sábado, 25 de octubre de 2008
Euskal Herria en México
Los habitantes del DF tendrán la oportunidad de conocer de primera mano la riqueza cultural de Euskal Herria gracias a la Tercera Muestra de Artes Escénicas de la Ciudad de México. Esto es lo que nos dice El Universal al respecto:
Catalunya fue la invitada especial al Festival Cervantino, ahora Euskal Herria es invitada a este evento, algo está cambiando.
Es el País Vasco invitado especial en Muestra de Artes Escénicas
Contará la tercera edición del evento con la participación de 29 compañías nacionales e internacionales, que ofrecerán 100 funciones del 1 al 30 de noviembre en diversas sedes
Notimex
El Universal
Ciudad de México Viernes 24 de octubre de 2008
12:07 La tercera Muestra de Artes Escénicas de la Ciudad de México, la cual contará con la participación de 29 compañías nacionales e internacionales, mismas que ofrecerán 100 funciones del 1 al 30 de noviembre en diversas sedes de esta capital, tendrá como invitado especial al País Vasco.
"Tras un par de ediciones en las que se logró establecer y acrecentar el interés del público por las expresiones artísticas, la muestra refuerza este año su identidad con el fomento del diálogo y la reflexión en torno al quehacer escénico y su proyección", expresó Elena Cepeda, secretaria de Cultura del Distrito Federal.
La misma tiene como objetivo fortalecer los vínculos entre creadores escénicos mexicanos y extranjeros, contando con 100 funciones a lo largo del próximo mes, en donde se espera atender a una población aproximada de 45 mil personas.
"Además de presentar a 29 compañías mexicanas de teatro y danza, con propuestas y géneros diversos, se realizará la Plataforma Escénica Vasca, un encuentro de productores y programadores internacionales de artes escénicas y musicales interesados en programar espectáculos artísticos y culturales", mencionó la funcionaria.
Destacó que dentro de la programación del encuentro se contará con la presencia de las compañías Tanttaka, Kukai-Logela y el acordeonista Kepa Junkera, del País Vasco, así como programadores internacionales del Mercado Cultural de Bogotá y de la Red Ecuatoriana de Festivales Teatros, entre otros.
"Los programadores participarán en clases magistrales, foros de reflexión y ruedas de negocios, las cuales facilitarán la circulación de los espectáculos y ayudarán también a adquirir una visión más amplia de ambas culturas", dijo Elena Cepeda.
Esta plataforma contempla invitados de Argentina, Brasil, Canadá, Colombia, Costa Rica, Ecuador, El Salvador, Estados Unidos, Francia, Guatemala, Honduras, Nicaragua, República Dominicana y Uruguay.
También adelantó que dentro de la programación que ofrecerá la muestra destacan obras de teatro como "El evangelio según Clark", de Richard Viqueira y "Los empeños de una casa", de Sor Juana Inés de la Cruz, bajo la dirección de José Solé, lo mismo que "Tom Pain", dirigida por Alberto Villarreal.
En danza estarán las compañías Contempodanza, de Cecilia Lugo, que presentará "Arkanum"; DramaDanza, de Rossana Filomarino que viene con "Los jardines del alma"; Compañía Rocío Flores, que mostrará la coreografía "Pasos y una leve semejanza" y la agrupación de Lydia Romero con "Fragmentaciones".
La programación incluye también teatro infantil y juvenil como "El rey que no oía, pero se escuchaba", bajo la dirección de Alberto Lomnitz; Esteban Castellanos con "Los niños perdidos", y la compañía de Triciclo Rojo con "Historias en V/Planivuelo", entre otras.
La muestra, en la cual estarán presentes las cantantes Regina Orozco y Astrid Hadad, contará con foros como el Teatro de la Ciudad y Teatro Benito Juárez.
Así como el Teatro Sergio Magaña, Teatro Isabela Corona, Auditorio del Instituto Politécnico Nacional, Teatro Carlos Pellicer, Foro Ollin Khan, el Faro de Oriente y el Museo de la Ciudad de México.
Catalunya fue la invitada especial al Festival Cervantino, ahora Euskal Herria es invitada a este evento, algo está cambiando.
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viernes, 24 de octubre de 2008
La Mesa de Pérez Esquivel
Nuestro amigo Jabiero, autor del blog "Un Hombre del Partido", nos ha hecho el favor de hacernos llegar esta nota publicada por Izaro News:
Esto promete ponerse interesante, Pérez Esquivel siempre ha sido un gran defensor del derecho del pueblo vasco a su autodeterminación.
La Semana Nacional vasca (Argentina) celebrará una mesa redonda con representantes políticos vascos moderada por Pérez Esquivel
La Semana Nacional Vasca que en esta edición tendrá lugar en el Centro vasco de la Plata en Argentina celebrará el 31 de octubre una Mesa de diálogo político presidida por el lehendakari, Juan José Ibarretxe, y moderada por el Nóbel de la Paz Adolfo Pérez Esquivel, a la que han sido invitados todos los partidos políticos vascos.
