martes, 31 de julio de 2018

ONU Confirma Advertencia de Snowden


Por eso está en problemas.


Ahora viene la ONU a confirmarlo, según nos informa este artículo de Proceso:


David Kaye, relator especial de Naciones Unidas para la promoción y protección del derecho a la libertad de opinión y expresión, advirtió que los gobiernos y empresas están en riesgo de socavar la libertad de expresión en internet, por lo que urgió a atender problemas tales como discursos de odio y desinformación en línea.

“Los gobiernos tienen la responsabilidad de asegurar el cumplimiento de las leyes nacionales e internacionales, pero también deben actuar ahora para asegurar que la capacidad de las plataformas de internet para proveer un espacio seguro para la libertad de expresión no se vea socavada”, puntualizó en un informe ante el Consejo de Derechos Humanos.

Añadió: “Desafortunadamente, los gobiernos se están moviendo en la dirección equivocada y a menudo ello implica amenazas directas para la libertad de expresión en línea”.

De acuerdo con Kaye, las peores amenazas incluyen la criminalización de la crítica en línea hacia el gobierno, la religión u otras instituciones públicas.

“Hay reglas que responsabilizan a las empresas para determinar qué es ilegal en línea, a riesgo de sufrir multas financieras, sin el tipo de rendición de cuentas públicas que dichas decisiones requieren”, abundó.

Los gobiernos deberían evitar ese “enfoque de regulación” y dirigir sus esfuerzos regulatorios, en el caso que existan, hacia incentivos para que divulguen información acerca de la implementación de sus reglas, dijo.

En su histórico informe –según un comunicado de la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (ONUDH)–, el relator especial también provee una evaluación sin precedentes de cómo las compañías de internet regulan el contenido en línea, y hace un llamado para que los estándares de las empresas se basen en el derecho internacional de los derechos humanos y para que implementen los Principios Rectores de la ONU sobre Empresas y Derechos Humanos.

“Las empresas de internet proveen un espacio sin precedentes para la comunicación y el acceso a la información, pero también son los reguladores del discurso de nuestro tiempo”, apuntó.

“Los gobiernos y los usuarios individuales merecen saber no sólo las reglas que operan, sino también cómo y por qué dichas reglas son adoptadas y aplicadas, y qué formas de reparación y rendición de cuentas existen cuando las empresas se equivocan,” enfatizó.

De igual manera, destacó que los estándares y procedimientos de las empresas, particularmente en el contexto de las redes sociales, son preocupantes en términos de derechos humanos. “Éstos incluyen una falta de claridad y transparencia en el proceso de creación e implementación de reglas, una débil e inconsistente consideración del contexto, demasiada confianza en la automatización y una falta de procesos de reparación y apelación significativos”, sostuvo.

En su informe, Kaye hace un llamado a las empresas para adoptar enfoques radicalmente diferentes para transparentar en todas las etapas sus operaciones, desde la creación de reglas hasta la implementación y para el desarrollo de un enfoque de “caso por caso” para la interpretación de lineamientos privados. También pide cumplir con la rendición de cuentas, incluyendo monitoreos de terceras partes para verificar el respeto de los derechos humanos.

“Apoyarse en los estándares de derechos humanos les daría a las empresas las herramientas para articular sus políticas de manera tal que se respeten las normas democráticas y se contrarresten las demandas autoritarias,” añadió.

Finalizó: “Los Estados son responsables de asegurar que sus políticas sobre libertad de expresión en línea generen ambientes propicios para la libertad de expresión. Lo mismo aplica para las empresas de redes sociales, que deberían incorporar los principios relevantes del derecho de los derechos humanos al contexto de los estándares de moderación”.






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Esos Incómodos Ocho Casos

Madrid sabe muy bien que su encaje en el tejido de la comunidad internacional es muy incómodo. Los países centrales fruncen el seño cada vez que el régimen español se desboca, recordando así a los más avispados entre los habitantes de la aldea global que las instancias supranacionales que supuestamente han sido creadas para llevar progreso y equidad a todos los rincones del mundo son muchas veces patéticos elefantes blancos carentes de los medios para llevar a cabo sus mandatos. Otras, son de hecho colaboradoras activas con las políticas imperialistas llevadas a cabo por Washington, Londres y Tel Aviv.

Así, la práctica del terrorismo de estado en su modalidad de tortura y malos tratos a llevado a que renuentemente, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos de Estrasburgo haya tenido que admitir ocho casos, mismos que desde Lakua han utilizado como medida de contención ante el embate del Constitucional en conta de la ley de abusos policiales de la CAV.

Lean lo que se nos informa desde El Mundo:


El consejero Josu Erkoreka destaca el "interés tan notable por echar tierra sobre un episodio concreto de la historia reciente de España"

Josean Izarra

El Gobierno vasco ha pasado al contraataque después de asegurarse que el Consejo de Ministros de Pedro Sánchez ordenará la retirada del recurso de inconstitucionalidad contra la ley de abusos policiales vasca pese a la reciente sentencia del Tribunal Constitucional contra la norma aprobada en Navarra. El portavoz y consejero Josu Erkoreka ha recordado que el Tribunal de Derechos Europeos ha emitido ocho dictámenes condenando al Estado español por no haber investigado las denuncias de ciudadanos que denunciaron torturas. Erkoreka y la ministra Meritxell Batet firmarán en las próximas horas el acuerdo para retirar del Constitucional tanto la ley de abusos policiales vasca como la que cuestionaba la subida salarial de los funcionarios incluida en los presupuestos vascos de 2018.

Erkoreka ha ratificado que el Gobierno central mantendrá su compromiso de retirar el polémico recurso y el Ejecutivo vasco su compromiso a "retocar" la norma impugnada ante el Constitucional por el presidente Mariano Rajoy. Tras adelantarlo ayer en un comunicado, el Gobierno de PNV y PSE tiene dos frentes jurídicos abiertos para conseguir activar la ley de abusos policiales vascas entre 1979 y 1999 que, como ha constatado hoy Erkoreka, está ligado a las denuncias de torturas.

El consejero vasco ha calificado de "paradójico" que en la sentencia del Tribunal Constitucional sobre la norma navarra se incida en que cualquier intervención sobre "este episodio concreto de la historia reciente de España" se reserve al Poder Judicial cuando instancias europeas han constatado hasta 8 incumplimientos en la obligación de investigar los casos denunciados. El Gobierno vasco espera que la retirada del recurso de inconstitucionalidad por parte del presidente Sánchez conlleve que el Constitucional cierre el caso aunque tiene registrada una petición de personación de Dignidad y Justicia y también puede mantenerlo si estima que hay un interés general más allá del demandado por el Gobierno central.

Además, Erkoreka ha constatado que el Gobierno vasco ya ha recibido la confirmación de que el Tribunal Superior de Justicia del País Vasco (TSJPV) ha admitido a trámite el recurso contencioso-administrativo presentado por el Sindicato Unificado de Policía (SUP) contra la decisión de Lakua de constituir una comisión de valoración que sería la encargada de examinar cada petición de las presuntas víctimas por torturas.







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UNAM y la Educación Universal

Este manifiesto llega a nosotros por medio de la página Regeneración y en el mismo un grupo de estudiantes adscritos a un colectivo denominado Relevo XXI plantean una serie de argumentos sólidos en defensa del acceso universal a la educación superior en México, desde hace décadas bajo ataque por parte de los adalides del neoliberalismo.

