lunes, 31 de julio de 2017

El Paradigmático 1977

Tras la culminación del desarme de ETA y la escenificación en Baiona del mismo, partidos políticos y colectivos vascos se han concentrado en la no menos importante tarea de la vuelta a casa de lxs presxs políticxs vascxs, lo cual formaría parte del componente de reintegración dentro del proceso de DDR configurado por la ONU dentro de su estrategia para la resolución de conflictos e iniciativas de reconciliación y convivencia.

Dicho lo anterior, les presentamos este reportaje acerca del tema, mismo que ha sido publicado por Gara:


Hace 40 años Euskal Herria vivió acontecimientos históricos: el cruce de caminos entre la ruptura o la reforma del sistema establecido durante la dictadura, multitudinarias movilizaciones por la amnistía... Hechos que marcaron el devenir del país y que hoy sirven para poner en perspectiva el camino a seguir en la apertura de un nuevo ciclo.

Iraia Oiarzabal

Las generaciones más jóvenes probablemente no tengan noción de ello o quizá no guarden ningún recuerdo, pero el año 1977 quedó grabado a fuego en la mente de buena parte de la sociedad vasca. Por muchos motivos: se fraguaba el debate entre ruptura o reforma del franquismo, el anhelo de democratización y libertad se echaba a la calle en un clima de tensión y aumento de la represión, se producía un intento –fallido– de generar alianzas entre las fuerzas abertzales en las conversaciones de Xiberta... Acontecimientos que tuvieron protagonistas de la talla de Telesforo Monzón o Santi Brouard, entre otros muchos. Una parte de la historia de Euskal Herria que ha sido recopilado en el libro “1977 el año de la amnistía 40 años después”, publicado en la serie Korapiloa de la Fundación Iratzar con la pluma de Iñaki Egaña, Floren Aoiz, Antton Lopéz y Kai Saez de Egilaz.

Con Franco fallecido dos años antes y a las puertas de unas elecciones que terminaron por asentar la opción reformista, lo cierto es que en Euskal Herria la apuesta por la ruptura cobró especial importancia. La izquierda abertzale se mantuvo firme en la defensa de la ruptura con el régimen anterior, mientras el resto de fuerzas políticas terminaron decantándose por la reforma. Una agenda reformista que no respondía a la demanda de democratización, como muestra el rechazo que la nueva Constitución española cosechó en los cuatro territorios del sur.

La aspiración de un pueblo que quería ver sus derechos reconocidos se manifestó de manera muy intensa. «Era una época en que había una gran expectativa, esta expectativa creaba convulsión y la convulsión creaba radicalidad. Y la radicalidad se manifestaba en la calle. Para mí, ese sería el recorrido. Todavía era joven en aquella época pero creo que fue un punto de inflexión en Euskal Herria. La gente perdió el miedo, salió a la calle y, en definitiva, fue el despertar de un pueblo», expresa Antton López.

Kai Saez de Egilaz lo recuerda como «un cruce de caminos en el que el debate fundamental era cómo se democratizaba la sociedad vasca, cómo se reconocían los derechos históricos de Euskal Herria». En esta misma línea, López incide en la persistencia de dos modelos: «En un momento determinado las élites del poder con una gran imbricación en el sistema franquista toman una serie de decisiones, hay una convivencia con ciertos partidos que vienen del espacio de la represión franquista y conforman su reforma. La izquierda abertzale apuesta por la ruptura y esos dos modelos hoy en día se ven más claros que nunca».

Semanas pro-Amnistía

En este contexto de lucha, una de las demandas que más apoyo logró cosechar fue la de la amnistía, con masivas movilizaciones y una respuesta represiva brutal que dejó muertes y un reguero de sangre por el camino. Así, en 1976 se había creado ya en Donostia la Comisión Gestora de Personalidades en demanda de la amnistía para todos los presos políticos. Entres sus impulsores se encontraban el escultor Eduardo Txillida, los abogados Miguel Castells y Juan María Bandrés, Félix Soto y el exentrenador de la Real Sociedad Andoni Elizondo.

La dinámica tuvo recorrido y en un año surgieron más de 60 grupos locales y comenzaron las primeras grandes movilizaciones. El 8 de julio de 1976, 130.000 personas se manifestaron en Bilbo. La respuesta policial a este tipo de convocatorias vino unida a más represión. El 30 de julio el Gobierno de transición, con Adolfo Suárez a la cabeza, anunció la promulgación de una amnistía pero el decreto dejaba fuera de su aplicación a los llamados «delitos de sangre» y a todos los relacionados con la lucha armada. El Ejecutivo y la oposición daban así por concedida la amnistía y la oposición de ámbito estatal terminó por desmovilizarse pese a considerarla una medida parcial.

Con una amplia mayoría del pueblo vasco descontenta, la lucha no se hizo esperar y en febrero de 1977 se produce la primera Semana pro-Amnistía, que tuvo su segundo episodio tres meses después, en la que resultó ser la más traumática de las movilizaciones: siete personas perdieron la vida.

Tras una tercera Semana pro-Amnistía en junio, a las puertas de las elecciones que asentaron la opción reformista, la Marcha de la Libertad recorrió Hego Euskal Herria durante 48 días bajo el lema “Amnistía”. Sus objetivos quedaron resumidos en la reivindicación de la amnistía total, del reconocimiento de la identidad nacional, de un Estatuto de Autonomía y de la disolución de los cuerpos represivos.

La cuarta y última Semana pro-Amnistía se desarrolló en octubre y fue violentamente reprimida. El día 15, la Ley de Amnistía fue aprobada por casi la totalidad de los grupos políticos. Una amnistía calificada por quienes propugnaron aquellas movilizaciones más como indulto y auto-amnistía para el franquismo, pues no propició la plena libertad de los presos políticos ni el retorno de los exiliados.

40 años después

El libro publicado por Iratzar pretende ser también una herramienta para poner en perspectiva la situación actual y encarar el futuro de Euskal Herria tras el nuevo ciclo abierto. «Hoy estamos en otro contexto pero es evidente que también estamos en un cruce de caminos en el que, si antes la intención del pueblo vasco era democratizar el Estado español para que se reconociesen los derechos del pueblo vasco, hoy en día esa democratización se nos antoja lejana o prácticamente imposible. Estamos ante la necesidad de buscar nuevos caminos», afirma Saez de Egilaz.

En materia concreta de resolución del conflicto y la necesidad de abordar sus consecuencias, Lopéz afirma que con iniciativas como Kalera Kalera están intentando recuperar ese espíritu movilizador. «No sé si vamos a conseguir tener la potencialidad que se tuvo en aquellos momentos; hoy en día estamos en otro espacio pero tenemos que saber acertar con el diagnóstico y el pronóstico. Eso nos lleva a entender el espacio de represión, de presos y sobre todo la contextualización de la amnistía de una forma determinada. Como un elemento de resolución dinámico que contacte con este pueblo, no un elemento jurídico ortodoxo. Si conseguimos contactar con el pueblo, ahí está la fuerza que va a influir en que esto se desarrolle de una manera determinante para que los presos, exiliados y deportados estén cuanto antes en la calle».

Su compañero añade: «Estamos ante la necesidad de cerrar un ciclo político de 40 años que se ha expresado de forma violenta. Pero eso exige cerrarlo en todas las dimensiones. Es evidente que de ese conflicto quedan una serie de consecuencias, que son por ejemplo la cuestión de los presos y otras relacionadas con la memoria. Si queremos cerrar un ciclo y echar a andar con otro en parámetros estrictamente democráticos, la cuestión de las consecuencias del ciclo anterior tiene que solucionarse definitivamente. Nos tenemos que empeñar entre todos, por mucho que pese a algunos que la cuestión de los presos y exiliados sea un elemento central de la agenda política de este país. Esa tiene que ser la apuesta de futuro».






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domingo, 30 de julio de 2017

Fiebre Westerosi en Euskal Herria

Le hemos estado dando seguimiento a la fiebre por la serie de HBO Game of Thrones - Juego de Tronos - en Euskal Herria a raíz de que se filmaran escenas de la más reciente temporada en Gaztelugatxe, Barrika y Zumania, situación bastante curiosa pues la serie ya había granado en Errege Bardeak e incluso ya había considerado a Hondarribia para ser una de sus locaciones.

Así que pasemos a enterarnos de los que nos relata este reportaje dado a conocer por Noticias de Araba - herrialde que junto con las tres de Iparralde todavía no ve pasar por sus paisajes naturales o citadinos a los westerosi, por cierto -:


"Zumaia y San Juan de Gaztelugatxe van a tener turistas de por vida gracias a 'Juego de Tronos", afirma Ibon Pérez

Rosana Lakunza

La séptima temporada de Juego de Tronos se ha convertido en la pasión veraniega de millones de espectadores de todo el mundo. Pero es especial para los habitantes de las localidades en las que se ha grabado. Euskadi (concretamente Gipuzkoa y Bizkaia) fue uno de los puntos calientes de la serie. Las primeras imágenes han dado para todo tipo de comentarios, algunos no muy positivos.

