miércoles, 31 de octubre de 2018

Rechazar Constitución Neofranquista

La Constitución borbónico franquista es una camisa de fuerza para las naciones sin estado atrapadas en el infierno estatal español, de ahí que cualquier vasco de bien -catalán, galego, canario, andaluz- debe rechazarla.

Al respecto, les compartimos esta nota publicada por Naiz:


EH Bildu ha registrado una proposición no de ley para que la Cámara autonómica declare formalmente su rechazo a la Constitución española porque «niega el reconocimiento de Euskal Herria como nación y nuestro derecho a decidir, y vulnera los derechos de nuestro país y los de las demás naciones del Estado».

La propuesta recuerda que la mayoría de la ciudadanía de Araba, Bizkaia y Gipuzkoa manifestó su desacuerdo con el texto constitucional en 1978 y concluye por ello que se trata de «una Constitución impuesta». Asimismo, la iniciativa de EH Bildu reivindica que «Euskal Herria, como nación que es, tiene derecho a decidir y también toda la legitimidad para dar pasos para desarrollar y materializar ese derecho».

A juicio del parlamentario Unai Urruzuno, «el apoyo minoritario a la Constitución en el referéndum de 1978 es consecuencia del conflicto político que viene de siglos atrás y que hoy está más vivo que nunca, el conflicto entre un pueblo que quiere ver reconocida su identidad nacional y decidir libremente su futuro y un Estado que se lo impide».

El representante de EH Bildu ha remarcado que además «desde 1978 el Tribunal Constitucional ha anulado o recortado una y otra vez las decisiones que las instituciones vascas han adoptado en virtud del principio democrático, y todos los pasos hacia un nuevo marco jurídico-político que respete todos los derechos que nos corresponden como pueblo han sido negados en nombre de esa Constitución que además da al Ejército la responsabilidad de garantizar la unidad de España».





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El Sesgo Literario Anticubano

Directamente desde Cubainformación les compartimos este esclarecedor reportaje:


José Manzaneda | Coordinador de Cubainformación

Cuba es un país de cultura que produce artistas en grandes cantidades. Profesionales de la música  o la danza  que residen en la Isla han conseguido reconocimiento y promoción en el exterior, al margen de condicionantes políticos. No es el caso de la literatura.

Quienes han logrado publicar en editoriales extranjeras son, en su mayoría, quienes centran su obra literaria –y sus declaraciones públicas- en el ataque al gobierno y al sistema político de la Isla.

Como en su momento fue la escritora Zoé Valdés, hoy son autores como Iván de la Nuez  o Vladimir Hernández, cuya obra tiene como centro temático la condena y satanización de la Revolución cubana, quienes tienen preferencia en las grandes editoriales. Además, una amplísima difusión de sus libros a través de entrevistas  y reseñas en los principales diarios de referencia, muchos pertenecientes a los propios grupos editoriales. Rafael Rojas, otro autor con similares posiciones, tiene columna periódica en importantes diarios como “El País”. Amir Valle incluso dirige un espacio en la televisión pública alemana Deutsche Welle.

Y no solo son apoyados por los medios corporativos. La nueva prensa digital nominalmente “progresista” –eldiario.es, por ejemplo- es también espacio de promoción para novelistas que, como Carlos Manuel Álvarez  o Wendy Guerra, pivotan su creación literaria en la condena sistemática al gobierno de la Isla.

Lo mismo ocurre con los libros que, acerca de Cuba, son escritos por periodistas de otras nacionalidades. Solo aquellos que dibujan la Isla como una sociedad en descomposición o la Revolución como un proceso liquidado, tienen las puertas abiertas de las grandes editoriales y la correspondiente difusión mediática. Es el caso de los libros de la argentina Gabriela Esquivada, del chileno Patricio Fernández  o del español Vicente Botín. Mientras, cualquier libro de signo contrario será condenado a los circuitos marginales de impresión, distribución o difusión alternativa. Sin entrevistas, ni artículos, ni reseñas.

Es la misma censura editorial y mediática internacional que sufren cientos de escritoras y escritores de Cuba, residentes dentro o fuera del país, cuyo pecado es hacer literatura y no política. Como en cualquier país del mundo, la inmensa mayoría de las novelas escritas en la Isla cuenta historias, no es literatura con lectura política. Aunque no por ello deje de retratar con crudeza la sociedad de su país y los problemas de su tiempo.

El sesgo ideológico de la prensa lo apreciamos, por ejemplo, en los obituarios. Sobre el fallecimiento, este año, de Daniel Chavarría, autor de novela negra que, aún nacido en Uruguay, vivió en Cuba y se presentó siempre como escritor cubano, apenas leímos breves reseñas centradas en su obra, sin la menor referencia a su militancia comunista. El mismo tratamiento dio la prensa –española, por ejemplo- a la desaparición del narrador cubano Miguel Mejides, cuya implicación en la política cultural del país o en la Unión de Escritores y Artistas de Cuba no fueron datos a reseñar. Por el contrario, sobre la muerte del poeta Rafael Alcides, más que sobre su obra, leímos sobre los desencuentros políticos con el Gobierno cubano y su caracterización como “escritor disidente”.

Cuba es un país de cultura, de arte y de literatura. Pero el Gran Hermano editorial y mediático, que controla y decide a quién publica y a quien difunde, se ha empeñado en seleccionar solo a quienes en la Isla son funcionales a su ideología e intereses.


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Sesenco y el Euskera Soriano

Por medio de Facebook hemos dado con este artículo publicado en el portal de El Heraldo-Diario de 
Soria y hemos decidido compartirlo en aras de generar debate entre nuestros lectores:


El arqueólogo Eduardo Alfaro descubre en su trabajo, que pronto será publicado por Soria Edita, una conexión de esta zona de la provincia con la población vascona incluso anterior a la romanización

Sonia Almoguera

En Tierras Altas de Soria, entre los valles del río Cidacos, el Linares y el Alhama, se atesora un importante legado celtíbero y romano que puede cambiar la lectura que, antaño, se hacía de este pueblo radicado en la mitad septentrional de la Península Ibérica. El profesor Eduardo Alfaro, tras años de investigación en el Yacimiento Arqueológico de Los Casares y otros ubicados Tierras Altas, en breve publicará para Soria Edita un compendio de su tesis Oppida y etnicidad en los confines septentrionales de la Celtiberia, que este año ha obtenido la calificación cum laude por la Universidad de Valladolid (UVa), bajo la dirección del profesor Fernando Romero Carnicero, que podría ser revolucionario.

Su tesina ya hablaba del poblamiento en esta zona y para su tesis necesitaba un tema apasionante y, en 2001, una serie de circunstancias, le llevarían a toparse con una serie de inscripciones inéditas, cinco aras y 34 estelas funerarias, que le pondrían sobre la pista de una nueva investigación que, igualmente, tuvo como protagonista el mundo celtíbérico. Lo verdaderamente singular es que estos documentos pétreos ya de época romana vinculan a las personas por los que fueron erigidos con nombres de origen vascón, la raíz del euskera arcaico. Uno de los epitafios, el primero que analizó, hace relación a un tal Antestius Sesenco que debió vivir entre los siglos I o II después de Cristo. En él se consigna su nombre romano, Antestius, pero también aparece Sesenco, una voz que irremediablemente remite al vocablo zezenko que, en euskera, significa: torito, novillo. Sensenco, apunta Alfaro, es un vocablo «transparente en vasco», un nombre que, «en su sonoridad, tiene poco que ver con lo celtíbero», mantiene el arqueólogo. Pero no es el único caso encontrado a lo largo de una investigación iniciada hace ya casi 20 años.

Pero, ¿es posible que en las Tierras de Altas de Soria haya inscripciones que remitan al euskera? Hay varias teorías. Una de ellas hace referencia es un importante movimiento migratorio desde el Norte de la Península hasta estos protegidos valles. «Después de las Guerras Numantinas, estalla otro gran conflicto: las guerras civiles sertorianas», explica Alfaro. Toda esta zona de la actual Soria se posicionará en alianza con Quinto Sertorio (122-72 antes de Cristo), que fundó una «minirepública romana» en Hispania.

