Un blog desde la diáspora y para la diáspora

jueves, 9 de julio de 2020

El Himno a Nuestro Árbol

Desde las páginas de Naiz traemos a ustedes este texto dedicado a un símbolo identitario muy especial para el pueblo vasco:

Gernikako arbola

Gontzal Mendibil

Estamos en el bicentenario del nacimiento de Iparragirre, autor de la mítica y simbólica canción "Gernikako Arbola", cuyo significado para los vascos es esencial. Sabido es que Gernika fue destruida por el simbolismo que tenía para los vascos y por la proclama y expansión de nuestras libertades hacia el mundo. Posiblemente sea una de las canciones que mayor consenso obtenga entre diferentes.

Como muchos saben de mi predilección hacia el bardo de Urretxu y a sus canciones y de mi propensión de «Gernikako Arbola» como himno de los vascos, hay quienes me han preguntado, tú que eres seguidor de Iparragirre... ¿qué te parece la escenificación de Pablo Casado e Inés Arrimadas presentes al son del "Gernikako Arbola"?.

«El que calla otorga» dice el conocido refrán, pero hay quien dice en un tono jocoso popular: «El que calla jode al que habla». Así pues, aunque el silencio es una opción, doy mi opinión de que en el acto bajo el árbol de Gernika no hay ninguna inocencia como tampoco la hay en ninguna puesta en escena de cualquier acto político.

Evidente que nadie debe patrimonializar ni la canción "Gernikako arbola", ni el euskera, ni Euskadi y menos el árbol de Gernika que es de todos y que la libertad de expresión es sagrada. Pero toca decir que el sentir de esta canción no simboliza solamente el resguardo o proclama de los fueros vascos, sino que es la viva expresión de un pueblo en pos de sus libertades, símbolo de fraternidad y hermandad entre los vascos, símbolo de unidad, sí, de esa gran Vasconia que incluye a los navarros pero que nos han querido alejar los que paripeaban pero no cantaban el Gernikako Arbola.

Digámoslo sin reparos: el "Gernikako Arbola" ha sido el himno de todos los vasconavarros y así fue recogido en la literatura, en los cancioneros y en las partituras durante más de un siglo. Tuvo carácter oficial y, sobre todo, un respaldo popular como pocos pueblos han podido ofrecer a su himno más representativo. El himno se convirtió en la encarnación de los Fueros y de la unidad de Vasconia, de Euskal Herria. Una unidad alejada de toda tentación aislacionista, compatible con una concepción universal y humanista de lo vasco.

«Gernikako Arbola, da bedeinkatua, euskaldunen artean, guztiz maitatua».

«Eman da zabal zazu, munduan frutua, adoratzen zaitugu, Arbola Santua».

Si nos remitimos a su historia y su simbolismo, no hay duda que es amplia y variada, pero suena esperpéntico y raya en lo ridículo que alguien como el autor de "Gernikako Arbola" que abogaba por la unidad de los vascos y concebía Navarra la cuna del alma vasca: «Laurak batean», los que abogan por esa gran España uniforme tomen el símbolo de lo vasco para hacer de ello un paripé. Qué falsa es la política que diría alguno, o quizás qué oportunistas son los agentes políticos que miran mas la forma que el fondo y que aprovechando la inmediatez del momento son capaces de convertir lo serio en frívolo.

«Zorioneko batasunean, Nafarrak, gure anayak, bizi dirade lege onean Gaur guztiz gizon ernayak, guregatik on, esango badu etorkizunak kondairak, Laurak bat beti..maite alkartu.Izan euskaldun leyalak». / «Los navarros nuestros hermanos, viven hoy, en buena ley, hombres bien despejados en afortunada unión;bien por nosotros, Si lo dirá el fututo, la historia, Quered siempre unidos, sed vascos leales», escribió Iparragirre.

«De este canto patriótico creado por un poeta en honor del árbol de las libertades vascas, el pueblo de las siete provincias ha hecho espontáneamente el himno nacional de los vascos» escribió Davant.

Desde su afianzamiento del marco constitucional, ojalá se integraran en la cultura vasca y en el euskera y ojalá comprendieran por efecto de la música algo del espíritu vasco, pero da la impresión de que es puro protocolo y de aprovechar la ocasión para la obtención de unos cuantos votos.

La libertad de expresión es sagrada, también el sentimiento es sagrado y mueve montañas. El sentir mayoritario de los vascos es cual es y hay hechos que son eternos y el tiempo vuelve una y otra vez a plantear la realidad y, desde la apertura democrática, la ley habrá de estar al servicio de los ciudadanos y no al revés.

Cuando Iparragirre acuñó a mediados del S. XIX su «Gernikako Arbola» es porque dio nombre y sentido a algo que estaba en el corazón de las personas, cuando Sabino Arana teorizó y dio forma y contenido al nacionalismo, no lo inventó, sino era reflejo de lo que vivía. Cuando Picasso pintó el Guernica, no lo inventó sino reflejó la angustia que allí se vivió.

A decir verdad, casi nada se inventa, todo viene por un sentir, por un vivir y por una necesidad de plasmar lo que se vive: Es la razón del sentimiento. Somos lo que sentimos y es lo que nos mueve. Y desde ese sentir, muchas son las poesías, canciones que hacen referencia a la tierra, al sentir topográfico. En este caso a Eusko lurra, Euskal Herria, canciones que perduran y que almacenamos en la memoria como lo es "Gernikako Arbola".