A día de hoy, jueves, habían confirmado su asistencia, el presidente del GBB del PNV, Joseba Egibar; el presidente de EA en Gipuzkoa, Iñaki Galdos; la parlamentaria de EHAK, Katalin de Madariaga y la ex-parlamentaria de IU, Kontxi Bilbao. PSE, PP y Aralar también han sido invitados aunque aún no han confirmado el nombre de la persona que asistirá a la mesa.
La invitación parte del Centro Vasco de La Plata, organizadores del evento, y tiene el objetivo de que "se exponga la situación política actual y proyecciones a futuro según el marco ideológico y programático de cada uno de ellos, de modo de hacer realidad el lema de esta Semana Nacional Vasca: “Euzko Etxea la Casa de Todos los Vascos”".
Pretenden así que la diáspora, sus descendientes y muchos ciudadanos argentinos puedan conocer de primera mano, y a través de sus protagonistas, "las diferentes visiones que existen sobre la compleja realidad política vasca, realidad que los grandes medios de comunicación de Argentina reflejan distorsionadamente".
La Semana Nacional Vasca se celebrará entre el 25 de octubre y el dos de noviembre e incluye un amplio programa que se puede ver en la web del centro vasco. La Mesa de diálogo político será retransmitida por internet.
Esto promete ponerse interesante, Pérez Esquivel siempre ha sido un gran defensor del derecho del pueblo vasco a su autodeterminación.
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Las Preguntas de Lou Reed
Les compartimos esta nota publicada en La Vanguardia acerca de las preguntas incómodas que el músico estadounidense le hizo a los asistentes a una rueda de prensa, aquí la tienen:
Vaya, es bueno saber que más y más gente se esta conscientizando acerca del conflicto político entre Euskal Herria y las antiguas potencias colonialistas Francia y España.
Lou Reed: "¿Qué pensáis de lo de Lorca y del conflicto del País Vasco?"
El artista americano, que recita mañana poemas en catalán en el CCCB, ofrece una peculiar rueda de prensa donde termina él interrogando a los periodistas
Lou Reed, el padre del rock independiente, ha protagonizado este mediodía una peculiar comparecencia de prensa en la capital catalana, donde se encuentra estos días para participar en el festival internacional de literatura Kosmópolis que organiza el Centre de Cultura Contemporània de Barcelona.
Reed ha comenzado su rueda de prensa en el Centre de Cultura Contemporània de Barcelona con motivo de un recital mañana de poemas en catalán advirtiendo a los periodistas que ocupaban los asientos del auditorio que está cansado de que se le califique siempre de personaje "oscuroy negro" cuando, simplemente, es realista.
Tras someterse a la rueda de preguntas, ha acabado él interpelando a los reporteros, pidiéndoles su opinión respecto a la posibilidad de que se desentierre el cuerpo de Federico García Lorca. "Explicadme lo qué pensáis. Come on". Tampoco ha desaprovechado la ocasión para mostrar su interés por el conflicto vasco, llegando a decirle a uno de los presentes: "¿Tu, estás a favor o en contra?".
El neoyorquino, aunque nadie del público haya contestado a eso, sí ha querido dejar claro que se interesa por los conflictos que hay en todo el mundo. "Cada país -ha proseguido- tiene alguno y nos acaban afectando a todos, porque tienen consecuencias".
Vaya, es bueno saber que más y más gente se esta conscientizando acerca del conflicto político entre Euskal Herria y las antiguas potencias colonialistas Francia y España.
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jueves, 23 de octubre de 2008
La Diáspora Sumisa "Habló"
El texto que reproduzco nos llega vía el boletín de prensa electrónico Berriak, en el podrán constatar lo que ya había denunciado Jon en su blog "Ants' Meat" en una entrada titulada "To Basque America" y que vuelve a tratar en la titulada "Proposal for NABO". Aquí lo tienen:
La burocracia a movido el culo: piden la palabra
Distintas organizaciones e instituciones de la diáspora vasca del continente americano reclaman el derecho del pueblo vasco a ser consultado y a que se dé "la palabra al pueblo". ¡Y firma la FEVA! Sí, señores, si de hacer el ridículo se trata. . .
Se ha publicado un manifiesto consensuado por la Federación de Entidades Vasco Argentinas; EA de Sao Paulo (Brasil); los North American Basque Organizations de Canadá y EEUU; la Fundación Centro vasco Euskal Etxea de Colombia; la Eusko Etxea de Santiago y Valparaíso, en Chile; el centro vasco Euskal Etxea de México; el de Jasone de Asunción, en Paraguay; el de Lima, en Perú; la Federación de Instituciones Vascas e Institución de Confraternidad Vasca Euskal Herria, en Uruguay; y la Federación de Centros Vascos de Venezuela.
En el documento, la burocracia oficialista afirma que la sociedad civil ha jugado en las últimas décadas un papel "protagónico" en la lucha contra la "violencia" y en la defensa del diálogo sin exclusiones "como camino para abrir un proceso de paz y normalización política en el País Vasco". En este sentido, aseguran que es un activo "irrenunciable" del que dispone el pueblo vasco "para construir un futuro mejor".
La diáspora vasca en América señala que la participación ciudadana en la vida política es un fenómeno "global" que también se ha incorporado a la construcción de la paz, "por lo que nadie debería oponerse al ejercicio de un principio tan elemental en el País Vasco".
