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viernes, 7 de noviembre de 2025

La Tortura es Violencia Estatal

Desde Naiz traemos a ustedes la cobertura que se hace de las declaraciones del abogado Iñigo Iruin con respecto a la responsabilidad insitucional del estado español en lo que se refiere a los casos de tortura.

Aquí la información:


Iruin: «La tortura no es violencia policial, es violencia de Estado con sus tres poderes»

Iñigo Iruin lleva 45 años de ejercicio como abogado y en ese tiempo nunca ha visto a un juez o fiscal acudir a comisaría a interesarse por un detenido que era torturado. Este dato elocuente se incluye en el análisis de cómo ha funcionado esta lacra, este jueves en la jornada internacional de Iruñea.

Ramón Sola

La Red de Personas Torturadas de Nafarroa ha celebrado este jueves su conferencia internacional anual, en Iruñea. En la sesión, un testimonio irlandés, el de John Finucane, abogado al que NAIZ ha realizado una entrevista que se publicará próximamente, y otro vasco, con capacidad de mirada larga y profunda sobre la tortura: Iñigo Iruin.

Su análisis ha puesto perspectiva –y además detalle y ejemplo– a «un binomio: tortura e impunidad». Partiendo de una idea, con la que ha querido rebatir la opinión de un catedrático en la reciente mesa redonda de Gogora sobre el atentado del Hotel Monbar: «La tortura no es violencia policial, es violencia de Estado. Intervienen los tres poderes y hay una decisión de Estado. Y cuando un Estado toma una decisión de torturar, busca además que sea jurídicamente inexistente: que no haya pruebas, que no se llegue a los tribunales. Así que el Estado hizo un plan que le permitía esta impunidad». 

En ese plan confluían los tres poderes, algo que ha comenzado a diseccionar Iruin partiendo por el legislativo. Se impuso un «diseño legal con un tronco común: la incomunicación. El Tribunal de Estrasburgo siempre lo subraya en sus decisiones: son detenciones incomunicadas».

Las normas se van adaptando a las necesidades. Así, hasta 1983 ni siquiera había un letrado que asistiera al detenido; después sí se permitió, pero de oficio y sin acceso al espacio de detención. Ha apuntado aquí la cobertura permitida por la Ley de Secretos Oficiales, dado que se usa para negar la identificación de los policías y guardias civiles. Así, se dio el caso de un proceso en que hubo condena al instructor y al secretario del atestado, pero no a los agentes, al no saber quiénes eran. «El caso de Mikel Zabalza también es evidente: se utiliza la Ley de Secretos Oficiales para no responder a los requerimientos del juzgado de instrucción. Primero no se responde y luego se dice que no hay información», ha explicado.

Hay más leyes destinadas al mismo horizonte final. Empezando por el propio Código Penal: «En el de 1973 la palabra ‘tortura’ ni existía y además las penas eran muy benignas». O la ley de fondos reservados, utilizada para «premiar a quienes participan en actos de tortura».

En cuando al Poder Ejecutivo, Iruin ha citado algunas declaraciones públicas en que se reconoce más o menos explícitamente el aval de los gobiernos a la tortura. Hace ahora tres años, el exministro de Interior y Justicia Juan Alberto Belloch reconoció en ‘El Español’ que «en Interior se permitía la tortura y que con él se acabó, lo que no es cierto». De aquella época, es conocido el episodio en que su mano derecha, Margarita Robles, se reunió con «mandos antiterroristas al llegar al cargo, en 1994, y la cuestión que se le planteó es si iban a poder seguir trabajando ‘con red’. Era el eufemismo que se usaba entonces para aludir a ‘protección’». Este blindaje se prolongaba luego con indultos o condecoraciones, ha recordado Iruin.

El Ejecutivo, eso sí, no se pillaba las manos. Para ello dejó la macabra práctica en manos de «unidades especiales antiterroristas de Policía y Guardia Civil. Eran unidades que trabajaban con absoluta autonomía y de manera totalmente antirreglamentaria, al margen de las normas y de la jerarquía del propio cuerpo. El escenario del horror era clandestino», ha resumido.

Como efecto, surge una «frontera» o «barrera» entre «la actuación policial y el Poder Judicial, hay una imposibilidad de acceso». Ha detallado el caso de Intxaurrondo, que conoce muy bien por experiencia propia: «Allí no había libros de registros, ni de entrada y salida de detenidos, ni hojas de servicio… De tal manera que cuando el 12 de diciembre de 1985 el juez que estaba investigando lo que aún era la desaparición de Mikel Zabalza se desplaza a Intxaurrondo, les pide la documentación y se encuentra con que no hay absolutamente nada. En el caso de Zabalza yo solo conseguí dos documentos: el de entrada y registro en su domicilio y el acta en que presuntamente se le leen sus derechos, ¡no había más!».

La tercera pata es el sistema judicial, con el que el abogado vasco ha chocado obviamente una y otra vez en estas décadas. La primera falla se produce cuando los cuerpos policiales «no esperan a la decisión judicial para detener. El control de los primeros momentos es absoluto por su parte, lo que les permite también generar las condiciones para la impunidad posterior».

Se continúa con «la absoluta pasividad de los jueces de instrucción de la Audiencia Nacional», una «dejación de funciones» que se resume en el axioma «ya irá el forense a visitar al detenido. Y el juez a veces ni mira esos partes», ha añadido.

Le ha seguido una revelación potente: «No he conocido nunca un juez que se haya personado en dependencias policiales en base a denuncias de maltrato, aunque es una obligación. No lo he conocido nunca en 45 años de ejercicio profesional. El único fue en el caso de ‘Egunkaria’, por una solicitud de ‘habeas corpus’ tuvo que ir a un hospital a ver a uno de los detenidos. Al detenido muchas veces no se le deja ni narrar, se le dice que eso será competencia de otro juzgado y que ahí está solo para deliberar un delito de terrorismo».

¿Y cuál es la actitud de los jueces a los que les corresponde investigar torturas en tribunales territoriales, más allá de los instructores de la Audiencia Nacional? «Hay algunos patrones que recogen las condenas de Estrasburgo por no investigar –ha certificado Iruin–. En primer lugar, solo se reconocen las señales físicas de los informes del forense, no las afecciones síquicas. En segundo, a la única persona a la que se interroga es a la forense para que ratifique su informe, no se quiere conocer el relato de hechos del torturado. Y además no se practican diligencias, por ejemplo para identificar a los policías y guardias civiles».

Un último apunte en que este bloque ha sido para los fiscales, que «no hacen absolutamente nada. No he visto un fiscal que se haya desplazado a una comisaría cuando llegan informe de malos tratos a detenidos. Eso sí, para permitir la incomunicación, siempre tres líneas de manera automática».

Un sistema que ‘aprende’ para perpetuarse

«En resumen: tres poderes interactuando para posibilitar la impunidad de la tortura». ha concluido Iruin. Y a partir del diagnóstico, los datos objetivos, resumidos en los informes oficiales de los gobiernos de Lakua e Iruñea: «Miles de denuncias de tortura y solo 20 sentencias firmes de condena, que además se refieren a hechos entre 1979 y 1984 con la única excepción de Kepa Urra (1992). Es decir, quitando este caso en los últimos 41 años no hay constancia en los tribunales españoles de que se haya torturado a algún ciudadano vasco», ha dicho Iruin como dato palmario.

Se ha detenido un momento para profundizar en ello. ¿Por qué sí fue posible condenar, aunque con cuentagotas, entre 1979 y 1984? «Porque los detenidos aún no eran trasladados a Burgos ni a Madrid, se quedaban en dependencias en Euskal Herria. Por eso correspondía investigar a los juzgados de Donostia, de Bilbo… Intervenían los forenses de estos juzgados de aquí y sus informes eran mucho más concretos y detallados».

«Luego, aprenden y toman determinadas medidas. ¿Por qué se consigue condenar en el caso de Juana Goikoetxea, Olano… y luego no? Porque entonces agredían y lo hacían sin cubrirse la cara. ¿Qué hacen luego? Encapuchar al detenido, y mandar a los detenidos a Burgos primero y Madrid luego para que los forenses de aquí no investiguen», ha añadido. Otro ejemplo claro de la distorsión que supone alejar de Euskal Herria las pruebas y las diligencias es el posterior de Igor Portu y Mattin Sarasola, en 2008: en ese caso las pruebas forenses se hacen en Gipuzkoa y el juicio en Donostia, lo que deriva en condena, pero luego el Supremo la anula desde Madrid.

Entre los «casos flagrantes» ha citado el de la urnietarra Gurutze Iantze (1993), apuntando que «el informe de la Comisión de Valoración del Gobierno Vasco es brutal, manifiesta claramente que hay una negligencia médica, se limitaron a escucharle por teléfono el dolor que se sentía, la forense no se desplazó a Tres Cantos, no fue enviada a un hospital, le recetaron un mucolítico para bronquitis.… y al final falleció»

Preguntado por su sensación a nivel más personal sobre todo esto, Iruin ha reconocido «la impotencia del Derecho frente a la tortura», y en paralelo, «la impotencia del Estado de Derecho frente a la razón de Estado. Y es que incluso los procedimientos judiciales son utilizados por el propio Estado, por un lado para mantener que la tortura es un residuo del pasado, algo obra de unos policías cualesquiera, y por otro para mejorar sus propios procesos –ha constatado–. ¿Renunciamos entonces a los procedimientos penales? Por supuesto que no, hay que seguir en la pelea como estáis vosotros, pero siendo conscientes de cómo va actuando el Estado», ha planteado.

Iñigo Iruin había abierto su intervención saludando el trabajo de la Red: «Es digno de aplauso. Uno de los objetivos de la tortura es inhibir a la gente y está claro que no lo han conseguido. Estamos viendo los frutos además continuamente: el documental de Sakana ‘ArgHitzen’, las declaraciones de la presidenta Chivite…»




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Entrevista a Carles Cubos

Desde Naiz traemos a ustedes esta entrevista a un cineasta quien, con su obra, ha abordado un tema por demás único en la historia reciente de la lucha del pueblo vasco por su autodeterminación así como la respuesta institucional por parte del estado español, siempre cargada de violencia en la forma de medidas draconianas:


«Ser madre y padre en prisión es uno de los actos más revolucionarios que he conocido»

Acaba de llegar a Filmin un proyecto nacido en Catalunya, pero vinculado a Euskal Herria. ‘Gure Hitzak’ narra en primera persona las relaciones de pareja dentro de ETA y la maternidad y paternidad en prisión y ofrece una docuficción que reflexiona sobre memoria, identidad y herencia emocional.