Desde mi sentir, me reafirmo en afianzar y expandir nuestra cultura y aplico aquello que hace ya mucho plasmara nuestro bardo Iparragirre: «Eman ta zabal zazu munduan fruitua». «Esparce tu fruto por el mundo».








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miércoles, 8 de julio de 2020

Un Filme con Aguijón

Desde Cubainformación traemos a ustedes la reseña de un filme que está causando mucho resquemor entre la gusanera pues es uno que está dedicado a la gesta de Los Cinco Héroes.

Lean por favor:


“La Red Avispa” es una de las películas más vistas, en Netflix, en las últimas semanas. Su trama nos acerca a la historia real de quienes, en los años 90, fueron enviados desde Cuba a EEUU para infiltrarse en grupos terroristas del llamado “anticastrismo”. Penélope Cruz y Edgar Ramírez interpretan a quien son los protagonistas reales de la historia, Olga Salanueva Arango y René González Sehwerert, con quienes estamos en línea, desde La Habana. Cubainformación y Resumen Latinoamericano les ofrecen esta entrevista en exclusiva, realizada en coproducción.

En unos días les ofreceremos una segunda entrevista sobre la película, en esta ocasión a Irma González Salanueva, hija mayor de ambos, interpretada en la cinta por la actriz Osdeymi Pastrana y que tenía 14 años en el momento de los hechos narrados.

Este film, escrito y dirigido por el francés Olivier Assayas y basado en el libro "Los últimos soldados de la Guerra Fría", del escritor brasileño Fernando Morais, enloquece a la ultraderecha de Miami, que está presionando a Netflix para que retire la película, por ser –aseguran- “propaganda comunista”. Olga Salanueva considera que "esa rabia de quienes no aceptan nada que no sea lo que ellos dicen" significa, para ella, el termómetro de la película y ya por eso le gusta. "En Miami tienen alergia a la verdad, las avispas son su alergia", asegura.

Su esposo, el Héroe de la República de Cuba René González Sehwerert, considera un absurdo etiquetar el film como "propaganda comunista". "Miami reacciona como Pinochet cuando quemaba libros de cubismo porque creía que tenían algo que ver con Cuba", explica de modo jocoso.

Algunos actores y actrices del film han sido -incluso- presionados y amenazados desde el llamado "anticastrismo", que les asigna -al parecer- la ideología de sus personajes. Olga Salanueva analiza este absurdo: "tendríamos entonces que encontrar un nazi para interpretar a Hitler".

Ambos valoran positivamente el film porque ayuda a que un público amplio conozca algo de la historia del terrorismo contra Cuba desde EEUU, y "sobre el que, en Internet, existe extensa documentación" para quien pueda interesarse, también sobre el caso del encarcelamiento y juicio a Los Cinco Héroes cubanos.

Aunque no comparten ciertos planteamientos y vocabulario de la película. René considera que no es la obra de "un solidario de Cuba", sino de un director que puede considerarse de la "izquierda o centro-izquierda" europea y que tiene todo el derecho a distanciarse del gobierno cubano.

Preguntado por su opinión sobre la caracterización como “autoritario” que hace la película del gobierno cubano, responde que "lo entiendo, debido a la narrativa determinada sobre Cuba a la que el público europeo y norteamericano está sometido", pero con la que "no puedo estar de acuerdo: el pueblo cubano votó una Constitución socialista y dio claramente su opinión en las urnas".

Sobre la interpretación, Olga Salanueva considera que Penélope Cruz, actriz que sigue y admira, "logró representar mi tristeza y mi tormento". René González considera que el venezolano Edgar Ramírez hizo un brillante trabajo, que le hizo revivir momentos intensos, como el de su salida de Cuba en una avioneta. Explican que, en cualquier caso, nadie del equipo se puso en contacto con ellos para preparar los personajes.

Salanueva explica lo difícil que fue ser en Cuba "la esposa de un traidor", pero también que jamás vivió "acoso", ni su hija fue discriminada en sus estudios. "Donde sí fui acosada, hostigada y humillada por la prensa fue en Miami", explica.

También recuerda cómo René, cuando ella aún no conocía su misión en EEUU, le enviaba señales: el día en que le entregaron el carnet del Partido Comunista en su centro de trabajo, encontró una botella de vino y el "Diario del Ché" a modo de regalos sorpresa. "No puede ser un traidor", pensó, aunque "las evidencias -sus cartas, por ejemplo- eran horribles".

Olga Salanueva recuerda otros aspectos que no recoge el film, como su detención durante tres meses, previa a su deportación de EEUU, y sus largos años sin obtener permiso de visita a su marido, encerrado en una prisión de máxima seguridad.

Ambos dejan clara que esta no es una película sobre Los Cinco Héroes cubanos, que ameritaría una serie completa. Mencionan que uno de ellos, Fernando González LLort, ni siquiera aparece. Y que la figura de Juan Pablo Roque -agente que regresó a Cuba y no fue detenido- "es muy maltratada" en la película. Cubainformación y Resumen están realizando gestiones para entrevistar a Roque, una persona que realizó un increíble sacrificio por su país y que el film no trata de la manera más adecuada.

Equipo de producción en La Habana: Syara Salado Massip, Víctor Villalba Gutiérrez, Pablo Luis González Justo, Patricia Moncada Portugal y Graciela Ramírez Cruz.

Edición: Ana Gil. Diseño gráfico: Esther Jávega. Redacción y presentación: José Manzaneda.