Las localizaciones de San Juan de Gaztelugatxe, Barrika y Zumaia concitaron un interés inusitado, sobre todo si se piensa que en estos lugares se grabaron secuencias importantes para una de las series más vista y la más premiada de la historia de la televisión a nivel mundial. Sin embargo, algunos espectadores se han sentido defraudados al no reconocer tal y como son estas localizaciones. Uno de los principales activos de esta serie es el juego que hacen los creativos con los efectos especiales. DEIA ha recorrido lo que fueron esas grabaciones de la mano Ibon Pérez, periodista vasco de largo recorrido en cadenas televisivas -ahora trabaja como reportero en Telemadrid- que participó en las grabaciones de Zumaia y Cáceres como asistente de localizaciones y de efectos especiales y tuvo una relación muy estrecha con el equipo de HBO: “He visto lo que se ha emitido de la serie y es todo tan mágico y tan digital que no me creo que yo haya trabajado en esta serie. No me perdí ni el estreno especial que se hizo en Callao (Madrid)”, señala.

El primer capítulo emitido mostró un plano de San Juan de Gaztelugatxe que muchos espectadores ávidos de ver cómo había quedado uno de los enclaves vascos más populares y espectaculares criticaron señalando que no lo reconocían: “Es algo que ha ocurrido en todas las localizaciones donde se ha rodado. También en Malta ha habido polémicas sobre si se identifica o no. Nos tenemos que quedar con que San Juan de Gaztelugatxe fue trending topica nivel mundial y esa desilusión de no ver el paisaje tal y como es en realidad se va a traducir en rentabilidad para la zona. Zumaia y San Juan de Gaztelugatxe van a tener turistas de por vida gracias a Juego de Tronos”.

“Reconocibles”

Está convencido de que las imágenes que han salido de los paisajes vascos son totalmente reconocibles a pesar de los efectos especiales aplicados: “En el caso de Zumaia se ha añadido una fortaleza digital, eso ha desilusionado a la gente que pensaba que iba a salir San Telmo. A pesar de todo, se reconoce perfectamente el flysch de Itzurun, la playa donde se grabó; están las cuevas también, que van a tener una especial importancia toda la temporada, pero no puedo decir más”. Ibon Pérez señala que la desilusión tras el primer capítulo quedará totalmente borrada con los siguientes. “Hay que fijarse en las imágenes porque Gaztelugatxe se reconoce perfectamente, otra cosa es que se pretenda ver tal y cómo es”. Parece que Euskadi ha sido descartada como escenario de la octava temporada. Pérez no es rotundo en este punto: “Sé que están viajando por todo el Estado: Asturias, Sevilla... y que también han vuelto por Euskadi, pero no se sabe nada con seguridad. No acabaron muy a gusto en HBO porque la gente era muy indiscreta. Los paisajes, al tener montañas, permitían que la gente viera todo desde arriba”.

El periodista vasco relata cómo era su relación con Juego de Tronos antes de la serie: “Siempre he sido muy fan de El señor de los anillos. Antes de la serie, yo salía con una persona que siempre me hablaba de los libros de Juego de Tronos, yo no prestaba atención. Años más tarde, cuando la ficción se hizo famosa y era muy popular, me enganché y me convertí en fan. Trabajar en esta producción ha sido como un sueño hecho realidad”. Ahora lamenta saber más de lo que debe de la serie por haberla visto desde dentro en la grabación. ¿Nos cuenta algo de lo que va a pasar? “No, claro que no. No puedo y no quiero, para mí no hay sorpresas pero para los millones de espectadores que la están viendo aún faltan muchas. Lo que sí puedo decir es que no se han escatimado medios para rodar esta temporada, ha tenido muchos más que las anteriores. A los espectadores vascos les puedo decir que estén atentos. Todavía quedan escenas relevantes de San Juan de Gaztelugatxe y Zumaia. También queda por ver una de las batallas más caras de la historia de la televisión, si no es la más cara”. Ibon Pérez cree que estará en el próximo rodaje, puede que a principios de 2018, pero no sabe exactamente dónde.

También habla de la cercanía de algunos actores y comenta la preocupación de Emilia Clarke por el peso que transportaban los miembros del equipo de producción. “Peter Dinklage era muy cercano y podía hacer chistes sobre la prensa, la prensa que incordiaba. Estaban muy protegidos las 24 horas, pero puedo decir que ninguno era un divo, eran gente cercana. Al final, se hizo una fiesta de todo el equipo y los actores estuvieron bailando y disfrutando como el resto”.

Tarta-dragón

Recuerda también el cumpleaños de Emilia Clarke: “Cumplía 28 años justo cuando estaba rodando en San Juan de Gaztelugatxe y le regalamos una tarta con forma de dragón. Ella subió una foto a Instagram. Es una mujer muy accesible y simpática. La mayoría de los actores lo fueron. Es tal la experiencia que después de haber trabajado con ellos, ahora te diría que incluso lo habría hecho gratis. Sé que hay gente dispuesta a hacerlo”. Dispuesto a repetir, habla del intenso trabajo que han realizado desde los equipos de producción: “Hemos metido horas, empezábamos a las seis de la mañana y nos podían dar las once de la noche. Hemos visto amaneceres espectaculares. Todo ha sido intenso, pero también he de reconocer que me he sentido bien pagado”. Comenta que haber participado en Juego de Tronos ha conseguido que su currículo laboral haya mejorado mucho: “Creo que ahora cuando lo mando me toman más en serio. Esta serie me ha abierto puertas. En eso estoy encantado, tengo doce años de experiencia detrás y este trabajo en una serie de tanto éxito me ha dado mucho”.

Ibón Pérez, un trotamundos televisivo, ha estado recientemente en el programa que ha emitido La 1 la noche de los sábados, No es un sábado cualquiera. Ahora está en Telemadrid, es reportero de Aquí Madrid. Nació en Lekeitio y dice que tiene su corazón partido entre Lekeitio, Bilbao y ahora Madrid.






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sábado, 29 de julio de 2017

Euskera Neolítico

En la página de El Nuevo Día se ha publicado una reseña acerca del resultado de una investigación científica reciente que puede ser la respuesta a una de las grandes incógnitas acerca del euskera.

Queda aquí a su disposición:


Un nuevo estudia apunta a la falta de migraciones prehistóricas

El escaso alcance en la península Ibérica de la migraciones esteparias hacia Europa entre el Neolítico tardío y la Edad de Bronce podría ser uno de los motivos que explica la pervivencia del euskera, conocido también como vasco, según un estudio que publica hoy la revista Plos Genetics.

Un grupo internacional de expertos estudió el genoma de individuos que vivieron en la península Ibérica entre el Neolítico Medio (4200-3500 aC) y la mitad de la Edad de bronce (1740-1430 dC), para entender la influencia que tuvo el flujo de personas llegadas desde las regiones esteparias del este de Europa y Asia.

El director del estudio, Rui Martiniano, de la Universidad portuguesa de Coimbra, explicó a Efe que el impacto genético del gran flujo de las migraciones esteparias en el norte y centro de Europa está bien documentado, pero no así en la península Ibérica.

Aunque excavaciones arqueológicas descubrieron la existencia de cambios en la cultura y los rituales funerarios durante ese largo periodo en la península, aún no se había estudiado el peso genético de esas migraciones.

La secuenciación del genoma de restos de 14 individuos que vivieron durante el Neolítico y la Edad de Bronce en Portugal indica una menor presencia genética de esas migraciones que en otros lugares de Europa, lo que sugiere que "tuvieron menos importancia en el patrimonio genético y la cultura ibérica que en otras zonas del continente", señala el estudio.

Martiniano explicó que trabajos previos "han asociado la expansión de los linajes indoeuropeos a los pueblos llegados de la estepa".

"Teniendo en cuenta que nuestros resultados apuntan a una reducida migración desde la estepa a Iberia durante la Edad de Bronce, esto puede ayudar a explicar la mayor permanencia de lenguas no indoeuropeas en la región como, por el ejemplo, el vasco", explicó.

El experto recordó un estudio de 2015, el cual indica que los vascos tiene una importante "ascendencia neolítica, por lo que si asumimos que el euskera es una lengua neolítica, es posible que su supervivencia a través del tiempo se haya visto ayudada por una menor migración durante la Edad de Bronce a la península Ibérica".

Sin embargo, Martiniano dijo que no hay una explicación clara a por qué el euskera ha permanecido mientras que otras lengua también pre-indoeuropeas de la península Ibérica que desaparecieron.

Hay expertos que apuntan "al aislamiento geográfico", debido a que es una zona montañosa, pero él reconoció que no puede afirmar este extremo "con seguridad".

