dadas. Las objetivas, en constante debate.

Entonces tomé las armas. En el Regimiento América 66 me enseñaron a matar por España. Fusil ametrallador, morteros del 120… Los cóctel Molotov eran cosa de pringados y de violentos, ahora lo veo claro. Pero entonces estaba tan maleado que tiraba feliz mi jersey al aire cuando sonaba la canción de Carrero, y acudía a Iparralde a potear con los refugiados vascos, donde podías coincidir con jerifaltes del PNV, Txiki Benegas y otros, con tantas ganas de fotografiarse con Argala que no tenían tiempo de explicarnos las diferencias entre maquis, gudaris y etarras. Aquella ETA determinante que, como bien dice ahora un exdirector de EGIN, jamás debió existir.

Tonto de mí, creía que terrorista era el franquismo, y los que luchaban contra él, apóstoles de la democracia. Pero de los 749 presos vascos que había en 1976, solo uno era del PSOE; tres del PNV y cuatro del PCE. Cuatro gatos, los demócratas. Los demás eran terroristas: 400 de ETA y el resto de grupos con el AK-47 en sus anagramas. Pero todo el país y toda la intelectualidad de Europa los apoyaba: Sartre, Malraux… ¿Cómo no íbamos a estar confundidos? Quizá fue el momento de arrepentirse. El PNV tenía razón, hoy tendríamos en suelo vasco aquellas cuatro hermosas centrales nucleares, la luz más barata y menos parque eólicos en nuestros montes. Todos viviríamos como Dios, como jelkides.

Teníamos un concepto equivocado del terror. Chomsky nos engañó cuando decía que a la violencia de los oprimidos se le llama terrorismo y a la de los opresores se le llama guerra. Por eso yo me creía un pacifista cuando voté NO a la OTAN. Calculaba, erróneamente, que todas las bombas del IRA y ETA no sobrepasaban, ni de lejos, los bombardeos que ordenó Solana sobre los Balcanes. Y que las guerras que apoyaban el PSOE y el PNV eran mucho más criminales e indiscriminadas que todas las organizaciones revolucionarias de Europa juntas. ¡Qué equivocado estaba!

Tienen razón los que ahora dicen que los pueblos oprimidos no deben, ni siquiera cuando no tengan otra salida, recurrir a ningún tipo de violencia. Drones sí, pero pedradas no. Y del mismo modo que no se puede ser demócrata consumiendo iconografía fascista, tampoco se puede ser pacifista ensalzando la violencia. Así pues, renuncio a mis simpatías por Espartaco, Tupac Amaru, la Comuna de París, la Revolución Rusa y esa banda armada que fueron las Brigadas Internacionales. Pido perdón por haber leído con fruición a Bolívar y los guerrilleros americanos, desde Sandino a Fidel. Por mis connivencias africanas con Sankara, los Mau Mau o el terrorista Mandela, que nunca renunció a su brazo armado. Repudio a Mujica el tupamaro, a Salvador Allende con su metralleta en mano; la Intifada palestina, la lucha de los kurdos y el barrio de Gamonal. Nunca volveré a Amaiur, ni celebraré la batalla de Orreaga, ni cantaré el Eusko Gudariak ni siquiera la Marsellesa. Hasta dejaré de visitar a presos y despediré de la empresa a cualquiera que, como Imanol Haranburu, haya estado en prisión.

Ya soy un demócrata. Siento el suelo ético subir hacia mi txapela. Ahora puedo dormir tranquilo.





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Egaña | Compañero de Piti Iturbide

Los que a menudo hablan de democracia y de preceptos constitucionales más a menudo olvidan los actos de terrorismo de estado que han cometido en nombre de esa democracia y en defensa de esa constitución.

Al respecto, les compartimos este texto de Iñaki Egaña publicado en Gara:
 


En abril de 2013 falleció Ignacio Iturbide, Piti, compañero de andanzas de Ladislao Zabala en el trágicamente conocido Triángulo de la Muerte. Fueron autores de al menos siete muertes, reivindicadas la primera por la Triple A y las siguientes por el Batallón Vasco Español, franquicias de los grupos parapoliciales españoles. La Audiencia Nacional les condenó a 231 años de prisión por esos crímenes. Hace unas semanas hemos sabido de la muerte de Ladislao Zabala, en Madrid, gracias a los homenajes y esquelas que le han tributado sus compañeros de última generación, falangistas de nuevo cuño.