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"Tráfico de Ébano"

El tema de los vascos que se dedicaron al esclavismo ya lo hemos tocado con anterioridad en este blog pero hoy EiTB nos trae esta nota en la que nos pudimos dejar de observar cierto apellido muy mencionado estos días dentro del contexto de las campañas electorales en la CAV.

Lean por favor:


El programa presentado por Alberto Santana tratará sobre los hombres de negocios y grandes familias vascas que se enriquecieron con el tráfico de esclavos.

Durante el siglo XIX,  algunos de los hombres de negocios más audaces y con menos escrúpulos de Euskal Herria amasaron enormes fortunas con el tráfico de seres humanos. El programa "Baskoniako Historia Bat" que presenta Alberto Santana se centrará en la participación de empresarios y navegantes vascos en el tráfico de esclavos, que en su mayor parte se adentraron en el negocio cuando la esclavitud fue declarada ilegal en los tratados internacionales.

El circuito de los que estos inversores denominaban tráfico de ébano se iniciaba en los astilleros de Euskal Herria, donde se armaban barcos especialmente diseñados para estibar personas a bordo. La compra y embarque de esclavos se realizaba habitualmente en las grandes factorías negreras del Golfo de Guinea gestionadas por portugueses y holandeses, y el destino mayoritario de las personas esclavizadas eran las plantaciones e ingenios azucareros de las Antillas.

El empresario negrero de mayor éxito de nuestra historia es el alavés Julián de Zulueta, que llegó a ser alcalde de La Habana y que nos legó algunos de los palacios más monumentales de Vitoria-Gasteiz.

Otras familias destacadas de la oligarquía vasca de fines del siglo XIX deben también parte de su fortuna inicial al tráfico de esclavos. En Bizkaia el mejor ejemplo son los Ybarra y los Basagoiti, propietarios de minas, bancos y medios de comunicación, pero con inversiones más o menos discretas en el tráfico de personas en el Caribe.

En Gipuzkoa se ha señalado que la fortuna del gran filántropo José Matía Calvo tuvo en parte su origen en la trata amarilla, el tráfico de mano de obra semiesclava china, indonesia y filipina que viajaba a bordo de su formidable flota de fragatas hacia el mercado peruano y antillano.





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lunes, 6 de julio de 2020

Cronopiando | A Aplaudir a las Urnas

Los habitantes de la CAV se enfilan hacia una jornada dominical con cita en las urnas y desde Facebook Koldo da a conocer su opinión al respecto:

A aplaudir a las urnas

Koldo Campos Sagaseta | Cronopiando

El próximo domingo hay que volver a aplaudir, pero no en los balcones sino en las urnas.

Aquellos aplausos con los que agradecimos durante el confinamiento la sacrificada labor de todo el personal sanitario y auxiliares en hospitales y residencias, trabajando sin medidas de protección suficientes y en agotadoras jornadas de trabajo que se prolongaban más allá de sus horarios y hasta poniendo en riesgo a sus familias, deben seguir sonando ahora en las urnas, más fuertes si cabe, en el compromiso de una salud pública con más recursos técnicos y humanos.

Aquellos aplausos desde balcones y ventanas reconociendo la labor del personal de limpieza, de transporte, de educación, de quienes con su trabajo contribuyeron a protegernos estos meses de pandemia, deben seguir oyéndose en las urnas, más agradecidos si cabe, en el compromiso de mejorar sus condiciones laborales, de aumentar sus plantillas.

Aquellas, caceroladas, que también las hubo, para quienes se empeñan en convertir las residencias de mayores en negocios, o en hacer de vertederos e incineradoras una lucrativa necesidad, entre metros que amenazan hundirse y trenes que no van a ningún lado para que solo viajen las comisiones, también deben escucharse en las urnas y poner a cada quien en su lugar.

Yo también iré a aplaudir: Bildu gara bildu.

(Preso politikoak aske)






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domingo, 5 de julio de 2020

Etchegaray Ratificado en Baiona

Desde Iparralde recibimos buenas noticias en el tema de la consolidación de una lehendakaritza afín a los ideales de autodeterminación del pueblo vasco, una gran gesta tomando en cuenta el talante jacobino de todos los regímenes franceses desde los tiempos de la revolución burguesa iniciada en 1789.

Aquí lo que nos informa Naiz:


Por imperativo de crisis sanitaria la sesión de investidura de la Corporación que presidirá durante los próximos seis años Jean-René Echegaray no se ha desarrollado en el salón de plenos del Consistorio sino en la Casa de las Asociaciones. El nombramiento como primer edil de la capital labortana de Echegaray, que ha obtenido 35 votos, lanza la campaña a presidir la Mancomunidad Vasca que elegirá a su presidente el 17 de julio.

Maite Ubiria

La concejal ecologista, adscrita a la mayoría saliente, Martine Bisauta, ha sido la encargada de llamar uno a uno a los 43 consejeros presentes en la sesión de investidura del consejo municipal de Baiona, que extraordinariamente se ha desarrollado esta mañana en la Casa de las Asociaciones y que ha sido retransmitida en directo desde la web municipal.

El aspirante socialista Henri Etcheto y su aliado en la segunda vuelta de las elecciones municipales que tuvo lugar el 28 de abril, el cabeza de lista de Bihar Baiona, Mathieu Berge, han anunciado en ese momento que no tenían intención de presentar candidato alternativo ni de participar en la votación, lo que ha dejado a Jean-René Etchegaray como único aspirante a presidir la Alcaldía.