La secuencia del genoma y su comparación con otros antiguos y modernos señala que solo había sutiles cambios genéticos entre los portugueses neolíticos y de la Edad de Bronce, resultado de una migración a pequeña escala. Unos cambios que son más pronunciados en el linaje paterno.

Martiniao señaló, en un comunicado, que "fue sorprendente observar una discontinuidad tal en el cromosoma Y entre el Neolítico y la Edad de Bronce, el cual sería coherente con un influjo preminentemente masculino".





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Hatortxu Rock 2017

Les presentamos la crónica que Naiz ha publicado acerca del arranque del festival Hatortxu Rock en su edición actual:


A la mañana fue la marea juvenil la que inundó Lakuntza, procedente de todos los pueblos de Euskal Herria y más allá, mientras que a la tarde Kalera Martxa trajo el relevo por la liberación de los y las presas políticas. Esto es un festival, tal y como lo demuestra una programación musical frenética y diversa y una organización muy profesional. Pero también es mucho más que un festival, como se ve en su discurso, en la importancia del voluntariado y hasta en los detalles más pequeños.

Empezando por la mitad, o por lo más importante

El acto oficial de inicio del Hatortxu, a media tarde, sirvió para recordar su sentido: desaparecer en la medida en que se logre borrar el número maldito que adorna la cabecera de esta edición especia: 329. Todos se comprometieron a trabajar hasta que esa cifra se convierta en cero, hasta que no quede ni un preso o presa política en prisión.

Xochitl Karasatorre, familiar de un preso y como tal víctima del alejamiento, recordó que además de los presos son muchas las personas que siguen en el exilio. «Esta edición ha de ser un punto de inflexión para solucionar este tema, pero una cosa está clara, seguiremos trabajando hasta que todos estén en casa», indicó. 

Patxi Xabier Razkin, alcalde de Lakuntza, agradeció en nombre de la Corporación el trabajo de todas las personas que se han esforzado en los preparativos de este Hatortxu Rock, especialmente sus convecinos, y pidió a los asistentes que «para que este fin de semana sea inolvidable, para que todo salga bien, os pedimos que seáis respetuosos con el pueblo y sus habitantes. Lo que Lakuntza ha dado, que también lo reciba».

Razkin subrayó que «no es no» y que en su pueblo «no se toleran las agresiones sexistas. No sois bienvenidos, nos tendréis enfrente». Finalmente, tuvo un recuerdo para quienes no podrán asistir a los conciertos porque estarán de viaje camino de alguna cárcel.

El último en tomar la palabra fue Aitor Agirrezabal, uno de los miembros de la organización del festival. Se han partido el lomo durante meses, y especialmente durante las últimas semanas, particularmente intensas, ya en Lakuntza preparando todo para estos cuatro días. Por eso expresó ante todo el agradecimiento de la organización al pueblo de Lakuntza, que «nos ha abierto sus puertas y lo ha dado todo en el montaje».

Agirrezabal espera que el festival sea inolvidable, pero que sobre todo no se olviden los motivos por los que se organiza desde hace 18 años. «Es suficiente. No queremos seguir con esto. Queremos a todos en casa, libres y vivos», reclamó.

Relevo de lujo

Coincidiendo con el final de las intervenciones entraban en la plaza los marchistas de Kalera, que desde el pasado jueves han recorrido a pie buena parte de la geografía vasca para reivindicar la libertad de los presos y presas. La llegada de la columna contagió a los asistentes de la energía que traía la marcha. Ohiana Garmendia y Mikel Urdangarin resumieron la vivencia de esos ocho días, en una iniciativa ha ido cogiendo fuerzas con el transcurrir de las jornadas.

También pusieron en valor el debate celebrado por EPPK, destacaron otros actos de apoyo como el ayuno que tuvo lugar en Hiriberri y llamaron a acudir al acto que tendrá lugar el domingo en Lakuntza como colofón al festival.

Por supuesto, agradecieron la labor que realiza Hatortxu y llamaron a disfrutar del festival.

De par de mañana

Antes, durante toda la mañana, miles de jóvenes llegaron a Lakuntza con la voluntad precisamente de disfrutar desde el primer momento este largo fin de semana de música y reivindicación. Hordas de jóvenes, pertrechados con todo tipo de avituallamiento y los modos de transporte más diversos –desde las tradicionales txingas con dos neveras hasta maletas rodantes rudimentarias– se dirigieron hasta la zona de camping, haciendo etapa en muchos casos primero en el pueblo y luego en el NAIZ gune.

Ese primer golpe de cadetes dificultó en algún momento el poder instalarse. Pasado el primer sofoco y con la pertinente queja –somos vascos ¿o qué?–, la gente comenzó a seguir el estricto plan que traía de casa: beber, comer, amar… o jugar a cartas. Se podía ver a grandes grupos de chicas y chicos hablando en circulo. Si se acercaba la oreja la temática era de lo más variada: desde política, hasta música, pasando por conversaciones de sexo. Por poner un ejemplo, en el pueblo una de esas charlas arrancaba con un joven que le espetaba a su colega «¿tú te acostarías con un tío?». Le siguió una conversación sincera, tiernamente inocente, pero honesta y constructiva.

Para muchas de esas personas este festival es una experiencia nueva, una vivencia única. Una primera experiencia política y vital de primer orden.

También se ven galápagos que fueron al primer Topagune de Etxarri y siguen aquí, a apenas 6 kilómetros y más de veinte años después.

David Fernández mandó camisetas

El año pasado el líder independentista catalán levantó el ánimo de los participantes antes de los conciertos. Hizo un discurso emocionante y honesto, como es él. Este año no ha podido acudir, pero su espíritu estaba ayer las calles de Lakuntza. David es conocido, además de por ese carisma, por su calidad dialéctica y por esa honestidad, por llevar una camiseta reivindicativa para cada ocasión. Incluso le hicieron una web con una antología de sus «samarretes» (http://www.vilaweb.cat/noticies/totes-les-samarretes-de-david-fernandez-en-menys-de-dos-minuts/).

Ayer parecía que hubiese mandado toda su colección. Las había, muchas, en solidaridad con los jóvenes de Altsasu que serán juzgados en Madrid, contra la tortura, de todos los grupos imaginables del Rock Radical Vasco, a favor de la independencia, de Gure Esku Dago… y cómo no, de NAIZ, que obsequió a todo asistente que activase su suscripción a nuestro medio con una camiseta. No olvidar: hoy a las cinco Facu Díaz visita este akelarre.

Además de su fondo de armario, los catalanes han enviado una bonita representación. No solo euskara, castellano y francés, en la Sakana ayer se podía escuchar catalán. Que se carguen las pilas en su estancia en Euskal Herria, que a la vuelta tienen trabajo. Una revolución democrática no se hace todos los días, y los catalanes están en ello, con la vista puesta en el 1 de octubre, en el referéndum. Benvinguts!

Lo cierto es que este festival rompe bastantes fronteras, y gentes de diferentes pueblos del Estado se han acercado hasta Lakuntza. Un placer tenerlos aquí.

Generación Hatortxu

Hatortxu también rompe barreras generacionales. En los turnos se pueden ver hasta tres generaciones trabajando como voluntarios. En principio, cada cual según sus posibilidades. En realidad, la mayoría incluso por encima de ellas. La gente aquí sabe hacer más cosas de las que uno se pueda imaginar.

Hatortxu vincula sentimientos, emociones, intereses, deseos, ideas… de una manera particular. Su edición número veinte va a ser especial tanto por su dimensión como por el esfuerzo colectivo que supone. Con la solidaridad como eje de todo lo que se ha hecho para llegar aquí y de lo que se hará en estos cuatro días, esto no ha hecho más que empezar. Todo eso sin haber mencionado su apellido: Rock.






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viernes, 28 de julio de 2017

Independentistak y el 1° de Octubre

La red ciudadana Independentistak ha distribuido por correo electrónico su hoja de ruta solidaria hacia el 1° de octubre, fecha en la que el pueblo catalán tienen una fecha importantísima con las runas y con su autodeterminación.

Aquí la información:

Kaixo lagunok

Hemos entrado en el segundo semestre de 2017 y todas y todos estamos mirando al “choque” entre Catalunya y el Estado español. De aquí al 1 de octubre podemos estar en cualquier momento ante sucesos muy graves. Ya no vale solamente estar mirando a Catalunya y expresar nuestra solidaridad, ha llegado la hora de estar preparadas y preparados para dar respuesta a los ataques. 

Mediante estas líneas os informamos de manera resumida del trabajo que estamos realizando en esa dirección:

Manifestación nacional el 16 de septiembre en Bilbo

Estos últimos meses hemos compartido con diferentes agentes políticos y sociales la necesidad de una gran movilización nacional. Con la intención de lograr que el llamamiento sea respaldado por sectores políticos y sociales más amplios posibles se ha visto que lo más adecuado era que la iniciativa Gure Esku Dago hiciera un primer llamamiento bajo las claves de democracia y derecho a decidir para que luego vayamos sumándonos a la convocatoria el resto de agentes.