Aquí el texto:


Gabriel Ramírez Cuevas

En una nota del periódico Reforma, realizada por Irais Velázquez y publicada el dia 27 de julio del año en curso, David Vidal Alderete y Alberto Alexis Tejas, jóvenes con altos puntajes en el reciente examen de admisión a la UNAM, declararon su desacuerdo con universalizar la educación pública y eliminar el examen de admisión.

Nuestros nuevos compañeros aseguraron que “regalar” lugares va en contra del esfuerzo y del mérito de quienes se preparan arduamente para ser admitidos e iniciar una carrera.

Frente a este tipo de declaraciones fomentadas por el diario Reforma, estudiantes de la UNAM que conformamos la organización Relevo XXI rechazamos rotundamente la campaña que se ha emprendido con tal de instalar la noción de que la meritocracia debe ser la única forma de acceso a la universidad.

Al contrario, nos manifestamos en favor de las medidas que planteen un avance en materia de garantizar la educación como un derecho incondicional e irrestricto al que toda la población tenga la posibilidad de acceder, por la sencilla razón de que es la totalidad de la sociedad mexicana la que paga nuestros estudios y por tanto es ella misma la que tiene el derecho a la universidad de manera pública, gratuita, laica, universal e incondicional.

La función de la UNAM como universidad pública es formar profesionales al servicio del país, permitir el acceso del pueblo al conocimiento y fomentar soluciones a las problemáticas nacionales.

El carácter público de la universidad se encuentra en el hecho de que toda la nación paga la educación de aquellos que estudian ahí, por tanto, deberían existir espacios y oportunidades para que todos puedan acceder a ella.

La entrada a la UNAM no debería entenderse como un privilegio obtenido a partir de una percepción de mérito que oculta muchas realidades, sino a partir del derecho a la educación y la tarea de lograr el desarrollo óptimo de todos los ciudadanos mexicanos.

Es de esperarse, que en el contexto de competencia en el que hemos nacido las últimas generaciones de estudiantes, la meritocracia se erija como un velo perfecto para cubrir la exclusión, que los puntajes necesarios se eleven y se relate que así se garantiza y aumenta el nivel educativo escondiendo que la matrícula es, año tras año, evidentemente insuficiente.

Hijos de la crisis, el neoliberalismo y la meritocracia, nos han sujetado a una competencia sin igual, obligándonos a luchar entre nosotros por un espacio en la universidad pública con la promesa de movilidad social y de un ascenso económico.

Afortunadamente, el panorama parece abrirse y los horizontes cambian, y cambian porque así de fuerte hemos insistido.

En medio de aires de optimismo por la posibilidad de acercarnos a cambios políticos esperados por décadas, provocados por la elección del primer gobierno progresista en nuestro país, tenemos bien claro que hay un largo camino por delante y muchas victorias pendientes que deberán rebasar por mucho este respiro electoral, como lo es el caso de la educación universal.

Es necesario rebasar las metas que nos dejó esta crisis, no podemos seguir alcanzando un derecho pagado por todos los mexicanos para sujetarlo fuerte y clamar por su exclusividad; no podrá ser el sueño más grande de una generación de jóvenes que desde nuestro derecho a la educación asumamos una posición de privilegio; al contrario, el espíritu estudiantil deberá inundarse de compromiso solidario con toda la juventud y el pueblo mexicano que nos permite una educación en la que el 83% no tiene lugar.

Por tanto, es deber de quienes integramos la comunidad universitaria, solidarizarnos con el resto de la sociedad y posicionarnos en contra de la exclusión de competencia.

Los estudiantes fuimos pieza fundamental en la emergencia ciudadana del 1° de julio y como actor social clave del cambio también asumimos el compromiso de mantenernos críticos pero propositivos en todo momento.

Asumimos que de ninguna manera las transformaciones que el país requiere dependerán de una sola persona, todo lo contrario, ahora más que nunca la sociedad tiene la obligación de hacer profundizar los cambios, de ejercer presión y hacer un llamado a movilizarnos y organizarnos sin esperar instrucciones ni visto bueno para evitar, de ese modo, los chantajes de los viejos grupos de poder que intentarán obstaculizar cualquier cambio en el régimen.

Como estudiantes apostamos a cambiar de modelo, de forma, de horizonte y apuntamos a que es necesario defender nuestro derecho a tener derechos, pues los jóvenes hemos sido un sector sumamente afectado por las políticas de los gobiernos neoliberales durante los últimos treinta años.

Tomar la estafeta y ser el relevo generacional implica volver a ganar la posibilidad de tener un futuro estable con una vida digna.

Es por eso que no nos conformamos con haber ganado ya la educación gratuita, sino que sabemos que ahora hay que hacerla de verdad un derecho accesible para todas y todos, no como un lujo, sino como un derecho de toda la sociedad, de cada joven mexicano.

Es por eso, que hacemos un llamado a que en cada facultad, escuela y universidad pública de este país los estudiantes nos organicemos y trabajemos para preparar una agenda educativa que coloque nuestras principales demandas como sector.

Queremos una educación universal, pero también las condiciones que nos garanticen acceder a ella, queremos comedores estudiantiles a bajo costo, residencias universitarias para los estudiantes de provincia, mayor y mejor infraestructura, aumentos a los salarios de los profesores universitarios y dirimir las grandes desigualdades de ingresos, además de reducir los privilegios de los altos funcionarios administrativos.

En ese tenor es importante llamar a construir foros, consultas, conferencias, movilizaciones y actividades artísticas y creativas que nos permitan darle voz a los estudiantes y colocar nuestras demandas en el centro de la discusión nacional para construir una opción profunda de cambio desde la comunidad estudiantil.

“Por mi raza hablará el espíritu”; Ciudad de México a 27 de julio de 2018

* RELEVO XXI: organización estudiantil de izquierda, antineoliberal, sin partido y con proyecto. Somos una nueva generación que emerge en pleno Siglo XXI y que viene a relevar y crear una nueva política diversa, con esperanza, sueños y revolución. Facebook: Relevo XXI; Twitter: Relevo XXI






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Defienden Ley de Víctimas en Nafarroa

El Tribunal Constitucional del estado español anuló la Ley de Víctimas Policiales aprobada recientemente en Nafarroa.

Con el asesino del Espíritu de Montesquieu hemos topado.

Les invitamos a leer esta nota al respecto publicada por Naiz:


Los grupos parlamentarios Geroa Bai, EH Bildu, Podemos-Ahal Dugu e I-E han presentado una propuesta de declaración institucional, que será votada el viernes, en la que rechazan «rotundamente» la decisión del Tribunal Constitucional española de anular la Ley de Víctimas Policiales de Nafarroa.

Martxelo Diaz

La declaración, que será aprobada porque los cuatro grupos tienen mayoría suficiente, considera que el Constitucional «una vez más se enfrenta a la voluntad del Parlamento de Navarra y de la mayoría política y social de Navarra, impidiéndonos adoptar las decisiones oportunas para hacer efectiva la potestad que tiene Navarra a efectos de reconocimiento y reparación de estas víctimas».

Junto a ello, la declaración institucional «denuncia el desamparo en el que esta sentencia sume a las víctimas de motivación políticas provocadas por grupos de extrema derecha y funcionarios públicos, y se compromete a defender los derechos que les asisten y a analizar todas las vías posibles para hacer efectivo su reconocimiento y la reparación debida a las mismas».