Cabe recordar que en las urnas el dirigente centrista se impuso por mil votos de diferencia al candidato de la oposición. En 2014 Echegaray solo le sacó 26 votos de diferencia a Etcheto.

A partir de ahí, los concejales y concejalas electos adscritos al grupo de Echegaray han ido depositando su voto en la urna, un acto casi simbólico, ya que a falta de candidato alternativo no era posible ni siquiera una pirueta de última hora.

Ya nada podía apartar a Etchegaray del bastón de mando. Solo cabía esperar a la proclamación del número de votos, donde tampoco ha habido sorpresa: le han apoyado los concejales que le acompañarán en este su segundo mandato, la mayoría presentes en la sala.

35 votos a favor

Bisauta ha leído los resultados: siete concejales no han votado, se han depositado 3 votos blancos, 38 concejales han depositado sufragio, y 35 de ellos han apoyado a Etchegaray.

Teniendo en cuenta que la mayoría absoluta se sitúa en los 19 electos, Etchegaray ha sido proclamado alcalde y ha tomado el micrófono para, en tono emocionado, dirigir un sentido mensaje de agradecimiento a todo el personal saniario y en general de los servicios públicos «que han estado ahí en el momento más difícil para proteger a las y los baionarras», en alusión a la crisis del Covid19.

Ha remarcado después que el resultado de las elecciones del 28J ha sido claro y ha asegurado que interpreta esa victoria como «un impulso para la política que llevamos a cabo» y ha dicho que «esa confianza nos obliga».

Ha agradecido a las personas que le han acompañado en la campaña y ha dicho que «finalizado ese tiempo, tengo claro que un mandato es antes que nada una exigencia, y evidentemente seré exigente sobre el modo de llevar adelante las políticas públicas, empezando por mi mismo, ya que todos los presentes, estemos en el gobierno o en la oposición, nos debemos a las y los ciudadanos de esta ciudad»

Ha centrado su discurso en la necesidad de «construir un modelo de ciudad resiliente, que sea capaz de anticipar y de hacer frente a las crisis», respetuoso con la historia de la ciudad y su anclaje en el territorio y que esté basado en valores de solidaridad.

Ha cerrado su primer discurso con un saludo en euskara, gascón y francés que ha sido recibido con aplausos por los presentes en la sala.

El representante de la oposición, Henri Etcheto, ha dirigido unas palabras al nuevo alcalde, al que ha dirigido «un saludo republicano» y al que ha anunciado que, al igual que han hecho con el voto para investirle, sus concejales tampoco pariciparían en el voto de los concejales de las distintas áreas, «dejando, como corresponde, a la lista mayoritaria designar a las personas que ejercerán las responsabilidades municipales».

En marcha la «tercera vuelta»

La investidura oficial de Jean-René Etchegaray abre la llamada «tercera vuelta» de las elecciones municipales, ya que la Mancomunidad Vasca deberá elegir el 17 de julio a su nuevo presidente, cargo que ha ejercido en los tres años de vida de la institución de Ipar Euskal Herria el propio Echegaray.

Aunque el ya alcalde no se ha pronunciado por el momento al respecto, una vez de recogido el bastón municipal, el anuncio de esa candidatura podría hacerse efectivo en cualquier momento.

Todavía no se sabe si habrá una sola o varias candidaturas a liderar la institución. La respuesta a ese interrogante puede salir de la asamblea general que celebrará Euskal Herria Bai (EH Bai) el 9 de julio.

Lo que es seguro es que, presentando o no candidatura, los abertzales, que han salido reforzados en prácticamente todo el territorio -a excepción de la zona de mayor peso demográfico el BAB (Baiona,Biarritz, Angelu) buscarán aumentar su influencia en la Mancomunidad Vasca.

Labadot elegido en Maule

En la otra capital vasca que votó al alcalde el 28 de junio, Maule, fue investido el comunista Louis Labadot. En su toma de posesión prometió gobernar «para todos los ciudadanos».








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sábado, 4 de julio de 2020

El Último KO de Uzcudun

Traemos a ustedes desde La Vanguardia este reportaje acerca de Paulino Uzcudun justo en el 35 aniversario luctuoso de este emblemático y controversial boxeador vasco, quien estuvo en la cima del mundo gracias a sus hazañas en el cuadrilátero.

Adelante con la información:


Paulino Uzcudun, el boxeador español más grande y afamado de todos los tiempos, conocido como ‘el púgil imposible de noquear’, campeón de España y tres veces de Europa de los pesos pesados, fallece a los 86 años

Teresa Amiguet

El mejor peso pesado de la historia, ’el toro vasco’, apodado también ‘el leñador de Régil’, en referencia a su nacimiento en ese pueblo guipuzcoano el 3 de mayo de 1899, era el benjamín de nueve hermanos de una familia rural acomodada. El niño prometía: con 9 años había vapuleado a otro joven rival de 12, Justo Ollarzaba; con 17 cortaba su primer tronco de competición; con 21 ponía en marcha los tractores de arrastre de las piezas de campaña en el cuartel de artillería, y en adelante dejaría fuera de combate a media Europa. Su fuerte pegada (poseía un poderoso gancho de inquierda), su gran resistencia y su capacidad de encaje, le permitieron aguantar combates terribles.

