Clases de Democracia Fascista

Este escrito ha sido publicado en Gara:

Juan Mari Arregi | Periodista

Herederos del GAL y del franquismo al poder


Tal día como hoy, el 30 de marzo de 1985, es decir hace venticuatro años, mercenarios del GAL, pagados por el Gobierno socialista de Felipe González, abatieron a tiros a Xabier Galdeano a pocos metros de su casa de refugiado político en el barrio Urdazuri de la localidad labortana de Donibane Lohizune. Trabajaba entonces para «Egin», de cuyo Consejo de Fundadores fue también miembro. Quien suscribe llegó minutos después al lugar del atentado mortal junto con sus hijas y compañera y otras amigas. Habíamos estado juntos en una manifestación a favor de los presos en Baiona, donde Xabier había realizado unas fotos para ser enviadas a la redacción central del periódico en Hernani. Xabier se había adelantado a nosotros para entregar el carrete fotográfico en el autobús y llegó él solo en su coche hasta aparcar junto a su casa. Al salir del coche, balas asesinas pagadas por el Gobierno socialista de Madrid acabaron con su vida. Cuando su cuerpo yacía aún caliente en la misma carretera, llegamos su familia y otros amigos hasta el mismo lugar del atentado. Metros antes vimos que uno o dos individuos salían corriendo por el barrio mientras algunas personas se asomaban a las ventanas de sus casas. Sin saber aún nada del atentado, nos imaginamos lo peor: a Xabier lo han cazado los del GAL.

Se cumplió así un temor del histórico dirigente abertzale y médico pediatra Santi Brouard. Meses antes, en una comida en casa de Xabier en el mismo barrio labortano, en la que quien suscribe también participó y por ello puede recordarlo, Santi le había advertido: «No me gustan nada estas casas, tienen muchas entradas y salidas que hacen muy fácil la huida de quien intente atentar; ya puedes tener cuidado, Xabier, que cualquier día vendrán a por ti y te matarán». Así fue. Y muy rápido. Santi también sería abatido posteriormente en su casa de Bilbo por otros mercenarios del GAL. Como antes y durante ese Gobierno socialista fueron abatidos decenas de militantes de ETA y otros abertzales por el Batallón Vasco Español, la Triple A, etc.

Pues bien, esos responsables y creadores del GAL, como fueron los altos dirigentes del PSOE, con la colaboración fundamental de sus dirigentes del PSE, son los que ahora, por lo que parece, tomarán el poder de Ajuria Enea. Para ello se van de la mano de los herederos del franquismo, los del PP, los que, además de su herencia, tienen sobre sus espaldas los cierres de «Egin» y «Egunkaria», las detenciones y torturas de cientos de abertzales. Los enemigos de que este pueblo pueda decidir libremente su destino son los que pretenden gobernar durante cuatro años esta parte de Euskal Herria.

Ninguno del PSOE o PSE o PP ha condenado nunca el GAL, ya que el partido de los Fraga, Aznar y Rajoy solamente manipuló hacia la opinión pública el tema de la guerra sucia para poder hacerse con el poder, mientras se frotaban las manos al ver abatidos a los abertzales. El PP nunca condenó el franquismo ni las guerras sucias que también hubo durante sus mandatos. Como no condenó la guerra de Irak. Ellos, cínicos e hipócritas, los que ilegalizan a la izquierda abertzale por «no condenar la violencia de ETA», se suben ahora al poder del Gobierno de Lakua con miles de muertos y torturados en sus espaldas, con cientos de presos independentistas y otros cientos de exilados, con periódicos abertzales cerrados... Ellos, los responsables de la muerte de Xabier Galdeano y tantos otro abertzales, nos quieren dar lecciones de democracia...

Mientras, el PNV se encabrita porque ve perder el poder. Y ahora, con cierta dosis de cinismo, alega que la ilegalización de la izquierda abertzale ha servido para que el PSE, con la ayuda del PP, pueda desalojarlos de Ajuria Enea. Por lo que se ha visto de sus propuestas al PSE para mantener la Lehendakaritza, el PNV estaría dispuesto, sin embargo, a mantener prácticamente el mismo programa de Patxi López con tal de seguir en el poder, olvidándose de sus supuestas pretensiones soberanistas. Al PNV, que ya gobernó con el PSE de los Jáuregui, Damborenea, Sancristóbal, Ares, López, Rosa Díez... pese a tener que «taparse a veces la nariz», como dijo en su día Xabier Arzalluz, presidente del EBB, no le importaría seguir ahora gobernando también con el PSE de López, cuyo partido es responsable de la ilegalización de la izquierda abertzale y de la creación del GAL que mató a Xabier Galdeano el 30 de marzo de 1985 y a tantas otras decenas de militantes de ETA y otros abertzales.