"Pompeyo viene y le derrota», relata Alfaro. Una de las teorías que maneja en su investigación es que fruto de esa victoria de Pompeyo se forzó un gran movimiento poblacional de los vencidos, lo que hubiera propiciado la repoblación de Tierras Altas con gente del Norte, vascona. Otra de las posibilidades, y por la que, en principio, apuesta el arqueólogo soriano, es que, en realidad, hubiese existido siempre en la zona, al hilo de la migración estacional vinculada a la trashumancia del ganado, un constante flujo de personas venidas del Norte de la Península. «Todo el mundo sabe que los pastos más finos están entre Santa Cruz y Oncala, que son la gran riqueza de la sierra», explica. De ahí que la gran calidad del terreno de cara a la alimentación del ganado hubiese sido vox populi ya desde la Antigüedad y que, al abrigo de éstos, se hubiese propiciado un desplazamiento migratorio y una posterior «celtiberización» de los vascones llegados a Tierras Altas. Lo interesante, no obstante, es que en estas inscripciones queda el testimonio de este origen, de ese «sustrato vasco» que los descendientes de los primeros emigrantes mantuvieron incluso ya en plena época de dominio romano. «Pienso que es gente que está en la zona, siempre muy encerrada en sí misma, y que se va a adaptar a los tiempos» y a sus avatares geo-políticos, manteniendo «su economía» y, por supuesto, «su identidad», en este caso, entroncada con raíces ibero-vasconas.

No ignora Eduardo Alfaro la revolución que este descubrimiento podría suponer no sólo para reescribir la historia del mundo prerromano en la Península Ibérica, sino también la propia historia lingüística del euskera. «Es una joya que hay que mimar», insiste Alfaro y, en este sentido, avanza que lo interesante sería juntar en un mismo punto museístico todas las piezas para contemplar los hallazgos. Ésa sería una de las primeras cuestiones en las que habría que trabajar, destaca. De las 39 inscripciones encontradas hasta la fecha, cinco pueden contemplarse en un museo, otros cuatro están en localidades que actualmente pertenecen a La Rioja. El resto, sin embargo, «está en manos de particulares», precisó.

Tras muchos años de trabajo en este campo, Alfaro afirma que, en algún momento, hay que poner fin a la investigación para una tesis. Pero, en su caso, sigue trabajando en este tema. De la publicación que recogerá Soria Edita, insiste que tendrá «partes duras», necesarias para comprender el contexto de la época, «pero acaba enganchando», insiste el investigador. Será apta también para profanos.





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martes, 30 de octubre de 2018

Reunión Torra-Azkarraga

Hacía mucho tiempo que no sucedía pero hoy Catalunya y Euskal Herria comparten una característica, ambas naciones saben lo que es tener a un conjunto de sus ciudadanos siendo retenidos como rehenes por un estado fascista que simplemente no puede decir adiós a su anacrónico colonialismo.

Sobre ese y otros temas ha versado el encuentro sostenido entre Quim Torra, president de la Generalitat y Joseba Azkarraga, representante de Sare.

Lean ustedes lo que nos reportan desde Naiz:


Joseba Azkarraga, portavoz de Sare, se ha reunido en el Palau de la Generalitat con el president Quim Torra y le ha explicado la necesidad de solucionar la situación que viven los presos vascos para «crear un espacio de convivencia y reconciliación que tanto necesita». Azkarraga ha destacado «la receptividad» que ha encontrado en Torra.

El portavoz de Sare Joseba Azkarraga ha trasladado a Quim Torra, president de Catalunya, la necesidad de respetar los derechos de los presos vascos para «crear un espacio de convivencia y reconciliación que tanto necesita» la sociedad de Euskal Herria. Lo ha hecho en la reunión que ambos han mantenido en el Palau de la Generalitat.

En la rueda de prensa posterior, Azkarraga ha destacado «la receptividad» que ha encontrado en Torra. Así, el portavoz de Sare ha insistido en que «la situación de vulneración de derecho que sufren los presos es un problema del conjunto de la sociedad, de la totalidad de quienes se consideran demócratas».

Durante la reunión ha informado con datos de la política de dispersión y alejamiento que sufren los presos políticos vascos y ha criticado la falta de pasos por parte del Ejecutivo español. «El estado español, en sus dos vertientes, tanto política como judicialmente, han venido actuando como si nada hubiese cambiado», ha señalado en relación con el fin de ETA. «Con su política penitenciaria ignora esta nueva y positiva situación, y basándose en el retorcimiento de la propia legislación, avanza hacia un escenario de vencedores y vencidos, que en nada ayuda a crear ese espacio de convivencia y reconciliación».

Sare entiende, y así se lo ha hecho saber a Torra, que el Gobierno de Pedro Sánchez «debe pasar de las palabras a los hechos, poner fin a una política penitenciaria heredada del PP y dar pasos en el restablecimiento de su propia legalidad».

En ese sentido ha fijado Azkarraga la movilziación del pasado 20 de octubre en Donostia y la que tendrá lugar el 12 de enero en Bilbo, a la que ha invitado al president.

Torra, por su parte, ha querido agradecer en las redes sociales el compromiso de Azkarraga con Catalunya.






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Propuesta Podemita para la CAV

Les compartimos esto al costo por conducto de Naiz: 


El secretario general de Podemos Euskadi, Lander Martínez, ha expresado la «clara voluntad» de su formación para impulsar «gobiernos de progreso y acuerdo» con EH Bildu y PSE tras las elecciones municipales y forales de 2019. No obstante, acusa a EH Bildu de «olvidar lo social para priorizar lo nacional» y destaca que el PSE está «en la irrelevancia» y «cada día más a la derecha de Pedro Sánchez».

El secretario general de Podemos Euskadi, Lander Marínez, junto a la secretaria de Acción Institucional, Cristina Macazaga, y el secretario de organización del partido, Yahcov Ruiz, ha mantenido un encuentro con los medios de comunicación para ofrecer los detalles del proceso de primarias para las elecciones forales y municipales de la formación y trasladar los objetivos de los próximos retos que afronta la formación morada.

Martínez ha recordado que la «meta» marcada por Podemos Euskadi para este curso político era «aumentar el espacio político y electoral» de la formación, «construyendo un bloque que sea referente progresista junto con otros agentes políticos y sociales que están presentes y activos en el territorio».

Según ha afirmado, este bloque «cada día es más real» con la coalición Elkarrekin Podemos en el Parlamento de Gasteiz, que «funciona de manera muy satisfactoria». A raíz de esa coalición con Ezker Anitza y Equo, «se ha construido un bloque progresista que trasciende el espacio Podemos», ha indicado.

Tras señalar que las elecciones municipales y forales de 2019 son «uno de los procesos electorales más importantes» para Podemos Euskadi, Martínez ha señalado que se trata de unos comicios que van a dar «un mapa de cuál es la fuerza de Podemos Euskadi y de Elkarrekin Podemos a día de hoy» y en un proceso electoral en el que se va a ver «cuál es la implantación territorial que tiene Podemos Euskadi y que, además, va a reforzar esta implantación territorial al tener ya, por primera vez, una marca homogénea en todos aquellos municipios en los que nos presentamos».

Los objetivos marcados hace unos meses están «vigentes» y pasan por obtener más de 100 concejales (ahora tienen 60 entre las diferentes marcas avaladas por Podemos Euskadi), y llegar al 85% de la población en la CAV, ha explicado Martínez, para asegurar que se presentan a las elecciones de 2019 «con una certeza clara, que hoy por hoy, solo Podemos Euskadi y solo el espacio de confluencia constituye una oposición real a las políticas del PNV que es, sobre todo, quien controla, a día de hoy, el mayor poder institucional en Euskadi».

Martínez ha señalado que hay «un PSE en la irrelevancia y cada día más a la derecha de Pedro Sánchez, que ha decidido no trasladar a Euskadi el cambio que se está dando en el Estado y que no va a hacer ningún esfuerzo en mover al PNV en el Gobierno Vasco hacia políticas más progresistas, y que ha decidido aceptar tal cual el modelo social y económico surgido del PNV».

Respecto a EH Bildu, ha dicho que, «a día de hoy, olvida lo social en pos de sus ánimos de priorizar lo nacional y, con los mensajes que están enviando, de acordar los Presupuestos con el PNV a un precio muy barato». «Es una postura de rebajas la que está planteando EH Bildu al respecto de los Presupuestos», ha reiterado.