La muerte de Zabala cerraría un capítulo sórdido de la que hoy llaman «lucha contraterrorista», la de la historia del BVE. Pero no es así. Aún quedan muchos cabos sueltos, entre ellos las identidades de quienes les reclutaron, de la participación de otros mercenarios en los atentados juzgados y la ocultación del informe del «arrepentido» Rogelio González Medrano, que aportó decenas de nombres, algunos de los cuales continuaron su carrera profesional en ámbitos policiales, incluso eclesiásticos.

Al contrario que Piti, Ladis Zabala provenía de una familia de abolengo. Hijo único, nació el 3 de diciembre de 1953, en Donostia, donde residiría los últimos años de su vida junto a Piti, en la calle Igentea, junto al entonces Gobierno Militar. Cuando fueron detenidos, dos días después de la muerte de la última de sus víctimas, Francisco Javier Ansa, a punto estuvieron de salir en libertad provisional. El clamor popular –sus nombres habían aparecido en informes de comisiones vecinales– evitó lo que se intuía. La familia de Ladislao aún tenía hilo directo con las altas esferas gubernamentales. En un segundo registro policial aparecieron las armas de sus acciones.

Los padres de Ladislao se habían casado en la basílica de Santa María en 1951, en una boda que aún es recordada por los mayores de la ciudad. La ofició Javier Lauzirica, uno de los próceres del asalto franquista de 1936. El teniente general José Solchaga, uno de los sanguinarios represores de las revueltas en el Rif y en Asturias, así como jefe de las Brigadas de Navarra en 1937, también padre de la novia, Maritxu, sería el padrino de la boda. Una boda a la que asistieron la crema del franquismo, entre ellos Camilo Alonso Vega, entonces director general de la Guardia Civil, y José María Troncoso, jefe de la División Azul.

El padre del novio, José María Zabala Alcibar-Jauregi, provenía de familia carlista, asentada en Tolosa. Una rama se convirtió al nacionalismo de Sabino Arana. A veces escribían el primer apellido con «v», para realzar su árbol nobiliario. Fue vicepresidente de la Diputación franquista de Gipuzkoa y murió en junio de 1977, dos días después de las primeras elecciones a Cortes de Madrid tras la desaparición del dictador. Su hijo tenía entonces 24 años.

Ladislao Zabala Solchaga ingresó en prisión el 13 de marzo de 1981, cuando la sociedad exigía castigo a los culpables del golpe de Estado ocurrido 20 días antes. Fue chivo expiatorio para apagar otros fuegos. Jesús Martínez Torres, el comisario policial de Gipuzkoa, denunciado repetidamente por torturador, se apuntó el tanto de las detenciones. Poco más tarde, el PSOE, ya en el poder en Madrid, le ascendería a director general de la Brigada de Información.

Ladislao Zabala cumplió 11 años de la pena centenaria. Fue en prisión donde conoció a la que sería su esposa, Doris. El 6 de mayo de 1992 le concedieron el tercer grado, lo que le permitió salir de prisión asiduamente. El 21 de marzo de 1994 quedó en libertad condicional y alcanzó la definitiva el 6 de marzo de 1999. Se ubicó en Madrid, se integró en un despacho de abogados, y cambió la chaqueta carlista por la falangista, para continuar desarrollando sus singulares ideas sobre España, la pureza racial e ideológica. Hasta finales de julio de 2015, cuando exhaló su último suspiro. Sus camaradas le despidieron entre gritos de “Arriba España” y “Viva Cristo Rey”.




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Los Aliados de Askapena

El estado español ha puesto en el banquillo de los acusados a la solidaridad internacionalista vasca.

Desde Diagonal traemos a ustedes lo declarado por internacionalistas de otras latitudes que han declarado en el juicio:


Promotores de los boicots a Israel y Coca-Cola declaran ante la Audiencia Nacional el origen de las campañas, citadas en el sumario como iniciativas impulsadas por ETA.