Asimismo, solicita al Gobierno navarro a que haga suyo este compromiso y adopte las medidas necesarias a tal fin.

En la exposición de motivos, se destaca que la interposición del recurso de inconstitucionalidad por parte del Gobierno del PP «estuvo fundada en criterios políticos, como quedó demostrado el hecho de que la propia delegada del Gobierno en aquel momento, Carmen Alba, y miembros del PP ya anunciaran el posible recurso a los pocos días de haberse aprobado la ley».

Junto a ello, se denuncia que la sentencia niega la posibilidad de crear un organismo independiente para buscar la verdad de los hechos a los que se refiere esta ley y recuerda que, al mismo tiempo, «los propios poderes del Estado han sobreseído los hechos o no han actuado para investigarlos o depurar responsabilidad», por lo que estas vícitmas «quedan absolutamente desesperadas».






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lunes, 30 de julio de 2018

Colabora con Documental del Che

Les hacemos llegar información acerca de esta campaña para recaudación de fondos destinados a financiar un documental acerca del Che, la misma llega a nosotros por vía de Cubainformación:


Para colaborar mediante la plataforma Goteo y obtener más información pincha aquí

Quedan solo 15 días para obtener el restante 30 % de la campaña de crowdfunding que el colectivo audiovisual Vocesenlucha está llevando a cabo para obtener la financiación mínima para producir el largometraje documental "Tras las huellas del Che". Sin la obtención del citado mínimo, la organización deberá devolver todos los aportes anteriores, por lo que se hace un llamamiento urgente a la colaboración de todas aquellas personas que, defendiendo a Cuba y a la propia memoria del Che, defienden también la posibilidad de construir otro mundo posible.

Colabora con el proyecto documental `Tras las huellas del Che´ de Voces en Lucha

Dos años caminando América Latina y el Caribe, conviviendo con cientos de voces, dialogando con procesos sociales, registrando con cámara y lápiz sus luchas por un mundo mejor.

Recorriendo los territorios de 11 países nace “Tras las huellas del Che“, un largometraje documental acerca de Ernesto “Che” Guevara, de cuyo nacimiento se cumplen este año 90 vueltas alrededor del sol.

Desde el lugar donde se pusiera fin a su vida, un pueblito de la sierra del oriente boliviano al que llegamos tras cinco horas por caminos de tierra subidos a un camión junto a pobladores de la zona, nace un hilo que nos conecta con la isla del Caribe que el Che ayudó a liberar, las tomas de tierra de su Argentina natal, los cambios en la Bolivia de Evo, la dificultades y amenazas de la Venezuela bolivariana, el internacionalismo de los médicos cubanos, la desaparición física de su compañero Fidel, los cerros del Perú, los bañados de Paraguay o las cárceles de Colombia.

A lo largo del camino nos surgen dudas, preguntas e inquietudes que quedan más planteadas que resueltas en este trabajo. Inquietudes que pretendemos trasladar al espectador para que el diálogo continúe de modo tal que sigamos enriqueciéndonos de diferentes visiones para construir un mundo mejor. Visiones que, como es natural y saludable, no siempre son coincidentes.

En este documental participan más de 70 voces, además de incontables otras que quedan fuera de la lente pero no de la historia ni del recuerdo de estos caminantes. Un documental que constará de tres partes de aproximadamente una hora cada una, además de una versión para la gran pantalla de alrededor de 100 minutos.

Embarcadas una buena parte de nuestras neuronas en la edición de este trabajo audiovisual desde hace un año, cuando se cumplía medio siglo del asesinato del Che en La Higuera, decidimos ahora solicitar la ayuda y la solidaridad de otras manos que se unirán a las tantas que conforman este trabajo que es mucho más que un proyecto audiovisual concreto: un espacio de comunicación sobre las luchas por la dignidad y la justicia social en los pueblos de América y el Estado español.

Hace unos días, el periódico "Albacete capital" publicó este bello texto sobre la campaña y sobre Vocesenlucha.

`Vocesenlucha´, tras las huellas del Che

En mayo del año pasado la Casa Vieja nos invitó a presentar el documental Cuando las gotas hacen lluvia, y allí tuvimos la suerte de conocerlos. Vanessa es (literalmente) “del color de la tierra”, como dirían los zapatistas. De cualquier tierra: norte, sur, selva, desierto, cultivo o estepa. No es fácil suponer su origen por su aspecto, como si de una metáfora ambulante de la humanidad se tratara. Se presenta con una sonrisa, siempre. Además, es licenciada en Filosofía, aunque es mucho más filósofa de caminos que de mecedoras. Raúl es, a su vez, “del color de la tierra manchega”, es decir, de Albacete de toda la vida.

Diáfano como nuestro paisaje, luminoso, transitable, cordial y (valga el tópico) con ciertos brotes quijotescos que explican una parte importante de su biografía. Además, es licenciado en Antropología, y la verdad es que nos cuesta imaginárnoslo licenciándose en otra cosa que no sean las ciencias que estudian la diversidad y, a la vez, la unidad de los seres humanos.

A Vanessa y Raúl los podéis encontrar colaborando, alegre y tenazmente, con todas las causas justas. Podéis verlos en la Plataforma Albacete contra la Corrupción, en la Plataforma No a la macrogranja en Pozuelo, en el Cerro Libertad de Jaén junto a la gente del SAT, en la Marea Verde… Fue precisamente en el ámbito de la defensa de la educación pública donde se estrenaron como realizadores con Las trincheras de la pública, un excelente trabajo coral que da voz a pensadores como Carlos Fernández Liria o Marcos Roitman, a profesoras y profesores de distintos niveles académicos y, sobre todo, a una vieja escuela disminuida y desorientada pero que no pierde la esperanza. Se trata de una obra interesantísima, llena de verdad y poesía, que no ha perdido ni un ápice de actualidad. Pinchando en el título podéis verla. Ya estáis tardando, en serio.

Pues bien, coincidiendo con aquellos años de recortes salvajes del PP, y ante la evidencia de que nuestro país apenas ofrecía otra cosa que bandejas y banderas a jóvenes como ellos, nuestros dos amigos decidieron, así, como si tal cosa, hacer el petate y marchar a Latinoamérica sin billete de vuelta. Y por aquellos territorios hermosos e infinitos anduvieron unos dos años, recorriendo desde Chile hasta el Caribe. Se implicaron hasta los tuétanos en la causa mapuche, una de las más olvidadas del mundo; dialogaron con líderes indígenas de Bolivia y Perú; participaron del día a día de la revolución bolivariana; y se presentaron en Cuba, tan ufanos ellos, para solicitar una entrevista con el mismísimo Fidel Castro. Circunstancias de la vida (y de la muerte), su estancia en la isla coincide con el fallecimiento del Comandante, y allí estaban Vanessa y Raúl para grabar y fotografiar el histórico momento. El caso es que a lo largo de aquel tiempo caminaron mucho, vieron mucho, sufrieron mucho con los que sufren, aprendieron mucho de los que nunca se rinden y, en definitiva, vivieron mucho. Cuando volvieron de su largo periplo, ya no eran sólo dos jóvenes idealistas: se habían convertido en Vocesenlucha.