La red Independentistak hara pública la próxima semana su adhesión  participará activamente en el impulso y la organización de la movilización. 

Diada (11 de septiembre) quedada vasca

Se celebrará en plena confrontación por lo que podemos decir que será un día histórico. Una demostración de fuerza del pueblo catalán ante los crudos ataques del Estado español.

La red INDEPENDENTISTAK  llama a participar, junto a las catalanas y los catalanes, en la Diada del día 11 de septiembre. Con la intención de hacer más visible nuestro apoyo y complicidad, vamos a organizar como en años anteriores una “quedada” en la movilización de Barcelona para ofrecer la oportunidad de participar juntas en el “tramo vasco” de la Diada a todas las personas que acudan desde Euskal Herria. Ya estamos trabajado este tema con la Assemblea Nacional Catalana.

Dispuestas y dispuestos para responder

En este proceso nosotras y nosotros también nos jugamos tanto como las y los catalanes. El Estado español quiere abortar y hacer fracasar el proceso soberanista catalán para cerrar durante un largo periodo todos los caminos al independentismo tanto en Catalunya como en Euskal Herria. La lucha de las y los catalanes es nuestra lucha. Desde Madrid están utilizando todos los medios para que no se celebre el referendum del 1 de octubre. El ataque es incesante pero, ante la actitud firme del pueblo, los agentes políticos y las instituciones catalanas, en cualquier momento pueden dar un salto y llevar a cabo algún  ataque de enorme gravedad. Por lo tanto, debemos estar en disposición de responder también desde Euskal Herria con la misma contundencia que la gravedad del ataque.
Estamos en contacto con diversos agentes políticos y sociales para crear un espacio de coordinación permanente para organizar en su momento la respuesta más inmediata, fuerte y efectiva posible.
Os invitamos a difundir este mensaje en vuestro entorno y a estar atentas y atentos en disposición de responder inmediatamente a cualquier ataque. Animo eta aurrera!

Independentistak Sarea
info@independentistak.eus





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Gente Joven, Intelectual, Soñadora, Romántica

Les presentamos este muy particular texto, inspirado en recientes acontecimientos en Ermua, uno de esos textos imprescindibles que invitan a la reflexión y por qué no, al debate.

Llega a nosotros cortesía de Naiz:


Isidoro Berdié Bueno | Profesor en Ciencias de la Educación, Doctor en Historia y Doctor en Filología Inglesa

El diario GARA es diferente a los otros periódicos, por dos motivos, por su faceta de ser osado y por animar a la ciencia, a saber. Así decía Itziar Ziga «aude... semper» , atrévete siempre; nosotros añadimos «aude sapere semper» atrévete a saber siempre (Horacio) «quia sapiens nihil affirmat quod non probat» porque el sabio no afirma nada que antes no pruebe.



Ermua pudo ser Roncesvalles II, hasta de ahora nadie ha visto así lo sucedido en ese pueblecito vasco, y es GARA quien se adelanta a presentes y futuros historiadores con esta teoría histórico-militar revolucionaria. Os recuerdo dos grandes batallas en la historia de la antigüedad: Batalla de Iso, S/ III a. C. de Alejandro Magno de Macedonia contra el Rey Dario III Codomano de Persia, Batalla de Trasimeno, S/ III a. C. de Anibal de Cartago contra Roma, amén de la citada Roncesvalles, medieval, vascos contra francos, S/ VIII d.C. y la mas próxima a nosotros: El barranco del lobo, 1920, España contra Marruecos. En todas las batallas citadas hay un elemento en común y es la orografía del terreno, esta juega un elemento negativo decisivo para el resultado final. La batalla de Iso es un río, la de Trasimeno es un lago, Roncesvalles es una montaña, El barranco del lobo es un desfiladero, Ermua era otro desfiladero, con las fuerzas encajonadas por las casas de ambos lados de la calle, en todos estos casos citados el movimiento de uno de los ejércitos era muy limitado. En el Barranco del lobo y otras acciones en el Rif marroquí supuso la muerte de miles de españoles, 13.000 según las Cortes españolas, 19.000 según Geoffrey Segan, persona no involucrada y libre. Impactó tanto esta carnicería que el pueblo cantaba: «En el Barranco del lobo/hay una fuente que mana/sangre de los españoles/que murieron por España/pobrecitas madres/cuanto sufrirán/al ver a sus hijos/que a la guerra van/...» ¿Podríamos tener hoy una canción como esta si se da un Roncesvalles II? Gracias pues al ángel de Budapest. 

Lo de Ermua, hogaño no se podría hacer o sería un grave riesgo, «A posteriori» todos hemos visto que con solo asustar, crear pánico y hacer una estampida, un psicólogo para calcular el nivel de pánico y aplicarlo, ellos mismos se hubiesen matado unos a otros en la huida. Sí, como en el caso O. Lara, el ministro del Interior Mayor Nariz, tuvo un ángel de Budapest. Algunos vimos ya la jugada, según iba marchando la lengua humana por las calles. Podría Ermua, Roncesvalles II haber superado la cifra del Barranco del lobo? El general Silvestre se suicidó, ¿por dignidad? ¿por cobardía: ser capturado, torturado y finalmente ejecutado? ¿Hubiera hecho lo mismo Mayor Nariz? ¿qué dicen ustedes, que no? Yo no digo nada, pero no les llevo la contraria. Gracias al ángel de Budapest, en España no se puede hablar como John Reed, de "Diez días que estremecieron al mundo", sobre la revolución rusa. Ermua no fue punto de inflexión ni punto de la i de idiota. Fue un motín de «carne de cañón», gentes exaltadas, viscerales que se metieron en una ratonera que hogaño tendrían que pensárselo dos veces. Las llamadas de Mayor Nariz a repetir la misma locura, denota en manos de quién estamos, quién nos guiá y a donde. «El esclavo ciego seguía a su todavía mas ciego señor» (Melville).



Como historiador y estratega militar, hay que afirmar que los militantes de ETA no eran gudaris ni mucho menos, otra cosa es que se lo creyeran ellos. Si hubiesen sido gudaris y un mando militar, ¡enseguida se les escapa Roncesvalles II! Diría que eran gente joven, intelectual, soñadora, romántica y con ganas de riesgo, amén de un programa político que querían para Euskal Herria, eso esta claro. Pero no eran gudaris. No tenían la frialdad de Napoleon ni su desprecio a la vida de sus soldados, que por conseguir un objetivo militar, no le importaba una carnicería de mas de cien mil hombres, sin parpadear. En el fracaso de la «Grande armée» 500.000 soldados que lanzó a la conquista de Rusia, y que el general invierno, cual sucediera al rey Carlos XII de Suecia, y más tarde a Hitler, les ganó la batalla y se tuvo que retirar, en la retirada quedaron mas de 300.000 hombres tendidos en la nieve. Napoleon se escapó, y llegó a Francia, preguntado que cómo iba a sobreponerse a semejante catástrofe, respondió: «Esas bajas las relleno yo con una noche de amor en Paris». 

ETA nunca pasó de la pistola y el petardo, propios de gente anarquista y de acción directa, no pasó al bazooka, metralleta, misil o aviación (entiéndase avionetas deportivas). Asesinos como Napoleon y otros como él, tampoco. Su método de lucha era la picadura de avispa, escuece, pero no afecta para nada a los órganos vitales (del Estado). Su lucha a la larga caería por sí misma por cansancio y agotamiento. No se podía cazar un dinosaurio con tirachinas, lo máximo que le matas es alguna mosca que lleve por la lomera. ETA tenia las pistolas y la calle, el Estado los tanques para aplastar y planchar la calle, y aviones de combate para fumigar el campo y escondites zulo en el Pirineo, el resultado era el que a la postre sucedió. Los jóvenes de la organización armada vasca, me recuerdan al Doncel de Segovia, un joven soldado que murió en combate en la Reconquista, que posa reclinado leyendo un libro, en un interregno entre combate y combate. En una de estas luchas murió. Sr. Pajoy, ETA también ha muerto, ya ni la izquierda abertzale la menta ni lo lamenta, tan solo está en su mente, en su boca y en su deseo, ¡ay, felices años que no volverán! Daría Ud. un ovario y medio del otro... de la Menina... de Velazquez, por que aquellos tiempos volvieran. Que diremos de la AVT (Ahora Vamos a Trabajar) y del hermanísimo que tenia que estar su estandarte en el Ayuntamiento de Madrid, calles y plazas cual si fuera el día del Corpus. La izquierda abertzale no va a morder ese anzuelo, ya se lo habéis dicho vosotros, «contra ETA todos vivíamos mejor», Decía Mayor Nariz que la organización armada vasca había perdido la guerra pero que había ganado con la paz. Las urnas, ayuntamientos y la calle estaban de su parte, participan en homenajes y reparación a las víctimas, a todas, y ya no les da opción a Uds. a tener chivo expiatorio ni demonio que exorcizar. Errenteria marca un antes y un después, pero eso ya será motivo de otra monografía. Conseguida la paz y entrega de las armas por parte de ETA, mi labor y la de muchos apolíticos termina; ahora, con las posibilidades y resortes de la democracia que la izquierda abertzale ofrezca su producto lo mejor que sepa.