«Alternativa real»

En esta situación, ha considerado que «solo Podemos Euskadi constituye una alternativa real al PNV» y «solo Podemos Euskadi pone el nivel de exigencia alto que se requiere tanto para hacer oposición para cargar con una serie de demandas sociales y ciudadanas que están, a día de hoy, encima de la mesa y llevarlas a las diferentes instituciones, como para exigir lo necesariamente exigible a un PNV a nivel presupuestario».

«A día de hoy, y previsiblemente de cara a las elecciones de mayo de 2019, somos el partido que enfrenta los retos de futuro de la sociedad vasca, y que lo hace en claves de empleo, de cambio climático y transición energética, de feminismo e igualdad, de fortalecimiento de la sociedad civil organizada, y de una convivencia democrática e inclusiva», ha dicho.

En ese sentido, ha señalado que Podemos Euskadi va a plantear para 2019 un proyecto de «alternativa social y en clave de decidir más sin fracturas sociales», con el objetivo de «traer la agenda del cambio a Euskadi, una agenda que, a día de hoy, en el Estado se empieza a materializar, conseguir que en Euskadi haya gobiernos progresistas y de transformación social en todos los ámbitos de los tres territorios: autonómico, municipal y foral».

Martínez ha remarcado que «ser la referencia ciudadana en la oposición no debe impedir en ningún caso que, sin renunciar a nuestros planteamientos, articulemos acuerdos en 2019 con otras fuerzas que, a día de hoy, se califican de progreso, como pudieran ser EH Bildu y PSE».

«Nos va a tocar de manera permanente señalar las contradicciones y las faltas de prioridades que están planteando en la actualidad estas fuerzas políticas, estando unos gobernando con el PNV y otros marcándolo como su socio preferente, pero nos va a tocar llegar a acuerdos con ellos y nos va a tocar, a poder ser, llegar a acuerdos con ellos en clave de gobiernos para traer gobiernos de cambio a Euskadi», ha explicado.

Martínez ha precisado que Podemos Euskadi aspira a acuerdos que «muestren que ya es posible lo que necesitamos en el futuro, conformar alternativas de progreso y transformadoras, y que solo Elkarrekin Podemos está en condiciones de liderar». Para conformar esta alternativa, ha insistido, les gustaría contar con el apoyo de EH Bildu y PSE, «pero en ningún modo condicionado a sus agendas de parte que hoy hacen que prioricen lo nacional y desatiendan lo social».

«Contradicciones y falta de prioridades»

El secretario general de Podemos Euskadi ha reiterado la «voluntad clara de conformación de gobiernos de progreso y de acuerdo en 2019», pero ha advertido de que «en ningún caso» dejarán de «señalar las contradicciones y la falta de prioridades a las que están sometidas, a día de hoy», EH Bildu y PSE.

Martínez ha insistido en la necesidad de que haya «gobiernos de cambio después de 2019» y ha considerado «posible que haya gobiernos importantes de cambio en Euskadi o la posibiliddad de conformarlos a partir de mayo». «Por un lado, tanto Podemos Euskadi, con Elkarrekin Podemos, puede liderar ese espacio, y, por otro lado, deseamos o esperamos que EH Bildu y PSE quieran tener esa disposición de formar gobiernos de cambio», ha añadido.

Ha explicado que aún no han comunicado su oferta ni a EH Bildu ni al PSE, pero que la mantendrán «encima de la mesa» hasta después de las elecciones y que corresponderá a estos dos partidos la «decisión final».






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El 4 de Noviembre en Altsasu

Traemos a ustedes el posicionamiento de Utzi Altsasu Bakean con respecto a las convocatorias a acudir el 4 de noviembre en respuesta al anuncio por parte de partidos y organizaciones de la derecha española más rancia de visitar la entidad en dicha fecha. El mismo ha sido publicado en la página de Ahötsa junto con un comunicado:


La asamblea de vecinos que bajo el lema Utzi Altsasu Bakean ha tratado de dar una respuesta unitaria a la convocatoria ultra de Ciudadanos, Vox y PP ha convocado una manifestación para el sábado día 3 y un acto por los derechos civiles y políticos que se desarrollará desde las 10.00 del domingo y culminará con una fiesta que se extenderá a todo el pueblo después de que los ultras abandonen Altsasu. Han realizado un especial llamamiento a no caer en provocaciones.

En una multitudinaria rueda de prensa, la iniciativa vecinal Utzi Altsasu Bakean ha informado hoy de las dos convocatorias que han logrado consensuar tras varias asambleas populares. La semana pasada, varios cientos de personas se reunieron para ver cómo era la mejor manera de hacer frente a la visita ultra de Cs, VOX y PP.

Tras analizar varias propuestas, que incluían tratar de impedir el acto o dejar el pueblo vacío, se decidió buscar una tercera vía para demostrar públicamente la oposición del vecindario a los ultras pero sin caer en provocaciones y evitar enfrentamientos, al entender que es eso precisamente lo que buscan con el acto de España Ciudadana.

En este sentido, se hizo la propuesta de realizar una manifestación el sábado a las 17.30 y un acto por los derechos y las libertades el domingo a partir de las 10.00 en la plaza de la Casa de Cultura con actuaciones artísticas e incluso una parodia, evitando en todo momento el enfrentamiento con el amplio dispositivo de la Guardia Civil que se espera.

La propuesta fue aceptada por la asamblea, pero se ha producido de forma pararela otra convocatoria bajo el lema "Mila bira, mila kolore, faxismoaren kontra" que no fue consensuada en esta asamblea y que tiene previsto dar comienzo a las 10.00 en la zona del cementerio. Los impulsores de esta convocatoria han difundido un mensaje en el que afirman que los ultras "no son bienvenidos" y hacen una llamamiento "a toda Euskal Herria, a los movimientos populares, colectivos y personas de todos los rincones" a acudir el domingo a Altsasu "para hacer frente al fascismo en todos sus frentes". También han explicado en un extenso comunicado el por qué de las dos convocatorias y cómo se han fraguado ambas.


Sobre los llamamientos a venir el 4 de noviembre a Altsasu

Antes que nada, pedir perdón por la confusión que se ha creado y por si este texto explicativo es difícil  de  entender.  Pero  los  mensajes  que  se  han  propagado  a  raíz  de  nuestra  convocatoria  han dejado muchos matices por aclarar y mentiras para desenmascarar. Ha sido todo muy enredado.

Además de la intención de venir al pueblo de C’s, Vox y PP, se ha extendido una polémica bastante considerable a la hora de decidir qué hacer y que no ante esto. Se han hecho bastantes asambleas, cerradas y abiertas, para debatir sobre esto.

La primera asamblea abierta se hizo el pasado martes (2018/10/23). A ella aparecieron sobre todo jóvenes, pero también personas de otros rangos de edad. Entre ell@s miembros de Sortu. Est@s nos dijeron que habían hecho una reunión anteriormente y tenían la idea de hacer una asamblea ese jueves  (2018/10/25)  con  el  nombre  de “Asamblea  de  Pueblo”,  además  de  apostar  por  una manifestación el 3 de noviembre. También pidieron que lo decidido en esa asamblea del martes se trasladara a la otra asamblea del jueves, cara a conseguir una convocatoria unitaria. Los miembros de este partido político plantearon que, evidentemente, si no se daba un acuerdo en la asamblea del jueves, cada un@ haría su camino.
En  esta  asamblea  del  martes  había  diferentes  posiciones:  salir,  no  salir,  como...  Después  de  un largo debate, esta fue la decisión:

- Hacer un planteamiento que evitara la confrontación física y, dentro de este, llevar adelante un planteamiento que condicionara al máximo posible el acto de C’s, Vox y PP. Estar alrededor de la plaza, dejando claro el rechazo al acto.

Tomada esta decisión, bastantes personas que participaron en esta asamblea también participaron en la  asamblea  del  jueves.  Con  intención  de  llegar  a  un  consenso  y  a  proponer  el  planteamiento contemplado.

En  la  asamblea  del  jueves  se  reunieron  alrededor  de  100  personas.  Y  en  esta  se  expusieron diferentes planteamientos. Se hablaron temas muy diferentes; A qué venían, si eran fascistas o no... Un@s planteaban que tenían legitimidad para hacer el acto, otr@s que no, que lo que representaban estos partidos no se podía aceptar en el pueblo. Había consenso en el sentido de que no se debía caer en provocaciones y que no se tenía que buscar la confrontación directa.