Y, desde luego, no regresaron de vacío. Retornaron con el corazón florido y la mochila llena de experiencias. Y de un valiosísimo material audiovisual, fotográfico y literario que podéis (¡y debéis!) consultar en el enlace anterior. De nuevo, ya estáis tardando. Hacednos caso. Porque en pocos otros sitios encontraréis una aproximación más diversa, profunda y respetuosa con la realidad latinoamericana. Una parte muy importante de ese material reconstruye las huellas del Che Guevara en sus diferentes ámbitos: la memoria de quienes lo conocieron, la opinión de quienes lo han estudiado como personaje histórico, las tradiciones orales que glosan su figura, los espacios que recorrió (empezando por La Higuera, la aldea donde fue asesinado). La idea de Vanessa y Raúl es montar un documental y difundirlo por donde se pueda. Para lograrlo, han emprendido una campaña de crowdfunding.

Aquí tenéis el enlace: http://www.goteo.org/project/tras-las-huellas-del-che . De modo que, una vez más… ¡ya estáis tardando en colaborar! Porque en este mundo “chambón y jodido”, como diría Galeano, dominado por trumps y salvinis, necesitamos urgentísimamente recuperar las huellas del Che y estar atentos a las voces que luchan.

@CPuenteMadera

* El Colectivo Puente Madera está formado por Enrique Cerro, Esteban Ortiz, Elías Rovira y Javier Sánchez.

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Hegoalde Contra Uber y Cabify

Los taxistas de Hego Euskal Herria han acudido al llamado de solidaridad por parte de sus contrapartes de Catalunya que luchan en contra de la precariedad laboral del gremio generada por las plataformas digitales, lacra neoliberal que no se circunscribe solo al transporte y que incide fuertemente en la acelerada gentrificación de ciertas ciudades.

Aquí la información por vía de Naiz:


Taxistas de Gipuzkoa, Bizkaia, Araba y Nafarroa se han adherido a la huelga de dos días convocada desde hoy por la Asociación Nacional del Taxi (Antaxi) en solidaridad con los compañeros de Barcelona. En Nafarroa han parado durante siete horas. La Ertzainza ha multado a varios taxistas.

La Federación Vasca del Taxi ha hecho un llamamiento a los taxistas de la CAV para que se sumen a partir hoy a la convocatoria de huelga convocada por Antaxi, con el fin de exigir que se limiten las licencias de vehículos con conductor como Uber y Cabify.

El presidente de la federación vasca, Borja Musons, confirmó ayer que el llamamiento a los cerca de dos mil taxistas de Gipuzkoa, Bizkaia y Araba era parar desde las 6.00 de hoy hasta las 24.00 del martes.

Multas en Bizkaia

En Bizkaia, unos 300 taxistas han marchado en caravana desde el aeropuerto de Loiu a Bilbo y, una vez en la capital, han realizado un recorrido por el centro, antes de regresar de nuevo en caravana hacia Loiu. La marcha ha causado retenciones de tráfico, fundamentalmente en el corredor del Txorierri y la entrada por Enekuri a Bilbo.

La Ertzaintza ha interpuesto varias denuncias contra los taxistas participantes en la caravana por conducir a una velocidad anormalmente reducida debido al peligro que esta actuación genera en vías rápidas, según han indicado fuentes del Departamento de Seguridad de Lakua.

El presidente de la Federación Vasca del Taxi, Borja Musons, ha sido uno de los conductores multados. «Me han multado por conducción temeraria con 500 euros y 6 puntos de carné», ha relatado.

Antes de partir hacia Bilbo, los taxistas se han protagonizado una concentración en las instalaciones del aeropuerto, donde se han vivido algunos momentos de tensión al detectar los huelguistas algún taxi en la zona que no secundaba el llamamiento y trataba de operar.

Gipuzkoa

En Donostia, los taxistas también han acordado secundar la huelga y se han concentrado a mediodía en la estación de autobuses y de trenes. Además, taxistas de Irun han realizado una caravana de vehículos hasta el aeropuerto de Hondarribia.

Por su parte, los 200 taxistas profesionales de Araba se han reunido esta mañana y han acordado también secundar el paro.

En Nafarroa, los taxistas han llevado a cabo un paro parcial, de 6.00 a 13.00, a convocatoria de la AITAN (Asociación Independiente de Taxistas Auto-patronos de Navarra). A primera hora se han concentrado en la sede de la asociación, en el polígono de Agustinos de Iruñea, y después han celebrado una asamblea en la que han decidido unirse a los paros que marque el sindicato ANTAXI a partir de las 24.00 de esta noche.

El motivo de esta huelga, que se está extendiendo por todo el Estado español, es mostrar la «solidaridad y el apoyo a los compañeros de Barcelona», después de que el Ayuntamiento de la ciudad condal aprobara un reglamento del área metropolitana que prevé una licencia de vehículos con conductor (VTC) por cada treinta de taxi. Son las licencias que usan los conductores de Uber y Cabify.

Asociaciones y colectivos del sector reclaman la paralización temporal de la emisión de nuevas licencias VTC y que el Gobierno español transfiera las competencias en este ámbito a las comunidades autonómicas.

120 licencias VTC en Hego Euskal Herria

En total en la CAV operan 2.121 taxis con licencia de ámbito estatal. Por territorios, la mayor concentración de taxis se da en Bizkaia, con 1.229 licencias, seguida de Gipuzkoa, con 654 y de Araba con 238.

Las licencias concedidas en la CAV a VTC son 83 a fecha de 1 de junio: 30 en Bizkaia, 29 en Araba y 24 en Gipuzkoa. En Nafarroa son 37.






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El Descaro del Franquismo

Ahora que gracias a la churrigueresca figura del tal Fabio McNamara nos queda claro que lo de la Movida Madrileña no fue mas que una estrategia más de desmovilización social por parte del régimen borbónico franquista y con 19 encausados por denunciar el expolio de los bienes públicos galegos a manos de los familiares de Francisco Franco Bahamonde, traemos a ustedes este reportaje dado a conocer por Público en el cual queda bien claro hasta que punto operan con el más completo descaro desde la fundación que "honra la memoria" del dictador.

Lean ustedes:


La FNFF instruye al público sobre los supuestos crímenes de guerra del Gobierno Republicano con un gran panel en la capilla del inmueble, donde también ha ubicado las estatuas robadas de la catedral de Santiago. 

Juan Oliver

La Fundación Nacional Francisco Franco (FNFF) aprovecha las visitas guiadas al Pazo de Meirás para instruir al público sobre el “genocidio de los católicos españoles” que habría cometido el Frente Popular durante la Segunda República.

Esa es la tesis que sostiene la Fundación y que figura en un gran panel ubicado en la capilla del Pazo, en el que, bajo el nombre y los logotipos de la organización, se instruye al público sobre los crímenes contra religiosos y creyentes católicos que, en la versión de la FNFF, habrían ordenado los dirigentes frentistas. El Frente Popular fue la coalición de partidos de izquierda que ganó las elecciones generales de 1936 y cuyo Gobierno fue derrocado por el golpe de Estado de Franco.

El genocidio de los católicos españoles, entendido como la intención expresa de acabar con ellos mediante asesinatos en masa, es una tesis que sólo defienden los historiadores afines al franquismo, y que la FNFF utiliza reiteradamente en su propaganda como uno de los argumentos que habrían justificado aquel golpe. El encabezamiento del panel ubicado en la capilla del Pazo de Meirás reza como sigue:

“El Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional define el genocidio como cualquiera de los actos mencionados a continuación, perpetrados con la intención de destruir total o parcialmente a un grupo nacional, étnico, racial o religioso como tal, y el primero de esos actos es la matanza de los miembros del grupo. De acuerdo con esa definición, en la España de los años 30 del siglo XX el Frente Popular perpetró un gravísimo genocidio: el de los católicos españoles”.