En este sentido, recuerdan que el Consejo de Ministros europeo ha señalado que "es necesario enriquecer el diálogo político con la opinión de la ciudadanía sobre aquellos temas que más le afectan".
"Momento histórico"
"Los pretendidos límites supuestamente existentes en la legalidad española y que, según se alega, impedirían consultar la voluntad de los vascos, resultan indefendibles en democracia ante una tendencia internacional que, como la precedentemente expuesta, nadie cuestiona, máxime cuando el Gobierno español dialoga con ETA mientras que simultánea y sistemáticamente se niega a hacerlo con las instituciones democráticas vascas", afirman.
Por ello, aseguran que, en un momento "histórico" en el que las sociedades modernas buscan profundizar en la democracia, "es muy difícil oponerse a situar a las personas en el centro de la actividad política". A su juicio, no hay mayor contribución a una nueva cultura política "más plenamente democrática" que conocer directamente y de forma constante la opinión de su ciudadanía.
"El pueblo vasco es uno de los más antiguos de Europa. Es un pueblo mayor de edad, con identidad propia, y como tal le corresponde el derecho a ser consultado para poder decidir su propio futuro. En el siglo XXI los proyectos de convivencia entre los pueblos no deben plantearse desde la imposición sino desde la libre adhesión plasmada en pactos que tomen en consideración la opinión de la ciudadanía, libre y democráticamente expresada".
La diáspora vasca expresa su deseo de que se produzca un acuerdo entre todas las sensibilidades políticas, "sin que nadie tenga derecho a veto". "Si determinadas formaciones políticas se niegan sistemáticamente a dialogar, es necesario dar la palabra al pueblo y aplicar los principios básicos de la democracia".
Por todo ello, expresan su apoyo "más entusiasta y decidido" para que, en cumplimiento de la ley aprobada en el Parlamento de Gasteiz, la ciudadanía vasca sea consultada.
¡Qué morro el de estos tipos!
El documento de la burocracia subvencionada por el PNV y el Gobierno cipayo reproduce el discurso de la renuncia nacional. Pide que se cumpla con una "consulta" que ya fue descartada y que sus promotores no están dispuestos a defender. Un gesto tardío y puramente decorativo, que intenta maquillar el mutis por el foro de un culebrón que entretuvo durante años al electorado. Se difunde apenas a cuarenta y ocho horas de que el PNV acordara el negocio de presupuestos y supuestas transferencias con los mismos que le prohíben la palabra al pueblo vasco.
Lo que llama la atención es el descaro de esta burocracia cuando reclama "la participación ciudadana en la vida política... del País Vasco", pero la niega dentro de sus propias instituciones y en sus ámbitos de actuación. La Federación de Entidades Vasco Argentinas, uno de los firmantes del documento, acaba de decidir por mayoría no participar ni auspiciar la "mesa de diálogo político" que se llevará a cabo en el marco de la Semana Nacional Vasca, en La Plata, tal como hemos estado informando en este boletín. Un referente de la FEVA y del PNV, exigió que constara en actas que su euskaletxea se oponía a esta participación en una mesa de diálogo político. ¿Cómo se entiende?
La burocracia peneuvista ha puesto siempre el grito en el cielo para que en los centros vascos "no se haga política". Lo que en la práctica se traduce en "aquí hay una sola política, la nuestra". La tonta excusa de siempre es que genera divisiones. De ninguna manera, no puede generar divisiones porque ya estamos divididos. Cada uno tiene su propia ideología, su posición política y su propio grupo de referencia. En estas mismas instituciones ya están consagradas casi desde siempre las divisiones. ¿O alguien a visto un obrero ferroviario, un obrero metalúrgico, un peón rural, un barrendero, integrando la comisión directiva de un centro vasco?
Los señores que controlan las instituciones de la diáspora organizada y subvencionadita tienen que hacer lo mismo que reclaman: "enriquecer el diálogo político con la opinión de la ciudadanía", abriendo la posibilidad del acceso a la información y el debate. Pero, claro, la democracia presenta los mismos peligros que en el País Vasco: que haya que compartir espacios y poder con los que hoy están excluidos.
En fin, un documento "pour la galerie".
Que cosas, nosotros fuimos expulsados del foro Vascos México precisamente por defender el derecho del pueblo vasco a decidir. Recordemos que hipócritamente, en Vascos México se tiene prohibido "hablar de política y otras cosas que nos dividen" pero que se han dedicado incontables espacios para publicitar a Ibarretxe.
Y es que los de la diáspora insumisa no somos bienvenidos por los folkloristas de la diáspora sumisa.
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miércoles, 22 de octubre de 2008
Garzón al Abordaje
La apatía mostrada por los dos colectivos vascos más representativos (Centro Vasco de la Ciudad de México y la asociación Vascos México de Querétaro) ha permitido que el estado español haga y deshaga a su conveniencia, exportando la represión que sufre el pueblo vasco a los países que acogieron a refugiados y exiliados que huían del clima de violencia implementado por Madrid en Euskal Herria.