Con lo que ya ha llovido, ¿el PNV estaría dispuesto otra vez a gobernar con el PSE aunque tuviera que «taparse a veces la nariz»? No lo hará ahora porque a Patxi López le viene mejor el PP y ha dado «calabazas» a los Urkullu e Ibarretxe. Aunque si le sirviera para mantenerse en Ajuria Enea, el PNV volvería a pactar con los ilegalizadores y responsables de la guerra sucia, e incluso con el PP. Con los que ahora le desalojan de la Lehendakaritza.

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Patxi y El Bascuence

Este escrito ha sido publicado en Gara:

Luis Bandres | Profesor de la UPV/EHU

El imposible (no) vencido o Patxi López


En el año de gracia de 1729 se publicaba un libro de gran enjundia titulado «El imposible vencido-Arte de la Lengua Bascongada». Su autor: el padre Manuel de Larramendi de la Compañía de Jesús, maestro de Teología de su Real Colegio de Salamanca. Es decir, hace casi trescientos años ya se podía aprender euskara mediante el estudio y la capacitación del estudiante. Pero, vayamos por partes. En su prólogo nos dirá: «Hasta ahora han tenido por imposible reducir a método y reglas el bascuence, no sólo los ignorantes, sino también los doctos, no sólo los estraños(sic), sino también los propios ... Unos quieren que sea imposible lo que aborrecen y no pueden ver; otros ciñen demasiado los límites de lo posible midiéndolos con su corto alcance; otros en fin llaman imposible a lo que por falta de aplicación, estudio y trabajo...».

Ahí tenemos, entre otros, a quien queriendo ser el máximo representante de un territorio, Patxi López, será de los pocos, por no decir el único, mandatario de este nivel que teniendo que operar en un territorio bilingüe, y más diré, oficialmente bilingüe, no sepa sino solamente uno de los idiomas, cuando hace casi trescientos años ya le ofrecían un método.

El aprendizaje de un idioma todos sabemos que es algo difícil, particularmente para los españoles que muchas veces hemos visto que ultra orgullosos de su castellano desprecian el resto de idiomas, aunque estén afincados en el país correspondiente. Hoy día que tantos avances se han hecho en el aprendizaje de idiomas, quien teniendo verdadero interés en aprender uno más no lo llega a saber será por algo. Para analizar ese algo echemos mano del comienzo del prólogo de nuestro «Imposible vencido» o «Arte de la Lengua Bascongada» y comparémoslos con las habilidades del mencionado señor.

1.- «... han tenido por imposible reducir a método y reglas el bascuence, no sólo los ignorantes sino también los doctos...» ya (hace los años antedichos) puede aprenderlo quien se considere docto, si no lo hace ¿cuál es la consecuencia?

2.- «... no sólo los estraños (sic), sino también los propios...». Es decir, que salvo que él considere que su querido Portu no es Euskadi, ahí tiene otra razón para aprenderlo, pero no.

3.- «Unos quieren que sea imposible lo que aborrecen y no pueden ver...». Uno quiere creer que este no es el caso, pero como decimos en euskara, auskalo!

4.- «...otros ciñen demasiado los límites de lo posible midiéndolos con su corto alcance...». He aquí otra razón para no haber aprendido y saber euskara cuando poderse aprender se puede.

5.- «...otros en fin llaman imposible a lo que por falta de aplicación, estudio y trabajo...», léase gandulería, que no es una buena cualidad para alguien empeñado en ser la máxima autoridad de cualquier territorio.

En resumen, que de acuerdo con los dos primeros puntos mencionados, si una persona docta y de aquí, más aspirando a un puesto de la relevancia del ya mencionado, puede y debe conocer nuestra lengua autóctona, pues lo demás es una falta de respeto a una parte de la población, de acuerdo con los otros tres o la aborrecen, o tienen corto alcance, o son unos vagos, que el señor Patxi (Francisco) López y quienes le apoyan saquen la consecuencia.