En 1924, con 25, se proclamaba vencedor en el Campeonato de España de los pesos pesados al derrotar en París, por KO técnico, al catalán José Teixidor. El 18 de mayo de 1926, con 27 años, Paulino se coronaba campeón de Europa por primera vez, tras derrotar por descalificación, en un combate disputado en Barcelona, al italiano Erminio Spalla.

Dos años después, en 1928, se proclama de nuevo campeón de Europa en San Sebastián al derrotar a Ludwig Haymann por KO en el undécimo asalto.

Su consagración tenía lugar el 30 de noviembre de 1930 en una jornada memorable en el barcelonés Estadi de Montjuïc, récord de asistencia a un evento pugilístico en nuestro país. El ‘leñador’ se enfrenta a otro famoso boxeador, el gigante italiano Primo Carnera.

El encuentro entre las dos estrellas más fulgurantes del firmamento del boxeo de la época crea una gran expectación. El lleno es absoluto, asisten al combate casi setenta mil espectadores y la labor de los contendientes no defrauda. Con treinta kilos menos y 1’78 m. de estatura, ‘el torito’ tiene que saltar para alcanzar la mandíbula de su ‘enemigo’. Al principio el público se ríe de Paulino pero su coraje les subyuga rápidamente. Presos de la emoción, le ovacionan enardecidos y empiezan a silbar a Carnera, símbolo de la fuerza fascista.

Otros dos combates a recordar serían aquellos en los que se enfrentó al alemán Max Schmeling, boxeador muy técnico y con un derechazo demoledor. En el primero, celebrado en el ring del Yankee Stadium de Nueva York el 27 de junio de 1929, Paulino resulta derrotado por puntos. Se hallaba en desventaja porque estaba recuperándose de una lesión, una fractura en el codo sufrida durante un entrenamiento. Su mánager, cegado por la codicia, le obliga a boxear, pierde el combate pero se embolsa la astronómica cantidad de 100.000 dólare s, el equivalente entonces a un millón y medio de pesetas.

En 1934, ‘el torito’ volvería a la carga e intentaría tomarse la revancha. Uzcudun se enfrentaría de nuevo al púgil alemán en un histórico y recordado combate celebrado en Montjuïc ante 30.000 espectadores. El guipuzcoano había salido de Donostia escoltado por 40 coches y, al llegar a la provincia de Barcelona, otros 50 coches le acompañarían hasta el estadio, siendo vitoreado por las calles de la ciudad condal. El combate acabaría en empate.

El año anterior, en Madrid se había proclamado campeón de Europa, por tercera y última vez, ante el belga Pierre Charles, ganando por puntos.

Envalentonado, Uzcudun decide descubrir las Américas, convencido de que para hacerse con el título mundial es necesario ir a Nueva York. Llega a la gran manzana dispuesto a trabajar para mejorar su estilo , pero ya es demasiado tarde: los campeones negros han tomado el relevo y su falta de técnica y pericia pugilística están en su contra.

El 12 de diciembre de 1935, Paulino cuenta  36 años y se enfrenta a la esperanza negra norteamericana, Joe Louis, el legendario ‘Bombardero de Detroit’ de 21 años en el Madison Square Garden.

El combate genera una gran expectación y las entradas se agotan en pocas horas. 19.000 espectadores abarrotan el mítico estadio.

Presuntamente los hombres de Lucky Luciano, que controlaban las apuestas ilegales, necesitaban que Paulino no aguantase de pie los quince asaltos.

Uzcudun, ya en el inicio del ocaso de su carrera con 36 años, es noqueado por el púgil americano tras un combate épico de cuatro asaltos.

Es su primer KO y su último combate.

Joe declararía: ‘Nunca me he visto obligado a pegar tan fuerte para derrotar a un adversario’. Tras aquella derrota. Paulino decidió volver a España. Los cronistas apuntan que su ingenuidad le condenó.

El 5 de julio de 1985, Paulino Uzcudun, el más grande y afamado boxeador español de todos los tiempos,es derrotado por un contrincante implacable, la arterioesclerosis, que le deja fuera de combate. Contaba 86 años.

Palmarés de Paulino Uzcudun: 70 combates, con 50 victorias (34 por KO), 17 derrotas (1 por KO) y 3 nulos.






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Ante la Persecución al Euskera

Estamos en pleno Siglo XXI... y Madrid sigue anclado en el Siglo XV.

Los medios de comunicación afines al régimen borbónico franquista se han dedicado a crucificar a los futbolistas Mikel San José y Beñat Etxeberria por haber tenido el atrevimiento, no no, la osadía de haberse dirigido al público recurriendo para ello a ese dialecto pueblerino que tanto atraso ha provocado en las vascongadas.

Algo por cierto muy habitual, no olvidemos lo sucedido a Gaizka Garitano en Almería.

Afortunadamente hay quienes trabajan denodadamente para evidenciar esta estrategia de genocidio cultural.

Les traemos lo que nos informa El Correo:


La iniciativa 'Gu ere bai' reclama respeto para los dos futbolistas ante los insultos recibidos en las redes sociales por no decir adiós también en castellano

Gorka Seco

Representantes de la iniciativa 'Gu ere bai! han denunciado este viernes «los ataques, amenazas y la persecución» que ha sufrido el euskera en el mundo del deporte y se han referido, en concreto, a los insultos que han recibido a través de las redes sociales Mikel San José y Beñat Etxebarria por haberse despedido del Athletic con un mensaje sólo en euskera. «Cuando un jugador dice adiós a un equipo es un momento especial, hay que utilizar la cabeza y el corazón. Beñat y Mikel lo han hecho en euskera, ha sido un adiós lleno de sentimiento, pero a algunos les ha enfadado», ha manifestado Patxi Gaztelumendi, miembro de 'Gu ere bai!' en un acto celebrado junto a San Mamés.