Resulta extraño que justo cuando la vedette jurídica Baltasar Garzón se encuentra "defendiendo" su auto en contra de los crímenes del Franquismo se de tiempo para iniciar esta nueva cruzada en tierras mexicanas. En esta nota al respecto publicada por La Jornada he resaltado las claras violaciones a los derechos humanos de los presos políticos vascos por parte de la maquinaria represiva española en general y Baltasar Garzón en particular:
Sospecha Garzón que empresa mexicana acoge a etarras
Armando G. Tejeda
El juez de la Audiencia Nacional de España Baltasar Garzón dictó hoy un auto de procesamiento en el que desliza una serie de “sospechas” sobre la supuesta actividad y “negocios” de la organización armada vasca ETA en México. Según el magistrado, ETA tendría en México “un grupo industrial maderero” para “acoger” a etarras huidos, además de acusar a “ciudadanos mexicanos” de recibir “con pleno conocimiento y voluntad” fondos del grupo armado para el mantenimiento de una “estructura estable” y “plenamente desarrollada en México”.
El magistrado español emitió un auto de procesamiento contra siete acusados por su presunta pertenencia a ETA, entre ellos los seis vascos extraditados de México en 2006, después de un largo proceso judicial y de que permanecieran encarcelados varios años.
Se trata de Juan Carlos Artola, Asier Arronategi, María Asunción Gorrotxategui, José María Urquijo, Ernesto Alberdi y Félix Salustiano García. El eslabón entre ETA y el llamado “colectivo de México” era, siempre según el juez español, Juan Ángel Otxoantesana, detenido y procesado en Francia por su presunta implicación en una trama de lavado de dinero procedente de la organización armada.
Garzón dictó este auto de procesamiento a sólo unos días de que se cumpliera el tiempo límite que permite la legislación para mantener detenida a una persona antes de ser sometida a juicio por los delitos imputados, que es de dos años. El auto procesal pretende cumplir dos objetivos: evitar que sean puestos en libertad los detenidos y adelantar el argumento que defenderá el magistrado ante la sala de lo penal del mismo órgano judicial, que será la que finalmente dicte sentencia sobre la culpabilidad o inocencia de los detenidos en los delitos de integración en organización terrorista, allegamiento de fondos, blanqueo de capitales y falsedad documental.
El juez español desarrolla en un auto corto y sin pruebas adjuntas una teoría sobre la estancia de los seis ciudadanos vascos extraditados por México, al tiempo que da los nombres de las empresas que supuestamente todavía utiliza ETA para dar cobijo a la “estructura estable” que tiene en México, según Garzón.
El magistrado da los nombres y la sede social de las empresas bajo sospecha, que son Tableros y Chapas de Puerto Escondido, Maderería Modelo de México, Industrial Maderera Autopista de Cuautitlán y Puertas Finas de Madera Monte Albán. Desde estas empresas, siempre según Garzón, ETA desarrolló una estrategia para “legalizar” a sus miembros huidos y, al mismo tiempo, “blanquear” dinero para mantener la supuesta “estructura estable” que tendría en México.
Además otorga una función específica a los detenidos en el país, una vez que a Artola lo sitúa como el máximo responsable del colectivo para todo México, mientras que los demás eran los responsables de su región: Alberdi, en Puebla; Arronategui, en Nuevo León; Urquijo, en Quintana Roo; Gorrotxategui, en Oaxaca, y García, en ciudad de México. El juez investiga el destino dado a 200 mil dólares entre 2001 y 2002.
Pero el magistrado español va más allá, al acusar a ciudadanos mexicanos de “colaborar” con ETA, al sostener que los detenidos utilizaban cuentas bancarias en entidades financieras bajo identidades falsas, y que también depositaban el dinero en cuentas de ciudadanos mexicanos, “con pleno conocimiento y voluntad” de éstos.
Durante la campaña en defensa de los Seis de México se denunció precisamente que España iba a violar un principio jurídico denominado Juicio Expedito que obliga a la parte acusadora, en este caso al gobierno español, a llevar a juicio a los acusados en tiempo y forma. Garzón viola doblemente los derechos de los seis vascos al no tomar en cuenta en el periodo mencionado el tiempo que estos estuvieron encarcelados en México pendiente la extradición.
¿Acaso no pudo integrar el expediente este juez tan ducho durante todo el tiempo que los vascos estuvieron presos en el Reclusorio Norte de la Ciudad de México?
Lo que buscan los españoles al retardar los procesos es castigar añadidamente a los presos políticos vascos dándole así la vuelta a lo dictado por la propia ley española y a lo convenido en los tratados internacionales en materia de defensa de derechos humanos.
Finalmente, todo parece indicar que Baltasar Garzón prepara otra operación represiva en México, recordemos que cuenta con la complicidad del aparato implementado por Vicente Fox que incluye a la Secretaría de Relaciones Exteriores, a la SIEDO y a la Suprema Corte de Justicia.
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martes, 21 de octubre de 2008
Casal Català de Puebla
Vaya, parece ser que en el Casal Català de Puebla tienen las cosas mucho más claras que en el Centro Vasco de la Ciudad de México donde la tortura en Euskal Herria les es indiferente.