El texto del panel narra las torturas y asesinatos a las que, según la FNFF, fueron sometidos sacerdotes y miembros de órdenes religiosas, y describe sin ambages algunas de las prácticas que habrían padecido, como las violaciones, la amputación de miembros y extremidades o los fusilamientos simulados, además de los robos, saqueos y destrucción de bienes que habría sufrido el patrimonio de la Iglesia, durante la Guerra y en los años previos a la misma.

El texto también contiene alabanzas al dictador, a quien incluso atribuye el mérito de haber ideado el Valle de los Caídos como instrumento de reconciliación nacional. De hecho, sostiene que Franco “construyó y donó a la Iglesia la Basílica” del monumento. Lo cierto es que éste fue financiado con fondos públicos y con una suscripción popular, pero, sobre todo, con el trabajo decenas de miles de presos políticos, muchos de los cuales murieron durante las obras.

El panel de la FNFF en el Pazo de Meirás asegura que el genocidio supuestamente perpetrado por el Frente Popular afectó a unas 10.000 personas. No hay referencia alguna a las entre 150.000 y 400.000 víctimas mortales que habría causado la represión franquista durante y después de la guerra, la mayoría de las cuales permanecen desaparecidas y que, según la asociación Jueces para la Democracia, han convertido a España en el segundo país del mundo, después de Camboya, con más personas cuyos restos mortales aún no han sido encontrados.

El Estatuto de Roma al que hace mención la FNFF es la base fundacional de la Corte Penal Internacional, que tiene por objeto la persecución de los crímenes de genocidio, de guerra y de lesa humanidad. Ese Estatuto se basa en la Declaración Universal de los Derechos Humanos adoptada por la ONU en 1948, pero cuyo instrumento de ratificación España no firmó hasta 1979, es decir cuatro años después de la muerte de Franco.

La capilla, en la que también están ubicadas las estatuas de la catedral de Santiago que reclama el Ayuntamiento de esa ciudad, es la primera parada en la visita guiada al Pazo de Meirás, en la localidad coruñesa de Sada, robado por los Franco en 1938. Setenta años después, en el 2008, la Xunta del PSOE y el BNG aprobó su declaración como bien de interés cultural, que obligaba a los herederos del dictador a abrirlo al público. No lo hicieron hasta el año 2011.

Desde entonces el Pazo puede visitarse aunque tanto el Ayuntamiento de Sada como la propia Xunta han recibido numerosas denuncias por los obstáculos impuestos por la familia, que llegó a ser sancionada con una multa de 4.500 euros y que el verano pasado anunció que cedía la de las visitas a la FNFF. Acto seguido, la Fundación advirtió de que las usaría para glosar “la grandeza de la figura de Franco”.

Durante la visita que Público hizo al Pazo el viernes pasado, el guía de la FNFF se refirió a Franco como “el caudillo”, “el generalísimo” o “el anterior jefe del Estado” –ya no lo es tras la abdicación de Juan Carlos I-. En su discurso ofreció una versión amable de la figura del dictador y de su legado, y mantuvo la tesis de que el inmueble fue adquirido “por un grupo de empresarios coruñeses” que emplearon para sufragarlo una cuestación popular para, posteriormente, regalárselo a Franco.
En realidad, éste ya se había hecho con el Pazo, construido por Emilia Pardo Bazán, antes de que terminara la guerra. La suscripción popular fue una mera artimaña ya que el dinero recaudado lo fue mediante amenazas, coacciones y descuentos obligatorios en las nóminas de funcionarios y empleados públicos. Por si fuera poco, su superficie fue ampliada mediante el robo de fincas limítrofes de vecinos de Meirás a los que también se les robaron sus propiedades.

El propio guía de la Fundación Franco reconoció que el Pazo consta ahora de seis hectáreas, cuando en 1938 sólo tenía tres. Cuando Franco murió tenía casi nueve. Las tres que faltan corresponden a los terrenos que sus herederos vendieron mediante varias sonadas operaciones urbanísticas.

En cuanto a las estatuas de la catedral de Santiago –dos esculturas de Isaac y Abraham talladas en piedra entre los siglos XII y XIII-, se encuentran en la capilla sin protección ni barrera de seguridad alguna, e incluso se pueden tocar. El guía de la Fundación aseguró que fueron regaladas a los Franco por el Ayuntamiento de la capital, aunque lo cierto es que también fueron expoliadas.

El año pasado, el Parlamento de Galicia aprobó por unanimidad una moción reclamando a los Franco que las devuelvan. También el Ayuntamiento, gobernado por Compostela Aberta, la formación aliada de En Marea en la capital gallega, que, tras no obtener respuesta de la familia, ha iniciado un procedimiento en los tribunales para exigir su restitución. El Consistorio sostiene que la presunta donación no está avalada por ningún acuerdo de la Corporación ni del Pleno, y que los Franco no han mostrado documento ni han ofrecido prueba alguna que pruebe que las obtuvieron lícitamente.






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Homófobos Hablando de Homofobia

Cubainformación nos trae otra muestra de la doble vara para medir que utilizan los grandes consorcios informativos con respecto a Cuba. En esta ocasión, el ataque ha utilizado como pretexto la implementación de los matrimonios igualitarios en la isla.

Lean ustedes:


José Manzaneda | Coordinador de Cubainformación

La nueva Constitución cubana, cuyo proyecto será discutido, durante tres meses, en asambleas ciudadanas, abre las puertas al matrimonio entre personas del mismo sexo.

Grandes medios internacionales han aprovechado la noticia para recrear, una vez más, el conocido relato de terror sobre la homofobia en la Isla. En un reportaje de CNN es español, escuchábamos: “Décadas de persecución, represión y miedo. Entre los años 60 y 70 el régimen dictatorial de Fidel Castro persiguió a la comunidad homosexual en Cuba”. Otro video del mismo canal, días más tarde, elevaba el tono e inventaba palabras jamás pronunciadas por el líder cubano: las personas LGBTi, “para Fidel Castro, eran un maquiavélico producto del capitalismo y por tanto debían ser erradicadas de la sociedad”.

CNN, tan proclive a incluir el contexto histórico al informar sobre Cuba, suele prescindir del mismo cuando se trata de otros países. Hace dos años, en Colombia, la Corte Constitucional daba legalidad al matrimonio igualitario. CNN, entonces, relataba la noticia con apego estricto a la actualidad. Sin mirar atrás. Sin el menor repaso histórico al rechazo, discriminación y represión sistemática de personas LGBTi en aquel país. Y sin mención alguna de datos actuales muy relevantes, como los más de cien asesinatos por odio homofóbico y transfóbico que ocurren, cada año, en Colombia.

Este doble rasero es común a otros medios corporativos. El diario español “El País” narraba en su día, de manera fría y objetiva, cómo “La Corte Constitucional de Colombia avaló el matrimonio igualitario”. Sobre Cuba, en contraste, asegura que “intenta enmendar décadas de homofobia al cambiar la Constitución”. De igual manera, para Televisión Española “Cuba avanza hacia el fin de la homofobia al aprobar el primer trámite de la reforma constitucional”. Conclusión: solo en Cuba ha existido o existe homofobia. En Colombia, al parecer, no.