Y es que ¿qué se puede esperar de una persona que habiendo tenido la posibilidad de estudiar una carrera, sus padres se la dieron, no lo hizo y que, que yo sepa, no ha trabajado fuera de lo que es la estructura, el aparato, del partido, con lo que esto quiere decir? Sin experiencia laboral ni en empresa privada ni en pública, ni tan siquiera en cargo público, aspirar a lo que aspira me parece una desfachatez... pero, en fin, ésa es mi opinión.

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El Fruto Envenenado del Apartheid

Esta es la editorial de Gara con respecto al pacto con el que los españolistas han fraguado su toma del poder en Lakua, toma que no pudo haber tomado lugar sin la ayuda de los que sentaron allí sus reales durante las últimas tres décadas:

El «pacto del apartheid» ya tiene instalados sus peones a las puertas de Ajuria Enea

La conclusión lógica de la aplicación del pacto suscrito el 8 de diciembre del año 2000 por el PP y el PSOE era la expulsión de las fuerzas abertzales soberanistas de todo tipo de ámbitos políticos dominados, de una u otra forma, por el Estado español. Ciertamente, aquel pacto -bautizado pomposamente como «Acuerdo por las Libertades y contra el Terrorismo»- estaba dirigido principalmente contra la izquierda abertzale. Pero PSOE y PP no pretendían combatir ideológicamente unas siglas concretas, sino que, como se deducía de la lectura de su preámbulo, su objetivo último era crear una situación de apartheid para intentar frenar el camino hacia la soberanía de Euskal Herria. Por ello se incluyeron aquellas frases que tanto molestaron en su día a la dirección jeltzale: «Ha quedado también de manifiesto el fracaso de la estrategia promovida por el PNV y por EA, que abandonaron el Pacto de Ajuria Enea para, de acuerdo con ETA y EH, poner un precio político al abandono de la violencia. Ese precio consistía en la imposición de la autodeterminación para llegar a la independencia del País Vasco. (...) El abandono definitivo, mediante ruptura formal, del Pacto de Estella y de los organismos creados por éste, por parte de ambos partidos, PNV y EA, constituye una condición evidente y necesaria para la reincorporación de estas fuerzas políticas al marco de unidad de los partidos democráticos para combatir el terrorismo. (...) Asimismo, la ruptura del Pacto de Estella y el abandono de sus organismos constituye, para el Partido Popular y el Partido Socialista, un requisito imprescindible para alcanzar cualquier acuerdo político o pacto institucional con el Partido Nacionalista Vasco y Eusko Alkartasuna».

Con el tiempo, el «aislamiento» al que fue sometido el PNV por parte del unionismo español fue desapareciendo al tiempo que se difuminaba su compromiso con la letra y el espíritu del Acuerdo de Lizarra-Garazi. Sin embargo, y pese a las esperanzas surgido con el proceso negociador abierto tras la llegada de Rodríguez Zapatero a La Moncloa, PSOE y PP sí han mantenido firme su compromiso para desterrar al independentismo vasco del escenario político.

Y en ese contexto tan delimitado es donde se entiende la decisión del PSOE de arriesgarse a profundizar la brecha social entre el mundo abertzale y el unionismo español echándose en brazos del PP para expulsar al PNV de Ajuria Enea. No es que el partido de Zapatero y Patxi López no se fíe de la actual dirección jeltzale. Lo que pretenden transmitir a Sabin Etxea es que al PNV le toca ahora pagar su «dependencia» de la izquierda abertzale durante los dos mandatos de Juan José Ibarretxe y, lo que no es menos importante, que en el futuro tendrá que jurar y prometer -ante la Constitución española y no ante el árbol de Gernika- que no volverá a utilizar un perfil soberanista para atraer el voto de la mayoría social de este país.

El PNV puede seguir buscando lecturas partidistas o personalistas en el nuevo pacto PSOE-PP, pero no las hay. El unionismo español siempre ha trabajado para lograr el encaje «cómodo» de Euskal Herria en el Estado español: lo ha hecho pactando con el PNV, lo ha hecho rompiendo lazos con los jeltzales, lo ha hecho anteriormente repartiéndose otras instituciones con el PP, lo hace cada día persiguiendo a la izquierda abertzale, lo hace desde hace veinte años utilizando la dispersión penitenciaria como forma de chantaje, lo hace constantemente en comisarías y juzgados pese a que el eco de las torturas resuena ya en las más altas instituciones internacionales...