La iniciativa defiende que los deportistas vascos «tienen derecho a expresarse en euskera y sentirse de Euskal Herria«, sea cual sea la disciplina que practiquen. «Queremos animar a todas las personas que practican deporte a que también tengan en cuenta el euskera en esos espacios», ha añadido Gaztelumendi. También se ha recordado el incidente que tuvo Gaizka Garitano cuando todavía era entrenador del Eibar y abandonó la rueda de prensa al ser recriminado por un periodista al responder su primera pregunta en euskera tras un partido contra el Almería. «Sus derechos se vieron afectados».

El bertsolari Jon Maia también ha participado en el acto. Ha mostrado su rechazo a la situación a través de un' bertso' en el que ha denunciado la situación que vive el euskera en el deporte dentro de Euskadi. «Nos hemos reunido en San Mamés para pedir respeto, para que no nos pisen ni nos venzan», ha denunciado el bertsolari.






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viernes, 3 de julio de 2020

Egaña | Cerises. Cerezas. Gereziak

Les recomendamos mucho este texto que Iñaki Egaña ha dedicado a los recientes resultados electorales en Iparralde, texto que ha publicado en su perfil de Facebook:


Iñaki Egaña

La Comuna de París fue uno de esos episodios de los que nos enorgullecemos de sentirnos humanos, fighters por la justicia universal, comprometidos con la eterna pelea de clases. Nuestro compatriota Prosper-Olivier Lissagaray nos dejó un bello relato, amargo pero épico, del levantamiento popular. La contrarrevolución liderada por Thiers, con una calle que le homenajea en Baiona, entre otras localidades, provocó uno de los manifiestos más contundentes de Marx.

La atracción revolucionaria fue universal, incluida la que produjo en nuestro pequeño país, entonces conspirando en armas, desde el carlismo, contra la monarquía alfonsina. Al norte de la muga, sin embargo, un desconocido Abad Ullah, natural de Etiopía y vecino de Hendaia, se fugó hacia las barricadas parisinas. Fue detenido por la contrarrevolución y ejecutado de inmediato. Había sido el criado del euskaltzale Antoine Abbadie, creador del símbolo del Zazpiak Bat, cuyo palacio majestuoso se alza en el camino de Hendaia a Sokoa.

Ullah fue uno de los 30.000 insurrectos ejecutados. Otros marcharon hacia el exilio, y varios centenares deportados a la otra punta del mundo, a Nueva Caledonia. De aquella heroica matxinada nos quedó una melodía escrita unos años antes por Jean Baptiste Clément y dedicada posteriormente a una enfermera muerta en la llamada “Semaine sanglante”, la de las ejecuciones en masa.

Les temps de cerises” se convirtió en una balada revolucionaria sin contener una sola letra dedicada a la rebelión. Amor, sufrimiento: “cerezas de amor vestidas iguales, cayendo bajo la hoja en gotas de sangre”. La comunera Louise Michel, deportada también al Pacífico, popularizó su tonadilla. Corto es el tiempo de las cerezas, pero grande la esperanza.

Más de 125 años después, una población vasca, protagonizó un nuevo episodio de nuestra historia local y universal. No tanto por razones revolucionarias, musicales o literarias. Sino por todo lo contrario. A veces tengo la impresión de que el bucle medieval se haya asentado en algunos escenarios. El proyecto de la Comuna tuvo lugar en 1871, el que voy a relatar en 2019, lo recordarán de inmediato.

Milagro, a la sombra de la desembocadura del río Aragón en el Ebro, ubicada en la merindad de Olite, tiene una reconocida fama por la calidad de sus cerezas. Una población remolachera que en los tiempos de la República vivía en la miseria, en cuevas también, y fue fuertemente reprimida cuando el golpe franquista: 78 ejecuciones y 10 desapariciones.

Desde hace poco más de dos décadas, Milagro, para hacer honor a su fama, celebra la llamada Fiesta de la Cereza. Este año la covid se ha encargado de anularla. El año pasado, sin embargo, entre una alcaldesa que se iba (Yolanda Ibáñez, UPN) y el que llegaba (José Ignacio Pardo, PSOE), montaron una exaltación militar propia de repúblicas bananeras. En pleno debate sobre los restos del dictador, el lobby terrateniente histórico de Milagro organizó una obra teatral bien real.

Y así la fiesta se convirtió en un acto castrense, con el discurso de Pedro Pejenaute un coronel riojano de origen marcillés "Mi padre sentía el calor de su patria, los acentos de su madre y el nombre de su Navarra cuando escuchaba la jota, cuando pisaba estas calles y cuando respiraba este aire". Tristes tópicos, clichés de analfabetos. Un Pejenaute, por cierto, traidor a un sector de su saga familiar, perseguida y ejecutada en Milagro por sus ideas socialistas.

En esta mascarada de la cereza, el alcalde socialista Pardo entregó 30 cerezas de oro y de plata a otros tantos agentes y miembros de la Policía, Guardia Civil y Ejército. Fue una fiesta del calado posterior de Marcilla, auspiciado por el coronel jefe de la Guardia Civil en el Viejo Reyno, Santiago Martín Gómez, hasta hacia bien poco miembro durante más de diez años de las GAR de Logroño, aquellas que actuaban como fuerzas de intervención rápida en Hego Euskal Herria. De nuevo la naturaleza colonial.