Este artículo ha sido publicado en La Jornada de Oriente:
Nos alegra que la diáspora catalana esté dispuesta a cambiar la percepción que se tiene en México de la supuesta unidad monolítica del Estado Español, algo que no está entre las metas de colectivos vascos como el ya citado Centro Vasco o la asociación civil Vascos México que sistemáticamente acalla a los miembros de la diáspora vasca que osan hablar de la defensa de los derechos humanos, civiles y políticos de los vascos.
Este artículo ha sido publicado en La Jornada de Oriente:
México aún tiene la idea de una España típica, dice el presidente del Casal Català de Puebla
Alonso Fragua
De la misma manera que México no es sólo nopales, tequila y mariachis, España no es simplemente toros y flamenco, sino un país complejo compuesto por diversas provincias con lenguas distintas al castellano. Esta dinámica que vive la península ibérica muchas veces es desconocida por la gente fuera de esa región. México aún tiene la idea de una España típica y, sobre todo, unida, lo cual no es verdad, de acuerdo con óscar Martín Santos, presidente del Casal Català de Puebla, asociación civil que se encarga de difundir información sobre Cataluña en el estado y de crear redes entre los catalanes que llegan a la entidad.
Cataluña, al igual que el País Vasco, es una provincia que se caracteriza por su fuerte movimiento nacionalista, el cual busca, entre otras metas, el reconocimiento del catalán como lengua oficial de España. En esta búsqueda algunas personas han sido víctimas de la intolerancia de las autoridades, como Ramón Piquè i Huerta, presidente de la Associació Memòria Contra la Tortura, quien impartirá la conferencia “Vulneración de los derechos humanos en el estado español: tortura e impunidad en los Países Catalanes” el martes 21 de octubre al mediodía en la sala de conferencias de la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la UAP (bulevar Atlixcáyotl y Cúmulo de Virgo).
En 1992, Piquè i Huerta, al igual que otros independentistas, fue detenido y torturado por la policía española. Luego de su liberación, el actual profesor de la Universitat Autònoma de Barcelona se convirtió en el portavoz de este grupo que en 2004 consiguió la condena del Estado español ante el Tribunal de Derechos Humanos de Estrasburgo por los hechos antes mencionados. Actualmente, la asociación que preside Piquè i Huerta se dedica a documentar los casos de tortura en los países catalanes principalmente, pero también los registrados en Valencia, las Baleares y otras regiones de la península ibérica.
Irregularidades
“En estos momentos, los gobiernos están criminalizando a los movimientos sociales en todo el mundo y el Estado español no es una excepción. En los Países Catalanes ha habido procesos más que irregulares en el último año por quemas de banderas españolas y quemas de fotos del rey”, según cuenta el investigador del Centro de estudios de la cultura y la comunicación de la Universidad Veracruzana, Antoni Castells i Talens.
“El Estado español sigue apareciendo en informes de la ONU y de Amnistía Internacional como un lugar en donde la tortura es frecuente. Creo que en los casos de Cataluña y el País Vasco hay preocupación fuerte del Estado por la fuerza que están tomando los movimientos soberanistas e independentistas”, continúa el académico y periodista mexicano nacido en Cataluña.
Tanto Castells i Talens como Martín Santos refieren distintos casos de irregularidades registradas en España en los últimos años contra grupos o personas originarios de los Países Catalanes. Uno de ellos el del dibujante Guillermo Torres y el guionista Manuel Fontdevila, de la revista satírica de Barcelona El jueves, quienes fueron multados con 3 mil euros por su caricatura del 18 de julio de 2007. En esa edición, los príncipes de Asturias, Felipe y Letizia, aparecen en una postura sexual explícita, lo que fue considerado como injurias a la corona por el juez de la Audiencia Nacional Fernando Grande–Marlaska.
Otro caso concreto de presión contra ciudadanos catalanes es el de un niño de 14 años de la población de Lloret de Mar, que en 2004 fue acusado de terrorismo por sus correos a tiendas de autoservicio de la empresa Carrefour. En sus textos electrónicos, el niño exigía que los productos que ofrece la compañía mostraran etiquetas en catalán o de lo contrario enviaría a la Orden del Fénix para resolver la situación. La policía detuvo al joven sin investigar que el grupo al que se refería proviene de la serie de libros de Harry Potter.
El Casal Català
La palabra casal significa “casa grande donde reside una familia muy numerosa”. Es también una casa de reunión con fines culturales, recreativos y políticos, según explica Castells i Talens. Las asociaciones de catalanes en el extranjero usan este nombre para organizar sus varias actividades.
El caso del Casal Català de Puebla fue fundado en 1988, pero el proyecto entró en receso por varios años hasta que, hace cuatro, Martín Santos lo retomó. Dentro de sus actividades, la asociación civil organiza festividades típicas como el Día Nacional, cada 11 de septiembre, o la celebración de San Jordi, el 23 de abril; asimismo, ha ofrecido conferencias sobre historia y problemática catalana contemporánea.
Para finales de 2008, esa agrupación tiene planeado un ciclo de cine de Ventura Pons, cineasta catalán. Para 2009 esperan traer a Puebla una exposición de litografías sobre Dalí, la cual ha estado en Yucatán, el DF y Querétaro.