En esta asamblea, con respecto que hacer o dejar de hacer el domingo, había tres ideas mayoritarias:

1) Dejar el pueblo vacío (Quedándose en casa, yendo a otro sitio...)

2) Salir este día, pero el acto fascista por un lado y la movilización por otro. En puntas diferentes del pueblo.

3) Salir ese día y demostrar, cerca de la plaza, a l@s fascistas que no eran bienvenidos. No dejarles espacio.

En esta asamblea no se dio un acuerdo entre los que defendían estas 3 líneas diferentes, y, por lo tanto, se planteó atrasar a otro día la asamblea. Mientras tanto, se creó un grupo de trabajo para intentar unificar estas 3 ideas (Tarea difícil, como es evidente). En este grupo se reunieron personas que apoyaban las 3 ideas diferentes.

También se discutió cuando hacer la próxima asamblea, había dos propuestas: Hacerla el siguiente día, viernes o el lunes siguiente. Hubo 41 votos partidarios de hacerla el lunes y otros 41 de hacerla el viernes. Al final se llamó para el viernes.

El viernes eran ferias en el pueblo, y a la hora de la asamblea, 20:30, había diferentes actos. A esa hora acababa la concentración por la libertad de los jóvenes de Altsasu, y comenzaba el pintxopote del Gaztetxe con un concierto. También había comenzado en el frontón una gala de boxeo en la que luchaba un joven del pueblo. Por lo que la participación de la asamblea tubo una bajada importante, de  alrededor  de  la  mitad  (50  más  o  menos),  además  de  aumentarse  la  media  de  edad considerablemente.

En esta segunda asamblea, una de las personas que participo en el grupo de trabajo que buscaba unificar las 3 ideas, explico lo comentado en la reunión. Lo que presento era una mezcla entre la 2)ª y la 3)ª propuesta. Pero fue planteado de manera tal que, a nuestro entender, el planteamiento no representaba los mínimos y la filosofía de la 3)ª idea.

Siendo así, y para acelerar el ritmo de la asamblea, y a pesar de que no nos parecía correcto, se propuso votar las diferentes propuestas.

Ante esto, parte de la gente que participaba en la asamblea (minoría, en honor a la verdad) expuso que ese planteamiento propuesto no llegaba siquiera a los mínimos que planteaban. Y que siendo así, no podían hacer suya la propuesta. Se expuso que se respetaba la decisión que se tomara, pero que  no  se  daban  las  condiciones  para  llevar  adelante  una  convocatoria  unitaria.  Dicho  eso,  se explicó que no condicionaría la votación y se dejó de participar en la asamblea.

Por lo tanto, no se pudo unificar la decisión que se tomó en la asamblea del martes con la del viernes. Por lo que, los que estábamos de acuerdo con la asamblea del martes hicimos pública la convocatoria de anteayer (2018/10/29) y los que estaban de acuerdo con la decisión del viernes han sacado la convocatoria de ayer (2018/10/30).

Hasta aquí, creemos que queda claro cómo se han desarrollado las diferentes asambleas.

Después  de  esto,  se  nos  ha  achacado  por  qué  participamos  en  una  asamblea  en  la  que  no  nos veíamos obligados a asumir como nuestra la decisión de ella. Y la respuesta está en la manera de entender la función de esa propia asamblea.

Nosotr@s  teníamos  ya  un  planteamiento,  pero  como  priorizábamos  una  respuesta  unitaria,  nos mostramos dispuest@s a adaptar nuestro planteamiento.

Fuimos a eso, a INTENTAR llegar a un consenso.

Pero al haber perspectivas tan dispares, y viendo que en la convocatoria que se planteaba no se daban los mínimos planteados en la asamblea del martes, entendíamos que no había capacidad de sacar adelante una respuesta unitaria.

Por último, entendemos que es positivo que las dos convocatorias sean lo más fuertes posibles. Por nuestra  parte  creemos  que  al  fascismo  no  hay  que  dejarle  un  ápice  de  espacio,  no  creemos  que tengan  legitimidad  para  venir  al  pueblo  a  criminalizarnos  y  a  expulsar  su  basura.  Por  lo  que llamamos  a  venir  el  4  de  noviembre  a  Altsasu,  cada  un@  a  la  convocatoria  que  se  sienta  más comod@.

¡Nosotr@s nos vemos a las 10:00 en Txioka (Cementerio)!

Mil vueltas, mil colores ¡Contra el fascismo!

Plataforma Popular
ALTSASU FAXISMOAREN KONTRA
31 de octubre de 2018






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Dejen a Altsasu en Paz

Desde las páginas de Naiz traemos a ustedes este texto en el que sus autores piden se deje a Altsasu en paz de una vez por todas:

Camino Mendiluze y Gerardo del Olmo | Exalcaldes de Altsasu


Ultimamente, cuando oímos hablar a Albert Rivera un escalofrío recorre nuestro cuerpo. Cada vez es más joseantoniano. Las personas que, por edad, estudiamos aquella «Formación de espíritu nacional» y tuvimos que leernos, por narices, las obras del fundador de Falange Española nos acordaremos bien. Como él, cada vez que abre la ventana o está en un mitin, ante sí, sólo ve españoles, le da lo mismo que sea un Botín o un obrero de la fundición, pero ¿con quién se irá a comer? Estamos seguros de que en sus mítines se traga el «Arriba España» porque gritarlo, no sería políticamente muy correcto. Y es este tipo y los de Vox, que, junto a Pablo Casado, parecen sacados de la Enciclopedia Álvarez, los que van venir a nuestro pueblo a «defender la libertad» y a «dejar claro que a los servidores públicos, a los guardias civiles y a los policías se les respeta». Pues bien, ante todo esto, no podemos callarnos y tenemos la necesidad de decir unas cuantas cosas.

El respeto uno se lo gana, se hace merecedor de él, y aquí, en Altsasu, la Guardia Civil no lo ha hecho y en una gran mayoría del pueblo siguen creando los mismos sentimientos que tendría Federico García Lorca cuando escribió aquello de «Tienen, por eso no lloran/ de plomo las calaveras/ Con sus almas de charol/ vienen por la carretera./ Jorobados y nocturnos/ por donde animan ordenan/ silencios de goma oscura y miedos de fina arena». Que no son precisamente sentimientos de respeto ¿verdad?

Vendrán a Altsasu y montarán su numerito de apoyo a la Guardia Civil, pero no se acordarán de manifestarle su respeto al señor Iguzkiza muerto a tiros por la Guardia Civil en el año 34 y cuyo recuerdo honramos en una sencilla placa en la calle Gartzia Ximenez, ni se preguntarán qué es el monumento que hay frente a la sociedad Zubeztia, ni subirán a Otsaportillo, ni irán a Sorozarreta a preguntarse por qué todavía tenemos muertos en las cunetas…

No se preocuparán por las muchas personas torturadas y encarceladas durante el franquismo y su «modélica transición». Probablemente homenajeen a los torturadores. El Duque de Ahumada, en sus normas para el cuerpo, habla del «honor» de la Guardia Civil. Nosotros creemos que, una persona, también los y las guardias civiles, pierden el honor cuando mienten, torturan, tergiversan o se aprovechan de su fuerza.

Vienen a nuestro pueblo a utilizarnos para conseguir votos en España. Por supuesto pintarán a nuestros jóvenes encarcelados como unos energúmenos llenos de odio y lo dirán en todas las televisiones que de nuevo nos inundarán. Sin embargo, la gente de aquí, como muchísimos más en todo el Estado español, sabemos que nuestro pueblo, una vez más, es utilizado en una causa política vergonzosa y que como consecuencia tenemos a siete chavales en la cárcel injustamente. Tres de ellos llevan más de dos años, por unos «delitos» que en cualquier pueblo del Estado se hubieran castigado con una simple multa e incluso los propios guardias civiles también habrían sido castigados. ¡Los queremos en casa ya!

Vienen buscando gresca. Seamos inteligentes y no se la demos, por mucho que nos lo pida el cuerpo.