Gaizka Izagirre

Sorprendentemente casi desconocida en Euskal Herria, ‘Gure Hitzak’, dirigida por el catalán Carles Cubos Serra, llega a Filmin. La película invita a un diálogo empático, desafía certezas y fomenta la comprensión de perspectivas diversas dentro de un contexto complejo. 

‘Gure Hitzak’ narra en primera persona una de las facetas menos abordadas del conflicto vasco: las relaciones de pareja dentro de ETA, así como la maternidad y la crianza de hijos e hijas en el contexto penitenciario. Resulta especialmente llamativo que la iniciativa de contar esta historia surja desde Catalunya; ¿cuáles son los orígenes de este proyecto?

El proyecto arranca a finales de 2020 y surge del deseo de explorar y documentar un hecho, una decisión que, para nosotros, es profundamente valiente: ser madre y padre en prisión, en un contexto de conflicto político. Esta realidad, inexistente en Catalunya, nos resultaba completamente desconocida y de gran interés para conocer y abordar a través de un proyecto de creación artística, como es una película.

Lo segundo que resulta llamativo es que no hayan optado ni por la ficción pura ni por un documental tradicional para narrar la historia, sino que hayan elegido un camino intermedio: la docuficción inspirada en hechos reales. ¿Por qué decidieron darle a la narración esta forma? 

Fue la forma más creativa y honesta de contar la historia. Durante tres años y medio documentamos la historia con la certeza de que no queríamos darle un formato clásico, basado en una cronología de hechos narrada en entrevistas. La ficción la contemplamos, pero se escapaba de nuestras posibilidades. La docuficción nos permitió centrarnos en las ideas que queríamos transmitir, contar una historia que no es de nadie y a la vez es de muchos. La película recoge la esencia de todo lo que documentamos, nos contaron y pudimos ver. Fue una experiencia de vida que siempre agradeceremos a quienes nos abrieron sus puertas en momentos tan complejos.

Todo adopta un tono poético, que sugiere más de lo que muestra, y el mensaje de la película llega de manera sugestiva y sutil… ¿Tenían claro desde el principio que iban a optar por este enfoque? 

No lo teníamos claro. El documental es un proceso de construcción lento, en el que suceden muchas cosas mientras se trabaja en él. Es un proceso vivo, enriquecedor y también arriesgado, porque puedes perderte en el camino, a diferencia de una producción de ficción, donde todo está guionizado desde el principio. En la fase final de producción apostamos por construir una narración sugerente: la película está llena de metáforas, simbolismos y una atmósfera muy particular que envuelve la historia. Nada sucede por casualidad.

La historia se narra a través de Ane, estudiante de cine, quien se sumerge en la escritura de un guion que indaga en las relaciones afectivas dentro de ETA, explorando el amor como fuerza de resistencia. Nacida en prisión, Ane carga con una historia marcada por el conflicto vasco y la militancia armada de su familia. A lo largo de su proceso creativo, confronta la complejidad de crecer entre la memoria colectiva y la experiencia personal…

Así es. Ane encarna ese personaje que, desde que nació, carga con una mochila —física y emocional— imposible de dejar atrás. Nacida en prisión, pasó su infancia lejos de sus padres, y el reencuentro con ellos tampoco fue fácil: tuvieron que aprender a ser familia, ETA ya no existía y el contexto político y las relaciones humanas y sociales eran otras. A través de un proceso personal, introspectivo y creativo, Ane se adentra en su propia historia, experimenta con su dolor, para intentar comprender, crear y poner sus palabras (‘Gure Hitzak’) a su historia.

Una de las reflexiones que plantea la voz en off, presente a lo largo de todo el relato, es que el sistema penitenciario es machista y segregacionista. Frente a esa realidad, ¿cómo se afronta la maternidad dentro de la cárcel? 

Imagino que se afronta con una valentía y un coraje que solo pueden explicarse a través de la convicción y el amor. Ser madre y padre en prisión es uno de los actos más revolucionarios que he conocido en la vida. Nosotros no lo hemos vivido, pero el relato que conocimos fue este: ‘La cárcel es más cárcel cuando nace un hijo, y la separación es uno de los momentos más duros para una madre’. En la película, ese momento persigue a Ane. 

La película aborda también la historia de «los niños y las niñas de la mochila», hijos e hijas de presos que recorrían largas distancias para visitar a sus familias, cargando tanto una mochila física como emocional… ¿Cómo han abordado este tema en la película? ¿Sigue siendo un tema tabú fuera de Euskal Herria?

Abordamos el tema documentando casos reales y trasladándolos después a una narrativa metafórica, llena de simbolismo. La película se sitúa en un momento de la historia en el que el castigo a las familias era una herramienta más, y muy dura, derivada del conflicto. No sabría decir si en Euskal Herria es un tema tabú o no, pero en Cataluña sigue siendo una realidad casi desconocida. En las proyecciones, muchos espectadores nos han comentado que es uno de los aspectos que más les ha conmovido.

También hay secciones de corte documental, surgidas a partir de imágenes de archivo y audios reales… ¿Cómo ha sido el proceso de selección de este material y su posterior montaje? 

Durante el proceso de trabajo grabamos muchas entrevistas sobre distintos temas. Este proceso de documentación nos sirvió para elaborar el guion de la docuficción, algo que, de algún modo, también hace el personaje de Ane. En su trabajo de creación, Ane escucha y analiza materiales que darán forma al guion de su propia película. Uno de los temas que considerábamos esenciales era comprender los motivos que habían llevado a sus padres a entrar en ETA y poder acompañarlo con imágenes de archivo que contextualizan determinadas secuencias.

Nos encontramos en un momento en el que parece que las ficciones que romantizan la infiltración policial —como ‘La Infiltrada’ o ‘Un fantasma en la batalla’— cuentan con una gran repercusión mediática, financiación considerable y el respaldo de las grandes plataformas. ¿Han recibido algún tipo de apoyo? Por el contrario, ¿cuáles han sido los principales problemas o impedimentos que han surgido durante el proceso de creación del proyecto?   

En mi opinión, la batalla por el relato en el conflicto vasco sigue muy presente en muchos ámbitos. Creo que existe un gran interés en promover, financiar y destacar películas como ‘La infiltrada’. Y el hecho de que en los Premios Goya se otorgara el galardón ex aequo a ‘La infiltrada’ y ‘El 47’ tenía, por decirlo de alguna manera, un cierto olor a azufre. Nosotros hacemos cine de autor como una forma de expresión artística y de crecimiento colectivo, y, básicamente, porque nos gusta. Además, todos tenemos nuestro trabajo al margen de este tipo de producciones. Nos sentimos como una hormiga en un campo de elefantes, bastante fuera de las lógicas de la industria, ya que no buscamos un rédito en lo que hacemos: lo que queremos es hacerlo, y ya está. Esto tiene su lado positivo, pero también conlleva cierta invisibilización.

Hablando de plataformas, ‘Gure Hitzak’ se estrena en Filmin. ¿Creen que esto permitirá acercar la película tanto al público vasco como a un público más amplio?

¡Seguro que sí! Filmin es una excelente plataforma para quienes buscan historias como la nuestra. No sabemos qué cuota de suscriptores hay en Euskal Herria, pero estamos seguros de que hay mucha gente interesada en el cine de autor. 

¿Dónde se ha podido ver la película hasta ahora y cuál ha sido la recepción por parte del público y la crítica?

La película se ha mostrado en festivales de cine de ámbito nacional y de Sudamérica, así como en salas de cine de Madrid y Cataluña. También tuvimos la oportunidad de proyectarla en Euskal Herria, en Durango. La percepción del público que la ha visto en sala ha sido muy positiva. Quizás las críticas negativas llegan más filtradas, no lo sé... Pero muchas personas nos comentaban que, después de ver la película, se quedaron dándole vueltas a lo que allí se cuenta.

La película abre un diálogo empático sobre memoria, identidad y herencia emocional. ¿Era esa vuestra intención?

Sí, absolutamente. Nuestra intención era abrir un diálogo desde la empatía, alejándonos de cualquier mirada juzgadora. Queríamos hablar de la memoria, de la identidad y de la carga emocional que heredamos sin haberla elegido. La película no busca dar respuestas, sino acompañar al espectador en una reflexión compartida. Creemos que solo a través de la empatía es posible acercarse a una historia tan compleja sin simplificarla.    

¿Tienen la sensación de que el proyecto es prácticamente desconocido en Euskal Herria? ¿Quieren aprovechar la ocasión para lanzar algún mensaje? 

Sí. El proyecto sigue siendo un gran desconocido en el País Vasco, aunque esperamos que por poco tiempo. Ahora cualquier persona puede ver la película en la plataforma Filmin, y más adelante también estará disponible en otras plataformas. Una producción de estas características requiere un trabajo de distribución quizá más presencial y, por decirlo de alguna forma, más «militante», algo que desde Cataluña nos resulta difícil de asumir. Las personas particulares ya pueden ver la película en Filmin, mientras que los colectivos que pudieran estar interesados en compartir un rato de cine de autor y conocer la historia que contamos en ‘Gure Hitzak’ solo tienen que ponerse en contacto con nosotros y estaremos encantados de cederles todo el material necesario. 




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La Nao San Juan al Agua

Desde Naiz traemos a ustedes  la reseña de un hito histórico muy particular, la botadura de la réplica de la Nao San Juan por parte de la Factoría Albaola ubicada en Pasai Donibane, lo cual nos ha proporcionado imágenes que se quedarán grabadas en el imaginario del pueblo vasco por mucho tiempo y que traemos a ustedes desde la página de Facebook de Noticias de Gipuzkoa.

Adelante con la información:


La nao San Juan surca las aguas de la bahía de Pasaia tras once años de paciente tarea

La réplica del ballenero vasco hundido en el siglo XVI en la costa de Canadá ha abandonado esta tarde los astilleros de Albaola en un acto de botadura que ha contado con una nutrida presencia institucional y que ha despertado una gran expectación a ambos lados de la bocana.