“Somos una estructura libre, no recibimos directrices”, ha afirmado Jean-Baptiste Coyos, miembro del Comité de Solidaridad con el Pueblo Vasco de París. “Con Askapena hay una relación de amistad y solidaridad. No nos da directrices, no lo aceptaríamos”, ha afirmado Bruno Carvahlo, miembro del Comité de Solidaridad en Portugal. Son dos de los testigos que han declarado hoy en la que es ya la séptima jornada de juicio contra Askapena, organización internacionalista acusada por la Audiencia Nacional de ser el aparatado de relaciones internacionales, y contra cinco de sus militantes, para los que la Fiscalía pide seis años de cárcel por colaboración con banda armada.

El sumario 95-2010 acusaba también a los diferentes comités de solidaridad con el Pueblo Vasco, que estarían denominados 'Amigos de Euskal Herria', de actuar como “embajadas” de la banda armada bajo coordinación de Askapena. Los miembros de los dos comités de solidaridad han explicado que entre sus actividades estaba la convocatoria de manifestaciones, la organización de charlas y pegadas de carteles relacionados con la situación de falta de democracia en País Vasco, pero ni actuaban bajo las directrices de Askapena ni era ésta su única interlocutora.

Durante la vista oral de hoy, también ha declarado G.N.P., miembro del comité nacional de Askapena, quien ha explicado la estructura de la organización, en base a grupos locales y mesas de solidaridad de ida y vuelta, además de la asamblea y coordinadora nacional. También ha señalado que la financiación de la organización parte de las choznas en las fiestas populares y la venta de mecheros y otro material de merchandising.

Coca-Cola e Israel

G.N.P. también ha señalado entre las principales actividades de Askapena la organización de las brigadas y jornadas internacionales, y la participación en el Foro Social Europeo y en el Foro Social Mundial, en cuyo marco Askapena firmó una declaración de rechazo a toda forma de violencia requerida para participar en el grupo motor. También destacó la participación de la organización en las campañas de boicot a Israel –o BDS– y a Coca-Cola, ambas citadas en el sumario como llevadas a cabo bajo las directrices de ETA.

Eneko Calle, miembro de la asociación Paz con Dignidad –promotor de la campaña de boicot a Coca-Cola– ha declarado que la campaña contra la multinacional nació en Colombia para denunciar las violaciones de derechos humanos que la compañía cometía contra campesinos, sindicalistas y medio ambiente en el territorio. “Decidimos apoyar la campaña en 2003, a través de nuestro proyecto de Observatorio de Multinacionales en América Latina”. Calle ha explicado que en la campaña participan más de 30 organizaciones de todo el mundo, una de ellas Askapena, y que en Euskal Herria, la iniciativa tuvo como principal éxito que las choznas participaran no comercializando los refrescos de Coca-Cola durante las fiestas populares.

En la jornada de hoy también ha declarado Sergio Nicolás Yahni, miembro del Alternative Information Center, asociación israelí que trabaja a favor del reconocimiento y respeto de los derechos del pueblo palestino, una de las entidades promotoras de la campaña de boicot a los productos israelíes. “Recibimos brigadas y delegaciones internacionales, entre otras de Askapena”, ha explicado Yahni. El activista ha señalado que la campaña de BDS se lanzó en 2005, después de que se cumpliera un año sin que se pusieran en práctica las resoluciones internacionales sobre el conflicto entre Israel y Palestina. “Se hizo un llamamiento destinado a toda persona de bien que quiera que se cumplan las resoluciones internacionales sobre el conflicto”, explica.






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Rajoy Convoca a la Legión Kondor

Siendo que en Madrid todavía se mueven a la hora pactada por Hitler y Franco, suponemos que Rajoy estará barajando algo de ayuda internacional con respecto al acto de insubordinación protagonizado ayer por los catalanes.

Lean esta nota publicada en Naiz:


Rajoy asegura que no le va a «temblar el pulso» a la hora de tomar decisiones sobre Catalunya

El presidente del Gobierno español, Mariano Rajoy, ha afirmado que no le «temblará el pulso» para tomar decisiones con respecto al proceso soberanista de Catalunya. Asimismo, ha defendido que «la Constitución tiene instrumentos suficientes para garantizar la unidad de España, la soberanía nacional y la igualdad de los españoles».

Mariano Rajoy ha asegurado que el Gobierno español «sabe lo que tiene que hacer» y que no le «temblará el pulso» a la hora de tomar las decisiones que pueda tomar con respecto al proceso soberanista catalán.