Dicen que defenderán la «españolidad» de Navarra y se rechazará su anexión al País Vasco. Como si los navarros y navarras no supiésemos quién somos, Navarra no necesita anexionarse al País Vasco. Navarra es una parte de Euskal Herria. Aquí yo le diría como le dije al señor Felipe González en el aeropuerto de Buenos Aires. «No soy española, mi pasaporte sí lo es. Yo soy vasca, de Navarra» y les recordaríamos que Francisco de Jaso y Jauregizar, conocido en todo el mundo como San Francisco Javier, viajó a la India y a Japón con salvoconducto portugués porque se negó a pedirle a Fernando, para nosotros “El Falsario” para ellos “El Católico”, un pasaporte español. El santo más santo que tiene Navarra nunca admitió ser español. En Navarra hay muchos beaumonteses, descendientes del conde de Lerín, pero también quedamos muchas y muchos descendientes de agramonteses que, como Pedro “Mariscal de Navarra”, aunque nos encierren de por vida en cualquier castillo de Simancas seguiremos diciendo que no somos españoles.

Navarra será lo que los navarros y navarras decidamos. No necesitamos Riveras, Abascales o Casados que vengan a imponernos lo que debemos ser. Admitiremos, eso sí, a toda persona que, de buena fe, quiera venir a conocernos, a hablar con nosotros y nosotras, a pasarlo bien… a vivir…

De ninguna manera vamos a admitir que se nos manipule y se nos denigre, y… dejémonos de historias… ¡a eso vienen!

Argi eta ozen: utzi Altsasu bakean!






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'Euskal Artzain Txakurra'

Hace unos meses les compartíamos un reportaje acerca del esfuerzo que se realiza por salvar al cerdo vasco de su extinción. Por conducto de El Diario llega ahora el turno del perro pastor vasco. Aquí la información:


Los perros de esta raza autóctona de Euskal Herria han decrecido en número con la menor utilización del pastoreo y la ganadería, hasta estar en peligro de extinción

Alba Díaz de Sarralde

Cuenta la leyenda que hace miles de años, en Gipuzkoa, había un enorme lobo cuyas fauces estaban siempre abiertas. Los ancianos, que no sabían cómo solucionar tal situación, recurrieron a la Dama del Anboto, que les envió la ayuda de un 'Basajaun'. Cuando el lobo apareció, el 'señor de los bosques' consiguió atarlo, le hizo recorrer los montes a su lado y le dio comida y cobijo. El animal aprendió a proteger y cuidar el ganado junto con perros y pastores, y de ahí nació una gran descendencia: los perros pastores vascos de los Pirineos, 'Euskal Artzain Txakurra'; una raza ancestral que destaca por la predisposición al trabajo, su gran entendimiento y astucia.

 El pastoreo se conoce en Euskadi desde hace más de 5.000 años y donde había ovejas, había perros. Aun así, el pastor vasco podría tener más de 12.000 años, una raza que forma parte del patrimonio ganadero de la zona. Aparece en pinturas del siglo XVI y también en la mitología vasca, lo que indica que estaba presente en entornos tanto adinerados como rurales. Sin embargo, a día de hoy está en peligro de extinción.

Existen dos clases de pastor vasco: 'gorbeiakoa' -del Gorbeia- e 'iletsua' -lanudo-. Ambas son de carácter amable, tranquilo y con apego al dueño. Aunque la Real Sociedad Canina Española -RSCE- las reconozca como variedades, algunas asociaciones defienden que se reconozcan como razas diferenciadas. Algunas fuentes indican que, en total, podría haber unos 700 ejemplares registrados, a los cuales habría que restar los fallecimientos no notificados en años. Entre 2011 y 2015, según la RSCE, se registraron 172.

A pesar de que no son el club oficial, una de las asociaciones más activa en cuanto a concienciación y conservación del pastor vasco es la  Euskal Artzain Txakurraren Adiskideak  -amigos del perro pastor vasco, EATA-, reconocida por el Gobierno vasco como asociación. La única asociación oficial, sin embargo, es la Euskal Artzain Txakurraren Elkartea -EATE-, cuyo objetivo es la conservación, cría y perfeccionamiento de la raza.

"Intentamos que el perro sea también 'artzain' -pastor-, no que se use solo para exposiciones. Cuidamos a los pastores que los usan, visitamos 'baserris' uno a uno, nos cuentan historias... Es un perro muy bueno que queremos mantener" afirma Ilzarbe. Destaca también que 'gorbeiakoa' e 'iletsua' no son variedades: "Se llaman igual porque son los perros típicos de pastoreo, pero son razas diferenciadas cuyo cruce incluso influiría en el carácter".

Según la  Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura -FAO, según sus siglas en inglés-, una especie se considera en peligro de extinción cuando el número total de hembras reproductoras es menor a 1000 o el número total de machos está comprendido entre 20 y cinco. Se considera crítica cuando el número total de hembras reproductoras es inferior a 100 o el número total de machos reproductores es inferior o igual a cinco.

De esta manera, la situación del pastor vasco es preocupante: según datos de la última monográfica registrada el pasado año, habría 520 ejemplares reconocidos de 'gorbeiakoa' y solo 219 de 'iletsua', a los que habría que restarles los perros fallecidos que no se han dado de baja en el registro por desconocimiento o trámites burocráticos. De todas formas, los datos no son oficiales y existe la imposibilidad de saber realmente cuántos perros existen en la actualidad.

"Actualmente estamos yendo a 'baserris' uno por uno por nuestra cuenta. Hacemos fotos, vídeos, documentamos el número de perros que hay" cuenta Ilzarbe. Otra de las labores que están llevando a cabo es un estudio de ADN con la colaboración de expertos genéticos: "Hacemos un estudio global de lo que es la raza y analizamos el parentesco".

La consanguinidad es un problema a la hora de la reproducción. "Los concursos están haciendo un poco de daño aquí. Si el juez elige ganador a un perro, todo el mundo querrá cruzarlo con él y al final las camadas nuevas vendrán todas del mismo sitio" lamenta Ilzarbe. "Hay que formar a los jueces para que no den registros a perros que son mezclas con otras razas o con la otra 'variedad'", añade.

Desde la EATE, señalan la importancia de que "los criadores tomen conciencia en buscar para la cría los ejemplares más cercanos al estándar y no criar con todos aquellos que tienen en sus criaderos". Según remarcan, aún se dan, "con más frecuencia de lo deseado, cruces de perros que, aunque certificados como de raza por alguno de esos jueces desconocedores del estándar, no son aptos para cría ya que poseen defectos, algo que es conocido por esos criadores". Opinan que "muchas veces la falta es tan evidente que es percibida a simple golpe de vista, pero ello no impide que dichos criadores sigan cruzando los mismos ejemplares una y otra vez".

Para la EATA es fundamental que los perros sigan su instinto: "Apoyamos cursos de pastoreo, los llevamos a que estén con ovejas, corran... Igual el dueño nunca va a tener ovejas, pero así se entrenan otras características de la raza como la obediencia o el olfato". Ilzarbe destaca la importancia de cruzar a perros "que trabajen", que entrenen, porque si no "se pierde el carácter de este gran perro". Un carácter bueno, protector, "que puede perderse incluso si se mezcla al 'gorbeiakoa' con el 'iletsua'".

La historia del perro y los vascos

El trabajo por mantener con vida esta raza comenzó hace tiempo. En 1994 se constituía la Euskal Artzain Txakurraren Elkartea -asociación oficial del pastor vasco-. Un año más tarde, la RSCE la reconocía como club oficial y aprobó como jueces oficiales a tres veterinarios: uno de ellos,  del Servicio de Ganadería de la Diputación Foral de Bizkaia, Mariano Gómez, que hizo su tesis doctoral sobre el pastor vasco.

El perro fue el primer animal domesticado en Euskal Herria. Las razas 'Ur txakurra' -perro de aguas-, Pachón navarro o de Vitoria, Villano de las Encartaciones o el 'Erbi txakurra' -Sabueso navarro- son otras razas que también han acompañado a los vascos a lo largo de la historia, primero junto al cazador y luego junto al pastor.