Imanol Intziarte

Aún no navega, pero ya flota. El trabajo de años en el astillero Albaola de Pasai San Pedro ha superado este viernes un nuevo hito con la botadura de la nao San Juan, una réplica del barco del mismo nombre que se hundió en el año 1565 en aguas de Labrador (Canadá), concretamente en la localidad de Red Bay.

El San Juan era un ballenero que partió de esta localidad guipuzcoana para no volver. Más de cuatro siglos después de irse al fondo, su pecio fue localizado en 1978 gracias a las pesquisas realizadas por la historiadora Selma Huxley. El Servicio de Arqueología Subacuática de Parks Canadá, dirigido por Robert Grenier, recuperó y catalogó una a unas 3.000 piezas, lo que permitió definir con precisión el casco y las técnicas constructivas del siglo XVI, convirtiéndolo en referencia internacional para la arqueología subacuática.

En 2014, Albaola abordó la construcción de esta réplica, tras recibir los planos, bajo la condición de que se respetaran los modos de la época. Como ha relatado en numerosas ocasiones Xabier Agote, presidente de Albaola, ha habido que recuperar oficios como la carpintería de ribera y conocimientos que se habían perdido en la memoria.

Madera de Sakana e Irati

Once años después, el casco, construido con robles de Sakana, estaba completado, y había llegado la hora de lanzarlo al agua. Para que el San Juan pueda cumplir su misión restan aún los mástiles –que se harán con abetos de Irati, toda la madera procederá de Nafarroa–, el velamen, las anclas y toda la cordelería, que sumará más de cuatro kilómetros de longitud. Para ello harán falta nuevas manos hábiles en coser, fundir, forjar o tejer.   

La botadura ha arrancado con un evento institucional que ha contado con la participación de numerosas autoridades e invitados. La música de Zaria Koru Eskola de Errenteria y los bertsos de Maialen Lujanbio, Aitor Mendiluze y Amets Arzallus han sido el prólogo a la larga lista de intervenciones, con Jon Maia y Maitena Salinas como maestros de ceremonias. 

El alcalde Teo Alberro ha subrayado que el de hoy es uno de esos momentos «que quedan en la memoria colectiva de un pueblo y que hablan de su personalidad», y ha señalado que la nao San Juan «es más que un barco histórico, es la memoria de nuestros pescadores, el conocimiento de nuestros artesanos, el respaldo de las instituciones y el trabajo de cientos de voluntarios».

El reportaje del ‘National Geographic’

A renglón seguido ha subido al estrado Xabier Agote, recordando cómo un reportaje publicado por la revista ‘National Geographic’ en 1985 despertó en su mente un sueño que se está haciendo realidad cuatro décadas más tarde. En su extensa lista de agradecimientos ha destacado la que ha trasladado al Gobierno canadiense, ya que gracias a su descubrimiento y a sus investigaciones «nos habéis devuelto el conocimiento, ha sido el mayor regalo que se ha hecho a Euskal Herria, gracias a vuestro trabajo los vascos hemos aprendido que hace 500 años éramos la tecnología naval más puntera del mundo».

También han tomado la palabra, entre otros, José Antonio Santano y Stéphane Dion en nombre de los gobiernos español y canadiense, Pablo Jiménez (Unesco) o Stephen Augustine, del pueblo indígena Mi'kmaq, que durante el siglo XVI mantuvo relaciones comerciales con los balleneros vascos, fruto de las cuales nació una forma de comunicarse conocida como el pidgin algonquino vasco.

La diputada general Eider Mendoza ha recordado que este año se conmemoran asimismo los mil años del primer testimonio escrito de Ipuscua (Gipuzkoa), mencionado en un documento de 1025 por el que el matrimonio formado por García Acenáriz (señor de Ipuscua) y Gayla donó a San Juan de la Peña la iglesia de San Salvador de Olazabal, en Altzo, así como otras propiedades de Tolosaldea y de Aia-Zarautz.

La danza tampoco ha faltado a la cita, con la bailarina zumaiarra Lucía Lacarra y el canadiense Matthew Goldwing interpretando ‘Itsasoa gara’, tema del grupo vizcaino Ken Zazpi. 

Pioneros en la navegación y el comercio

Como colofón, el lehendakari Imanol Pradales ha recordado que a principios de aquel siglo XVI Erasmo de Rotterdam publicó una obra titulada ‘Elogio de la locura’, una expresión que bien podría aplicarse a quienes se embarcaban en aquellos viajes transoceánicos arriesgando sus vidas para sacar adelante a sus familias. 

Una época marcada también por nombres propios como los de Elcano o Urdaneta. «Fuimos pioneros en la navegación y en el comercio. Tal fue nuestro grado de especialización que se promulgaron leyes para evitar que potencias extranjeras contratasen artesanos vascos», ha remarcado.

Terminado el acto, ha llegado la hora de salir al exterior para proceder a la botadura. Durante los últimos días, quien más quien menos ha recordado lo ocurrido en 1991 en Isla Cristina (Huelva), cuando la nao Victoria, construida con motivo de la Exposición Universal que se iba a celebrar un año más tarde en Sevilla, se recostó sobre un costado tras ser botada en marea baja y sin el suficiente lastre. Para evitar una circunstancia similar, la nao San Juan ha tocado el agua con marea alta y 50.000 kilos de piedras en sus bodegas.

Irrintzis y nervios

Ante la mirada de las miles de personas que se han dado cita en ambos lados de la bocana, Zaria Koru Eskola ha entonado el célebre ‘Jaiki, jaiki. Con Xabier Agote desde lo alto de la cubierta, Caroline Marchand, pareja del arqueólogo Robert Grenier, que no ha podido desplazarse hasta Pasaia por encontrarse enfermo, ha bautizado el casco con sidra, la bebida más usual en los barcos de aquella época. 

Centímetro a centímetro, las ruedas del soporte sobre el que se asentaba el San Juan han ido descendiendo hacia el agua, entre irrintzis, nervios y el sonido de los cuernos. Afortunadamente, todo ha salido a la perfección y después de unos veinte minutos de maniobra, el ballenero ha comenzado a balancearse, señal de que ya no se apoyaba sobre una superficie firme. 

Superada la prueba de fuego, y con mucho cuidado, uno de los remolcadores Facal del puerto ha llevado el barco hasta la dársena, donde se irá equipando con lo mucho que aún le falta. Este proceso tardará aproximadamente 18 meses, durante los cuales la nave se convertirá en un museo abierto al público para conocer en detalle la tecnología naval del siglo XVI y la vida a bordo. 

En la primavera o el verano de 2027 comenzará la singladura hasta Red Bay, que durará unos sesenta días. Pero esa será otra historia. Por ahora flota, que no es poco.








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Oficialidad e Internacionalismo

El mundo deportivo, en específico el del futbol, se ha dado cita a las puertas del mítico San Mamés en preparación al encuentro entre los onces vasco y palestino.

Las reivindicaciones se han puesto sobre la mesa, como nos informa esta nota de Naiz:


Llaman a reivindicar la oficialidad de Euskal Selekzioa y el apoyo a la resistencia palestina

Reunidos ante el estadio de San Mamés, representantes de la plataforma Palestinarekin Elkartasuna y las gradas de animación de equipos vascos han llamado a aprovechar el histórico partido entre Euskal Selekzioa y Palestina para reivindicar la oficialidad y el apoyo a la resistencia palestina.

Agustín Goikoetxea

Representantes de la plataforma Palestinarekin Elkartasuna, así como de las gradas de animación de Indar Gorri, Bultzada Txuriurdina, Herri Norte Taldea, Iñigo Cabacas Herri Harmaila, Iraultza 1921, Indar Horibeltz, Indar Baskonia, Armagiñak 1940 eta South Side Taldea han comparecido este jueves en la explanada del estadio de San Mamés para animar a acudir al histórico partido del 15 de noviembre entre Euskal Selekzioa y Palestina, así como la kalejira previa que convocan a las 18.30 desde El Arenal y el homenaje a deportistas palestinos, a las 13.00, en la plaza del Arriaga.

No es la única movilización prevista para la que se prevé como una jornada histórica. Por iniciativa de las plataformas Gernika-Palestina, Gu ere bai! y Gure esku, ese sábado, a las 17.30, del Arriaga partirá una marcha bajo el lema ‘Herri libreak. Euskal Herria, Palestina. Genozidio stop!’, con la que los convocantes quieren convertir Bilbo «en un grito de solidaridad en contra del genocidio y a favor de un mundo de pueblos libres».

En el acto de esta tarde ante San Mamés, los reunidos han llamado a reivindicar la oficialidad de la Euskal Selekzioa y a expresar su apoyo a la resistencia palestina. Además, han denunciado la actitud del jefe de seguridad del partido que, según han asegurado, ha censurado la frase ‘ibaitik itsasora’, el símbolo de la amnistía y los lemas a favor de la resistencia palestina.

Estos colectivos han destacado que los encuentros de Euskal Selekzioa siempre son especiales, «porque como evento deportivo tenemos la oportunidad de ver jugar a nuestra selección» y «porque históricamente han sido días de reivindicación». Además, han incidido en que se convierten en jornadas de «denuncia de la opresión social y nacional del pueblo trabajador de Euskal Herria, de reivindicación de su oficialidad y de solidaridad internacionalista con el resto de pueblos oprimidos».

En esta ocasión, han admitido, va a ser aún más especial, al tratarse del combinado palestino, que representa a un pueblo masacrado. «A la opresión colonial y el genocidio que ha llevado a cabo Israel durante décadas, se ha sumado la destrucción provocada en Gaza en los últimos dos años. También la represión sistemática que están viviendo los palestinos en Cisjordania», han detallado.

Deportistas víctimas del genocidio

Han recordado que en Palestina tampoco los y las deportistas están a salvo del genocidio. «En los campos de fútbol de Gaza hace tiempo que dejaron de jugar al fútbol: unos campos se han convertido en fosas comunes, otros son ahora cuarteles militares del Ejército sionista de ocupación y otros se utilizan como campamentos de refugiados. Desde el 7 de octubre de 2023, al menos 1.300 deportistas palestinos han muerto en los bombardeos israelíes, 421 de ellos futbolistas», han denunciado.

No han perdido la ocasión para criticar que «a Israel se le pone la alfombra roja en todas las competiciones deportivas internacionales y que el Estado sionista utiliza el deporte como herramienta estratégica para blanquear sus crímenes».

Los grupos que están detrás de esta convocatoria han resaltado la importancia de «seguir movilizándonos a favor del pueblo palestino y de su resistencia, y en contra de Israel y sus cómplices occidentales».