Quien ha cambiado una y otra vez de aliados dando giros de 180 grados han sido las sucesivas direcciones del PNV, desde Xabier Arzalluz hasta Iñigo Urkullu pasando por Josu Jon Imaz. Ha sido esta élite política la que ha pretendido navegar en las aguas turbias de la política sin apostar decididamente por la única alternativa que puede superar el «pacto del apartheid»: la acumulación de fuerzas soberanistas.

Hechos que desnudan los discursos

Mientras tanto, el PSE continúa saboreando la hiel de su dulce derrota en las urnas. Esa derrota que el PP ha convertido en su victoria, dejando en un segundo plano durante unas semanas, incluso, a la figura de Patxi López. Las mieles del triunfo esperan al lehendakari in pectore en Ajuria Enea. Será a partir de su investidura cuando pueda dejar de repetir que el gobierno que presida «no será frentista». Lo que ya es más difícil es que López vaya a admitir que tanto su partido como el PP son los adalides del apartheid en Euskal Herria.

«Puedo garantizar que mi gobierno no pondrá en marcha ni una sola política, ni una sola medida que excluya a nadie, ni que suponga una agresión a los conceptos básicos y fundamentales de nadie», afirmó ayer el líder del PSE. Esta misma semana, Amparo Lasheras recuperaba la libertad tras haber sido encarcelada en la precampaña por intentar medirse en la contienda electoral a López, y a Ibarretxe, Ziarreta, Ezenarro... Y el 1-M fueron anulados más de 100.000 votos, una agresión en toda regla a los conceptos básicos de la democracia.

Los pueblos que buscan su libertad ven coartado su accionar no a causa de las acciones del opresor, sino de las traiciones internas.

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Españolismo Mediático

El sistema de telecomunicaciones, una víctima más del entreguismo y apatía del PNV durante los últimos treinta años. Para entender más del asunto favor de leer este artículo publicado en Gara:

El españolismo ampliará con EiTB su predominio mediático

PSE y PP anuncian rápidos cambios en la dirección, línea editorial, colaboradores y elementos simbólicos de EiTB. Este cambio mostrará la debilidad mediática del nacionalismo vasco en la CAV tras 30 años de autonomía y poder del PNV.

Iñaki IRIONDO | GASTEIZ

Prácticamente la totalidad de los medios de comunicación privados de la Comunidad Autónoma Vasca -sean de prensa, radio o televisión- están en manos de grupos y cadenas estatales cuya orientación editorial y política es abiertamente unionista y monolingüe en español. Y esto viene siendo así después de treinta años de Estatuto de Autonomía y de gobierno continuo del PNV.

Si bien las posibilidades de intervención en el terreno de los periódicos es limitada (aunque podrían analizarse las políticas de premio y castigo, boicots incluidos, en publicidad) y las competencias en televisión se reducen a la TDT local, la capacidad de Lakua para regular la concesión de emisoras de FM fue abiertamente desaprovechada. Si se observa el actual dial radiofónico, se comprobará que dos terceras partes de las 35 emisoras de FM legales (eran 36 y cerraron Egin Irratia) forman parte de cadenas estatales y abundan también otras emisoras comerciales sin licencia.

Las concesiones de FM del Gobierno de Lakua se realizaron en 1989, cuando Joseba Arregi ocupaba la cartera de Cultura, de acuerdo a un decreto y pliego de condiciones de 1986 que, visto hoy, el catedrático de la UPV y asesor del Ejecutivo autonómico, Ramón Zallo, considera que se redactó «con una ingenuidad pasmosa». A su entender, «la falta de concreción de requisitos tasados y la inexistencia de cuotas a cumplir en aquel bienintencionado decreto, no permitía una rescisión jurídicamente segura de las concesiones incumplidoras aunque ciertamente el espíritu de aquella norma (pluralismo, cultura, ciudadanía vasca...) saltó tempranamente en pedazos si se advierte la estructura resultante».

Sin embargo, aquella concesión de 1989 fue prorrogada en 2003 por la entonces consejera de Cultura, Miren Azkarate, aunque su capacidad de actuación se vio mediatizada por una argucia legal de ámbito estatal del Ejecutivo de José María Aznar. Por medio de una norma de acompañamiento a la Ley de Presupuestos en el Senado, el PP forzó la prórroga de todas las concesiones en todas las comunidades salvo -según denuncia Ramón Zallo- «un casi indemostrable `incumplimiento de alguna de las obligaciones esenciales de la concesión'».