Según Mariano Gómez en 'De los primeros animales domesticados en Euskal Herria', "son numerosos los yacimientos en los que junto a restos de perros, aparecen los de distintos animales domésticos que sirvieron al hombre como base de subsistencia (Jesús Altuna, 1975 y 1978). Un dato importante es el hallazgo de Marizulo (Gipuzkoa) donde se observa el cambio de la función del perro (de cazador a pastor) al encontrarse junto al hombre el perro y un cordero (Altuna, 1980 y 1993)".

Con el paso del tiempo, el pastor vasco fue evolucionando y perfeccionando su forma de trabajar con los rebaños. Sin embargo, el menor número de pastores también disminuyó la cantidad de ejemplares de esta raza. Cuando la RSCE la reconoció en 1995 -última raza reconocida en España-, se inició un proceso de control y recuperación que sigue con dificultad hasta el día de hoy, en el sentido que apenas ha habido un avance significativo en cifras desde esa fecha.

Ahora, el objetivo para la asociación Euskal Artzain Txakurraren Adiskideak es seguir trabajando por la resistencia de las razas y el mantenimiento de su carácter: "Es un perro muy versátil al margen de la buena compañía que hace y hay que preocuparse por mantener sus características" afirma Ilzarbe. La asociación  se traslada a ferias y concursos, donde siguen dando información sobre la raza, haciendo análisis de sangre y trabajando por el mayor conocimiento y concienciación para su persistencia.






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Feministon Herria en Bilbo

Se ha llevado a cabo la jornada reivindicativa convocada por Feministon Herria y desde Naiz les traemos la crónica de lo sucedido en Bilbo:


Una manifestación en el marco de la jornada Feministon Herria ha abogado por que la Marcha Mundial de las Mujeres dibuje su camino de la mano de los movimientos locales para articular «un feminismo popular, anticapitalista y anticolonialista radical». Han recordado que la huelga anunciada para el próximo 8 de marzo ofrecerá una nueva oportunidad para «profundizar en el terremoto que desatamos el año pasado y conectarlo con nuestro territorio».

Agustín Goikoetxea

El Arenal bilbaino ha sido el epicentro de la jornada Feministon Herria con motivo del encuentro internacional que durante estos días ha celebrado en la capital vizcaina la Marcha Mundial de las Mujeres.

Desde ese lugar ha partido, precisamente, una marcha que, bajo el lema «Urrutira goaz! Gure gorputzen eta lurraldeen burujabetzara!», ha reunido a varios cientos de personas y ha recorrido varias calles del centro de Bilbo, desde la plaza del Arriaga a la Elíptica, entre consignas en euskara, castellano, francés e inglés como «borroka feminista herri borroka da», «zuen dirutza gure miseria», «eraldaketa feminista», «patriarcado, capital, alianza criminal», «arriba el feminismo que vamos a vencer» o «atzo eta gaur borroka feminista».

No ha sido una manifestación al uso, ya que en diferentes puntos del recorrido han realizado distintas acciones reivindicativas. La primera, en la plaza Circular, en la puerta de acceso a la oficina de turismo, donde han llamado a luchar contra la explotación que sufren las trabajadoras con ese modelo de ciudad.

Pocos metros más, entre aplausos, mujeres migrada han exigido, entre otras peticiones, inclusión, igualdad y respeto. A pesar de que ha arreciado la lluvia, que ha acompañado a la movilización durante todo su recorrido, no han cesado las consignas y canciones.

En la plaza Elíptica, otro grupo ha llamado a la autodefensa feminista para responder a todas las violencias que sufren. Camino a la carpa instalada en el muelle del Arenal, donde ha finalizado la marcha, ha habido tiempo de homenajear a las mujeres antifascistas vascas que, en 1937, abrieron en el edificio que ahora ocupa la multinacional Zara.

Identificadas por la Ertzaintza

Poco más adelante, han conformado con cajas un mural en el que han emplazado a las jóvenes a construir una Euskal Herria feminista. A unos metros, dos activistas se habían subido a la sede del BBVA con una pancarta con el lema «Blanco burgués varón adulto. Neska gazteokin jai daukazu!» y a su lado distintas imágenes de representantes políticos y de la Iglesia católica a los que arrojar huevos. Antes de que la cabeza de la manifestación llegase, se han presentado dos patrullas de la Ertzaintza que les han conminado a descender y las han identificado. Durante ese tiempo, la comitiva feminista ha estado parada mientras decenas de mujeres se arremolinaban alrededor de sus compañeras y los policías entre gritos de «adierazpen askatasuna», «alde hemendik utzi bakean» y «autodefensa feminista».

Después de unos minutos, la manifestación ha continuado por Gran Vía en dirección a la carpa del muelle del Arenal. En el comunicado leído al final, han comenzado por dar las gracias a las mujeres llegadas desde 42 territorios para participar en el encuentro internacional. «Ha sido un gran placer compartir nuestras luchas, nuestras dudas, nuestras vicotrias y nuestros sueños con vosotras», han remarcado.

Preparar la huelga

Han destacado que la Marcha Mundial de las Mujeres tiene que «dibujar su camino de la mano de los movimientos feministas locales para articular un feminismo popular, anticapitalista y anticolonialista radical». En ese sentido, han apuntado que el próximo 8 de marzo, para cuando hay anunciada una nueva huelga, «tenemos otra oporunidad para profundizar en el terremoto que desatamos el año pasado y conectarlo con nuestro territorio».

También han subrayado que «le hemos quitado la máscara al sistema de justicia patriarcal» y han reivindicado la necesidad de «construir una justicia desde el feminismo», haciendo un especial recuerdo para las siete mujeres que en lo que va de año «ha asesinado la violencia machista en Euskal Herria».

Han concluido defendiendo la alianza entre movimientos, desde el «reto diario» de «articular la diversidad». «Seguiremos en ello sin descanso porque somos mujeres, bolleras, trans, migrantes, de distintas tierras, distintas vivencias, trayectorias, identidades. Tenemos distintos saberes y modos de lucha y queremos reconocer todos ellos, rompiendo las jerarquías que habitan entre nosotras».






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lunes, 29 de octubre de 2018

Erraustegia Gelditu

Y continúa el asunto de la incineradora de Zubieta.

Aquí les traemos este reporte de Gara acerca de la masiva manifestación en Donostia:


La lucha contra la incineradora que se está construyendo en Zubieta tomó ayer las calles de Donostia. Según la organización, alrededor de 10.000 personas participaron en la manifestación convocada por 15 asociaciones –entre ellas sindicados, movimientos sociales y grupos ecologistas– bajo el lema «¡Parad la incineradora!». Destacaron las proclamas a favor «de las alternativas a la incineradora» y del «respeto a la voluntad del pueblo».

Maddi Txintxurreta

Las obras de la planta incineradora de Zubieta avanzan y su fachada viste ya de color verde, pero miles de personas salieron ayer a la calle en Donostia para exigir la «escisión del contrato» de la macro-infraestructura, asegurando que «estamos a tiempo de parar la incineradora». Erraustegiaren Aurkako Mugimendua, GuraSOS, Gipuzkoa Zutik, Grupo de Estudio Incineradora y Salud (GEIS), Ernai, No + Precariedad, Eguzki, Greenpeace y los sindicatos ELA, LAB, Hiru, ESK, EHNE, CCOO y Steilas fueron los que llamaron a la protesta.

Después de que el estudio de la plataforma GuraSOS haya demostrado esta semana que la incineradora estará sobredimensionada por lo menos en un 110% y tras saberse que la junta de GHK –en su mayoría compuesta por integrantes del PNV y el PSE– se reunirá mañana para decidir si recurre la sentencia que exculpa a quienes pararon el primer proyecto de la incineradora, Donostia acogió ayer la manifestación «más multitudinaria y diversa de las últimas» que se han llevado a cabo contra la incineradora, según la organización.

Las pancartas con los lemas «¡Parad la incineradora!», «hay alternativa» y «la incineradora no es economía circular» salieron a las 17.00 desde la Plaza Centenario a la cabeza de la manifestación, seguidas, según apuntó la organización, por alrededor de 10.000 personas.

Entre ellas había gente de todas las edades y rincones de Gipuzkoa, preocupadas por el daño económico, ecológico y social que podría causar la instalación, y de acuerdo con que existen alternativas.