«El acuerdo de paz que quiere imponer Trump no traerá ni libertad ni paz para Palestina. Los planes impulsados por las fuerzas imperialistas, incluidas las falsas soluciones de los dos estados, no detendrán la expansión colonial israelí. No podemos olvidar que, desde la firma del último alto el fuego, Israel ha asesinado a más de 500 palestinos. Para lograr la libertad de Palestina es necesario garantizar la descolonización de todo el territorio palestino, la libertad de los presos políticos y el retorno de los refugiados; y la única posibilidad para ello pasa por la disolución del Estado de Israel: no podremos detener el genocidio mientras dure el Estado genocida», han defendido.

 

 

 

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jueves, 6 de noviembre de 2025

Ararteko no Euskaldun

Nos dice el Diccionario Panhispánico del Español Jurídico que el Ararteko es el alto comisionado del Parlamento vasco para la defensa de los derechos de las personas en relación con las actuaciones y políticas públicas de las administraciones públicas de la Comunidad Autónoma del País Vasco (Gobierno vasco, diputaciones forales, ayuntamientos u organismos públicos dependientes de alguna de esas administraciones).

Imaginen entonces pactar con el PP de Ayuso para la designación de dicho cargo, que es exactamente lo que han hecho el PNV y el PSOE.

De eso y más nos habla este artículo de Naiz enfocado en las declaraciones que Arnaldo Otegi ha hecho al respecto:


Otegi: «‘Ayuso entzun, Euskadi euskaldun’, pero el nuevo Ararteko no es euskaldun»

El secretario general de EH Bildu, Arnaldo Otegi, no ve en el PNV voluntad de acuerdo con ellos y ha puesto el ejemplo de la elección del nuevo Ararteko que saldrá con el apoyo del PP. Ha afirmado que «decir ‘Ayuso entzun, Euskadi euskaldun’, muy bonito, pero el nuevo Ararteko no es euskaldun».

Iñaki Iriondo

Ahora que comienza el periodo de negociación de los presupuestos en distintas instituciones, el secretario general de EH Bildu, Arnaldo Otegi, ha recordado que en Nafarroa se ha alcanzado un acuerdo que «entre otras cosas asegura una pensión mínima de 1.100 euros». Sin embargo, no ve tantas posibilidades en la CAV donde, por ejemplo, el Gobierno de Lakua, que ha reconocido que tiene mayoría absoluta y no necesita más, presenta ya unas cuentas cerradas en las que más que acuerdo se busca una «adhesión».

Y aunque hay otras instituciones como la Diputación de Araba donde PNV y PSE no tienen mayoría absoluta y el año pasado alcanzaron un acuerdo para que EH Bildu permitiera la aprobación de las cuentas, Otegi ha señalado que sería posible reeditarlo pero ha deslizado que no ve que «haya mucho interés en a EH Bildu en la ecuación». Ha recordado algunos debates que se sobreexponen en los medios de comunicación y ha concluido que «tu no puedes decir que EH Bildu es lo peor de lo peor de lo peor y luego decir ahora queremos presupuestos».

Entrevistado en Radio Euskadi, Arnaldo Otegi ha afirmado que «aunque no lo vemos como un drama, nos preocupa que se diga que tenemos unos presupuestos que se pueden aprobar con el PP o con EH Bildu». No le parece comprensible.

Dejar fuera a EH Bildu

Pero más allá, ha señalado que «creemos que hay una tentación de dejar a EH Bildu fuera, como ha pasado con la elección del Ararteko» donde PNV y PSE han logrado el apoyo del PP. Lo ha considerado «legítimo» aunque ha definido como «llamativo» que  se deje fuera a la segunda fuerza política del Parlamento empatado a 27 escaño con los jeltzales.

Arnaldo Otegi ha recordado que en el Pleno de Política General el lehendakari advirtió de que «pueden venir tiempos oscuros, tiempos difíciles que pongan en peligro nuestro autogobierno, nuestra identidad nacional y nuestra lengua. Esos tiempos oscuros vienen de la mano del PP. Y ahora pactan el Ararteko con ellos. ¿Hay alguien al volante?».

Cinco alternativas a Mancisidor

El secretario general de EH Bildu ha desvelado que hicieron la apelación de que sería mejor una mujer que un hombre para Ararteko y «a ser posible que sepa euskara. Porque lo de ‘Ayuso entzun, Euskadi euskaldun’ muy bonito, pero el nuevo Ararteko no es euskaldun». Además ha recordado que esta persona ha expresado opiniones contrarias a su formación en artículos publicados en ‘Deia’, por lo que «en términos de neutralidad política no nos parece la persona más adecuada». Otegi ha asegurado que propusieron cinco nombres como alternativa a Mancisidor, que ninguno de ellos era de EH Bildu y que con algunos el PSE estaba de acuerdo.

En cuanto a los presupuestos, Arnaldo Otegi ha mantenido que hemos hecho una propuesta para intentar decidir sobre qué hacer con los ingresos que tenemos en las cuatro grandes instituciones del país. Nos han dicho que esto no tiene sentido. Hemos propuesto crear un fondo para vivienda e intentar ponerle solución a este problema en 10 años, aunque ha vaticinado que el Gobierno no lo tome ahora en consideración.

Debate sobre EHU

Sobre el debate surgido sobre el presupuesto de EHU, el secretario general de EH Bildu ha abogado por financiar «suficientemente» a la institución y ha realizado un llamamiento al equipo rectoral de la universidad pública y al Gobierno de Lakua a sentarse para abordar los problemas «de manera constructiva».

Otegi ha recordado que ofrece datos «sangrantes», como que hay profesores que hasta los 40 años cobran 8.000 euros menos al año que un profesor de instituto. Ha añadido que «hay gente que está en la universidad pública investigando, que incluso parece que necesita a veces acudir a los servicios sociales para poder vivir dignamente».

Ha dicho no creer que haya una cuestión política detrás de la disputa, porque «el problema de la financiación no es un problema que viene de ahora» con el actual equipo rectoral. De hecho, ha recordado que «no es un problema que llega ahora. El consejero, cuando era rector, decía que él no iba a gestionar la miseria».

«La crítica obliga a mejorar»

En esta materia, como en otras, ha afirmado que «sacar a la luz los problemas nos hace mejores, nos obliga a mejorar». Y, por ejemplo, ha apuntado que decir que la Ertzaintza lo hace todo bien no le hace ningún bien a este cuerpo, porque le da a entender que puede actuar con impunidad. Y ha recordado la declaración judicial del mando que ordenó cargar en Anoeta en marzo de 2024 ante el partido con el PSG que llegó a decir que la herida que acabó en la UCI lo fue por una pedrada y que no hubo ninguna patada que se ve claramente en un vídeo.

En la entrevista, ha criticado que se puedan abrir informativos con una pintada. Arnaldo Otegi ha apuntado detalles que le hacen ver que sus autores no son de su sector político y ha preguntado si se sabe algo de cómo van las investigaciones sobre su autoría que anunció la Ertzaintza. Se ha preguntado si alguien cree que EH Bildu, que lleva diez años subiendo elección a elección y también encuesta a encuesta, se va a dedicar a hacer estas pintadas.

Nuevo Estatus

En cuanto a las negociaciones sobre el Nuevo Estatus, Arnaldo Otegi ha afirmado que «nosotros seguimos trabajando sin sacar mucho ruido». Sí que ha apuntado que EH Bildu siente una cierta contradicción porque entiende que este tema «tiene que ser un tema también objeto de debate popular, de participación de organizaciones sindicales», pero para avanzar debe haber discreción.

Ha declarado Otegi que «estamos en esa fase, pero en cualquier caso seguimos trabajando. Yo quiero ser optimista. Creo que el país necesita dar un salto en términos nacionales y de tener recursos, no sólo financieros sino políticos para hacer frente a los graves problemas que tiene el país».




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martes, 4 de noviembre de 2025

Sola | Ertzaintza ¿Víctima o Multirreincidente?

Les recomendamos la lectura de este excelente reportaje por parte de Ramon Sola acerca de ese cuerpo represivo español con label Basque Country, mismo que ha sido publicado en Naiz:


Ertzaintza, ¿víctima o multirreincidente?

Pasados 14 años del fin de la acción de ETA, algo no ha cambiado: el polémico modo de actuar de la Ertzaintza. A las cargas con heridos graves se suman oscurantismo, connivencia con la ultraderecha y chantaje a sus mandos políticos. Zupiria tampoco ha enderezado la deriva. Estos son los datos.

Ramon Sola

El operativo del 12 de octubre en Gasteiz ha hecho rebrotar la polémica sobre la Ertzaintza. Cuando al inicio de la pasada década desapareció el factor de los atentados de ETA y se produjo la conmoción por la muerte de Iñigo Cabacas, pocos habrían pensado que llegado 2025 ese modelo policial seguiría intacto. Hay actitudes anteriores que se mantienen (cargas, escándalos…). Otras se han hecho perennes (conexiones con la ultraderecha, privilegios...) Y algunas parecen empeorar (presiones al Ejecutivo).

Este es un recopilatorio de hechos recientes, sin pretensión de exhaustividad: son todos los que están, aunque obviamente no están todos los que han sido. Un catálogo conveniente para responder a estas preguntas muy presentes en el debate político: ¿Hay motivos para criticar a la Ertzaintza? ¿Se le ataca injustamente o ataca injustamente? ¿Puede cambiar? ¿Debe cambiar?

Cargas con heridos

A Aritz Ibarra la Ertzaintza le partió la boca, literalmente, hace tres semanas en Gasteiz: rotura de mandíbula, extracción de un diente y desplazamiento de otros dos. No fue el único; se contaron en total unos 30 antifascistas heridos con fracturas, equimosis o laceraciones. Tampoco es un caso aislado este último año. A Iker Arana le extirparon un testículo también por un pelotazo de foam durante el desalojo del gaztetxe de Errekalde, en abril pasado. Doce meses antes, Amaya Zabarte sufrió graves heridas en la cabeza, que le dejarán secuelas de por vida (microhemorragias en el cerebro), en una carga en Donostia antes del Real Sociedad-PSG. 

Son al menos tres heridos muy graves en apenas año y medio. Zabarte no vio el impacto, pero tanto Ibarra como Arana sí constatan, y las imágenes lo atestiguan, que se les disparó a bocajarro y a zonas especialmente vulnerables del cuerpo.