Nos alegra que la diáspora catalana esté dispuesta a cambiar la percepción que se tiene en México de la supuesta unidad monolítica del Estado Español, algo que no está entre las metas de colectivos vascos como el ya citado Centro Vasco o la asociación civil Vascos México que sistemáticamente acalla a los miembros de la diáspora vasca que osan hablar de la defensa de los derechos humanos, civiles y políticos de los vascos.
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Oteiza : 100 Años
Gara ha publicado este homenaje a Jorge Oteiza para conmemorar los cien años de su nacimiento:
Cien años del nacimiento de Jorge Oteiza
Cuatro miradas para explorar el vacío oteizano
Hace hoy cien años que Orio vio nacer a Jorge Oteiza, y su legado permanece a buen recaudo. Los intelectuales que se han visto influenciados por el creador guipuzcoano cuentan a este diario el valor del «tesoro oteizano».
Orio, 21 de octubre de 1908; nace Jorge Oteiza. Euskal Herria, 21 de octubre de 2008; el recuerdo de Jorge Oteiza nace desde el vacío pero, esta vez, para quedarse y lo hace mediante sus creaciones escultóricas, filosóficas y literarias. Un valioso legado que mantiene en vida el estilo oteizano, del que muchos artistas e intelectuales se han alimentado a lo largo de los últimos años. Gara ha recabado los testimonios de algunos de ellos, que aún ven ante sus ojos a aquel Jorge Oteiza que dejó huella en sus creaciones y se esfuerzan en guardar el tesoro que éste dejó para todo aquel que quiera seguir bajo la luz que marcaron sus obras.
«Ha sido el artista más importante del pueblo vasco»
Néstor BASTERRETXEA
Escultor
Lo que está claro es que para que hablen bien de tí, hay que morirse. Eso es lo que está ocurriendo con Oteiza, que todo son alabanzas. Cuando vivía había alabanzas, pero también críticas, y muy duras incluso. Yo he dicho, y lo mantengo, que Oteiza ha sido el artista más importante del pueblo vasco, en toda su historia. Porque también se suele decir que crear es inventar, y él era un gran inventor. Yo tuve con él una amistad realmente fraternal desde que le conocí en Buenos Aires. Le conocí en una fase agónica, económicamente agónica, hasta tal punto que el hombre tuvo que ir al Estado español y refugiarse en Madrid en casa de sus padres, siempre junto a su mujer Itziar. Llegó en un momento en donde el régimen de Franco mantenía un arte imperial fascista de mala calidad y Oteiza tuvo el valor de proclamar en Madrid y en los medios artisticos que la materia prima del arte es el Espacio, y con eso, desmantelaba toda la parafernalia franquista, además de llamar la atención de artistas e intelectuales en Madrid. Tuvo la enorme suerte de que en una de esas conferencias estaban presentes los dos arquitectos que acababan de ganar el proyecto de la nueva basílica de Arantzazu. Se quedaron impresionados con las ideas de Jorge Oteiza e hicieron todo lo posible para que él fuera el escultor del santuario. Recibimos muchas críticas y crearon una comisión para que nos expulsasen del proyecto, y lo consiguieron. 27 años después, volvimos otra vez a la basílica.
Jorge subió de nuevo a Arantzazu porque estaba tratando el espacio del muro frontal de la iglesia y aquello no podía quedar sin terminar. Entonces es cuando hizo los famosos catorce apóstoles, y dejó, sorprendentemente, todo el frontis como con una especie de silencio de piedra con los apóstoles abajo y rematando arriba el muro. Fue una idea genial, porque creo que no hay en el mundo un escultor que no hubiese utilizado ese plano maravilloso para situar una obra. Y él tuvo esa idea de, precisamente, dejar ese vacío. Oteiza era un escultor, pensador, filósofo, un poeta, un poeta fantástico. A mí me dijo un día que leyera los versos que le dedicó a su mujer cuando ella murió y no pude leerlos, me emocionaba. Era un hombre contradictorio, sorpresivo y eso le hacía ser una persona difícilmente aprehensible. Pero el trato continuo que tuve con él, aquella amistad, la valoraba como un privilegio. Jamás él se posicionó como él el maestro y yo el alumno; no, no fue así. Sí comentaba mis obras, pero no había casi nunca ninguna rectificación o sugerencias que cambiaran la obra. Había un respeto mutuo, porque nuestras obras eran muy distintas.
«Me convirtió en artista y en una persona diferente»
Iñaki ARZOZ
Artista y ensayista
Mi relación con Oteiza fue ocasional, al final de su vida, cuando le presenté con Andoni Alonso el libro “Jorge Oteiza. Artea eta pentsamendua.” Era un personaje tan deslumbrante que lo mejor era seguirlo a distancia, críticamente. Sin embargo, su influencia fue decisiva y, más que artística, vital: me convirtió en un artista y en una persona diferente. Lo primero que me fascinó fue su palabra: sus teorías y su poesía. Luego conocí de cerca su escultura y, aunque me considero vinculado al expresionismo y al conceptualismo, su racionalismo convulso conectó con mi visión del mundo, la nutrió espiritualmente. De ahí que estuviera implicado en varios proyectos «conspirativos», que culminan en la actual “Operación Oteiza” y en mi participación en Artamugarriak, una iniciativa artivista por el proceso de paz, cuyas acciones están inspiradas en Oteiza, como la acción que hemos realizado para su centenario en la playa de la Zurriola: “Bakerako Hutsak: crea un espacio-tiempo para la paz”. Frente a la recuperación del Oteiza escultor, positiva pero académica, me interesa más el Oteiza final, de los proyectos (im)posibles, del arte-vida y del nuevo arte popular. Finalmente, cada artista vasco tiene que hacer su propia «toma de conciencia» política respecto a su legado. Para mí, ya no tiene sentido el mito y el artista, sólo como preparación para el proyecto colectivo, revisable pero todavía factible en muchos aspectos. La escultura “Retrato de un gudari armado llamado Odiseo” representa para mí el modelo del luchador de la inteligencia, del conspirador desde el vacío.
