domingo, 22 de marzo de 2020

Anarquismo ante el Coronavirus

Desde la página de Kaos en la Red traemos a ustedes una forma "diferente" de enfrentar la pandemia del virus SARS CoV-2.

Lean con detenimiento por favor:


El capitalismo en crisis, el totalitarismo en ascenso... estrategias de resistencia

Crimethinc   

La pandemia no va a pasar en las próximas semanas. Incluso si las estrictas medidas de confinamiento logran reducir el número de infecciones a lo que era hace un mes, el virus podría reanudarse su propagación exponencial nuevamente tan pronto como se suspendan las medidas. Es probable que la situación actual continúe durante meses (toques de queda repentinos, cuarentenas inconsistentes, condiciones cada vez más desesperadas), aunque casi con certeza cambiará de forma en algún momento cuando las tensiones en su interior se desvanezcan. Para prepararnos para ese momento, protejámonos a nosotros mismos y a los demás de la amenaza que representa el virus, analicemos las preguntas sobre el riesgo y la seguridad que plantea la pandemia y confrontemos las desastrosas consecuencias de un orden social que nunca fue diseñado para preservar nuestro bienestar.

Ser en primer lugar.

Sobrevivir al virus

Las antiguas formas anarquistas de organización y seguridad tienen mucho que ofrecer cuando se trata de sobrevivir a la pandemia y al pánico que está causando.

Forme un grupo de afinidad

La perspectiva de la cuarentena nos dice mucho sobre cómo ya vivíamos. Aquellos que viven en familias unidas o en casas colectivas alegres se encuentran en una situación mucho mejor que aquellos en matrimonios rotos y aquellos que tienen grandes casas vacías para ellos solos. Este es un buen recordatorio de lo que realmente importa en la vida. A pesar de los modelos de seguridad que están representados por el sueño burgués de la propiedad de viviendas nucleares familiares y la política exterior de Estados Unidos que lo refleja, la unión y la atención son mucho más importantes que el tipo de seguridad que depende de cercar al mundo entero.

El «distanciamiento social» no debe significar un aislamiento total. No estaremos más seguros si nuestra sociedad se reduce a un grupo de individuos atomizados. Eso no nos protegería del virus ni del estrés de esta situación ni de la toma de poder que los capitalistas y las autoridades estatales se están preparando para llevar a cabo. Por mucho que los ancianos estén en riesgo por el virus, por ejemplo, las personas mayores ya están peligrosamente aisladas en esta sociedad; cortarlos de todo contacto con otros no preservará su salud física o mental. Todos debemos estar integrados en grupos muy unidos de manera que maximicemos tanto nuestra seguridad como nuestra capacidad colectiva para disfrutar de la vida y tomar medidas.

Elija un grupo de personas en las que confíe, idealmente personas con las que comparte la vida cotidiana, todas las cuales comparten factores de riesgo y niveles de tolerancia al riesgo similares. A los efectos de sobrevivir al virus, este es su grupo de afinidad , el componente básico de la organización anarquista descentralizada. No necesariamente necesita vivir en el mismo edificio con ellos; Lo importante es que puede reducir sus factores de riesgo a aquellos con los que todos comparten y se sienten cómodos. Si su grupo es demasiado pequeño, estará aislado, y eso será especialmente un problema si se enferma. Si su grupo es demasiado grande, enfrentará un riesgo innecesario de infección.

Hablen entre ellos hasta que lleguen a un conjunto de expectativas compartidas sobre cómo se comprometerán con el riesgo de contagio. Esto podría ser desde un aislamiento físico total hasta recordar usar desinfectante para manos después de tocar superficies en público. Dentro de su grupo, siempre y cuando nadie tenga el virus, aún puede abrazar, besar, preparar alimentos juntos, tocar las mismas superficies, siempre y cuando esté de acuerdo con el nivel de riesgo que está colectivamente listo para tolerar y comunicarse sobre él cuando surge un nuevo factor de riesgo.

Esto es lo que los anarquistas llaman cultura de seguridad: la práctica de establecer un conjunto de expectativas compartidas para minimizar el riesgo. Cuando tratamos con la represión policial y la vigilancia del estado, nos protegemos compartiendo información según sea necesario. Cuando tratamos con un virus, nos protegemos controlando los vectores a lo largo de los cuales se pueden propagar los contagios.

Nunca es posible evitar el riesgo por completo. El punto es determinar con cuánto riesgo se siente cómodo y comportarse de tal manera que si algo sale mal, no se arrepentirá, sabiendo que ha tomado todas las precauciones que consideró necesarias. Al compartir su vida con un grupo de afinidad, obtiene las mejores partes de precaución y convivencia.