En una entrevista concedida a la Cadena Ser, el presidente del Ejecutivo español ha afirmado que no le gustaría «llegar a aplicar el artículo 155» de la Constitución española, que dejaría sin efecto la autonomía de Catalunya. Asimismo, ha apuntado que actuará «con prudencia y proporcionalidad».

Según ha defendido, «la Constitución tiene instrumentos suficientes para garantizar la unidad de España, la soberanía nacional y la igualdad de los españoles». Ante la posibilidad de que se recurra ya esa propuesta, como pide Ciudadanos, ha instado a «no actuar con ansiedad» y ha explicado que se actuará «en cuanto los servicios jurídicos lo digan».

De hecho, ha anunciado que se reunirá con Albert Rivera, presidente de Ciudadanos, y Pedró Sánchez, secretario general del PSOE, pero que no dará a conocer la fecha. También ha explicado que ha hablado con Felipe de Borbón, pero también se ha negado a desvelar el contenido de esa conversación.

No obstante, preguntado si está dispuesto a incluir a Podemos en esas conversaciones, ha replicado que el partido de Pablo Iglesias «está a favor del derecho de autodeterminación» y de «liquidar la soberanía nacional», de manera que no lo hará «a menos que cambien de opinión», porque con su posición actual no le genera «mucho entusiasmo».





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martes, 27 de octubre de 2015

Solidaridad con Carlos Aznárez ante Agresión Sionista

El sionismo ha decidido enfilar sus cañones en contra de uno de los internacionalistas más reconocidos dentro del ámbito de los medios alternativos o independientes.

Esta ves le han puesto la mira al director de Resumen Latinoamericano, nuestro compañero de la diáspora vasca, Carlos Aznárez.

Aquí lo publicado por el mismo en la página que coordina:


Esta vez me toca escribir en primera persona ya que, como director -desde hace 22 años- de la plataforma comunicacional “Resumen Latinoamericano” (periódico, radio y TV) me veo lamentablemente inserto en una acción contra el derecho a opinar, a informar y a manifestarme, que está explícitamente amparado por la Constitución Nacional.

¿Cómo comenzó todo? Días atrás, recibí en mi casilla de correos un mail de la empresa Google (escrito en inglés) en el que me informaba que “en el plazo de diez días” Google debería facilitar el acceso a todos mis correos, en función de una intimación formulada por el Juzgado de Primera Instancia en lo Penal, Contravencional y de Faltas N. 28 donde está radicada la causa Causa N. 7271/15.  De esta singular manera me enteré de un increíble atropello a mi privacidad como periodista ya que se trata de los correos que habitualmente utilizo para intercambiar información con otros colegas o con diferentes medios de comunicación, amén de las lógicas direcciones personales que cualquiera pueda tener en su casilla. Dicha intromisión se basa en una denuncia penal formulada por la Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas (DAIA), que me acusa lisa y llanamente por ser solidario con el pueblo palestino.

La DAIA y sus abogados, se personaron ante la Fiscalía Nº 25 para acusarme de “organización y propaganda discriminatoria”, blandiendo el  argumento del “antisemitismo”. Las razones esgrimidas para tamaño procedimiento son más que burdas y me ofenden como ciudadano y como periodista. La DAIA se refiere a mi participación en una actividad solidaria con el pueblo palestino en agosto del año 2014, cuando toneladas de bombas israelíes caían sobre Gaza y provocaban miles de muertos inocentes -con un alto porcentaje de niños y niñas- entre la población de esa ciudad, así como hoy ocurre en Cisjordania. En esa ocasión, como en tantas otras, debido a mi tarea profesional, ejercida tanto en el periódico Resumen Latinoamericano como colaborando con los canales internacionales Russian Today, Hispan TV y ALBA TV, me tocó cubrir periodísticamente las alternativas del acto y además fui invitado a expresar mi opinión sobre lo que venía ocurriendo en Gaza.

Sólo el hecho de estar allí presente junto a otros argentinos y argentinas, describiendo crudamente lo que estaba ocurriendo en Gaza y en todo el territorio palestino, parece resultar un delito para mis acusadores, y por ello tratan de enjuiciarme, solicitando una pena carcelaria, para de esta manera poner en marcha una abierta persecución al derecho de información, expresión y opinión.