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miércoles, 26 de julio de 2017

Erkizia | Responsabilidad Histórica

Sin preámbulos, les compartimos este incisivo texto de la pluma de Tasio Erkizia que ha sido dado a conocer en las páginas de Naiz:


Esta colaboración del PNV se produce en un momento crucial en la configuración territorial del Estado español. Por lo tanto, no es un acuerdo puntual, no se trata de coincidencias coyunturales. Es un acuerdo básico en el proceso de configuración de la España del futuro. El PNV se alinea con la tesis mayoritaria de los españoles: España tiene derecho a veto para el futuro de Euskal Herria.

Tasio Erkizia | Militante de la izquierda abertzale

Para la ciudadanía que en un grado más o menos intenso hemos soñado con una Euskal Herria libre vivimos momentos políticos realmente cruciales. Diferentes a los que nos tocó vivir tras la muerte del dictador Franco, pero igual de importantes. Para nadie son tiempos indiferentes. Se estan construyendo los cimientos sobre los que vamos a pivotar muchos años. Y en consecuencia, no estar hoy a la altura de las circunstancias conlleva una grave responsabilidad histórica.

Y ha sido la audacia y la determinación del pueblo de Catalunya quien nos brinda la posibilidad de vivir nuevos y esperanzadores tiempos políticos, aunque nos vengan acompañados de negros nubarrones. Al igual que Euskal Herria ha sido el faro de una ruptura democrática no lograda durante muchos años, hoy nos marca el norte los y las bravas independentistas catalanas con un proceso imparable hacia el ejercicio del derecho a la autodeterminación. Nos están abriendo el camino.

Es evidente que ser pueblo libre significa mucho más que crear un estado, pero es seguro que sin esa condición no seremos libres. Porque la población vasca no podrá planificar su propia economía, no es posible recuperar el euskara, no podemos planificar con soberanía nuestras políticas sociales, es decir, no podemos ser dueños de nuestro futuro. La creación de un Estado Vasco no lo es todo, pero es la base imprescindible para una Euskal Herria libre y autogestionada.

Y precisamente en estos tiempos políticos tan cruciales, el PNV vuelve a ser el gran valedor de un Estado español corrupto, degenerado e inmerso en una crisis económica, política y moral sin precedentes. En otras encrucijadas hemos criticado la falta de audacia y valentía para enfrentarse al Estado español, pero en esta ocasión el partido de Urkullu y Ortuzar se ha convertido en el aliado y amigo de un partido que de manera premeditada crea tensión entre los vascos, sistemáticamente viola derechos humanos y aplica las políticas que más injusticia social crea en Europa. Es decir, hace suya la estrategia impositiva y antisocial del Estado.

Apoyan al PP no solamente para sacar adelante los presupuestos y poner techo a los gastos sociales, sino en temas tan importantes como en la privatización de los estibadores de todos los puertos del Estado español, y entre ellos, claro esta, los del puerto de Bilbo y Pasaia. Habla constantemente de transferir competencias estatutarias pero al mismo tiempo vota conjuntamente con el PP en favor del CETA, acuerdos comerciales que conlleva pérdida evidente de soberanía económica y política para nuestras instituciones. Y todavía más grave, parecen copiar de Mariano Rajoy la falta de estrategia para el sector industrial. Utiliza Kutxabank para aumentar el clientelismo partidista mientras abandona las industrias en manos de las multinacionales quienes van progresivamente desmantelando nuestro importante, y en muchos casos modélico, tejido industrial. También en esto parecemos copiar a la decadente España.

El fiscal general del Estado, siguiendo directrices evidentes de ese Gobierno del PP con el que el PNV se alinea, intenta desestabilizar la convivencia y crear tensión en la ciudadanía pidiendo penas escandalosas de 50 y 60 años de condena contra los jóvenes de Altsasu y marcando la misma dirección en el caso de los de Errenteria. Toda una estrategia, dirigida por la Guardia Civil y apoyada por el PP, que ahora recibe el espaldarazo del PNV en forma de estrecha colaboración. Que el PNV colabore en esas siniestras estrategias, resulta difícil de explicar y creo que nunca son aceptables las supuestas contrapartidas económicas por las que intentan justificar. Es evidente que una cosa es favorecer los intereses particulares del partido y otra apostar por el futuro de los hombres y mujeres de Euskal Herria. Todo lo contrario de lo que bien alto dijo en su día Ramón Labaien: «Lehenik aberria eta gero alderdia».

Y el dato más importante es que ésta colaboración del PNV se produce en un momento crucial en la configuración territorial del Estado español. Por lo tanto, no es un acuerdo puntual, no se trata de coincidencias coyunturales. Es un acuerdo básico en el proceso de configuración de la España del futuro. El PNV se alinea con la tesis mayoritaria de los españoles: España tiene derecho a veto para el futuro de Euskal Herria. El año 78 el Ejército impuso la división territorial entre Nafarroa y la Comunidad Autónoma Vascongada, y se le llamó democracia. El 2017 acepta que no podemos hacer nada sin el visto bueno de los partidos españoles. Divididos y sometidos «democráticamente».

Las buenas relaciones entre el PNV-PP no se pueden entender sin el «procés» catalán. Y en esas coordenadas, el alineamiento de la dirección del PNV adquiere especial gravedad e irresponsabilidad. Es una puñalada trapera. Así, bien recientemente, el domingo 16 de julio el propio Rajoy en Bilbao, definía como ejemplar la actitud de Urkullu y Ortuzar frente a la sinrazón de la rebeldía del pueblo catalán. De esa manera da alas a la actitud cerril española. Hablar de supuestas bilateralidades, que evidentemente sería ideal, pero que resulta de todo irreales porque no existe voluntad ninguna por parte española, da motivo a que el PP-PSOE intenten evitar de todas las maneras posibles un acto tan democrático como la celebración de un referéndum. Con la estrategia actual de la dirección del PNV no solamente se pone en solfa la vía política de la mayoría catalana sino que se apoya la actitud inmovilista del centralismo español, lo que constituye una grave equivocación para cualquier partido. Hablar de bilateralidad, cuando una parte no quiere, es aceptar la sumisión y dependencia como norma.

Vivimos en una coyuntura histórica en la que Euskal Herria podría jugar un papel fundamental en la configuración de otro modelo de Estado. Junto con Cataluña podríamos ser la gran palanca para lograr la imprescindible ruptura democrática, que posibilite que libremente decidamos nuestro futuro. Tanto en Cataluña como en Euskal Herria constituimos mayorías suficientes para dar pasos firmes hacia la soberanía. Pregunto a la dirección del PNV: ¿cuándo tendremos mejor momento para ejercer el derecho a la autodeterminación? Si planteamos de manera conjunta, el proceso sería imparable. Cuando en Cataluña entre la maquinaria represiva, entonces será más difícil. Y seguramente demasiado tarde.






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Echeverría | Las Normales Rurales

Hoy es día 26 y como todos los meses hay movilizaciones en México y alrededor del mundo que exigen la aparición con vida de los 43 estudiantes de la Normal Rural Raúl Isidro Burgos de Ayotzinapa, desaparecidos en Iguala aquella terrible noche de septiembre en 2014.

Por lo anterior, les compartimos este texto de nuestro amigo Pedro Echeverría:


Los jóvenes campesinos normalistas no se rajan; defienden sus escuelas aunque arriesguen la vida

Pedro Echeverría V.

Los golpes del gobierno mexicano contra las escuelas Normales Rurales podría decir que se iniciaron en la década de los años sesenta, sobre todo en 1969 cuando finalizaba el gobierno de Díaz Ordaz, apenas concluido el movimiento estudiantil de 1968 con la matanza de Tlatelolco. En esos años comenzaron a proliferar y a crecer las normales de carácter particular o privadas buscando acabar con la ideología “nacionalista y cardenista” propagada por la federación de estudiantes socialistas en todos los centros educativos. Hoy los golpes son dirigidos contra la Normal de Tiripetío Michoacán y todas las normales ligadas a las luchas de la Coordinadora (CNTE)

No olvidaré jamás aquel febrero del año 2000 cuando 64 policías estatales, todos uniformados, pero semidesnudos, fueron muy bien ordenados en el piso por los valientes y combativos estudiantes de la normal rural del Mexe Hidalgo. A los pocos días los estudiantes convocaron una reunión para discutir tácticas y estrategias de lucha para defender a la Normal Rural, pero los que asistimos de la CNTE (allí estuvieron compañeras de la IX) de diferentes lugares al internado –no más de 50 compañeros- no sabíamos que los gobernadores del grupo Murillo Karam (1993/98), Núñez Soto (1999/2005) y Osorio Chong (2005/11), estaba preparando el cierre de la Normal.