La movilización pasó entre aplausos por la calle Easo, y siguió por la Avenida de la Libertad y la calle Okendo, para entrar en el Boulevard coreando reclamas como «no a la incineradora, ni en Zubieta ni en ningún sitio» o «sí a la información, no a la manipulación». La manifestación llegó al final del recorrido hacia las 18.00, y allí, delante del Ayuntamiento, la organización felicitó a las miles de personas que participaron en la movilización: «Hemos conseguido una manifestación multitudinaria y diversa».

«No faltan razones»

Todos lo convocantes compartieron el objetivo final de «parar la incineradora y escindir el contrato», y después, cada uno de ellos expuso sus motivos para ello, ya que, aseguraron, «no faltan razones».

Erraustegiaren Aurkako Mugimendua remarcó que en «muchos pueblos de Gipuzkoa ya han demostrado que hay alternativas» a incinerar los residuos, y que en la base de estas está «la recogida selectiva». Por ello, y porque «el contrato que durará 35 años endeudará Gipuzkoa», afirmó que «volveremos a cerrar la incineradora que se nos quiere imponer».

GuraSOS, por su parte, dijo que «nunca es demasiado tarde para una Gipuzkoa más saludable y democrática», y abogó por «proteger a nuestros hijos e hijas, el bienestar de la ciudadanía y el futuro de Gipuzkoa».

GEIS apuntó también que «hay modos más saludables de gestionar los residuos», y apeló a la gente congregada diciendo que «prescindir de la incineradora está en nuestras manos».

Ernai, por su parte, expresó que «ni quieren ni necesitan» la incineradora que hace «el negocio de los corruptos».

Los sindicatos hicieron una proclama conjunta y denunciaron que «se está privatizando el dinero de las trabajadoras y los trabajadores en beneficio de los bancos y contra la ciudadanía», y aclararon que «la incineradora es contraria a los principios de la economía circular».

«Porque detrás de todo esto huele a podrido, porque la incineradora es el símbolo de la mafia del Régimen Vasco, y porque en vez de cambiar el clima, preferimos cambiar el sistema. ¡Paremos la incineradora!», reclamó Gipuzkoa Zutik. Criticó también «la actitud» de Markel Olano y José Ignacio Asensio contra Ainhoa Intxaurrandieta e Iñaki Errazkin, y apostilló: «Se lo debemos a Iñaki y a Ainhoa».

En cuanto a las asociaciones ecologistas Greenpeace y Eguzki, destacaron el daño «económico y ambiental» que provocaría la instalación.

Finalmente, la plataforma No + Precariedad dijo que la incineradora es un «obstáculo» para el modelo de reciclaje que impulsa Europa.

La organización pidió a las autoridades políticas que se valoren todas las alternativas posibles y que se respete «la voluntad del pueblo», ya que no admitirán ninguna «imposición».

Terminaron recordando las 18 incineradoras que se han conseguido parar este año, con un mensaje claro: «es posible».





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Tres Pelotaris Mexicanos en Bizkaia

Desde las páginas de Deia traemos a ustedes este reportaje que cuenta las andanzas de tres pelotaris mexicanos por distintas kantxas de Bizkaia:


Díaz, ‘Loquillo’ y Cabello juegan estos días en los torneos de los trinquetes de Lekeitio, Abadiño y Bilbao

Jokin Victoria de Lecea

América fue el destino principal de a diáspora vasca. Los vascos fueron acogidos en un continente nuevo y llevaron a él sus costumbres. Esas tradiciones hicieron construir frontones y años más tarde en dos pequeños pueblos de México crecieron con la pelota como amiga y las paredes de los frontones como patio de juegos tres pelotaris. Santiago Tuyehualco vio dar sus primeros pelotazos a Martín Cabello y a Heriberto López Loquillo. Mientras, San Juan de Ixtayopan fue donde Orlando Díaz conoció este deporte. Los tres mexicanos fueron evolucionando y a pesar de jugar a diferentes disciplinas, se especializaron en el trinquete a la hora de representar a su país en los Campeonatos del Mundo. Los tres estuvieron en Barcelona y consiguieron una plata con sabor amargo. Ellos querían más. Pero la pelota les dio otra oportunidad de quitarse en una pequeña parte ese mal sabor de boca y recibieron una invitación para formar parte de los campeonatos internacionales que se están disputando estos días en Lekeitio, Abadiño y Bilbao.

“Todo aquí está muy bien, nos tratan genial. Pero por otra parte no es el mejor momento para nosotros. Venimos de perder la final del Mundial, que nos dolió mucho y en lo personal lo que quiero es llegar ahora a México, enfriar la situación y plantearme las cosas”, reconoce Díaz. Degustar el oro y verlo escapar fue una grandísima decepción para el combinado azteca y creen que “venir a Euskadi antes nos hubiera ayudado”. El ritmo de la pelota mayor y los trinquetes diferentes necesitan su adaptación y ahora que disputan el torneo actual comprenden mejor el juego y sus propias carencias. “Este nivel siempre ha existido en el País Vasco. Llevo muchos años viniendo aquí y la velocidad y el manejo de fuerza en la cancha están muy bien”, afirma Loquillo.

Por lo demás, los tres pelotaris reconocen estar satisfechos de su estancia en Bizkaia. “Estar aquí es un privilegio y estamos contentos de convivir con los vascos, son muy agradables y nos gusta jugar con ellos. Ahora, tratamos de jugar lo mejor posible y tratar de ganar para tener un pequeño consuelo de Barcelona”, declara Cabello, que al igual que a Díaz, no le importaría volver a fajarse en los frontones vascos debido a que “nos ayuda a ver lo que nos hace falta”. Al que no se podrá ver de nuevo en acción por lo menos en Euskadi será a Loquillo. “Tengo mi trabajo en México y creo que para la pelota ya pasó el tiempo. Quiero aprovechar este último viaje para echar el último esfuerzo y volver a casa contento”.

Estos partidos sirven para que los mexicanos aumenten su nivel y mejoren en la modalidad de trinquete, algo que “jugamos casi una vez al año”. Estos pelotaris viven la pelota de una manera diferente. Muchos pelotaris son capaces de desenvolverse con diferentes materiales y en diversos escenarios. “Ponme una pelota, algo circular y apostamos”, afirma Díaz. Es otra manera de vivir el deporte, pero la pasión por pelear cada tanto y querer mejorar es la misma. “Se juega más con la lona, pelota de tenis, y se hacen desafíos a los que asisten muchas personas ansiosas de verlos. Además, se pueden jugar dos o tres partidos al día. Pero en la pared izquierda o trinquete la afición es poca”, cuenta Díaz, mientras reconoce al igual que sus compañeros que “el nivel de la pelota ha bajado”.

Aunque no todo es jugar para estos mexicanos en este viaje. Los pelotaris, junto a varios representantes de otros países venidos a Bizkaia, tuvieron la oportunidad de asistir a la elección de material del jueves en el Astelena entre Jokin Altuna y Víctor Esteban. “Es como otro mundo. Entre ellos y nosotros hay un abismo. Estamos contentos porque les conocimos un poco y allí en México son muy famosos. Son ídolos y los niños les intentan imitar”, apostilla Cabello. Los tres pelotaris estuvieron hablando con Víctor, “un muy buen chaval”. Otra experiencia más antes de volver a su tierra y seguir en la pelea por evolucionar dentro de un deporte venido de lejos que han hecho suyo.






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domingo, 28 de octubre de 2018

Un Monarca de Derechas

Vaya vaya, miren nada más lo que nos informa El Nacional:


Marc Villanueva

¿El rey es derechas? Una pregunta que no tendría que poder tener respuesta en cualquiera de las pocas democracias en el mundo que mantienen una monarquía. La Corona tiene debe ser neutral y no sesgarse hacia ninguna de las posiciones políticas tradicionales. En España este tabú se ha roto: Felipe VI es de derechas. Los cronistas reales no lo dudan, especialmente después del discurso del 3-O, claramente de parte. De una parte concreta: la del PP. Algunos ya especulan que podría presentarse a las elecciones. Ninguna TV ha osado plantearlo en público hasta ahora. En Blau explicó que la cadena pública vasca, ETB, prepara para el domingo un reportaje a las 22:10 de la noche sobre los negocios turbios de la monarquía. Para caldear el ambiente, el viernes ETB han emitido un debate, 360 grados. Tú decides, que aborda si el rey Felipe es de derechas. Incluso Pablo Iglesias ha difundido la encuesta:



Los encuestados lo tienen claro: para el 70% Felipe VI es de derecha o de extrema derecha. Que el 47% diga derecha y el 23% ultraderecha es casi una anécdota. El escándalo es que el monarca es un árbitro comprado, desde su falta de neutralidad institucional y desde el menosprecio a los catalanes víctimas de los abusos policiales del 1-O. Pablo Iglesias califica a los aduladores del discurso real del 3-O de "cretinos". Considera que cuando se asimila monarquía y derecha es el inicio del fin de la Corona.