Es por todo ello, que quiero DENUNCIAR este grave atropello contra mi persona y el medio que represento, al que indudablemente se intenta discriminar y cercenar en su función informativa.

Carlos Aznárez




Desde este blog nos solidarizamos con Carlos Aznárez, exigimos un alto al hostigamiento a los solidarios internacionalistas, denunciamos a Israel como un estado artificial que atenta en contra de el pueblo palestino un día sí y otro también, exigimos su retiro inmediato de los territorios ocupados y la demolición de los muros de la vergüenza.

Gora Palestina Askatuta!



Nota: Para los que quieran mostrar su adhesión al manifiesto de solidaridad lo pueden hacer a: solidaridadconcarlosaznarez@hotmail.com




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Cronopiando | El Cuento de los Medios

Cuando la realidad supera la ficción nos quedamos con la sensación de que hemos sido defraudados.

Les invitamos a leer esta reflexión:

El cuento de los medios

Koldo Campos Sagaseta | Cronopiando

No hay, probablemente, rasgo más característico de la infancia y que mejor la defina que la ingenuidad, esa virginal y cándida inocencia que, precisamente, cuando la perdemos, nos condena a treinta años y un día de adultez.

Pero ocurre que, una triste mañana, en medio de un fragor de sueños rotos, acabamos descubriendo que los reyes, incluso los magos, son unos sinvergüenzas; que los siete enanitos eran antropófagos y la hermosa Blancanieves una madame de lujo; que la muerte nos ronda y nos sorprende tanto como la vida y que el temible hombre del saco era mi padre.

La cometa queda anclada en los cables, inalcanzable, y acabamos poniéndonos los pantalones largos para seguir matando las ilusiones que aún persistan porque, en lugar de abocarnos a la propia razón, la más imprescindible de todas las quimeras, huérfanos de ensueños, preferimos aferrarnos a alguna pesadilla que disimule ese desasosiego que queda en los espejos cuando los años, impasibles, se empecinen en contarnos los estragos.

Entre tanto criterio avergonzado, entre tanta fe desvanecida, aceptamos que la única verdad de nuestras vidas, las únicas posibles certezas, siguen siendo esos cuentos que nos cuentan los grandes medios de comunicación para que todos tengamos puntual constancia de que somos y estamos.
En ellos, triste desagüe para sueños que pudieron tener mejor destino, depositamos la credulidad que ya no nos merece el flautista de Hamelín, la convicción que perdió La Cenicienta y, demasiado tarde confirmamos que hubiéramos crecido mucho más de haber seguido siendo Peter Pan.






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Varapalo de Hawking al Neoliberalismo

La lucha internacionalista en contra del neoliberalismo depredador tiene un gran aliado en la figura del físico Stephen Hawking.

Lean esto que nos reportan desde la página Sin Permiso:


Conor Lynch

El pasado jueves, el reconocido físico y cosmólogo Stephen Hawking, dejó caer una verdadera bomba sobre el capitalismo y el futuro de la desigualdad. Con los rápidos avances tecnológicos de las últimas décadas (por ejemplo, la tecnología informática, la robótica), hemos visto crecer las desigualdades económicas a un ritmo alarmante, y como una especie de clase plutocrática de propietarios - es decir, los capitalistas - se volvían inmensamente ricos. Hawking cree que, si las máquinas no terminan por reemplazar el trabajo humano y produciendo todos nuestros productos, y continuamos la actual vía neoliberal, estamos en camino de convertirse en una suerte de distopía con una clase de grandes propietarios, con una riqueza inconmensurable, y una clase inferior de desposeídos - es decir, las masas - que vivirán en la pobreza extrema. En una sesión de “pregúntame lo que quieras” de Reddit Hawking escribió:

"Si las máquinas producen todo lo que necesitamos, el resultado dependerá de cómo se distribuyen las cosas. Todo el mundo podrá disfrutar de una vida de lujo ociosa si la riqueza producida por las máquinas es compartida, o la mayoría de la gente puede acabar siendo miserablemente pobre si los propietarios de las máquinas cabildean con éxito contra la redistribución de la riqueza. Hasta ahora, la tendencia parece ser hacia la segunda opción, con la tecnología provocando cada vez mayor desigualdad".