Los avances legales y sociales en Cuba, en esta materia, son innegables. Por ello, las solicitudes de asilo alegando “persecución por orientación sexual” en la Isla son un argumento migratorio cada día menos convincente. Recientemente, el secretario de Estado de Holanda declaraba que “en Cuba la comunidad LGBT está segura”, y Gobierno y Tribunal Supremo de aquel país rechazaban el asilo a un grupo organizado de solicitantes cubanos.

Recordemos que no solo el Gobierno de EEUU ha financiado durante años, con millones de dólares, a supuestos “activistas” cubanos LGBT contrarios al Gobierno de la Isla. También otros mecenas públicos y privados: desde la Fundación Ford a la Unión Europea. Estos “disidentes” subvencionados son quienes siguen apareciendo en los medios como “opinión calificada”, con un discurso trasnochado, que trata de tapar, a la opinión pública internacional, los cambios notables ocurridos en la sociedad cubana. No es extraño, por ello, escuchar en televisión mentiras tan flagrantes como la de este supuesto “activista” de Villa Clara: “Cuba es un país que carece de libertad de expresión y el ser homosexual, el expresarte como tal, se considera un delito”, afirmaba sin despeinarse en Televisión Martí (Miami).

Por el contrario, la opinión y vivencias de activistas con años de lucha, verdaderos artífices de los avances de las personas LGBTi en Cuba, rara vez interesan a la prensa internacional. Debido a la distorsión mediática, “el mundo tiene una mirada que no es la real de Cuba. En Cuba hacemos muchas cosas. Quizá todas no sean perfectas, pero la sociedad civil y las redes sociales trabajan en pos de que todos tengamos una Cuba inclusiva. Y sería bueno que la personas supieran qué hacemos los jóvenes en Cuba”, decía a Cubainformación TV Pável Leyva, miembro de la "Red de Jóvenes cubanos por la Salud y los Derechos Sexuales". ¿Tomarán nota de sus palabras en CNN, Televisión Española o El País?

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Tras la Agresión en Algéciras

Circuló en redes sociales la denuncia del ataque sufrido por un autobus con familiares de presos políticos vascos a bordo. Sucedió en Algéciras.

Pues bien, al respecto, Etxerat ha dado a conocer este comunicado en su página:


Hemos realizado esta convocatoria para ofrecer más detalles y valorar la agresión que sufrieron los familiares de presos vascos, como consecuencia del lanzamiento de un objeto contundente que impactó contra el autobús de familiares el pasado sábado, a las 19:00 horas, cuando regresaba de la visita a la cárcel de Algeciras y se dirigía a Puerto y Sevilla, para recoger al resto de familiares y allegados que realizaban el viaje.

En el autobús viajaban en ese momento 11 personas. El impacto se produjo cuando el autobús circulaba por un núcleo urbano, contra una luna lateral izquierda del vehículo, cuando éste circulaba a pocos kilómetros de la prisión de Algeciras.

Como consecuencia del mismo la luna se rompió. Más allá del gran susto, la tensión y la incertidumbre que los ocupantes del vehículo sufrieron en el momento, no hubo que lamentar daños personales por parte de estas personas.

Pese al fuerte golpe, el conductor no perdió el control del vehículo y estacionó poco después para evaluar las consecuencias y retirar los cristales que iban desprendiéndose por la carretera. Posteriormente el autobús continuó el viaje de vuelta a Euskal Herria.

Éste es el autobús que semanalmente realiza el trayecto hasta la prisión de Algeciras, pasando previamente por Sevilla y Puerto. Es público y conocido este viaje semanal.  No es la primera ocasión en que los autobuses y furgonetas que trasladan a familiares y allegados de presos políticos vascos sufre una agresión.

Etxerat ha denunciado en innumerables ocasiones que los familiares y allegados sufren, no sólo las consecuencias físicas, síquicas y económicas del alejamiento, sino también la indefensión ya que, personas de toda edad y condición se ven obligadas a realizar semanalmente largos y peligrosos viajes.

Es inasumible la impunidad con la que se siguen produciendo agresiones como la de Algeciras, más si cabe cuando ese autobús hace ya mucho tiempo que no debería realizar ésta, ni ninguna otra ruta. Junto a esta agresión y a otras registradas anteriormente, hay que recordar los cientos de accidentes sufridos por familiares y allegados en carreteras, con el balance de miles de heridos y un total de 16 personas muertas en accidentes 

Resulta totalmente inaceptable, menos aún tras este ataque, que el Gobierno español mantenga un solo día más las políticas de excepción contra los presos políticos vascos, así como las consecuencias que el alejamiento y la dispersión tienen para los familiares y allegados. Emplazamos en este sentido al Gobierno español, a que de una vez acometa el acercamiento a cárceles vascas de todos los presos y la libertad de los gravemente enfermos.

Así lo quieren las instituciones y la gran mayoría de partidos políticos y agentes sociales en nuestro país. Apelamos pues a la sociedad vasca a seguir trabajando para acabar con las políticas de excepción y la conculcación de derechos de los presos, sus familiares y allegados.

¡Las y los queremos vivos y en casa!






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domingo, 29 de julio de 2018

Una Entrevista para el Futuro

Les presentamos el comentario editorial de Naiz con respecto a la entrevista con los voceros del EPPK dada a conocer en ese mismo medio:


La entrevista con Ainhoa Mujika y Jon Olarra, miembros de la dirección del Colectivo de Presas y Presos Políticos Vascos (EPPK), merece ser leída y recordada por quienes tienen interés en el devenir político del país, en la memoria histórica y en los derechos humanos. Es una entrevista extensa y profunda, con un tono constructivo, en un momento político muy interesante. Es un documento al que cabrá recurrir en el futuro cuando, casi indefectiblemente, el debate sobre los presos políticos tome derivas estériles y reproduzca esquemas intelectuales y éticos del pasado.

Es evidente que va a haber cambios en la política penitenciaria. De la mano del Ejecutivo Macron y gracias a la interlocución de representantes y la sociedad civil vasca, París ha cumplido ya una fase de acercamientos. Tras el cambio de Gobierno en Madrid, Pedro Sánchez ha anunciado contundentemente que cambiará esa política y que será pronto. Se trata de avances positivos, sin duda, que llegan tarde pero que abren escenarios de restitución de derechos y de libertades. Sin embargo, parte del discurso oficial seguirá anclado en parámetros antiguos, y por eso merece la pena guardar la referencia de la entrevista, porque es explícita y sincera. Enumeran una tras otra las excusas que se han utilizado y utilizan para violar derechos y no cumplir la ley.

Sin ir más lejos, cuando alguien mienta sobre la situación de estas personas o sobre los compromisos de ese colectivo, se podrán extraer párrafos enteros que refutarán las falsedades. Se demostrará así que, desde hace mucho tiempo, detrás de las tesis punitivas no hay justicieros o inocentes, solo cínicos y ventajistas. Los únicos derechos humanos que se están vulnerando de manera sistemática dentro del conflicto político vasco, en 2018 y desde hace al menos siete años, son los de las personas presas y los de sus familiares.