Viene de antes. A la pandemia le sucedió un repunte en cascada de estas cargas de la Ertzaintza. Al secretario general de Industria de CCOO, Javi Gómez, la Ertzaintza le rompió el tabique nasal de un porrazo en una protesta en PCB en Ezkerraldea en 2021. Apenas semanas después, varios trabajadores de Tubacex resultaron heridos en dos acometidas.

Con apenas 16 años, Xuhar Pazos perdió la visión un ojo a consecuencia de un proyectil disparado en los carnavales de Tolosa de 2024. Antes, otro impacto había roto la mandíbula a Nahuel Gómez, camarero de la Parte Vieja, el día grande de Donostia de 2021. La misma lesión sufriría una de las víctimas de la carga contra la manifestación del 3 de Marzo en Gasteiz este pasado año. Y hubo dos jóvenes hospitalizados cuando la Policía autonómica arremetió contra una movilización de Ernai en Bilbo en 2021, en este caso a porrazos.

Algunos de estos hechos han generado anuncios de investigación interna que luego no han llegado a nada. Varios siguen judicializados, pero sin sentencia. Entre medio, y pese a la constatada peligrosidad de las pelotas de foam, sindicatos de la Ertzaintza siguen añorando las de goma y la Brigada Móvil continúa entrenándose con este material «como recurso de ‘última ratio’».

Oscurantismo

Estos hechos han trascendido siempre por denuncias de sus víctimas o vídeos anónimos, nunca por comunicación oficial. Así ocurrió incluso con una actuación de la Ertzaintza que concluyó con una persona fallecida, Eneko Valdés, en Astigarraga en 2024, en lo que pareció un caso de mala praxis policial.

Este 2025, tuvieron que pasar tres semanas para conocer que Karen Daniela Agredo había sido hospitalizada y sufre secuelas graves tras una detención por la Ertzaintza en Donostia. En este caso sí hubo un atisbo de autocrítica: el consejero Bingen Zupiria admitió que debió ser ingresada antes y que no encontraba explicación para ello.

Sin salir de Donostia ni de esta década, nunca se ha aclarado por qué se precipitó al Urumea un vehículo policial en diciembre de 2020, con un agente fallecido, aunque el propio Zupiria (entonces portavoz de Lakua) habló inicialmente de «un cúmulo de fatalidades».

Connivencias con la ultraderecha

El operativo de Falange deja otra constatación inquietante: las imágenes y testimonios que afirman que ertzainas cooperaron directamente con los ultras. A posteriori se ha anunciado un expediente al promotor del acto, pero esa mañana ni se cargó ni se detuvo a ningún falangista.

Más connivencias: «Vamos a estar aquí, si la cosa se pone fea nos pegáis un toque», le dice un ertzaina a Dani Esteve, jefe de Desokupa, en un desahucio al estilo matonil en 2021 en Abadiño. El consejero Josu Erkoreka negó tajantemente que hubiera compadreo. Antes también desmintió o quitó hierro a las imágenes sobre uso de simbología ultra por parte de ertzainas. Su sucesor Zupiria ha confirmado que no existe ningún expediente por tatuajes, pulseras y demás.

Drogas, violencia machista, agresiones...

Un ertzaina dio positivo por drogas esta pasada semana en una persecución en Etxebarri. La noticia generó más humor que inquietud, pero pocas bromas con esto: dos ertzainas han sido condenados en setiembre a seis y siete años de cárcel tras hallarles 54 kilos de cocaína en Galdakao. Otro aceptó en Donostia 18 meses de prisión por prometer ayuda a un detenido a cambio de droga (la Fiscalía pedía seis años). Ambos casos son de este 2025.

En la misma ciudad, el verano pasado trascendió la detención de un ertzaina acusado de intento de homicidio contra su esposa en Txomin Enea. Luego se supo que se había registrado como mujer, por lo que se pasó a investigar si acaso pudo cambiar de género fraudulentamente para evitar condenas por violencia machista. No se ha sabido más.

En este capítulo de situaciones que van más allá de las cargas encaja la condena en 2023 a un ertzaina por agredir en la comisaría de Getxo a Silvia, una mujer racializada. Fue decisivo un vídeo que salió a la luz pública y acreditó las bofetadas y puñetazos, aunque luego solo se le impusieron seis meses.

Revuelta contra el Ejecutivo

Los casos citados hasta ahora tienen un hilo conductor con muy contadas excepciones: el amparo del Departamento de Seguridad a sus agentes. Ello contrasta con la agresividad creciente de la Ertzaintza contra sus mandos políticos.

La dinámica, tanto asindical (‘Ertzainas en Lucha’) como sindical, iniciada en 2023 amenazó directamente con boicotear el paso del Tour por Euskal Herria. Retó al lehendakari Urkullu reprochándole «soberbia» y «chulería» tras una intervención en Arkauti en la que alertaba de que la Ertzaintza «no puede perder el respeto de la sociedad». Señaló directamente en sus pancartas, fotos incluidas, a responsables como la directora de Recursos Humanos Izaskun Urien. Y cortó el paso al tranvía en Gasteiz mientras sus compañeros uniformados no actuaban, sino que aplaudían desde la acera.

Erkoreka se marchó impotente ante este ‘motín’. Zupiria fue elevado a consejero por sus capacidades, aparentemente más útiles para enfriar la temperatura en torno a la Ertzaintza, pero también ha sido ‘quemado’ rápido por los sindicatos, que le reprochan operativos concretos.

El ejemplo más palmario de que la situación interna sigue revuelta ha sido la crisis en Arkauti, donde su mano derecha, Miren Dobaran, ha dimitido como directora tras apreciar las resistencias a cambios, una crisis que se ha evitado explicitar. Ocurrió este verano, en paralelo a la noticia de que más de la mitad de los aspirantes habían suspendido la prueba de conocimiento.

En esta dinámica de desplantes a Lakua, sindicatos y exdirigentes de la Ertzaintza se han plantado contra la reciente admisión como víctima de Rosa Zarra, muerta en 1996 por un pelotazo en Donostia. Antes, en 2021, Esan ‘forzó’ al ‘Teleberri’ a rectificar una información sobre la realidad de los hechos.

350 euros más y 300 BMW

Especialmente en el sector de la Administración pública, hay otra cuestión relacionada con la Ertzaintza que ha molestado y enlaza con la anterior: el acuerdo entre el Departamento de Seguridad y la mayoría de los sindicatos policiales cerrado en abril. Incluye una subida salarial mínima de 4.200 euros al año (salen 350 por mes) con 2028 como horizonte. Se articula a través de pluses, bien aumentándolos –en algún caso hasta un 257% (dietas de Navidad)– o bien de nueva creación (el complemento de formación profesional que se ha denominado Arkampus). Ninguno de ellos supone realmente más trabajo, sino más bien al contrario, porque se han introducido otros beneficios en lo que atañe a la jornada laboral.

Este acuerdo fue engrasado con una medida previa: 300 coches BMW para la Ertzaintza con un gasto total de 24 millones de euros por parte de Lakua.




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lunes, 3 de noviembre de 2025

Éxodo de los 'Niños de la Guerra'

En el portal de Público se están dando a conocer reportajes acerca de la Revolución Española (mal llamada Guerra Civil) y en la edición de hoy se ha mencionado a las infancias de la Generación Gernika.

Aquí la información:


El éxodo de los 'niños de la guerra' ante el horror y el hambre

Ana Martínez Rus, historiadora y profesora de la Universidad Complutense, es la autora del tercer capítulo de la serie en el que narra el exilio de los menores tras el golpe de estado militar.

Ana Martínez Rus

Los civiles y, en particular, los niños fueron las principales víctimas de la Guerra Civil Española. Desde el principio fue prioritario para los gobiernos de la República alejarlos de la primera línea de fuego para evitar las secuelas físicas y psicológicas. 

Aparte de las colonias en el Levante español se organizaron evacuaciones fuera de España en las que participaron varios países y organizaciones internacionales de ayuda humanitaria bajo el lema: Salvad a los niños de España. Fueron los primeros exiliados del conflicto armado. En Europa, Francia fue el país que más niños españoles acogió con cerca de 20.000 menores, mientras que a Bélgica llegaron en torno a 5.000 niños y a Inglaterra alrededor de 4.000; cerca de 3.000 a la Unión Soviética; y Suiza acogió unos 800 niños. Fuera de Europa, México recibió 455 menores, los llamados Niños de Morelia.

Las imágenes de las 288 cintas que la Corporación Hearst grabó durante la Guerra Civil para los noticiarios de los cines de Estados Unidos son de gran calidad y tras su digitalización en la Universidad de California, cuentan con una extraordinaria nitidez. Estas grabaciones son inéditas en España ya que solo las vieron los ciudadanos que acudían a los cines propiedad de Hearst, representan un documento excepcional y una fuente de primera magnitud sobre el sufrimiento del pueblo español y las consecuencias de la contienda en la población.

Exilio y separación de las familias

La infancia sufrió las consecuencias de los bombardeos que provocaron la evacuación a lugares menos expuestos y más salubres, aunque conllevó la separación de las familias, cambios en la educación y una vida cotidiana marcada por la escasez, el miedo y el sufrimiento. El primer destino fue la costa mediterránea, pero meses después los bombardeos eran constantes y el territorio español ya no era seguro para garantizar la vida de esos pequeños, optando por la salida al extranjero. 

Madrid tiene el triste récord de ser la primera ciudad europea donde la población civil fue bombardeada sistemáticamente. Tras el fracaso del golpe de Estado del 18 de julio de 1936 en Madrid la conquista de la capital se convirtió en un objetivo prioritario para el bando sublevado. La ciudad fue asediada desde el norte por las tropas del general Mola y por el sudoeste por las del general Franco. Los intentos del ejército rebelde por tomar la capital fueron frenados por la defensa llevada a cabo por los madrileños, quienes, apoyados por los voluntarios de las Brigadas Internacionales, acuñaron lemas como el famoso Madrid será la tumba del fascismo o ¡No pasarán!, que tenía su origen en la batalla de Verdún de la Gran Guerra.  