Hay cerezas de otras gamas. Es en una población en el territorio de Lapurdi, donde la cereza tiene un color especial, negro dicen, y cuya tradición se remonta al menos hasta 1750. Antes de los cantos revolucionarios comuneros de París, antes de las renovaciones remolacheras de Milagro. Su cultivo especializado nos endulza con hasta tres variedades: xapata, beltxa y peloa.

A orillas del Errobi, los crómlech de Mehatxe y las ruinas del castillo navarro, nos evocan Itsasu, Itxassou en lengua de Moliere. La población de las cerezas del “gateau basque”. Hace ya un tiempo, en 1963, se celebró en Itsasu el primer Aberri Eguna al aire libre desde la guerra, al margen de la disciplina del PNV. Lo convocaron Enbata y ETA. Un hito histórico de esos que se agolpan en nuestra memoria colectiva.

Diversas personas llegadas de Europa y huidas del sur vasco certificaron la “Carta de Itsasu”, un compromiso de futuro que, en el 50 aniversario fue renovado por los supervivientes de aquel documento: “Exigimos en un futuro de la Europa Unida, la formación de una región política, administrativa y culturalmente autónoma, que reúna a las siete provincias vascas, unión a federarse con las demás entidades europeas”. Eran los tiempos en los que Michel Labéguerie cantaba aquello de “Gu gira Euskadiko gaztedi berria”.

El pasado domingo, Francia y por extensión también Ipar Euskal Herria, celebraba la segunda vuelta de sus elecciones municipales. En la lapurdina Itsasu, de forma inesperada según aseguran, ganó la candidatura abertzale liderada por el que será nuevo alcalde, Michel Hiribarren. Un guiño simbólico a aquellos pioneros de 1963 que plantaron entonces un retoño del árbol de Gernika, otro de nuestros símbolos comunitarios.

Cambian los tiempos, las generaciones se disuelven en savia nueva, pero existen una serie de esfuerzos universales que permanecen como un legado inmutable. De forma imperceptible a veces, como las briznas primaverales que polinizan cada estación. Con paciencia. A pesar de las cerezas de oro de Milagro.






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Los Indiferentes... los Tibios... los Neutrales

Desde el portal de Nació Digital traemos a ustedes este texto.

Va con dedicatoria a ya saben quienes.

Adelante con la lectura:


«Odio a los indiferentes. Estoy seguro de que guardan en el pecho un corazón muerto. Odio a los tibios, a los neutrales»

Jonathan Martínez

Odio a los indiferentes. Me molesta su tibieza bienpagada y ese infame contorsionismo que les permite caer siempre en la mitad exacta de la nada. Odio a los que hacen oídos sordos. Odio a los que malgastan sus ojos mirando siempre hacia otro lado. Odio a los que nunca dicen esta boca es mía por miedo a que les arrebaten lo que nunca les será concedido.

Odio el lujo de la cobardía. Odio a los paladines de la tierra de nadie. No soporto sus lamentos televisivos, sus torres de marfil, sus tribunas de mármol y esa inagotable falacia de los extremos que se tocan. Huéspedes perpetuos del vacío, dóciles dueños de su amo, los indiferentes colonizan las pantallas, las frecuencias de radio, el papel mojado de los periódicos más vendidos y más comprados.

Odio a los indiferentes porque legitiman la barbarie. Los escucho pontificar en nombre de las libertades y solo puedo pensar en cuánto me disgustan sus togas de jueces impostados. Hablan en nombre de la democracia pero extienden la alfombra roja para que desfile la tiranía. Hablan de pluralidad mientras se difunde el veneno de una sinrazón uniforme. Hablan en nombre del respeto pero suministran combustible a los que han convertido la discordia en un negocio.

Odio a los apáticos, a los tristes, a los bienqueda. Odio a los repartidores de veneno, a los monaguillos de la mentira, a los lobos transformistas que se visten de corderos para mendigar simpatías. Odio a los que exigen nuestra indiferencia. A quienes nos reclaman que el mal campe a sus anchas sin el freno de la indignación colectiva.

Si eres neutral ante la injusticia, has elegido el bando del opresor. Si un elefante aplasta la cola de un ratón, tu neutralidad caerá a favor del elefante. Son palabras que pertenecen a Desmond Tutu pero que ya pertenecen un poco a todo el mundo. El rincón más abrasador del infierno está reservado para aquellos que permanecen neutrales en tiempos de gran conflicto moral. Son palabras de Martin Luther King contra la invasión de Vietnam y ahora que lo pienso no hemos aprendido nada.

Odio a los cómodos repartidores de consejos. Odio a los falsos predicadores que lavándose las manos se desentienden y evaden. Odio a los indiferentes porque vivir quiere decir tomar partido, escribía Antonio Gramsci antes de que un tribunal fascista lo sepultara en una celda entre la rabia de los unos y la indiferencia de los otros. Tomar partido hasta mancharse, escribía Gabriel Celaya.

Odio a los indiferentes. Estoy seguro de que guardan en el pecho un corazón muerto. Odio a los tibios, a los neutrales. Porque la neutralidad es la forma más cobarde de tomar partido.