Fuera del círculo más íntimo y comprometido de la comunidad de los presos y presas vascas, las situaciones de vulneración de derechos, las paradojas jurídicas y las crueldades cotidianas que relatan Mujika y Olarra resultarán quizás sorprendentes por novedosas. Entre los juristas y demócratas, resultarán escandalosas por ir contra la ley y vulnerar derechos de manera inaudita. Entre la clase política vasca deberían resultar acuciantes porque los derechos humanos que se están vulnerando son de conciudadanos vascos, de personas sobre las que se está aplicando una política vengativa que nada tiene que ver con la justicia, ni siquiera con la ley española.

Esa ley se pervierte para no liberar a los presos enfermos, para mantener el aislamiento y el alejamiento, para dificultar el transito de grados, para negar todo tipo de derechos. Y se hace además de manera colectiva y discriminatoria. Esto afecta a una de las excusas canónicas sobre este tema: Es el Estado el que, ilegítimamente, ha dado un trato colectivo a estos presos. 

Evidentemente, todo esto puede no alterar la valoración de algunos sobre lo que han hecho estas personas hasta caer presas. Pero, objetivamente, debería alterar su percepción sobre lo que se les hace a ellas estando en la cárcel. Más claramente aun desde que ETA no existe. Mientras ellos y ellas adoptan un compromiso honesto con la convivencia, siguen dando pasos en el terreno de la legalidad, del daño causado y de las víctimas, padecen una excepcionalidad sin base legal ni fundamento moral aceptable, solo en base a una política perversa que nunca se debió poner en marcha, pero que urge cambiar por inhumana y extemporánea.

A partir de ahí a algunos les queda la opción del deseo de venganza y la pendiente despiadada, pero su justificación quedará al margen de los fundamentos de un estado de derecho y una democracia. El miedo estará mucho menos repartido, pero la moralidad va a cambiar de bando, aunque algunos se resistan ridículamente. Que en el océano de violaciones de derechos que ha sido el conflicto vasco, para ciertos representantes las perpetradas por los independentistas sean las únicas que mueven su conciencia, hasta el punto de hacerles perder el sentido crítico o forzarles a sostener un relato a todas luces irreal, deberían empujarles a revisarse en serio, porque no es normal. Intentar subir el listón por encima de lo que dice una ley ya muy dura es inasumible. Lo mismo con fomentar la indiferencia hacia la vulneración de derechos. Dice más de ellos que de los presos.

Se ha logrado un consenso sociopolítico relevante que hay que articular de manera efectiva aprovechando el momento político. La voluntad de estos militantes presos es coherente y honesta, y debe ser atendida.







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Conociendo Tribisburu

Ahora que andamos muy arqueológicos traemos a ustedes estre reportaje acerca de la necrópolis romana de Tribisburu por cortesía de Deia:


En Tribisburu se encuentra la necrópolis romana más grande del norte de la península que puede ser visitada a través de los Itinerarios Históricos de la Diputación

Iñaki García

“Llevo trabajando en Tribisburu desde el principio, aunque soy arqueólogo y me muevo por la península” “Me gusta saber cómo vivíamos en la antigüedad, qué tipo de gente éramos, cuales eran las costumbres...” “Me interesa la arqueología y siendo de Bermeo y no habiendo mucha información, esto asombra” “Los trabajos se reiniciaron en 2014 para descubrir más estructuras y para hacer el espacio visitable” “Había venido alguna vez que otra. Me gusta mucho el sitio porque es muy bonito”

La creación de espacios para honrar a los muertos no es cosa de hace unos pocos siglos. El yacimiento romano de Tribisburu, en Bermeo, que forma parte de los Itinerarios Históricos por Urdaibai que son organizados por la Diputación de Bizkaia, permite reforzar la afirmación inicial.

Los restos arqueológicos componen una necrópolis del siglo III de nuestra era, uno de los recintos funerarios romanos más grandes del norte de la península y el más grande de Euskadi. Se trata de una serie de estructuras cuadradas erigidas mediante piedras, que forman un arco, donde se depositaban los restos de los difuntos una vez eran cremados. Al lugar se puede acceder a través de una pista de montaña que cruza por el centro del recinto, dejando los mausoleos visibles a ambos lados.

Pese a que cada año se consiguen saber datos nuevos, aún no se conoce el poblado al que pertenecía este cementerio. Se contempla que las necrópolis se erigían a una distancia aproximada de entre 200 metros y dos kilómetros respecto a la urbe. Aunque por sus dimensiones se contempla que más que de un pequeño pueblo era parte de una ciudad. O incluso de dos núcleos urbanos.

Los arqueólogos Juanjo Cepeda y David Cortés son los responsables de la excavación de Tribisburu. En la actualidad solo es posible ver la base de las construcciones, las que se encontraron en primer lugar fueron consolidadas. De no serlo, en un par de años “no serían visibles, porque si no se cuidan crece la hierba y la naturaleza oculta el yacimiento”, afirma Cepeda. Los arqueólogos especulan que la altura aproximada de cada estructura era de metro y medio, y que antes de derruirse tenían un rudimentario tejado a dos aguas hecho de piedra. Pareciendo así pequeñas casas. Al consolidar lo que queda de las estructuras, los responsables han añadido puntos rojos que marcan la altura con la que fueron halladas las estructuras.

Todas están organizadas en un arco que mira a un punto de particular importancia, se especula que podía ser la puesta de solo pero no está confirmado, que debía ser de especial interés porque existen incluso estructuras superpuestas para mantener la distribución original. “Puede que se construyeran mausoleos nuevos sobre otros que habían sido abandonados”, analiza el arqueólogo.

Antes de depositar los restos en estos pequeños mausoleos se realizaban piras funerarias sobre fosas, en las que se acumulaba leña y circulaba el aire, con el objetivo de cremar a los difuntos, posteriormente se recogían los restos y se depositaban en una urna o en algún tipo de recipiente. Hay que puntualizar que “la cremación no es como la incineración”, explica Cepeda. No existían los medios como para alcanzar la temperatura que consiguen los hornos actuales, por lo que “quedaban huesos o dientes”.

Una vez bien resguardados, se dejaban dentro de una de las estructuras. En otras ocasiones, y de forma menos habitual, las zanjas servían como sepultura. Alguna de ellas ha sido localizada, pero su conservación resulta imposible. Por eso, están marcadas en el mapa explicativo que acompaña al yacimiento.

“No se conservan restos de las sepulturas”, afirma Juanjo. El motivo, que “el terreno es muy ácido y ha hecho desaparecer” cualquier resto humano. Sin embargo, es posible encontrar carbón o instrumentos en las tumbas, por ejemplo, los restos de un hacha de hierro que se usaba para escarbar o de una jarra. Además, en el exterior se han apilado fragmentos de otros materiales, como cristales. Uno de los motivos posibles, según Cepeda, es que “podía haber tumbas en el exterior”.

La población de esta zona estaba compuesta por vascos, pero que estaban romanizados. Cepeda analiza que “la influencia imperial es notoria en la organización de las construcciones”, especialmente en cómo dividían el espacio entre las construcciones para poder transitar entre ellas. Ya que la necrópolis se frecuentaba durante todo el año, bien para hacer ofrendas, o para el día del difunto, entonces se conmemoraba el día de nacimiento del difunto, no el de la muerte.