Formar una red

Por supuesto, su grupo de afinidad por sí solo no será suficiente para satisfacer todas sus necesidades. ¿Qué sucede si necesita recursos a los que ninguno de ustedes puede acceder de manera segura? ¿Qué pasa si todos se enferman? Debe estar conectado a otros grupos de afinidad en una red de ayuda mutua, de modo que si algún grupo de la red se abruma, los demás pueden acudir en su ayuda. Al participar en una red como esta, puede hacer circular recursos y apoyo sin necesidad de exponerse al mismo nivel de riesgo. La idea es que cuando las personas de diferentes grupos dentro de la red interactúan, emplean medidas de seguridad mucho más estrictas, para minimizar el riesgo adicional.

La frase «ayuda mutua» se ha utilizado mucho últimamente, incluso por parte de los políticos . En su sentido propio, ayuda mutuano describe un programa que brinde asistencia unidireccional para otros como lo hace una organización de caridad. Más bien, es la práctica descentralizada de atención recíproca a través de la cual los participantes en una red se aseguran de que todos obtengan lo que necesitan, para que todos tengan razones para invertir en el bienestar de los demás. No se trata de un intercambio de ojo por ojo, sino más bien de un intercambio de atención y recursos que crea el tipo de redundancia y resistencia que puede mantener a una comunidad en tiempos difíciles. Las redes de ayuda mutua prosperan mejor cuando es posible construir una confianza recíproca con los demás durante un largo período de tiempo. No es necesario que conozca o incluso le guste a todos los demás en la red, pero todos tienen que dar lo suficiente a la red para que, en conjunto, sus esfuerzos creen una sensación de abundancia.

El marco de reciprocidad puede parecer que se presta a la estratificación social, en la que las personas de clases sociales similares con acceso similar a los recursos gravitan entre sí para obtener el mejor retorno de la inversión de sus propios recursos. Pero los grupos de diferentes orígenes pueden tener acceso a una amplia gama de diferentes tipos de recursos. En estos tiempos, la riqueza financiera puede resultar mucho menos valiosa que la experiencia en fontanería, la capacidad de hablar un dialecto particular o los lazos sociales en una comunidad de la que nunca pensó que se encontraría dependiendo. Todos tienen buenas razones para extender sus redes de ayuda mutua lo más lejos posible.

La idea fundamental aquí es que son nuestros vínculos con los demás los que nos mantienen seguros, no nuestra protección contra ellos o nuestro poder sobre ellos. Los preparadores que se han centrado en construir una reserva privada de alimentos, equipo y armas están colocando las piezas en su lugar para un apocalipsis de cada uno contra todos. Si pones toda tu energía en soluciones individuales, dejando que todos los que te rodean luchen por su propia supervivencia, tu única esperanza es superar la competencia. E incluso si lo haces, cuando no haya nadie más para encender esas armas, serás el último que quede, y esa arma será la última herramienta a tu disposición.

Cómo nos relacionamos con el riesgo

La aparición de un nuevo contagio potencialmente letal nos obliga a todos a pensar en cómo nos relacionamos con el riesgo. ¿Por qué vale la pena arriesgar nuestras vidas?

Al reflexionar, la mayoría de nosotros concluiremos que, en igualdad de condiciones, arriesgar nuestras vidas solo para seguir desempeñando nuestro papel en el capitalismo no vale la pena. Por otro lado, podría valer la pena arriesgar nuestras vidas para protegernos, cuidarnos, defender nuestra libertad y la posibilidad de vivir en una sociedad igualitaria.

Así como estar completamente aislado no es más seguro para los ancianos, tratar de evitar el riesgo por completo no nos mantendrá a salvo. Si nos limitamos estrictamente a nosotros mismos mientras nuestros seres queridos se enferman, nuestros vecinos mueren y el estado policial nos quita hasta el último vestigio de nuestra autonomía, no estaremos más seguros. Hay muchos tipos diferentes de riesgo. Probablemente esté llegando el momento en que tendremos que repensar qué riesgos estamos dispuestos a asumir para vivir con dignidad.

Esto nos lleva a la cuestión de cómo sobrevivir a todas las tragedias innecesarias que los gobiernos y la economía global nos están acumulando en el contexto de la pandemia, sin mencionar todas las tragedias innecesarias que ya estaban creando. Afortunadamente, las mismas estructuras que nos permiten sobrevivir juntos al virus también pueden equiparnos para enfrentarlos.

Sobrevivir a la crisis

Seamos claros: el totalitarismo ya no es una amenaza situada en el futuro. Las medidas que se implementan en todo el mundo son totalitarias en todos los sentidos. Estamos viendo decretos unilaterales del gobierno que imponen prohibiciones totales de viaje, toques de queda las 24 horas, verdadera ley marcial y otras medidas dictatoriales.