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La Reforma Laboral del UPPPSOE

Desde Público traemos a ustedes información acerca de la "simancada" con la que Pedro Sánchez ha faltado a su principal promesa de campaña.

Lean por favor:


La portavoz de Bildu en el Congreso acusa al secretario general del Grupo Socialista, Rafael Simancas, de "retorcer" el reglamento de la comisión de reconstrucción para repetir la votación en la que había apoyado la derogación de la reforma laboral del 2012; en la nueva votación, los socialistas votaron en contra.

Alexis Romero

La polémica protagonizada el miércoles por el PSOE con su rectificación en el compromiso para derogar la reforma laboral del PP ha dejado tocadas las relaciones entre los socialistas y el grupo de EH Bildu en el Congreso. Fue precisamente la formación vasca la autora de la enmienda en la que defendían, en el grupo económico de la comisión de reconstrucción de la Cámara Baja, la necesidad de suprimir la reforma laboral aprobada en 2012 por el Gobierno de Mariano Rajoy.

En un primer momento, el PSOE, que está representado en el grupo de reactivación económica por el diputado Pedro Casares, votó a favor de la enmienda de Bildu, en connivencia con el acuerdo firmado a tres (los socialistas, Unidas Podemos y el partido vasco) el pasado mes de mayo. Sin embargo, casi una hora después de esa primera votación, el secretario general del Grupo Socialista, Rafael Simancas, entró en la sesión del grupo de trabajo y tomó la palabra para solicitar a la Mesa del órgano la repetición de la votación de la enmienda de Bildu.

La mesa finalmente ordenó repetir la votación, gracias al apoyo del PP a los socialistas, y el PSOE cambió el sentido de su voto para rechazar la derogación de la reforma laboral. "Ayer el PSOE salvó y apoyó la reforma laboral del PP. El PSOE volvió a dar la espada a la ciudadanía y a la clase trabajadora para alinearse con la derecha. Demostró la poca fiabilidad que tiene, lo poco que vale su palabra. No cejaremos en nuestro compromiso con ampliar los derechos laborales de las mayorías sociales", ha asegurado este jueves la portavoz de Bildu en el Congreso, Mertxe Aizpurua.

La diputada vasca ha ofrecido una rueda de prensa para valorar el movimiento del PSOE en la comisión, una posición que a Bildu, ha asegurado, le causa "estupor". Aizpurua ha acusado a Simancas de "retorcer el reglamento" de la comisión "en una votación de dudosa legalidad y que se produjo en contra del criterio del letrado" que da asistencia al grupo de trabajo de reactivación económica.

El plan de trabajo aprobado para la comisión de reconstrucción establece que "finalizado el debate del tema, se someterán a votación ponderada tanto las enmiendas presentadas como el texto final. A propuesta de Grupos Parlamentarios que representen la mayoría de la Cámara, se podrá revisar un aspecto concreto de un tema ya debatido y votado, a la luz de lo tratado en debates sucesivos o en las comparecencias de Comisión". El grupo que apoyó al PSOE en la repetición de la votación fue el del PP.

Fuentes de Bildu aseguran en este sentido que "revisar un tema" no es lo mismo que "repetir una votación" y por este motivo, Aizpurua ha anunciado que están "analizando jurídicamente lo que ocurrió" el miércoles por su "dudosa legalidad". En mayo, tras la aprobación de una de las prórrogas del estado de alarma (en la que Bildu se abstuvo), la formación vasca anunció que habían llegado a un acuerdo por el que el PSOE y Unidas Podemos se comprometían a derogar la reforma laboral.

Unas horas después, y a pesar de la existencia de un documento que recogía la firma de los tres portavoces (Aizpurua, Adriana Lastra por el PSOE, y Pablo Echenique por Unidas Podemos), los socialistas mandaron una nota de prensa de madrugada a modo de rectificación en la que incidían en que se "anulaba" el primer acuerdo y en la que remitían a su programa político, que no hablaba de una "derogación integral" de la reforma de Rajoy.

"Este escenario complica cualquier futuro de izquierda"

"Nos tememos que el PSOE ha decidido apostar por la derecha, por pactar con el PP y Ciudadanos. Este escenario complica mucho cualquier futuro en términos de izquierda o progresista. Hemos dado oportunidades a este Gobierno, pero lo que vemos hace difícil este camino. No permitiremos que la crisis la pague la gente. El PSOE ha perdido credibilidad para afirmar lo que yo estoy afirmando", ha insistido Aizpurua.

La portavoz de Bildu ha anunciado que su enmienda para derogar la reforma laboral volverá a estar sobre la mesa este viernes, cuando la comisión de reconstrucción tiene que cerrar sus conclusiones, que posteriormente, a finales de julio, irán al Pleno del Congreso. "El viernes llevaremos de nuevo la derogación de la reforma laboral y esperamos que tanto el PSOE como el PNV rectifiquen en su postura, si no la palabra del PSOE no tendrá ninguna validez".

Aizpurua también ha lamentado que Unidas Podemos no apoyara algunas de sus enmiendas que ayer se rechazaron en el grupo de reactivación económica, aunque ha puesto en valor que sí votara a favor de la derogación de la reforma laboral o del impuesto a las grandes fortunas. "Para nosotros el pacto continúa vigente. Hay un documento firmado y sellado. Podemos apoyó ayer nuestra petición de derogación de la reforma laboral y la ha defendido siempre, pero no apoyó algunas de nuestras cuestiones, y las políticas tibias no sirven para convencer, siquiera, a la derecha".







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