El estado de Hidalgo, junto a Tlaxcala, Puebla, Michoacán, Morelos, Estado de México, son un circuito de entidades del centro con mucha miseria para los trabajadores del campo. En cada uno de esos estados el presidente Lázaro Cárdenas (1934/40) se preocupó por abrir internados Normales Rurales porque era la única forma de apoyar a los hijos de campesinos. Estas normales ya venían desde que en 1921 se fundó la SEP por José Vasconcelos para impulsar una educación pública, pero crecieron mucho más en número durante el sexenio de Cárdenas. Están algunas Normales a punto de cumplir un siglo de su creación y de las alrededor de 100 para hombres y mujeres, hoy sólo parecen estar abiertas unas 20.

Los jóvenes estudiantes, hijos de campesino y familias miserables, luchaban por defender a su escuela del cierre “inminente”, porque se les aumente el presupuesto para su comida, porque se conserve la matrícula de estudiantes y porque al egresar obtengan de manera automática su plaza de trabajo en alguna escuela rural que tanto necesitaban maestros. Esa era la situación desesperada que vivían los estudiantes, cuando el gobernador ordenó desalojar a los estudiantes que se habían rebelado. Obvio, esto de la rebelión sólo era un pretexto más para cerrar la escuela y convertirla con otros estudiantes y maestros en algo más rentable: algo así como una academia de inglés y computación.

Sin embargo los estudiantes, apoyados por muchos de sus padres, se indignaron y tomaron presos a los policías que obligaron a tenderse en el suelo frente a la comunidad como una forma de desquitar de parte del pueblo contra quienes en varias ocasiones los habían amenazado. Las imágenes de los 64 agentes, semidesnudos y exhibidos públicamente en la plaza principal del municipio de Francisco I. Madero, dieron la vuelta al mundo. Los normalistas amenazaron con linchar a los policías si las autoridades hidalguenses insistían en su determinación de cerrar la escuela formadora de profesores rurales desde la década de 1920.

Cinco años después, sin resistencia evidente, el gobierno logró la desaparición de la Normal Luis Villarreal, y en su lugar el lunes 15 de agosto de 2005 abrió sus aulas la Universidad Politécnica de Francisco I. Madero (UPFIM), para impartir las carreras de ingeniería agroindustrial e ingeniería en agrotecnología. A partir de 2006 ofreció otras dos carreras en el área de desarrollo regional. Con un proyecto que camina por ese rumbo de la tecnología se busca cerrar todas los normales, pero antes de busca desprestigiar a los jóvenes maestros para justificar cualquier represión.






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Entrevista a Carmen Aristegui

Les presentamos esta entrevista concedida por Carmen Aritegui al ABC durante su reciente visita a Barcelona:


La periodista mexicana, Premio a la Libertad de Expresión de la Casa América Cataluña, no pierde el optimismo y se niega a renunciar o a huir de su país por miedo

Ana Luisa Islas

Carmen Aristegui es una periodista que se ha vuelto noticia. El reportaje que realizó sobre la «Casa Blanca» de siete millones de dólares que posee el presidente de su país, Enrique Peña Nieto, le ha traído numerosos premios dentro y fuera de México. Sin embargo, tras su publicación, ella y su equipo salieron del aire (ahora transmite solo por internet). Alega que su antiguo jefe hizo un pacto con el gobierno para silenciarla, el caso continúa en tribunales. Hace un mes, un reportaje del New York Times confirmó que los teléfonos móviles de ella y su hijo, entonces menor de edad, fueron espiados por el gobierno mexicano (junto a los de otros periodistas, activistas y defensores de los DDHH) con un software que se infiltra en las comunicaciones, contenidos y puede incluso grabar y hacer fotografías. El «malware» solo se vende a gobiernos y está autorizado para ser utilizado únicamente contra terroristas o criminales, con orden judicial. Aristegui, de padre vasco refugiado en México, visitó Barcelona para recibir el Premio a la Libertad de Expresión que le entregó la Casa América Cataluña.

—La han amedrentado de múltiples formas, ¿se plantea renunciar?

—Tengo una especie de obligación moral de pensar que México tiene remedio, que puede y debe cambiar y que debemos contribuir para eso.

—¿Obligación moral?

—Obligación legal no hay. ¿Para qué llegamos al mundo si no es para hacer lo que uno cree y quiere hacer? No hacerlo sería quedarse como un mueble.

—Hay muchos muebles por ahí.

—Es una decisión de vida dedicarme a la comunicación, no la abandonaría por una condición de miedo, entiendo a quien lo hace y lo respeto, pero, para mí, el contexto en el que vive México hace necesario valorar triplemente lo que significa el periodismo.

—Se requiere de valentía.

—Los periodistas tenemos que existir para tratar de rescatar lo que tendría que ser una democracia.

—¿Qué le haría huir de su país?

—No me lo quiero ni plantear. He decidido mantenerme ahí, confío en que mi trabajo público es una suerte de protección y en que mi país me va a dar las condiciones para vivir y para desarrollar mi profesión ahí.

—Lo dice muy segura de que así será.

—México es un país de altísimos contrastes, en donde cabe todo, en donde cabe la corrupción más deplorable pero también gente de enorme valor.

—Sin duda.

—Hay gente excepcional, que te hace recuperar la esperanza, escritores, artistas, defensores de derechos humanos, abogados. México es grande no solo en tamaño, somos 123 millones de mexicanos, lo es en recursos, cultura, historia, con grandes referentes simbólicos, culturales, artísticos, hasta políticos, en algunos momentos claves de nuestra vida nacional.

—México también es violencia.

—Es un país al que, en los últimos años, está arrastrando la corrupción, la delincuencia y la violencia. Algo tiene que hacer ese país, generoso y fuerte, pero que se ha quedado pasmado. La tolerancia mexicana es demasiada.

—¿Hay solución?

—Confío en que debemos encontrar un punto de quiebra para recomponer al país, para vomitar lo que haya que vomitar y recuperar el equilibrio.

—¿Cómo?

—No lo sé, me pregunto quién tiene que morir para que la sociedad se vuelque a exigir una transformación profunda a ese Estado que ha sido fallido u omiso para responder. No hay que abandonar el impulso fundamental de que las cosas pueden cambiar porque sino, nos damos un tiro.

—Las cifras son las de una guerra.

—La sociedad mexicana tiene que asumir que eso está ocurriendo. Es el elefante blanco en la sala de la casa que nadie quiere ver pero que ahí está.

—Pocos lo aceptan.

—No hay manera de ocultarlo. Lo primero que tiene que hacer México es aceptarlo, hacerse cargo de esa realidad, como sociedad y dejar de decir, «está pasando pero no me toca a mí».

—¿Y después?

—Dejar de esperar a que los políticos lo arreglen. Si los políticos no están en sintonía con lo que necesitamos, que es que remienden esta situación, nos toca hacernos cargo, porque aunque formalmente nos representan, en la práctica no lo están haciendo.

—En España no se le llama guerra.

—Pensarán que estamos exagerando, si no hay gente en la calle y nadie protesta, eso no puede estar pasando.

—Hay miedo de viajar a México.

—No es que todo el territorio esté con asesinatos en las esquinas, hay una zona de riesgo. No debemos aceptar que el miedo nos invada y nos inmovilice o que la gente diga que no se puede ir. No debemos minimizar una situación real pero tampoco meter miedo al grado que la gente no quiera acercarse a nuestro país.

—¿Qué se puede hacer desde aquí?

—Informar, que es una herramienta muy poderosa. Al gobierno le importa lo que se diga de él fuera de México.

—La han tachado de egocéntrica.

—En mi defensa, creo que es importante compartir con la audiencia lo que nos está ocurriendo a mí y a mi equipo, porque es una manera de señalar algo que no nos tendría que pasar ni a nosotros ni a nadie más, nunca.
Por la libertad de expresión

Tras su despido de la radio, Aristegui y su equipo sostienen diversos juicios con la empresa para la que trabajaban, MVS Comunicaciones. Uno de ellos, creado con la ayuda de sus abogados pro bono, sostiene que el derecho de la periodista a informar no debe estar en manos privadas, pues el espacio que los concesionarios de la radio y la televisión administran es un bien público. El caso, desestimado por la justicia mexicana, ha sido presentado ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos. «De ganar, nuestro caso serviría de referencia para que un periodista que es censurado tenga derecho a defender su voz», explicó la periodista.