Contra todo pronóstico, Madrid rechazó el avance de los rebeldes hasta prácticamente el final de la contienda, convirtiéndose así en un símbolo de resistencia internacional. Pero pagó un alto precio ya que cuando el ataque frontal a la capital se detuvo en Ciudad Universitaria gracias a la resistencia republicana, el ejército rebelde realizó bombardeos masivos y precisos cuyos objetivos no eran militares, sino civiles. Estos ataques fueron efectuados por los aliados de la Alemania nazi y la Italia fascista. Durante el mes de noviembre de 1936, Madrid se convirtió en la primera capital del mundo en la que las fuerzas aéreas fascistas italianas y nazis alemanas experimentaron la estrategia del terror aéreo sobre la población civil. 

En el documental se ve una colonia infantil en Madrid en septiembre de 1936 visitada por el diputado comunista francés y vicepresidente de la Asamblea francesa, Jacques Duclos, según la descripción, pero también podría ser perfectamente el pedagogo Lorenzo Luzuriaga ya que se parecen bastante. También se identifica perfectamente a Victoria Kent, responsable de la creación de guarderías y refugios para niños al inicio de la contienda. En junio de 1937 fue nombrada secretaria de la embajada de España en París del gobierno de la República para el cuidado de las evacuaciones de refugiados, especialmente los niños, a medida que caían los frentes republicanos. Entre sus tareas estaba la de buscarles asilo en Francia.

Lejárraga acompaña a los niños evacuados

Otra diputada republicana, María Lejárraga, fue destinada a Bruselas para ocuparse de los niños evacuados. En las imágenes se observan bebés y niños de corta edad en cunas bajo la atenta mirada de enfermeras, así como de otros niños de más edad bañándose en una piscina entre risas y levantando el puño. Esas primeras colonias abiertas en la capital, instaladas en colegios y otros edificios públicos, perseguían recoger a los huérfanos hambrientos y desorientados que recorrían sus calles. Constancia de la Mora y Concha Prieto también trabajaron en orfanatos y refugios seguros en Madrid para los niños huérfanos desde la Junta de Protección de Menores antes de trasladarse con ellos a Alicante. En Valencia también se organizaron numerosas colonias para niños como las que dirigieron Ángel Llorca y Justa Freire.  

El Ministerio de Instrucción Pública creó el Comité de Refugiados con la misión de evacuar a la población civil de los frentes de guerra hacia otras zonas. La Junta de Menores, establecida el 17 de octubre de 1936, inició una campaña de evacuación de la población infantil hacia ciudades menos castigadas y aún bajo control republicano. El objetivo era trasladar al mayor número posible de niños para alejarlos de la guerra y de la escasez de alimentos, que tantas víctimas habían causado en los primeros meses. Se establecieron en colonias escolares o bien en familias de acogida a través de las corporaciones municipales de destino. La otra opción fue la evacuación al extranjero, tras el agravamiento de la situación militar y el peligro que corrían los niños.

Posteriormente otras ciudades de la zona republicana como Bilbao sufrieron intensos bombardeos con los mismos fines de atemorizar a la población civil para conseguir la rendición. Así vemos en las imágenes a mujeres, ancianos y niños correr despavoridos hacia los diferentes refugios de la ciudad vasca o de las afueras. Muchas mujeres mientras están en el refugio dan el biberón a los niños o hacen labores como tejer lana. También se distingue a la ciudadanía rebuscando entre los escombros tras los bombardeos para ver si podían reaprovechar algunos enseres, así como hombres y mujeres cavando trincheras, y llevando cestas de escombros. 

La evacuación a Francia en barcos

La intensificación de los bombardeos impulsó la salida de los niños a Francia en diferentes barcos. En la grabación podemos observar la triste despedida de los padres en el muelle antes de embarcar, donde muchos progenitores lloran y se secan las lágrimas mientras agitan los pañuelos. Era lógica la angustia que se refleja en los rostros tras separarse de sus pequeños ante la incertidumbre de cuándo volverían a verlos. Muchos niños mayores llevan de la mano o en brazos a sus hermanos más pequeños. Las niñas tienen lazos o diademas en la cabeza y los niños pequeñas chapelas. Además, portan hatillos, pequeñas maletas y mantas. También van muy abrigados por el tiempo y porque era otra manera de llevar el mayor número de prendas para el viaje y la estancia. Igualmente se puede apreciar la marcha de personas ancianas y de bebés con sus madres. En la travesía les acompañan maestros, enfermeras y sacerdotes. Una vez que llegaron a Biarritz en el desembarco se aprecia cómo llevan una tarjeta identificativa colgada al cuello, y son recibidos en una amplia sala donde se les reparte un plato de comida antes de pasar a vacunarlos. A pesar del desarraigo muchos sonríen y posan para la cámara que los filma, aunque también se observan miradas perdidas y serias, incluso se ven a niños con heridas en la cabeza. El buque Habana fue el primero en zarpar que llevó niños a Francia y al Reino Unido. Algunos de los que llegaron a Francia fueron posteriormente trasladados a la Unión Soviética.

En enero de 1937 el Gobierno Vasco hizo un llamamiento para que las familias inscribieran a sus hijos de entre 5 y 12 años para que fueran evacuados lejos del conflicto.  La evacuación de la población más vulnerable se inició en marzo de 1937 con destino a Francia, siendo los puertos más utilizados los de Ondarroa y Bermeo (Bizkaia). 

En la primavera de 1937, después de los bombardeos de las ciudades de Durango y Gernika, las autoridades vascas aceleraron las gestiones con Reino Unido, Francia, Bélgica, México y la Unión Soviética para poner a salvo al mayor número de niños, acordando la acogida de los niños como refugiados en sus respectivos países.

Las evacuaciones más masivas de niños vascos se realizaron desde el puerto de Santurtzi (Bizkaia), desde donde partieron un total de 17 expediciones en las que fueron trasladados gran parte de los casi 38.000 niños evacuados durante la guerra. La primera expedición con destino a Francia partió del puerto de Santurce el 6 de mayo de 1937 y los refugiados viajaron a bordo de dos de los barcos más utilizados para este tipo de traslados, el vapor Habana y el yate Goizeko Izarra, propiedad de Ramón de la Sota, empresario vinculado al PNV. Asimismo, salieron más de mil niños asturianos, cántabros y vascos desde el puerto de El Musel en Gijón en septiembre de 1937 con destino a la Unión Soviética. 

La mayoría de estos niños volvieron tras la contienda, siempre que fueran reclamados por sus padres. Algunos no regresaron porque nadie los reclamó ya que los progenitores habían muerto o estaban en la cárcel.  Tampoco volvieron los que se marcharon a la Unión Soviética, que además tuvieron que padecer las consecuencias de la Segunda Guerra Mundial. Muchos fueron repatriados en 1956 y 1957 junto con los veteranos de la División Azul.

 

 

 

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domingo, 2 de noviembre de 2025

Entrevista a Michael Culbert

Les compartimos esta entrevista publicada por Naiz en la que se habla de los obstáculos que enfrentaron los militantes del ERI para llevar adelante su proceso de DDR con Londres, así como de los pararelismos con el régimen español y el DDR de ETA:


«El conflicto armado no se reinició en Irlanda gracias al trabajo de los exprisioneros»

Michael Culbert | Exmiembro del IRA y director de la asociación de exprisioneros Coiste | Nacido en Belfast en 1949, vio su casa familiar quemada en los progromos unionistas de 1969. Encarcelado en 1978, pasó por los Bloques H de Maze y Long Kesh. Dirige la asociación de expresos Coiste na nIarchimí, clave en el fortalecimiento del proceso de paz y del republicanismo irlandés.

Mikel Zubimendi

Invitado por Sare para participar en su segunda Conferencia Internacional celebrada hace dos semanas, este veterano republicano las ha visto de todos los colores. Víctima de los progromes y las turbas unionistas contra su familia, voluntario del IRA, conoció las cárceles, las trágicas huelgas de hambre, las protestas de la manta... Dirige la asociación de exprisioneros, responsabilidad clave desde la que aporta «siempre en positivo».

Dirige Coiste na nIarchimí, asociación que agrupa a 25.000 presos republicanos. ¿Puede presentárnosla?

Empezamos en 1998, pero desde mucho antes ha habido organizaciones para apoyar a los prisioneros políticos, en la cárcel y cuando salían libres. En 1998, la Unión Europea inició un programa de financiación, conocido coloquialmente como el «dinero para la paz» o «fondo para la paz», y esas organizaciones se formalizaron para solicitar esos fondos a Bruselas y así poner en pie estructuras de apoyo para los prisioneros en toda Irlanda, con recursos, equipamiento y personal especializado. 

Habla de «dinero para la paz» de Bruselas. ¿Fue importante?

Fue esencial para articular la ayuda a los exprisioneros, para poner en marcha servicios de asesoramiento y de apoyo familiar, que fueron prioritarios para ayudar a los prisioneros que salían.  

25.000 exprisioneros. Impresiona el dato

Equivale al total que ha estado preso, pero cuando pusimos en marcha esta estructura sabíamos que se iban a abrir las puertas de las cárceles de par en par, y los números que debíamos gestionar no eran de miles, sino de cientos de prisioneros que iban a salir casi de golpe. La mayoría a Belfast, otros a Derry, también a las zonas rurales, pero nos preparamos bien y pudimos hacer frente a la situación.

El conflicto armado terminó, ¿el Gobierno británico aún está en lucha contra los exprisioneros republicanos?

Absolutamente. La guerra ha terminado pero el Gobierno británico aún mantiene la legislación de los tiempos del conflicto armado. Los republicanos que hemos pasado años en la cárcel aún llevamos sobre nuestras espaldas lo que los británicos llaman «antecedentes penales criminales», que otros sencillamente llaman «pasado terrorista».

Esa legislación que mantienen más de dos décadas después del acuerdo de paz se manifiesta, por ejemplo, si estás buscando un empleo, o un seguro para tu vehículo, o para tu casa, o si viajas al extranjero... La ley exige que debes declarar tu pasado carcelario y eso funciona como un bloqueo de la libertad de viajar, de la libertad de acceso a ciertos servicios, etc… 

Legalmente hablando, en Irlanda la comunidad de exprisioneros es el único grupo que puede ser discriminado. Yo puedo tener todas las cualificaciones para conseguir ciertos empleos, pero como mis antecendentes penales deben ser obligatoriamente declarados, lo hacen imposible. En el fondo subyace un desafío: la igualdad de ciudadanía. 