«Oteiza se moldeó a sí mismo»
Juan Antonio URBELTZ
Antropólogo y folclorista
En la vida de cada cual todo tiene su momento. En mi caso debo decir que no conocí a Jorge de Oteiza por «casualidad», sino que fue cuando él quiso. Sería 1964, digo yo, cuando Jorge se «anunció» a través de un amigo común de Irun, Xavier Zuazu. Éste hizo un asombroso comentario y retrato de alguien llamado Jorge de Oteiza quien, desde el torbellino de un alma agitada, anunciaba con voz poderosa nuevos modos de ver y hacer cosas. Habían pasado algunos meses, quizá un año cuando, sin esperarlo, llegó la oportunidad para el encuentro. Sucedió en la Plaza de Armas de Hondarribia, durante el rodaje de la película “Ama Lur”. Pasé toda una mañana de charla con él, y allí tomó cuerpo lo que unos años antes ya había comenzado. En una de las primera visitas a Irun me acompañaba Marian, mi mujer. Itziar abrió la puerta, nos miró y llamando a Jorge dijo:
-¡Jorge, ven! ¡Aquí está Urbeltz con Mari Angeles, su novia! ¡Parece una manzana!
Tanto en vida como ahora que no está, Marian ha guardado en su corazón la galantería de este hombre de intensa y deslumbrante personalidad, que siempre tuvo el detalle de llamarla por su nombre. En la evocación de tanto recuerdo, que buscando un sitio para salir se atropella en la memoria, Jorge e Itziar aparecen en Goiko-Benta, junto a los apóstoles orillados en la carretera. A todos los efectos, la monumental obra de Arantzazu adquirió la magnitud de una labor propia del Renacimiento, con polémica teológica incluida. Luego, en Zarautz, concluida ya la obra, pero nuevamente cerca de una comunidad franciscana, Begoña y su familia fueron las personas que con más amor cuidaron de Jorge en los años finales. Es todo un tópico escribir sobre la identificación del artista o del científico con su obra. En el caso del escultor y la escultura todo parece más sencillo. A lo largo de su vida Jorge de Oteiza se moldeó a sí mismo, a imagen y semejanza de aquellos apóstoles abandonados y alineados en la carretera que llevaba al Santuario. De manera que cuando un pensamiento final voló hacia Itziar, dando por consumada la vida del hombre, de él mismo como propósito experimental, los Apóstoles de Arantzazu se pusieron en la tarea de vaciar la cara del escultor a imagen del apóstol catorce, de un atormentado Pablo de Tarso, con el que Jorge de Oteiza en vida tan vehementemente conversó.
«No concebía la pelota como un juego»
Joxan UNSAIN
Profesor y experto en pelota
La relación que mantuvimos Jorge y yo sucedió en torno a la pelota. Él estaba investigando los espacios vacíos y me llamó para preguntarme qué estaba haciendo. No fui capaz de entender sus postulados ni a la primera, ni a la segunda, ni a la tercera, a pesar de que ya había leído algún trabajo suyo y conocía cuáles eran sus ideas. Mantuvimos tres o cuatro encuentros, y en uno de ellos me dijo: «No cojas la pelota como un solo deporte, cuenta con una mayor profundidad». Él no concebía la pelota como un juego. Me comentó que teníamos que averiguar qué era lo que pensaban los más jóvenes sobre la pelota. Entonces organizamos un concurso donde se participaba a través de los versos y los dibujos. Yo daba clases a niños de 12-14 años, y se me hacía muy complicado entender la pelota desde el punto de vista artístico. Entonces, nos basamos en un juego práctico. En el frontón y en la pelota. Así, el frontón sería ese espacio vacío sobre el que estaba investigando Oteiza, y la cuestión que se planteaba, encontrar un espacio vacío en ese propio espacio. Y eso se llevaría a cabo haciendo un tanto al contrario, es decir, enviar la pelota a un lugar donde no haya nada, donde esté vacío.
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Franquismo, Ayer y Hoy
Les advertimos que esto de "juzgar al franquismo" iba a ser todo un teatro con la vedette como estrella principal. Acusaciones van a ir y venir pero al final no va a pasar nada simplemente por que Garzón es parte del aparato represivo franquista.