La zona que hoy ocupa Euskadi era parte del Imperio Romano y, a diferencia de Cantabria o Asturias, no hubo una oposición militar. Cada año jóvenes se trasladan a otros puntos del territorio romano para tomar parte en campañas militares. Existía entonces la necesidad de entenderse con otros ciudadanos romanos, por lo que todos eran latinizados. Aunque no aprendían el lenguaje estandarizado, sino uno adaptado a las necesidades del ejercito. Pese a que hasta el momento no se ha encontrado ninguna inscripción en el recinto. Por este motivo, Joserra, un vecino de Bermeo muy interesado en la historia y que visita el yacimiento cada año para conocer los avances, se pregunta por qué, a pesar de que muchos de los ciudadanos conocían el latín, el euskara sobrevivió.

La necrópolis fue descubierta en el año 1993. Se realizaba una exploración por la zona cuando se detectaron las primeras edificaciones. En los años posteriores los restos apenas fueron cuidados, por lo que la flora volvió a cubrir el terreno y las raíces de los árboles rompieron varias paredes que, en una segunda exploración, tuvieron que ser reconstruidas. Curiosamente, al continuar con el proyecto se descubrió que cada estructura había tenido una abertura en la parte interior del arco que, al volver a edificar las zonas afectadas, no fue respetada.

Uno de los objetivos de Cepeda antes de acabar la excavación es encontrar los extremos del semicírculo, y poder calcular la superficie total de las ruinas. Además, asegura que han tenido mucha suerte porque al estar realizando la exploración “en un terreno público” han obtenido muchas facilidades. Mientras que en Bizkaia abundan los minifundios privados.








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¿Primero Quiénes?

Les compartimos este texto que hemos encontrado en Facebook:


Manuel Vicente Montoya

"Primero los de aquí" dices, fumándote un cigarro en tu balcón mientras ves como desahucian a tu vecina María, española, víctima de violencia de género y con dos hijos.

"Primero los de aquí" dices, mientras haces fotos, sólo haces fotos a los abuelitos de tu barrio cogiendo comida en el contenedor de basura.

"Primero los de aquí" dices, cuando sales del super y te niegas a darle una caja de leche a Antonio, 80 años, de Teruel, que recoge comida para el Banco de alimentos de tu pueblo.

"Primero los de aquí" dices, mientras te descojonas de las caidas de Juan, de Málaga, a quien servicios sociales le ha quitado sus dos hijos y ahoga sus penas en alcohol.

¿Primero los de aquí? No. Primero tu. Sólo tu. Porque no has movido ni un dedo por ninguno de los "de aquí" en tu puñetera vida. Prefieres que se ahoguen 650 personas en el mar, 123 niñas y niños, a que se les preste ayuda. Pero en el fondo, te importan lo mismo esas 600 vidas que la mayoría de españoles que te rodean. Nada.

La gente que ha estado luchando por los derechos colectivos, parando desahucios, construyendo y organizando redes de solidaridad y haciendo un poquito más fácil la vida a la gente, los acoge con los brazos abiertos. Es racismo, claro que lo tuyo es racismo. Pero no es sólo eso. Es ser una mala persona.






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Exigen Nuevo Juicio en Caso Altsasu

De entrada, queremos agradecer una vez más al artista Elías Taño y a los voluntarios que le ayudaron a la elaboración del mural en València por su solidaridad para con los ocho represaliados de Altsasu.

Dicho lo anterior, les compartimos esta información con respecto al caso dada a conocer en Deia:


Los recursos critican la “falta de imparcialidad” del tribunal y rechazan los agravantes por odio y abuso de superioridad

Enrique Conde

Los recursos de apelación presentados por las defensas de los condenados por el caso Altsasu hasta a 13 años de cárcel coinciden en reclamar otro juicio a sus defendidos debido a la sentencia prejuzgada de la Sala Penal de la Audiencia Nacional. Según su parecer, en la misma se evidencia la falta de imparcialidad del tribunal (en la desequilibrada admisión de pruebas a favor de las acusaciones) y el exceso punitivo en la aplicación de los delitos por los que han sido condenados (haciendo propios de la Sala agravantes como los de odio y abuso de superioridad propuestos solo por la acusación ejercida por Covite).

La agravante de discriminación por odio no cabe por una agresión como esta a guardias civiles porque se desvirtúa “el espíritu y la función de la norma penal, que no es otra que la de evitar comportamientos racistas, xenófobos y antisemitas y ofrecer un plus de protección a determinados colectivos especialmente vulnerables”. El abuso de superioridad tampoco debió ser aplicado ya que “no se ha acreditado la planificación colectiva ni la comunicación entre los acusados para cometer la agresión”.

En la profusa exposición de los recursos presentados por los abogados Amaia Izko (de Jokin Unamuno y Ainara Urkijo);José Luis Galán (de Iñaki Abad y Aratz Urrizola) y Jaime Montero (de Oihan Arnanz) se reclama también su absolución debido a que la sentencia parece haberse construido sin la vista oral de por medio y con falta de pruebas sobre los acusados, para cuyas condenas la Sala solo hace referencia a las declaraciones de los denunciantes (los guardias civiles y sus parejas), contradictorias en muchos casos según el momento procesal en el que depusieron.

Llama la atención de las defensas la falta de lesiones graves en las víctimas, objetivadas por los partes médicos y las declaraciones de los forenses, que no pueden corresponderse con la agresión reiterada, violenta y multitudinaria que relatan y también resaltan la nula concreción e individualización que la resolución atribuye a los procesados sobre los golpes que propinaron.

Rueda de reconocimiento

Las sombras sobre el fallo, según las defensas, se acentúan cuando el tribunal se refiere a los reconocimientos fotográficos y las ruedas de reconocimiento que se efectuaron por la Guardia Civil y por orden del juzgado instructor plagadas de irregularidades y composiciones más que sospechosas, ya que algunos de los acusados se vieron rodeados por presos de origen árabe, mulatos o gitanos, con lo que la diferencia física entre ellos era palmaria. Los cuatro denunciantes y víctimas reconocieron a las mismas ocho personas como los autores de la agresión, cuando relataron que habían sufrido una agresión multitudinaria, con entre 25 y 50 personas, un “pasillo de la muerte”.






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Ahed Tamimi Sale de Prisión

Ahed Tamimi, como el resto del pueblo palestino, solo será libre cuando la entidad artificial denominada Israel deje de existir. Mientras tanto, la lucha del pueblo palestino en contra de los intereses geopolíticos de la OTAN continuará, cobrándose nuevas víctimas todos los días, a toda hora.

Nos congratulamos pues por la salida de prisión de Tamimi, pero seguiremos trabajando por su libertad y la de su pueblo.

Aquí la información por medio de Naiz:


Las autoridades israelíes han liberado este domingo a la joven palestina de 17 años Ahed Tamimi, que fue detenida en diciembre de 2017 tras golpear a varios soldados durante una protesta en Cisjordania.

La joven fue arrestada el 18 de diciembre de 2017 durante una operación lanzada en Nabi Salé, al noroeste de Ramala, cuatro días después de que golpease a los soldados israelíes en el marco de las protestas convocadas contra la decisión del presidente estadounidense, Donald Trump, de reconocer Jerusalén como capital de Israel.

El vídeo de Ahed Tamimi golpeando a soldados israelíes se hizo especialmente popular en Internet y ha convertido a la joven de 17 años en símbolo de la resistencia palestina.

Un portavoz del Servicio Penitenciario israelí ha indicado que Tamimi, contra la que cursaban cargos de «asalto agravado, lanzamiento de piedras, incitación y participación en disturbios violentos», ha abandonado la prisión y se encuentra de camino a Cisjordania.






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