Esto no quiere decir que no debamos implementar medidas para protegernos mutuamente de la propagación del virus. Es simplemente reconocer que las medidas que varios gobiernos están implementando se basan en medios autoritarios y una lógica autoritaria. Piense en la cantidad de recursos que se invierten en el ejército, la policía, los bancos y el mercado de valores que en la atención médica pública y los recursos para ayudar a las personas a sobrevivir esta crisis. Todavía es más fácil ser arrestado por merodear que hacerse una prueba para detectar el virus.

Así como el virus nos muestra la verdad sobre cómo ya vivíamos, sobre nuestras relaciones y nuestros hogares, también nos muestra que ya vivíamos en una sociedad autoritaria. La llegada de la pandemia solo la hace formal. Francia está poniendo a 100,000 policías en las calles, 20,000 más que los desplegados en el punto más alto de las protestas de los chalecos . Los refugiados que necesitan asilo están siendo rechazados a lo largo de las fronteras entre los Estados Unidos y México y entre Grecia y Turquía. En Italia y España, bandas de policías atacan a corredores en calles vacías.

En Alemania, la policía de Hamburgo ha aprovechado la situación para desalojar una tienda de refugiados autoorganizada que había estado en pie durante varios años. A pesar de la cuarentena, la policía en Berlín sigue amenazando con desalojar una barra colectiva anarquista. En otra parte, la policía vestida con uniformes de soldados de asalto pandémicos allanó un centro de refugiados.

Lo peor de todo es que todo esto ocurre con el consentimiento tácito de la población en general. Las autoridades pueden hacer prácticamente cualquier cosa en nombre de proteger nuestra salud, hasta matarnos.

A medida que la situación se intensifique, es probable que veamos a la policía y al ejército empleando una fuerza cada vez más letal. En muchas partes del mundo, son los únicos que pueden reunirse libremente en grandes cantidades. Cuando la policía comprende el único cuerpo social que puede reunirse en masa, no hay otra palabra que «estado policial» para describir la forma de sociedad en la que vivimos.

Ha habido señales de que las cosas iban en esta dirección durante décadas. El capitalismo solía depender de mantener a un gran número de trabajadores disponibles para realizar labores industriales; en consecuencia, no era posible tratar la vida de manera tan barata como hoy en día. A medida que la globalización y la automatización capitalistas han disminuido la dependencia de los trabajadores, la fuerza laboral global se ha desplazado de manera constante hacia el sector de servicios, haciendo un trabajo que no es esencial para el funcionamiento de la economía y, por lo tanto, menos seguro y bien pagado, mientras que los gobiernos se han vuelto cada vez más dependientes de violencia policial militarizada para controlar los disturbios y la ira.

Si la pandemia continúa el tiempo suficiente, probablemente veremos más automatización (los autos autónomos representan menos amenaza de infección para la burguesía que los conductores de Uber) y los trabajadores desplazados se dividirán entre las industrias de represión (policía, militares, seguridad privada), contratistas militares privados) y trabajadores precarios que se ven obligados a asumir un gran riesgo para ganar unos centavos. Estamos acelerando hacia un futuro en el que una clase privilegiada conectada digitalmente realiza trabajo virtual de forma aislada mientras un estado policial masivo los protege de una subclase prescindible que asume la mayoría de los riesgos.

El multimillonario Jeff Bezos ya ha agregado 100,000 empleos a Amazon, anticipando que su compañía llevará a las tiendas locales a la quiebra. Del mismo modo, Bezos no dará a sus empleados de Whole Foods vacaciones pagadas a pesar del riesgo constante que enfrentan en el sector de servicios, aunque les dará un aumento de $ 2 hasta abril. En resumen, todavía considera que sus vidas no valen nada, pero admite que sus muertes deberían pagarse mejor.

En este contexto, es probable que haya revuelta. Es probable que veamos algunas reformas sociales destinadas a aplacar a la población, al menos temporales para mitigar el impacto de la pandemia, pero que llegarán junto con la violencia cada vez mayor de un estado que nadie puede imaginar prescindir, en la medida en que se malinterpreta como el protector de nuestra salud.

De hecho, el estado mismo es lo más peligroso para nosotros, ya que impone la distribución drásticamente desigual de recursos que nos obliga a enfrentar distribuciones de riesgo tan desequilibradas. Si queremos sobrevivir, no podemos simplemente exigir políticas más equitativas, también tenemos que deslegitimar y socavar el poder del estado.