La sustitución del trabajo humano por máquinas ha sido siempre uno de los temores de la clase trabajadora. Al inicio de la revolución industrial, ese miedo dio lugar a una reacción violenta de los trabajador conocida como el movimiento ludita: en Inglaterra, los trabajadores textiles protestaron contra los despidos y las dificultades económicas destruyendo equipos industriales y fábricas. Hoy en día, ocurre de nuevo con la eliminación de muchos puestos de trabajo fabriles previamente estables en ciudades como Baltimore y Detroit, sustituidos en gran medida por la automatización. Este tipo de innovación tecnológica que tiene lugar en toda la historia del capitalismo es lo que Joseph Schumpeter llamó la "destrucción creativa", que describió como un "proceso de cambio industrial que revoluciona incesantemente la estructura económica desde dentro, destruyendo sin cesar la antigua, creando incesantemente una nueva”. Schumpeter llamó a este proceso “la característica esencial del capitalismo".

La destrucción creativa siempre ha resultado hasta ahora positiva para la sociedad. Aunque que las innovaciones eliminan puestos de trabajo para muchos, las nuevas tecnologías han creado históricamente nuevas industrias y nuevos empleos con ellas. Este proceso inherente del capitalismo aumenta rápidamente la productividad del trabajador y por lo tanto hace que los que eran hasta entonces bienes de lujo pasen a estar al alcance de sectores más amplios de la población. Las nuevas tecnologías ayudan a producir muchos más productos, que aumentan la oferta y empujan hacia abajo el precio para satisfacer la demanda.

Como he dicho anteriormente, históricamente, la destrucción creativa termina produciendo nuevos puestos de trabajo después de la eliminación de los antiguos. Pero actualmente podríamos estar tomando otra dirección, y la tecnología estaría eliminando más puestos de trabajo que los que crea. Nada ejemplifica esto mejor que los "tres grandes" fabricantes de automóviles en 1990 (GM, Ford, Chrysler) en comparación con las tres grandes empresas de tecnología de hoy en día. En 1990, los fabricantes de automóviles estadounidenses obtuvieron $36 mil millones en ingresos en total, y emplearon a más de un millón de trabajadores, en comparación con Apple, Facebook y Google hoy en día, que en conjunto consiguen más de un billón de dólares en ingresos pero, sin embargo, sólo emplean 137.000 trabajadores.

Y ¿qué ocurre con la industria manufactura estadounidense en comparación con el sector financiero? Desde la década de 1950, el sector financiero ha pasado de alrededor del 10 por ciento de las ganancias de las empresas nacionales a cerca del 30 por ciento actual (con un máximo de 40 por ciento a principios de siglo), mientras que la industria manufacturera ha caído de cerca del 60 por ciento de los beneficios empresariales a alrededor del 20 por ciento. Pero lo realmente revelador son los puestos de trabajo en EE UU de cada sector. El empleo en la industria financiera se ha mantenido bastante estable en los últimos sesenta años, menos de un 5 por ciento, mientras que la industria manufactura se ha reducido de un 30 por ciento a menos del 10 por ciento. Esto tiene mucho que ver con la financiarización de la economía estadounidense, pero también con el aumento de la automatización. Y esta tendencia se va a acentuar. Según un estudio de la Universidad de Oxford de 2013, hasta el 47% de los puestos de trabajo podrían ser informatizados en los próximos 10 o 20 años.

La clase media ha sido la más afectada en los últimos decenios, y lo continuará siendo duramente en las próximas décadas a este ritmo. De 1973 a 2013, por ejemplo, los salarios medios de los trabajadores sólo aumentaron un 9,2 por ciento, mientras que la productividad creció alrededor del 74,4 por ciento. Compárese esto con el período de post-guerra (1948-1973), en el que la productividad aumentó en un 96,7 por ciento y los salarios de los trabajadores el 91,3 por ciento. Al mismo tiempo, el uno por ciento de los salarios más altos han crecido un 138 por ciento desde 1979, mientras que la clase propietaria ha visto aumentar su riqueza a un ritmo acelerado. A finales de la década de los 70, el 0,1 superior poseía solo el 7,1 por ciento de la riqueza de los hogares en Estados Unidos, mientras que en 2012 esa cifra se había más que triplicado hasta el 22 por ciento, que es aproximadamente lo mismo que posee el 90 por ciento inferior de los hogares. Piénselo. El 0,1 por ciento de la población posee tanta riqueza como el 90 por ciento.