Este artículo ha sido publicado en Gara:
O sea, para dejarlo claro, el franquismo de hoy (Borbón y la Corona, Zapatero y el PSOE, Rajoy y el PP, Garzón y la AU, la AVT, el Foro de Ermua, Manos Blanca, Basta Ya, Mario Vargas Llosa y los intelecutales, los consocios noticiosos, Patxi López y el PSE, Sanz y el UPN, la iglesia católica española, Ynestrillas y la Falange, Balza y la Ertzaintza) está para defender al franquismo de ayer.
Este artículo ha sido publicado en Gara:
La Fiscalía niega el genocidio para evitar el juicio al franquismo
El fiscal jefe de la Audiencia Nacional española, Javier Zaragoza, considera que las desapariciones y muertes registradas en la guerra del 36 y durante el franquismo no constituyen «crímenes de lesa humanidad», sino que son «delitos comunes». Sostiene, además, que el golpe de Estado fue un «acto de rebeldía» y que «este delito nunca ha formado parte de los delitos contra la forma de Gobierno, ni en el Código Penal de 1932 ni en los posteriores».
La Fiscalía de la Audiencia Nacional española ha rechazado la consideración de crímenes de lesa humanidad para las muertes y desapariciones registradas en la guerra del 36 y durante el franquismo. Alega que cuando se produjeron tenían la tipificación de «delitos comunes», ya que los delitos de genocidio y lesa humanidad no se incorporaron al derecho penal internacional hasta 1945, con los juicios de Nuremberg.
Para el fiscal-jefe Javier Zaragoza, su investigación colectiva es «contraria a las exigencias del proceso penal porque por cada uno de los delitos debe abrirse un único sumario».
«La pretensión de conocer todo y de todos en un solo procedimiento quiebra las más elementales reglas del proceso penal y aboca inevitablemente a una inquisición general prohibida en nuestra Constitución, particularmente proscrita por la doctrina constitucional».
Añade que la competencia para investigar los hechos denunciados y recogidos en el auto judicial de Garzón corresponde a las «audiencias provinciales y a los juzgados de instrucción» de los lugares donde se cometieron porque, dice, en 1936 no existía «el delito contra altos organismos del Estado».
Es más, Zaragoza subraya que el golpe de Estado fue, en todo caso, «un delito de rebelión, que nunca ha formado parte de los delitos contra la forma de Gobierno ni en el Código Penal de 1932 ni en los posteriores».
Concluye que Garzón «ha diseñado un singular andamiaje jurídico al vincular aquellos delitos con un delito contra los altos cargos de la Nación y la forma de Gobierno, cuando es público y notorio que los posibles responsables de este delito de rebelión han fallecido».
«Una ficción»
En su recurso de apelación contra el auto de Baltasar Garzón, afirma también que no se puede hablar de «detención ilegal». Argumenta que si bien «este este delito es permanente y no prescribe mientras no aparezca la víctima», el fallecimiento de las personas desaparecidas es «público y notorio».
Recuerda que el Código Civil reduce a un año el tiempo necesario para declarar la muerte de una persona desaparecida en situaciones derivadas de «una subversión de orden público y social». «Resulta contradictorio que el ordenamiento jurídico considere a una persona fallecida a todos los efectos y, por otro lado, se acuda a la ficción de considerarle vivo y detenido ilegalmente mientras no aparezca el cadáver», añade.
Garzón encajó «la detención ilegal sin paradero conocido» dentro del contexto de crímenes contra la humanidad, tal y como estableció el Tribunal Supremo al condenar al ex militar Adolfo Scilingo por las desapariciones en Argentina. Zaragoza insiste en que esta disposición no es aplicable porque en 1936 no existía esta tipificación.
La Ley de Amnistía
El fiscal-jefe resalta que las desapariciones forzadas y las muertes por la represión franquista «se incluyen sin excepción bajo la cobertura de la Ley de Amnistía de 1977, que también amparó a personas condenadas por delitos comunes como asesinatos y secuestros con motivación política que en nada se diferencian de los sometidos a este proceso». «Es un disparate jurídico cuestionar su legitimidad y atribuirle un estigma de ley de impunidad», similar a las de Punto Final y Obediencia Debida dictadas en Argentina en 1986 y 1987.
Apertura de fosas
Zaragoza limita la reparación de las víctimas a lo estipulado en la Ley de Memoria Histórica que, según sostiene, reconoce esa «injusticia histórica y articula las medidas precisas para la efectividad de la reparación». Esas «medidas» son la localización y apertura de fosas, la exhumación de las víctimas y la entrega de los cuerpos.
El PP, de acuerdo con Zaragoza
Mientras familiares y asociaciones para la recuperación de la memoria histórica expresaron su indignación por el contenido de este recurso, el PP suscribió «plenamente» las argumentaciones de Zaragoza.
O sea, para dejarlo claro, el franquismo de hoy (Borbón y la Corona, Zapatero y el PSOE, Rajoy y el PP, Garzón y la AU, la AVT, el Foro de Ermua, Manos Blanca, Basta Ya, Mario Vargas Llosa y los intelecutales, los consocios noticiosos, Patxi López y el PSE, Sanz y el UPN, la iglesia católica española, Ynestrillas y la Falange, Balza y la Ertzaintza) está para defender al franquismo de ayer.
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