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Las Preocupaciones del Magisterio Mexicano

Hoy martes 26 de julio, a dos años y diez meses de la desaparición de los 43 normalistas de Ayotzinapa, les compartimos este texto que circula en redes sociales:

La preocupación

La marcha iba llegando a Bellas Artes cuando un contingente de policías la “encapsuló”. De inmediato los granaderos levantaron los escudos y cerraron las filas. Los maestros se detuvieron y empezaron a corear consignas.

Aprovechando que la marcha se detenía una reportera se acercó a un maestro asoleado que tomaba un poco de agua de una botella.

—¿Le puedo hacer una pregunta? —le dijo.

—Claro que sí —respondió el maestro quitándose el sombrero y secándose el sudor de la frente con un paliacate rojo.

— ¿Acaso no le preocupa que los niños se queden sin clases? Ellos no tienen la culpa de nada.

El maestro tomó otro traguito de agua de la botella y le respondió.

—Sí, señorita. Me preocupa mucho que se queden sin clases.

—Pero es que con tantas marchas y paros los niños se quedan sin clases.

—Claro que me preocupa que se queden sin clases. Pero también me preocupa que se queden sin escuelas, sin educación, sin cupo en las universidades, sin empleo y sin futuro.

Me preocupa ver a mis alumnos, jóvenes y fuertes, vendiendo discos piratas en las calles sin que nadie les pregunte si ya comieron. Me preocupa verlos en el desempleo como millones de mexicanos, me preocupo mucho cuando atraviesan el desierto de Arizona a 50 grados con una triste botellita de agua para buscar el trabajo que aquí se les niega. Me preocupa que mis alumnas se embaracen a los 16 años porque no tienen más perspectivas en la vida que emplearse de cajeras en el Wallmart por el salario mínimo.
Me preocupa mucho ver a mis alumnos asaltando los micros o poniendo una narcotiendita o en las garras de los vicios porque el gobierno invierte más en operativos contra los maestros que en educación. Me preocupa ver a mis alumnas vendiendo sopes y productos de belleza mientras el presidente vive en una casa de 7 millones de dólares y viaja en un avión de 7200 millones de pesos.
Me preocupa que cuando mis alumnos se enferman tienen que formarse para sacar ficha en la madrugada, que no hay medicinas, que les dan cita tres meses después, que seis meses después pueden ver a un especialista y que les cambian cinco veces la fecha de la operación, hasta que se mueren porque solo tienen para una consulta con el doctor Simi. Me preocupa que cuando quieren formar pareja vivan de arrimados con sus padres, y que solo puedan aspirar a tener un pantalón pirata, un vestido pirata, una vida pirata.

Me preocupa y mucho, que López Dóriga, Adela Micha, Ciro Gómez Leyva les digan a quien deben odiar y a quien deben querer y que, en lugar de leer “Cien años de Soledad” crean a pie juntillas lo que dice la Rosa de Guadalupe o lo que Callamos las mujeres. Me preocupa que en tiempos de elecciones vendan su voto por una miserable despensa o por unos pesos que les quitan el hambre un día pero que los condenan a ser pobres toda la vida. Me preocupa que cuando lleguen a funcionarios o diputados, en lugar de defender a su pueblo, vendan su conciencia y voten a favor de entregar las riquezas nacionales a los extranjeros o que voten la Reforma Educativa o la reforma laboral que acabó con la jornada de 8 horas, el aguinaldo, el reparto de utilidades y convirtió en esclavos de los patrones a los trabajadores.

Me preocupa que me quieran evaluar con un examen de opción múltiple vigilado por el ejército y no sepan que trabajo en una escuela sin agua en los baños, sin pupitres, con alumnos que van sin desayunar o con las mochilas atiborradas de productos chatarra. Me preocupa que nunca uno de mis alumnos haya llegado a secretario de educación porque ese puesto está reservado para los amigos del presidente y para tecnócratas que en su vida han pisado la escuela Nicolás Bravo del Valle de Toluca donde las calles son de tierra y cuando llueve son de lodo. Me preocupa que con las modificaciones a la ley que aprobaron priístas, panrredistas, verdes, ecologistas cuando tengan 70 años solo puedan aspirar a una pensión de 1500 pesos mensuales. Me preocupa que lloren cuando la selección de futbol pierde 7-0 pero que les valga madre cuando el gobierno asesina a los estudiantes, a los maestros, a los luchadores sociales. Me preocupa cuando los veo dormidos en los camiones o en el metro porque tardan dos horas en llegar al trabajo o a su casa. Me preocupa que día a día coman peor porque día a día la comida sube de precio y el kilo de tortillas cueste 12 pesos y los políticos, que gana cien mil pesos mensuales, digan que el país crece y que tenemos la mejor infraestructura y que los inversionistas extranjeros están contentísimos.

Y tanto me preocupa que no tengan clases mis alumnos que lucho porque tengan otra clase de vida, otra clase de servicio médico, otra clase de justicia, otra clase de política, otra clase de salario, otra clase de país… Y otra clase de futuro…

Como verá, señorita. Me preocupan mucho, muchísimo mis alumnos.

Por eso lucho.






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martes, 25 de julio de 2017

La Asociación Vasco Navarra de La Habana

En las páginas de El Diario de la Marina nos hemos encontrado con esta joya cubana de la diáspora vasca:


Con una actividad central de confraternización en el Centro Andaluz de La Habana, quedaron clausuradas en la capital cubana las actividades que se realizaron con ocasión del 140° aniversario de la Asociación Vasco Navarra de Beneficencia (AVNB).

El evento, celebrado el pasado 16 de julio, fue presidido por la junta directiva de la Beneficencia Vasco Navarra y asistieron un centenar de asociados e invitados.

Entre ellos se encontraban Carlos Gabilondo y Norma Carrizo, ‘embajadores del cine vasco en la diáspora’; Jon Zubiaurre; la titular del Centro Andaluz, Blanca Mª Fernández; y la titular de la Agrupación de Asociaciones Castellano y Leonesas (Ascyl), María Antonia Rabanillo.

Durante la celebración se pronunciaron varios discursos, se entregaron reconocimientos a personalidades y asociados y no faltó el tradicional brindis por el aniversario, acompañado de una merienda-buffet. El evento finalizó con música y baile.

Palabras del presidente

El discurso principal estuvo a cargo de Renato García Egusquiza, presidente de la AVNB, que destacó aspectos de la fundación de la entidad.

“El 26 de febrero de 1877 un grupo de vascos y navarros recibieron la autorización, por parte de las autoridades coloniales, para celebrar una reunión de naturales de las provincias Vascongadas y Navarra con el objetivo de acordar las bases en que ha de fundarse una asociación de beneficencia de vascos y navarros” recordó el titular de la entidad.

“El 25 de abril se efectuó la primera reunión preparatoria en la que se sentaron las bases para la elaboración de un plan y la creación de las comisiones necesarias que se encargarían de confeccionar el reglamento y obtener la inscripción de los socios. En junio de 1877 se celebró la reunión para la elección de la directiva y en julio del mismo año se constituyó oficialmente lo que ha sido hasta hoy la Asociación Vasco Navarra de Beneficencia” concluyó.

Mensajes y reconocimientos

Durante el acto, Renato García leyó mensajes de felicitación enviados por Azkatasunaren Bidea,  -Universidad Vasca de Buenos Aires-, y el Centro Vasco-Francés Iparraldeko y Eusko Etxea Corpus Christi, entre otros, entidades a las que se hizo llegar el diploma por el 140° aniversario de la entidad.

Además, se entregó un reconocimiento a Carlos Gabilondo y a Norma E. Carrizo, responsables del proyecto Cine Itinerante Vasco, que se desplazaron desde Buenos Aires a la capital cubana para participar en la celebración, al igual que hizo Jon Zubiaurre “que sin pertenecer a ninguna asociación vino solamente para pasar las fiestas junto a nosotros y brindarnos su apoyo y ayuda”.

Asimismo, se reconoció con diplomas la labor de un grupo de familias fundadoras y la del grupo de artesanos ‘Sustrai’ de la propia sociedad.

Semana vasca

Con la presencia del director de la comunidad vasca en el exterior, Gorka Alvares, y el técnico que atiende a la comunidad en Cuba, Andoni Martin, se desarrolló un programa de actividades entre el pasado 8 y 15 de julio con motivo del 140° aniversario de la asociación.

Durante esta semana, centenares de personas participaron en diversos eventos, entre los que estuvieron la inauguración de la exposición fotográfica ‘Presencia vasca en Cuba. Imágenes que lo demuestran’; un ciclo de cine vasco, con la proyección de 4 largometrajes; y dos conferencias en el hemiciclo del antiguo Centro Asturiano de La Habana, hoy Museo Nacional de Bellas Artes (MNB).