¿El rey es un comisionista? Esta otra pregunta ha sido respuesta ya. Peñafiel reveló que Juan Carlos cobraba por cada barril de petróleo exportado de Arabia Saudí a España. Y en ETB se recuerda que el rey estuvo implicado en tramas como la Gürtel, corrupción en el PP, o Malaya, corrupción en Marbella. El 85% de los encuestados vascos creen que el rey emérito es un comisionista. Casi todo Euskadi lo cree. Los tertulianos vascos van a todas: "¿Que Felipe VI ha querido apartarse de la imagen de Juan Carlos? Que se aparte de su herencia económica". En el debate también se escuchó a un tertuliano diciendo medio en castellano medio en euskera "Felipe es como su aita".





El 63% de los vascos cree que Felipe NO ha respondido adecuadamente al procés, contra el 16% que dice que sí. En ETB siguen haciendo debates, discursos, encuestas y programas impensables en TV3. Lo máximo que hemos visto en la TV pública de Catalunya son los gags de Polònia o la entrevista de 4 minutos de Laura Rosel a un hijo extramatrimonial presuntamente de Juan Carlos. El domingo cuando ETB emita el documental, TV3 hará un 30 minuts sobre residuos plásticos. Será una metáfora y el residuo es otro.





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Convocatoria Antifascista en Altsasu

El estado español decidió castigar ejemplarmente al pueblo vasco por el atrevimiento de iniciar un proceso de paz unilateral que ha terminado por derrumbar el muro de mentiras y medias verdades que Madrid había construido alrededor del derecho de los habitantes de Euskal Herria a descolonizar su territorio.

Se tenía que dar un golpe duro, brutal, cínico.

Alguien arrojó un dardo contra el mapa de las provincias indómitas y para desmayo de los navarricos de UPN, PPN y PSN... este se clavó en una localidad de Nafarroa, la siempre combativa Altsasu. Ellos, que tanto insisten en que su amada Navarra nada tiene que ver con el País Vasco hubieran preferido que la localidad elegida para el escarmiento hubiese estado situada en la CAV.

La trampa estaba puesta y solo había que esperar el momento, mismo que se presentó durante las fiestas populares cuando dos miembros de la Guardia Civil decidieron incordiar a los presentes en el bar Kotxka. El resto de la historia ustedes la conocen.

Pero el asunto no paró en las duras condenas impuestas a los jóvenes que cayeron en la redada, no. Hace una semanas Albert Rivera anunció que acudiría a Altsasu el 4 de noviembre para a llevar a cabo un acto reivindicativo por parte de la España Ciudadana. Pronto desde Vox y desde el PP anunciaron su asistencia al mismo.

Pues bien, el pueblo vasco una vez más se ha movilizado y da a conocer una convocatoria para asistir en solidaridad con los asediados vecinos de la localidad.

Aquí la convocatoria dada a conocer en la página de inSurGente:


Corre la convocatoria por las redes:

“Las calles siempre serán nuestras”, “Al fascismo no se le discute, se le combate”, “Adelantar el 20-N al 4-N y convertir la Plaza de los Fueros en la Plaza de Oriente”, “La extrema derecha quiere incitar al odio en Alsasua”.

“Albert, ez zara ongi etorria! Azaroak 4 denok Altsasura!”, decía una de las pancartas que se mostraron ese día (“¡Albert, no eres bienvenido! ¡El 4 de noviembre, todos a Alsasua!”).

“Una vez más están poniendo a Altsasu en el punto de mira, esta vez Ciudadanos. Una vez más distorsionando la realidad. ¡Presentando a opresores como oprimid@s e intentando normalizar la ocupación! ¡No sois bienvenidos!”

Al pueblo de Alsasua | Jorge Nagore

Estimados vecinos de Alsasua: como bien sabréis, en breves fechas acudirá a vuestra localidad uno de los partidos que iba a regenerar la política, con su líder a la cabeza. La regeneración incluye la provocación, el desprecio y la confrontación, en un lugar que ve cómo por una lamentable y condenable agresión 10 jóvenes del pueblo están cumpliendo unas penas de cárcel bochornosas, indecentes y abominables. El objetivo de la visita de la banda de provocadores no es otro que buscar incidentes que poder ser vendidos en el exterior, en tanto en cuanto habrán tenido que mirar dónde cae Alsasua en el mapa. Desde mi cómoda posición, puesto que no van a venir a tocarme lo cojones directamente a mi casa como sí os sucede a vosotros, me tomo la licencia de apuntaros lo que haría yo, individualmente y como pueblo: recibirles como a unos héroes. Nada de eso de “el mejor desprecio es no hacer aprecio”, no, eso es dejarles ganar. Una obra de teatro. Hay que diseñar y organizar una obra de teatro, un happening, una performance, eso que llaman arte efímero. Nada de estética fiesta, ya sabéis de sobra a que me refiero. Fuera los colores fuertes, los tipos de letra duros y rectos. Rosas, pasteles, amarillos, verdes luminosos, letras redondeadas, americanos os recibimos con alegría, toda la zona por la que pasen alfombrada de pétalos, regalos, pompones, globos, niños vestidos de primera comunión de los Hollister, todo lo más pasteloso y denteroso que se os ocurra. Amor a raudales, ni una sola queja, ni un solo insulto, todo lo contrario. Tenéis tiempo, seguro que hay decenas de expertos y expertas en artes escénicas que se ofrecen a ayudaros desinteresadamente. ¿Quieren bronca? Dadles amor y azúcar hasta el empacho. Y unas lianas trepadoras para Pérez Nievas de regalo si me apuráis. Quedan dos semanas. Hacedles pasar el ridículo que merece su provocación. Gracias, ánimo.

Orgía ultraderechista: Junto a Ciudadanos y VOX, el PP, cómo no, también acudirá a Altsatsu

Hace ya unos cuantos días, el partido de Albert Ribera anunció que acudiría a la localidad Navarra de Altsasu (Euskal Herria) para celebrar un acto en homenaje a la Guardia Civil. Sin duda, dado el lugar y el motivo de la celebración, una provocación en toda regla.

A este acto se sumó VOX. Cuando esto hubo sucedido, Inés Arrimadas, portavoz de la Ejecutiva nacional de Ciudadanos, aseguró que a este acto puede acudir cualquier persona independientemente del partido al que apoye o pertenezca, lo que incluye a miembros del partido de Santiago Abascal. Así lo dijo para que la presencia de VOX no les aumentara la imagen de neofalangistas que ya el partido naranja posee: “Los actos que organiza España Ciudadana son actos organizados por una plataforma abierta”.

Pues bien, ayer la presidenta del PP de Navarra, Ana Beltrán, y el portavoz del Grupo Popular en el Senado, Ignacio Cosidó, anunció que también acudirán el próximo 4 de noviembre al acto Altsasu organizado por la plataforma España Ciudadana, afín a Ciudadanos.

Desde el PP argumentan su presencia recordando que ellos siempre han estado apoyando a la Guardia Civil. Además, subrayaron que Ciudadanos nunca han tenido representación en el Gobierno de Nafarroa. Beltran y Cosidó lo expresaron de esta manera: “Ha sido siempre nuestro espacio. Algunos quieren hacer ahora ese homenaje pero nosotros lo llevamos haciendo desde siempre”. También expresaron que el acto es importante, porque el Gobierno de Nafarroa “se ha puesto en la posición de los agresores”, refiriéndose a los jóvenes de Altsasu que cumplen condena tras ser sometidos a un juicio farsa.

Ya lo ven, las tres fuerzas ultraderechistas jugando a ver quién es más españolista y defensoras de un cuerpo tan históricamente represivo como lo ha sido la Guardia Civil.






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