Estamos, como Hawking ha dicho, ante dos posibilidades. El futuro puede implicar aún más desigualdad si la tecnología sigue reemplazando la mano de obra y deja a las masas desempleadas y desposeídas (en la actualidad, esto parece lo más probable), o, si la riqueza se distribuye de manera más uniforme, todo el mundo puede disfrutar del "lujo ocioso", o como lo describió célebremente Karl Marx:

"En la sociedad comunista, en la que nadie tiene una esfera exclusiva de actividad, sino que cada uno puede realizarse en el campo que desee, la sociedad regula la producción general, haciendo a cada uno posible el hacer hoy una cosa y mañana otra distinta: Cazar por la mañana, pescar después de comer, criar ganado al atardecer y criticar a la hora de la cena; todo según sus propios deseos y sin necesidad de convertirse nunca ni en cazador, ni en pescador, ni en pastor, ni en crítico”.

El influyente economista John Maynard Keynes, creía que el futuro del capitalismo (en contraposición al socialismo o el comunismo, como Marx creía) brindaría esa existencia tranquila a los seres humanos. En su ensayo de 1930, "las Posibilidades económicas de nuestros nietos", predijo que el crecimiento y los avances tecnológicos que el capitalismo proporcionaba reducirían la semana laboral media a las quince horas en un siglo, por lo que que hacer el tiempo libre se convertirá en nuestra mayor preocupación. Sobre el dinero, Keynes adelantó una esperanzada predicción con su animada prosa habitual (salvo en su Teoría General, excepcionalmente árida).

"El amor al dinero como posesión -para distinguirla del amor al dinero como un medio para la satisfacción de las necesidades y los placeres de la vida -será reconocido como lo que es, una morbilidad algo repugnante, una de esas tendencias semi-criminales, semi-patológicas que se dejan con un estremecimiento en manos de los especialistas en enfermedades mentales".

Keynes hizo algunas predicciones proféticas en su día, pero esta no fue una de ellas. Hoy en día, parece que el análisis de Marx del capitalismo se adapta mejor a las grandes desigualdades económicas y la movilidad global del capital.

Sin embargo, nada está escrito en piedra. El auge de Bernie Sanders, por ejemplo, revela un creciente movimiento dispuesto a combatir el status quo neoliberal que ha llegado a dominar la política estadounidense (y mundial). Si la economía continúa su camino actual, la distribución de la riqueza ya no será sólo una cuestión moral sobre el nivel de desigualdad que como sociedad estamos dispuestos a aceptar, sino una cuestión de estabilidad política y económica. La propiedad del capital en última instancia, determinará ese futuro, pero hay otros movimientos e ideas políticas con ese futuro en mente, como la renta básica universal, gracias a la cual  a todos los ciudadanos, una vez que llegan a cierta edad, se les proporcionaría un ingreso, que permitiría probablemente sustituir las redes de seguridad tradicionales. Suiza puede ser el primer país en adoptar esta política, y la votación probablemente tendrá lugar en 2016. El plan propuesto proporcionaría un ingreso mensual garantizado de $ 2.600 o $ 31.200 al año; en otras palabras, lo suficiente para que todo el mundo pueda sobrevivir y llevar a cabo un trabajo que realmente le satisfaga. Para la derecha a punto de gritar la palabra que empieza con M, hay que señalar que muchos conservadores e incluso libertarios, como FA Hayek, han apoyado esta idea. [1] Tiene una sorprendente historia de apoyo bipartidista, y podría, por lo menos, evitar la pobreza extrema en el futuro, si los robots y la tecnología de la información continúan sustituyendo empleos humanos.

La creciente desigualdad en todo el mundo ya no puede ser ignorada, y hacer frente a este y a otros problemas del capitalismo, como la degradación del medio ambiente, no sólo es moralmente correcto, sino lo más pragmático que se puede hacer.

Nota de la R.: [1] Hayek nunca defendió la Renta Básica, sí una renta mínima de inserción o, en todo caso, una renta garantizada condicionada.






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