Eso no es justicia ordinaria basada en principios universales. Parece más bien una  «justicia de las victimas», que es muy cercana a la «justicia de los vencedores».

Entiendo lo que dice. Igual no es fácil probarla pero claro que sentimos esa justicia, o esa injusticia. Para mí el problema es que las víctimas dicten la política. Hay que evitar la victimización de la política, si no es muy difícil avanzar. 

Pero apostaron por trabajar el tema de las víctimas. De hecho, propusieron un mecanismo mediante el cual todas serían atendidas y, en la medida de lo posible, acompañadas en su búsqueda de respuestas a las preguntas que pudieran estar atormentándolas.

Hacemos eso diariamente. La próxima semana tengo una conversación con un hombre a cuya mujer mató una bomba del IRA. Es bastante famoso, Alan McBride, miembro de la comunidad unionista, su mujer y un voluntario del IRA murieron cuando una bomba estalló accidentalmente en una tienda. Es un buen amigo mio, con los años hemos conseguido interactuar juntos, nos conocemos muy bien, vamos juntos a diferentes comunidades a hablar sobre la vida, sobre el contexto y las secuelas del conflicto. Estas dinámicas son interesantes y muy necesarias, rompen estereotipos negativos.

Un exlíder paramilitar unionista dijo: «Que uno tenga un pasado no supone que no pueda tener un futuro»

Algo parecido dijo Bill Clinton en Belfast. Una de sus famosas citas dice así: «Todo el mundo tiene un pasado y todo el mundo debería tener un futuro». Hace falta contexto, entenderlo, las marchas por los derechos civiles siendo apaleadas en las calles, los progromos de 1969, turbas unionistas apoyadas por los B Specials (la Policía de entonces) incendiando edificios en Conway Street o en Bombay Street, en Belfast. Teníamos un Estado gobernado por el sectarismo, la discriminación, la violencia y respondimos. Que un presidente de EEUU dijera eso significa que tenía comprensión del contexto, y sobre todo que reivindicaba el derecho de todos a tener un futuro. Y si todos tienen ese derecho, debe ser un futuro abierto, no de partida negativo. 

Hay enemigos de la paz interesados en seguir el conflicto por otros medios. Cuando se toma una estrategia, siempre aparece la contraestrategia de los que nunca olvidan y nunca perdonan...

Lo que dice es absolutamente correcto. En Irlanda utilizamos el término dog-whistle tactics (‘táctica del silbato para perros’), tocar el silbato consciente de que el perro responderá. Usan un lenguaje maniqueo: ‘Los republicanos son los malos y nosotros los buenos y tenemos más estatura moral’. Buscan un objetivo claro: que seamos reactivos y no pensemos estratégicamente. 

No está de acuerdo con la idea de reinserción y tiene el convencimiento de que hicieron lo correcto, porque el conflicto en Irlanda no empezó en 1969 porque «cuatro locos» se pusieron a pegar tiros...

Lo digo con respeto, no aceptamos el concepto de ‘reinserción’ porque nunca hemos reconocido que no estábamos integrados en nuestras comunidades. Un colectivo de 25.000 exprisioneros no está aislado, no es gente marginal. No es casualidad que una vez terminado el conflicto y asentado el escenario político, seamos el partido más fuerte en Irlanda. Preferimos la terminología de ‘ciudadanos iguales’, que incluye los mismos conceptos, pero no el lenguaje de la criminología.  

Mire, suelo hablar con mucha gente que visita Belfast, con muchos estadounidenses, y siempre les digo medio en broma pero muy en serio: ‘¿Qué vais a hacer cuando los paracaidistas rusos lleguen a Oregon?’ Es una pregunta preparada, pero ¿qué dijo el primer ministro Churchill en 1940 si el Ejército nazi invadía Gran Bretaña? ‘Lucharemos en las playas, en las pistas de aterrizaje, en los campos y en las calles, lucharemos en las colinas, ¡nunca nos rendiremos!’ ¿Y por qué no está bien hacerlo en Irlanda? ¿Acaso no nos está permitido resistir?

14 años después del cese definitivo de la actividad armada ETA, aún quedan 126 presos en la cárcel. ¿Cómo gestionar la frustración? 

En Irlanda, a nivel general, mucha gente cree que todo está arreglado. Y no lo está. Hay dificultades, claro, pero hemos esquivado muchas más. Creo que una de las prioridades sigue siendo el diálogo. Nosotros hemos conseguido hablar con mucha gente con la que nunca hubiéramos pensado que pudiéramos interactuar, a veces tienes que tocar puertas que nunca creíste que se abrirían, y a veces se abren de par en par. 

Mira nuestro pasado y ves cómo esas puertas se abrieron y cómo hubo una coincidencia de gente que quería hacer cosas. Y también algo de azar. Tuvimos un nuevo primer ministro británico, John Mayor; un nuevo presidente americano que buscaba el voto irlandés, Bill Clinton; y un nuevo primer ministro en Irlanda, Albert Reynolds, que quería mover las cosas.

Pero ahí está la llamada ‘batalla del relato’, y es quizás por ello por lo que las viejas generación de voluntarios, allí y aquí, tiene el deber de contar lo que vivieron, las razones por las que hicieron lo que hicieron.

Claro que existe esa batalla. Y los exprisioneros nos la tomamos muy en serio. Tenemos a gente que recorre las escuelas, los centros comunitarios, lo que haga falta para hablar con la gente. Vamos a veces con exmiembros del Ejército británico o con unionistas. Y le puedo decir que la gente joven es muy inteligente, capta fácilmente el contexto histórico. Nuestro feed back es que entienden lo que hicimos, no les parece descabellado, y nos agradecen un montón que nos acerquemos a hablar con ellos. 

Y luego, otro tema. Cuando el IRA cesó su actividad, no todo el mundo republicano se puso contento, claro que no. Hubo gente que intentó reiniciar el conflicto, pero le diré una cosa: creo que si no empezó de nuevo fue gracias al trabajo que hicieron los exprisioneros en la comunidad. 

 

 

 

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sábado, 1 de noviembre de 2025

Una Gernika Devastada

Desde las páginas de Público traemos a ustedes este reportaje acerca del material cinematográfico que esta proporcionando una nueva mirada al conflicto armado que por siniestras razones es conocido como Guerra Civil Española cuando, a todas luces, se trató de una auténtica revolución en contra del fascismo.

Adelante con la lectura:


El día en que el Árbol de Gernika amaneció bajo la bandera enemiga: las imágenes inéditas del horror

El 28 de abril de 1937, las tropas del general Mola entran en una Gernika devastada. Un día después, llegan los camarógrafos que trabajan para los noticiarios de todo el mundo. Raymond Méjat, de Hearst Metrotone News, filma las imágenes del noticiario de un minuto que se emite el 12 de mayo en cines de EEUU: 'Fall of Durango and Guernica, Spain'.

Juan Carlos Ortiz

La noche del 26 de abril de 1937, el corresponsal de guerra británico George L. Steer se encuentra cenando en el hotel Torrontegi de Bilbao cuando llegan noticias de que una población cercana arde en llamas tras un bombardeo. Steer está junto a Noel Monks, del periódico inglés Daily Express, Christopher Holme, de la agencia Reuters, y Mathieu Corman, del diario parisino Ce Soir. Los cuatro dejan los cubiertos sobre la mesa, pillan un automóvil y se ponen a toda prisa camino de Gernika, a poco más de 40 kilómetros. George L. Steer nunca había estado en el infierno, pero esa madrugada tiene la oportunidad de apuntar en su libreta todo lo que le cuentan quienes lo han vivido por unas horas. Nada está claro en aquellas calles aún humeantes. Regresa al día siguiente. Recaba más testimonios. Observa. Reúne más datos. Los fascistas ya han activado su máquina del fango culpando al bando republicano del ataque. Los cuatro corresponsales envían por télex sus crónicas con toda la información que han podido recoger, pero solo una pasa a la historia. 

El 28 de abril, The Times y The New York Times publican en primera página la crónica de Steer: "Gernika, el pueblo más antiguo de los vascos y centro de su tradición cultural, fue totalmente destruido ayer por la tarde por los bombardeos aéreos de las tropas insurgentes –comienza el texto–. El bombardeo de esta ciudad desprovista de defensas y muy alejada de las líneas ocupadas precisó tres horas y cuarto, durante las cuales una poderosa flota de aeroplanos consistente en tres tipos de aparatos alemanes, bombarderos Junkers y Heinkel y cazas Heinkel, no cesó la descarga sobre la ciudad de bombas que pesaban hasta 1.000 lb y, se calcula, más de 3.000 proyectiles incendiarios de aluminio de dos libras".

Ese 28 de abril, las tropas del general Mola entran en una Gernika devastada. Un día después, llegan los camarógrafos que trabajan para los newsreels (los noticiarios que se emiten en los cines antes de las películas), como Hearst Metrotone News, Pathé News o Gaumont Actualités. Allí está el cámara francés Raymond Méjat, que trabaja para la Hearst desde el bando golpista. Su trabajo se emite en el noticiario del 12 de mayo bajo el título Fall of Durango and Guernica, Spain. 

Esta es una de las películas que forman parte de la colección que la Corporación Hearst donó a la Universidad de California [pincha aquí], en los que se basa la serie La Guerra Civil como nunca la habías visto. Vemos el paisaje devastado de las dos ciudades –Durango es la primera localidad bombardeada por la Legión Cóndor–, mujeres y niños intentando recuperar enseres de sus hogares, soldados circulando con sus vehículos por las calles… y el árbol viejo de Gernika en su templete custodiado por dos requetés –voluntarios carlistas que actuaron como milicia paramilitar– cubierto con la bandera rojigualda.

Estos últimos fotogramas tienen su intrahistoria. Mola había distribuido entre su prensa afín fotografías de sus soldados protegiendo el roble como prueba de que el bombardeo no era obra de la aviación nazi. Y allí estaban los requetés, aliados de primera hora del bando golpista y primos lejanos de los nacionalistas vascos, custodiando el árbol sagrado de Euskal Herria para la cámara de la Hearst Metrotone News.