Estrategias de resistencia

Con ese fin, concluiremos con algunas estrategias de resistencia que ya están despegando:

Huelgas de alquiler

En San Francisco, el colectivo de viviendas Station 40 ha liderado el camino al declarar unilateralmente una huelga de alquileres en respuesta a la crisis:

“La urgencia del momento exige una acción decisiva y colectiva. Estamos haciendo esto para protegernos y cuidarnos a nosotros mismos y a nuestra comunidad. Ahora más que nunca, rechazamos la deuda y nos negamos a ser explotados. No soportaremos esta carga para los capitalistas. Hace cinco años, derrotamos el intento de nuestro propietario de desalojarnos. Ganamos por la solidaridad de nuestros vecinos y amigos en todo el mundo. Una vez más estamos llamando a esa red. Nuestro colectivo se siente preparado para el refugio en el lugar que comienza a medianoche en toda el área de la bahía. El acto de solidaridad más significativo para nosotros en este momento es que todos hagan una huelga juntos. Te respaldaremos, como sabemos que tendrás la nuestra. Descansa, reza, cuídate el uno al otro ”.

Para millones de personas que no podrán pagar sus cuentas, esto es una virtud de la necesidad. Innumerables millones que viven de un cheque de pago al siguiente ya han perdido sus empleos e ingresos y no tienen forma de pagar el alquiler de Abril. La mejor manera de apoyarlos es que todos nos declaremos en huelga, haciendo imposible que las autoridades apunten a todos los que no pagan. Los bancos y los propietarios no deberían poder seguir beneficiándose de los inquilinos e hipotecas cuando no hay forma de ganar dinero. Eso es solo sentido común.

Esta idea ya ha estado circulando en muchas formas diferentes. En Melbourne, Australia, la sucursal local de Industrial Workers of the World está promoviendo una Promesa de Huelga de Renta de COVID-19 . Rose Caucus está pidiendo a las personas que suspendan los pagos de alquiler, hipoteca y servicios públicos durante el brote. En el estado de Washington, Seattle Rent Strike está pidiendo lo mismo. Los inquilinos de Chicago también amenazan con una huelga de alquileres. Otros han circulado documentos pidiendo una huelga de alquiler e hipoteca.

Para que una huelga de alquileres tenga éxito a nivel nacional, al menos una de estas iniciativas tendrá que ganar suficiente impulso para que un gran número de personas esté segura de que no se quedarán en alto si se comprometen a participar. Sin embargo, en lugar de esperar a que una sola organización de masas coordine un ataque masivo desde arriba, es mejor que estos esfuerzos comiencen a nivel de base. Las organizaciones centralizadas a menudo se comprometen temprano en el proceso de lucha, socavando los esfuerzos autónomos que dan poder a tales movimientos. Lo mejor que podríamos hacer para salir de esta experiencia más fuerte sería construir redes que puedan defenderse independientemente de las decisiones desde lo alto.

Huelgas laborales y de tránsito

Cientos de trabajadores en los astilleros del Atlántico en Saint-Nazaire se declararon en huelga ayer. En Finlandia, los conductores de autobuses se negaron a aceptar pagos de los pasajeros para aumentar su seguridad contra el contagio y protestar contra los riesgos a los que están expuestos, lo que demuestra en el proceso que el transporte público podría ser gratuito.

Si alguna vez hubo un buen momento para que la clase trabajadora en apuros y precaria mostrara fuerza a través de huelgas y paros laborales, este es el momento. Por una vez, gran parte de la población en general simpatizará, ya que la interrupción de los negocios como de costumbre también puede disminuir el riesgo de propagación del virus. En lugar de buscar mejorar las circunstancias individuales de empleados particulares a través de aumentos salariales, creemos que lo más importante es construir redes que puedan interrumpir los negocios como de costumbre, interrumpir el sistema en su conjunto y apuntar hacia la introducción revolucionaria de formas alternativas de vida y relativo. En este punto, es más fácil imaginar la abolición del capitalismo que imaginar que incluso en estas circunstancias, podría reformarse para satisfacer todas nuestras necesidades de manera justa y equitativa.

Revueltas de prisiones

Las revueltas en las cárceles brasileñas e italianas ya han dado lugar a varios escapes, incluidos escapes masivos. El coraje de estos prisioneros debería recordarnos a todas las poblaciones objetivo que se mantienen fuera de la vista del público, que sufrirán más durante catástrofes como esta.

También puede inspirarnos: en lugar de obedecer órdenes y permanecer escondidos mientras el mundo entero se convierte en una matriz de celdas de prisión, podemos actuar colectivamente para escapar.






°

No hay comentarios.:

Publicar un comentario