Hoy por hoy, si se mira el dial de FM y se atiende a lo que puede ocurrir en el futuro más cercano con las emisoras de EiTB Euskadi Irratia y Radio Euskadi, se puede comprobar que -además de interesantes experiencias digitales como la de Info7- tan sólo queda Herri Irratia-Loiola Media como emisora con implantación en toda la CAV que escape del control de las cadenas estatales y mantenga la necesaria pluralidad tanto ideológica como lingüística.

«Equilibrio para triunfar»

En esta situación, a preguntas de GARA, un histórico de la radio como Mariano Ferrer comenta: «No sé si volveremos a aquellos años setenta y ochenta en que Herri Irratia se abrió camino como la voz de los sin voz. Espero que no. Pero al margen de lo que haga el nuevo gobierno, basta con lo que hacen ya la casi totalidad de emisoras para pensar que el comunicador que se plantee ser, no digo ya imparcial, sino meramente equilibrado tiene campo libre para triunfar».

En otros terrenos, como el de la prensa, la correlación de fuerzas no es mejor. Aunque se trate de un mercado regido por las normas del ámbito privado, tampoco se pueden olvidar ni los antecedentes -cuotas de ventas y penetración social obtenidos durante la dictadura- ni los desequilibrios originados por el reparto de la publicidad institucional.

En cualquier caso, también en este capítulo llama la atención la situación de debilidad en la que se encuentra el mundo abertzale, a pesar de los resortes económicos y de poder que su sector histórico e institucional -el PNV- ha manejado a lo largo de los últimos treinta años.

Iñaki González, ex director de «Deia» y hoy colaborador de diversos medios, señala al respecto que en el conjunto del nacionalismo vasco «hasta la fecha ha faltado un verdadero análisis sobre la función de los medios y el aspecto empresarial de los mismos. No se puede pretender competir a base de cuestaciones populares porque el voluntarismo es un ejercicio identitariamente defensivo pero incapaz de afrontar los costes reales de una competencia en términos de diversidad de oferta, calidad de contenidos y especialización de los profesionales, que es lo que requiere un proyecto mediático de garantías. Si algo puede haber faltado ha sido precisamente un criterio de inversión que apueste por la profesionalización asumiendo que esto tiene un coste».

«Criterio liberal del PNV»

Con una visión más general, no sólo referida a la prensa sino al conjunto de medios, Ramón Zallo sostiene que «en el tema del sistema comunicativo vasco el PNV nunca ha tenido proyecto, o, mejor dicho, incomprensiblemente ha tenido una posición liberal. Ha desaprovechado la oportunidad de reformar la ya vieja Ley de EiTB para democratizarla (consejo de administración independiente y decisorio, director general dependiente de un equipo y no un órgano unipersonal, consejo asesor de programación, consejo de informativos, derecho de acceso...), así como de poner en marcha un Consejo de la Comunicación Audiovisual que garantizara pluralismo y calidad en las radios y TDT locales y privadas, a pesar de que estaba en los dos últimos programas de gobierno».

En su opinión, «esto deja a todo el sistema comunicativo al albur de una nueva mayoría artificial que puede comportarse como una apisonadora si le viene en gana, desandando 25 años de enfoques bastante abiertos a la hora de la pluralidad, comparativamente a otros sistemas públicos».

Maquillado

Esta situación de casi monopolio «constitucionalista» se ha visto maquillada por la implantación y penetración social de una EiTB que, dirigida desde su creación por el PNV, mantiene en sus informativos un discurso próximo a dicha corriente del nacionalismo vasco, lo que acentúa y complementa con el peso de la información sobre instituciones hasta la fecha casi monopolizadas por los jeltzales. Además, en los debates y espacios de opinión hay una mayor pluralidad ideológica, aunque limitada en algunas líneas.

Sin embargo, con mayor o menor agresividad verbal, tanto el PSE como el PP -próxima mayoría parlamentaria y de gobierno en la CAV- han coincidido en anunciar rápidos cambios en la dirección, en la línea editorial, en la composición de las tertulias y en aspectos simbólicos que han caracterizado a EiTB.

A este respecto, Ramón Zallo mantiene la duda de hasta dónde querrá el PSE aceptar las presiones del PP para «montar una nueva Inquisición de temas y personas», lo que podría causarle problemas dentro del propio ente. Otra cuestión es que en lugar de por la brusquedad opte por «un sirimiri que con el tiempo empapa».