Santiago de Pablo Contreras es, además de catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad del País Vasco, el mayor experto en todo lo que rodea al cine de la guerra civil en el País Vasco. En 2004, estuvo en la Universidad de California visionando las películas de Hearst Metrotone News. Todavía no estaban restauradas, tampoco representaban ningún hallazgo especial a estas alturas, pero quedó impresionado por el contenido de las imágenes. "Poseen un gran valor documental e histórico", nos explica el también autor de El bombardeo de Gernika: información y propaganda en el cine de la Guerra Civil. De Pablo subraya que los noticiarios de la Hearst tienen "un tono neutral, recogen el sufrimiento de la población, las ciudades destruidas, pero sin mojarse… en realidad si escuchas la locución no sabes exactamente qué ha pasado". Los noticiarios norteamericanos no son muy diferentes a los de la Gaumont o Pathé que se emiten en Europa. Se limitan a describir los horrores de la guerra sin contaminar el patio de butacas con cuestiones políticas.

Las películas se envían sin montar a la Hearst y 15 días después ya se proyectan en los cines de EEUU. "Había una gran interés en la guerra civil española", destaca el experto, "como lo puede haber hoy en la guerra de Ucrania". Las imágenes de ciudades destruidas por los bombardeos como Irún, Durango o Gernika causan gran impresión fuera de España. Era la guerra casi en directo por primera vez en la historia. "Entendían que estaban ante un conflicto mundial, de hecho la prensa local de EEUU prestaba mucha atención a la guerra", explica Santiago de Pablo.

La Hearst tenía dos camarógrafos en el frente vasco: Raymond Méjat, en el bando nacional y del que ya hemos hablado, y Robert Petiot, en las filas republicanas con Bilbao como centro de operaciones. Méjat no era un camarógrafo cualquiera. En 1934 filmó junto a su hermano el asesinato del rey de Yugoslavia en Marsella a manos de un nacionalista macedonio. Fue el primer magnicidio de la historia recogido por una cámara de cine. La presencia de Hearst Metrotone News en el frente vasco tiene su propia historia. El Gobierno del lehendakari Aguirre constata que necesita al cine como instrumento de propaganda para su causa. En febrero de 1937, se encarga esa misión a Nemesio Sobrevila, cineasta bilbaíno. Es complicado conseguir cámaras, material y sobre todo operadores, por lo que Sobrevila recurre a la Hearst. Comienzan así a realizarse los primeros documentales. El camarógrafo elegido es Robert Petiot.

Los nacionalistas vascos se encuentran en una posición extraña: aliados de primera hora de la República pero católicos y de derechas. Estamos en el Oasis vasco, que dura hasta junio del 37. Bizkaia, donde no triunfa el golpe, permanece ajena a la convulsión social y el clima anticlerical que se viven en el bando republicano. Las primeras películas llegan a destacar incluso la religiosidad del pueblo vasco. Pero luego vienen muchas más. Es así como de rebote el material rodado en Euskadi comienza a aparecer en los noticiarios norteamericanos. Robert Petiot, por ejemplo, filma entre el 6 de mayo y el 15 de junio de 1937 la salida de los niños de la guerra desde el puerto de Bilbao. Estas imágenes dan la vuelta al mundo y son incluidas en noticiarios de otras productoras. Y es que, ante la gran demanda informativa, los fotogramas acaban siendo distribuidos en múltiples plataformas. Las películas son incluso utilizadas hasta en los noticiarios nazis de la UFA. El bombardeo de Gernika no es entonces obra de la Legión Cóndor, claro.

El tono antifascista de las crónicas de George L. Steer lleva a The Times a deshacerse de sus servicios. El periodista no solo describe los horrores de la guerra, sino que señala a los culpables y se pone del lado de las víctimas. Buena parte de las élites británicas están entonces fascinadas ante el ascenso del fascismo en el continente y el editor del diario, Geoffrey Dawson, no es una excepción. Steer coge la maleta horas antes de que las tropas de Mola entren en Bilbao. Dicen que llegó a encabezar la lista de las 2.600 británicos que la Gestapo quería liquidar una vez que Hitler cruzara el Canal. Dicen también que cuando falleció a los 35 años en un accidente de tráfico en Birmania portaba el reloj que le había regalado el lehendakari Aguirre. Antes había publicado un libro de referencia sobre la guerra civil: El árbol de Guernica: un ensayo sobre la guerra moderna. Dicen que Picasso leyó detenidamente su crónica antes de ponerse a pintar, pero esa es otra historia.

 

 

 

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Egaña | Pensamiento en Blanco y Negro

Les invitamos a leer esta reflexión acerca del espacio tiempo en el que nos movemos, cortesía de nuestro amigo Iñaki Egaña:


Pensamiento en blanco y negro

Iñaki Egaña

No se trata de retroceder unas décadas y escrutar la sociedad y sus élites en la ausencia de los colores, aquellos que ya había anunciado la tecnología cinematográfica para el tecnicolor. Más bien, del pensamiento dicotómico, el pensamiento polarizado, cuando se contemplan dos alternativas que son totalmente opuestas y excluyentes entre sí. El todo o el nada, al que parecemos abocados en Occidente, que crea expectativas negativas en parte de la población, susceptible de arrimar el hombro en los cambios, como si no fuera posible derrumbar a los gigantes. Nihilismo de nuevo cuño, disfrutar de la vida y evitar el choque.

Hay un rumrum de base, con un hartazgo que se percibe en esa dicotomía de nuestros días. Parece que no hay otro tema de discusión que Trump y sus desvaríos, que Ayuso y su última ocurrencia, el nivel de fascismo de Netanyahu o las obscenidades de Milei. Desafíos a los que hay que enfrentar, sin duda. Y, por otro lado, menosprecio al trabajo a largo plazo, a la construcción de las hormigas, al reforzamiento de comunidades como si estos compromisos se tratasen de temas menores, y que lo único importante es hacer valer estrategias diseñadas hace siglos por y para occidentales. En un medio ya incontrolable en el que la mentira ha sustituido a la verdad, incluso a la que llamábamos “verdad revolucionaria”. Una fase humana que Ramón Sola, hace bien poco, definía como “kaka aroa”, continuidad de la edad de piedra, la media o moderna. No hay planes a largo plazo por la supervivencia de nuestra especie, no hay luces largas en la mayoría de los proyectos occidentales. Mi impresión, cada vez más asentada, refiere a que surfeamos de improvisación en improvisación. Cuando miro a nuestras instituciones autonómicas, forales, estatales y europeas, no me queda ya duda alguna.

Pertenecemos a una sociedad cada vez más polarizada, aunque el sustrato viene de lejos. Nuestra civilización creyó aquello de la supremacía occidental, con sus reglas y moralidad, algo que, cuantitativamente, fue minoritario, aunque cualitativamente se impuso al conjunto del planeta. Con expolios y genocidios monárquicos. El colonialismo. Paradójicamente y cuando nos aferrábamos a nuestro recorrido pasado, resultaba que aquellos “otros” estaban más avanzados en algunos territorios, en astronomía, en medicina, en organización social, mientras que nuestros antepasados acababan de abandonar el interior de las cavernas.

La colonización europea del mundo nos ha dejado un legado erróneo de pueblos, culturas y civilizaciones. El mapa mundial actual está cincelado con los trazos coloniales, postcoloniales o monárquicos, con fronteras impuestas, dividendo pueblos y uniendo vecinos que no lo eran. Experiencias como las de casa que nos acoplaron vascongados con castellanos o bretones en dos estados de lenguas ajenas. Territorios conquistados por reyes y emperadores ambiciosos, obsesos por ampliar su poder. Arrastrando a sus súbitos que crearon (creamos) un ambiente de arrogancia para imponer modelos supremos, como democracia y derechos humanos que concluyeron siendo la base moral de la humanidad.

Aquello, sin embargo, tenía truco. El legado estaba lleno de mentiras. Era un pensamiento en blanco y negro, polarizado por la supuesta supremacía occidental. Democracia, sí. Pero cuando no afectaba a las elites económicas y de poder occidentales. Decenas de intervenciones postcoloniales, en Latinoamérica, en África, en Asia. Derechos humanos también. Pero para los de casa únicamente. Y con reparos. Sistema electoral con listas abiertas. También, aunque en función del resultado con la bala en la recamara para una nueva intervención militar o económica. Y un largo etcétera. Desaparecieron los colores del planeta e impusieron (impusimos) unas reglas chantajistas. No sólo en lo económico, político, religioso, cultural y social, sino en todo aquello susceptible de tener ADN humano.

Hoy, los maestros en improvisación utilizan el viejo adagio rescatado por Bush, Blair y Aznar: “O estás conmigo o estás contra mí”. Sin matices. Y si estás contra mí, iremos a por ti. Aquello que ayer ocurrió en Argelia o Vietnam (con la ocupación de Francia y EEUU) se repite estos meses en Palestina, Siria, Yemen… está siendo usado bajo el argumento y la naturalidad de la superioridad moral de Occidente. Tel Aviv, Washington, París, Londres… avalan algo que si sucediera en otros territorios bajo sus alianzas sería denunciado como ataque frontal a la democracia y a los derechos humanos.

Hoy, a pesar, hemos comenzado a tener algunas dudas sobre estas falsas dicotomías. La decadencia actual de Occidente, el ascenso de otras que la soberbia occidental aparentemente no las vio venir, ha vuelto a machacar nuestras conciencias. BRICS, Organización de Cooperación de Shanghái, Alianza de Estados del Sahel, OPEP… en paralelo a las clásicas que marcó el inicio de la Guerra Fría y que con la caída del bloque soviético supuso el éxito de un mundo unipolar dirigido por Washington, con la sumisión, entre otros, de nuestra Unión Europea, sinónimo de sometimiento. En esta nueva “cruzada” (seguro que en algún momento volverán a emplear el vocablo), entre ese mundo que se desploma y ese nuevo que surge multipolar, los defensores del viejo modelo, monstruos hoy, han abierto peligrosamente las puertas al fascismo. Ya estamos en una fase previa, la autocracia, y en la degradación absoluta del concepto de democracia. Y ya sabemos cómo solucionar Occidente los conflictos. Con guerras.

Son impresiones pesimistas, sin duda. Debemos aceptar que estamos en un mundo en transición, que debe concluir con un planeta multicolor: culturas, religiones, historias propias, lenguas, caminos diversos hacia la prosperidad. Un proceso civilizatorio novedoso y una gobernanza global entre iguales. Unas bases, sé que me cuesta señalarlo desde mi moral occidental, que no son exclusivamente ideológicas. Las herencias históricas de romanos, españoles, británicos, franceses… son la que heredaron las elites de EEUU. Y así nos va.

 

 

 

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