La primera de ellas llevaba por título ‘Euskal Herria-Cuba. Ayer y hoy’ y fue  impartida por el historiador y asociado, José M. Arrugaeta, y la segunda, ‘El Templete de La Habana.

Su historia y similitud con la Casa de Juntas de Gernika’, estuvo a cargo del profesor Félix Julio Alfonso López.Otros de los actos celebrados fueron la presentación del grupo de danzas folclóricas ‘Arima’ en la sala teatro del MNB; una excursión a Pinar del Río; una visita a una industria licorera y una vega de tabaco vinculadas con la presencia vasca en la provincia; una expoventa de artesanías confeccionadas por el grupo ‘Sustrai’; una tarde de música tradicional cubana; y un encuentro entre las autoridades del gobierno vasco y un grupo de emigrantes naturales del País Vasco y de la comunidad de Navarra.

140 años de historia

La Asociación Vasco Navarra de Beneficencia se fundó en La Habana por un grupo de comerciantes vascos en julio de 1877 como una asociación benéfica con sede en la capital cubana.

Su propósito era reunir a todos los naturales de aquellas cuatro provincias hermanas residentes en la isla “para dar apoyo material y moral a sus emigrantes y socorrer a cuantos vascongados y navarros necesiten e imploren el auxilio de la misma”.

La asociación mantuvo desde sus inicios una estrecha vinculación con las comunidades homólogas de la Península Ibérica y del continente americano y hoy en día está considerada una de las más antiguas a nivel mundial junto a las casas vascas de Montevideo, creada en 1876 y la de Buenos Aires, en 1877; y la tercera sociedad de beneficencia de origen peninsular fundada en Cuba.

Entre sus fundadores estuvieron personalidades de primer orden, tal y como lo demuestra su primera junta directiva, compuesta por Joaquín Calbetón, Julián de Zulueta y Amondo, Manuel Calvo y Aguirre, los hermanos Durañona y Goicochea y el alcalde habanero, Pablo de Tapia.

Este último fue su primer presidente y gracias a su generosidad la asociación tiene la cesión del terreno en el Cementerio General Cristóbal Colón en el que se construyó el Panteón Social, inaugurado con el advenimiento de la República de Cuba en el año 1902.

En 1960 la Asociación contaba ya con 924 asociados en más de 100 localidades del país. Actualmente la sociedad cuenta con 554 asociados y de ellos 22 son naturales y 149 son descendientes directos con nacionalidad española.

La junta directiva está integrada por Renato García Egusquiza como presidente; Daniel Aranguren Echevarría como vicepresidente 1°; Mª Margarita Lotina, vicepresidenta 2°; Nancy Granado González como secretaria; y Orlando Fernández Cecilia como tesorero. Los vocales son Mario García Ibarra, Lenier Landa Herrera, Diana Cardoso Abio, Mª Mercedes Menéndez Lotina, Jesús Hormaza Anllo, Silvio Hernández González y Sonia Mirabal Gómez.





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lunes, 24 de julio de 2017

Haz tu Agosto en Euskal Herria

Si bien las fiestas principales en Nafarroa se dan a inicios de julio, en el resto de las capitales de las herrialdes peninsulares los grandes festejos se llevan a cabo en agosto.

Por medio de El Diario les compartimos esta reseña de las tres grandes festividades en Gasteiz, Donostia y Bilbo, no sin antes recordarles la campaña para eliminar la violencia sexual en las tradicionales fiestas veraniegas de Euskal Herria.

Aquí la información:


Durante el mes de agosto, la fiesta se apodera de las calles de Bilbao, San Sebastián y Vitoria en una especie de acuerdo tácito de “todos a la calle que, además, hace bueno”

Elisabeth G. Iborra

Carrera de barrikas, conciertos, procesiones, degustaciones gastronómicas, recitales… durante el mes de agosto la diversión y la fiesta se apoderan de Euskadi y sus gentes. Bajo la denominación común de  Semana Grande (Aste Nagusia en euskera), las tres capitales de provincia, Vitoria, San Sebastián y Bilbao, se visten de gala para ofrecer, tanto a locales como a turistas, un amplio programa de actividades culturales en el marco de un ambiente festivo sin igual. Si todavía no conoces todo lo que ofrecen, te invitamos a que continúes leyendo.

Fiestas de la Virgen Blanca

La primera Semana Grande es la de Vitoria, del 4 al 10 de agosto, pero las prefiestas empiezan el día 25 de julio, el día del Blusa, que este año será el segundo que celebre carrera de barrikas en vez de burros, ante el rechazo animalista, que de paso han logrado que esta edición sea la primera sin feria taurina. El modelo está importado de una localidad italiana, pero aquí apuestan por el vino de Rioja alavesa.

Este año, además, los primeros gigantes y cabezudos de Vitoria cumplen 100 años y por ello el día 30 de julio habrá actos especiales. Ya el 4, el día de la inauguración oficial, quedan todas las cuadrillas de Blusas y Neskas a comer y a beber para llegar al chupinazo eufóricas. A las 18h, como clavos, en la plaza de la Virgen Blanca se reúnen unas 30.000 personas y unas 80.000 en el entorno, para observar la espectacular bajada del Celedón, el personaje más emblemático de la capital política vasca. No en vano, este festejo está entre las fiestas que no te puedes perder en verano en España. Entre otros motivos, por la música, pues Vitoria, famosa por su Festival de Jazz, atrae a muchos músicos callejeros y a grupos de todo tipo, especialmente por la tarde-noche. Además del concierto principal de la Plaza de Los Fueros a medianoche, hay folklore en la Plaza del Machete, espectáculos o conciertos en la plaza de la Provincia (tipo Mariachis). Y en las txosnas, que están más alejadas del centro, por la zona de la Universidad, hay un estilo más alternativo y/o borroka a última hora. Destaca también la parte del fervor religioso, con la belleza de la procesión de los Faroles y la de la Aurora.

Por supuesto, hay ferias gastronómicas y degustaciones, recitales de berstolaris, lanzamiento de abarca, un zoco árabe en la Plaza de Juan de Ayala... vamos, para no aburrirse.

Semana Grande de San Sebastián

Del 12 de agosto al 19 tienen lugar las fiestas de Donosti. Estas dan comienzo con un Cañonazo de salida, lanzado desde el Alderdi Eder, seguido de la tradicional canción del Artillero. La música en general es importante en la Semana Grande, los conciertos digamos más "IN" se celebran en la zona de Sagües, al final de la playa de Gros.

Ahora bien, si algo tiene una afluencia masiva son los fuegos artificiales, en un escenario tan privilegiado como la Bahía de la Concha, donde la gente se baja como si estuviera en el salón de su casa, con sus sillas de playa y sus viandas, a coger sitio para asegurarse las mejores vistas, y a esperar con un heladito a que las compañías procedentes de todo el mundo hagan su exhibición para ganar el Concurso Internacional de Fuegos Artificiales.

Otra opción muy frecuente para los donostiarras, sobre todo para ir con niños, son las ferias, localizadas en el Paseo Nuevo. Aunque durante el día hay muchísimas más actividades típicas para los más txikis, como dicen ellos. A saber: talleres, juegos, gigantes y cabezudos, discoteca, toros de fuego…

Para los más deportistas, destaca la clásica travesía a nado desde Getaria hasta San Sebastián, las carreras de caballos, el torneo de voley playa y las demostraciones de "herri-kirolak" (deporte rural vasco).

Semana Grande de Bilbao

Durante nueve días, del 19 al 27, la fiesta se apodera de las calles de la Villa. Nadie habría dicho hace más de 30 años que iba a pasar de tener cuatro eventos sueltos a montarse semejante guirigay.

La Aste Nagusia de Bilbao es como Bilbao en sí: a lo grande. Y cada año más, porque se están poniendo de moda y por todo el Arenal y ahora también en el otro margen de la ría del Nervión se extienden las ambientadísimas txosnas de las comparsas. Cada una decorada de manera diferente, atraen a bilbaínos y visitantes con sus katxis en la mano, entremezclándose de la noche a la mañana.

Aquí también es un chupinazo lo que marca el comienzo de las fiestas, pero sobre todo porque lo lanza siempre una mujer, la txupinera. Después del pregón, llega el momento estelar: la Marijaia, símbolo de las fiestas, se asoma al balcón del teatro Arriaga y la gente se vuelve absolutamente majareta.

Conciertos para todo tipo de públicos, obras de teatro, fuegos artificiales, concursos gastronómicos y demás actividades culturales se suceden por las calles de Bilbao hasta el último día de las fiestas, momento en el que la Marijaia vuelve a acaparar todo el protagonismo. El peculiar personaje es quemado en la plaza del Teatro Arriaga ante cientos de espectadores, que se despiden hasta el próximo verano con ganas de volver a verla… y liarla.






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