Zallo apunta que, si el cambio supone la introducción de la censura y la alteración de los mapas y la información de proximidad, «deslegitimarán y politizarán EiTB, y eso tendría sus termómetros automáticos: se pueden encontrar con bajadas de audiencia. La gente ya no lo vería como suyo».

En parecidos términos, Mariano Ferrer cree que los nuevos gobernantes «harán cambios, por supuesto en los `opinadores', pero no sé hasta qué punto van a poder cambiar la audiencia que esos medios tienen, por lo menos a corto, y se puede producir una falta de sintonía entre el medio y una audiencia acostumbrada a otra cosa, lo que podría hacer que una parte de su audiencia lo dejara de ver y escuchar sin que, en contrapartida, pudiera sumar un nuevo público. Cambiar la audiencia de un medio no es fácil».

De momento, da la impresión de que el nacionalismo vasco, y sobre todo el representado por el PNV, va a empezar a pagar los deberes no hechos durante los últimos treinta años.

Joseba ARREGI

El reparto que en 1989 hizo el Departamento de Cultura de Joseba Arregi concedió licencias a pequeñas empresas que después se las traspasaron a cadenas que no habían obtenido emisoras y limitó las emisiones de, por ejemplo, «Egin Irratia».

El mapa informativo no concuerda con el electoral

Una de las constataciones más llamativas que puede hacerse al comparar las audiencias de los medios de la CAV con la distribución ideológica que se observa tanto en las elecciones como en las encuestas es que ambas no coinciden. Mientras la mayoría de los medios mantienen una línea editorial de corte unionista, la sociedad es mayoritariamente abertzale.

Ramón Zallo señala que esto se debe a que, por un lado, el nacionalismo vasco no ha aprovechado todas las posibilidades que tenía en su mano y, por otra parte, a que los medios de ámbito estatal son muy potentes y cuentan, además, con el apoyo del Gobierno español, por ejemplo, en la distribución de las nuevas TDT.

Mariano Ferrer no lo atribuye todo a factores estructurales, sino que se fija también en las actuaciones individuales. «Tengo que pensar -apunta- que esa `mayoría' ejerce de tal en determinados aspectos de su vida, y no tanto en lo cotidiano; que les gustan más esos medios porque tienen un espectro más amplio de contenidos y protagonistas; porque así salen de lo que conocen ya suficientemente y, me temo, que también influye que el hecho de que los medios autóctonos sean en alguna manera bilingües es suficiente para que no se asomen a ellos los que no tienen acceso fácil al euskara».

Para Iñaki González, esa disfunción entre el mapa sociológico y el mediático «es un indicio de que la verdadera dimensión de los medios es inferior a la que nos otorgamos. Sugiere que la sociedad se alimenta de experiencias más amplias que las que aportan los medios de comunicación: de relaciones personales, de experiencias históricas y con una capacidad de abstracción que salvaguarda principios y criterios éticos de las corrientes de pensamiento más vinculadas a intereses ideológicos concretos». Y también encuentra otra explicación, que el producto que ofrecen los grandes medios «es bueno porque resulta útil a quien lo consume con independencia de quién se lo dé». Una reflexión que se entremezcla con otra sobre la capacidad de inversión.

El tripartito dejó pendiente una Ley de Comunicación

Entre las leyes previstas en el programa de gobierno del tripartito para la pasada legislatura se encontraba una Ley de Comunicación Audiovisual y la creación del Consejo Audiovisual que, como recogían los trabajos avanzados por el Ejecutivo autonómico, contemplaban nuevas obligaciones para todas las televisiones locales y las emisoras de FM en relación con el euskara, contenidos mínimos de cultura vasca y de información de proximidad, límites para las emisiones en cadena...

Según Ramón Zallo, la redacción del nuevo proyecto se acabó en 2008, había pasado todos los trámites y tan sólo le faltaba la aprobación en el Consejo de Gobierno. Su no conclusión no se debió a obstáculos políticos, sino a la lentitud y deficiencias en su tramitación. El proyecto, en palabras de Zallo, «tiene una lógica compensatoria sobre el espectro vigente, trata especialmente bien a las radios comunitarias y a las que emiten sólo en euskara e implanta el sistema bilingüe para todas, dando un tiempo a las antiguas FM para adaptarse».

Además, en 2006 se había conseguido del Gobierno español la posibilidad de conceder otras 34 nuevas licencias de FM y se estaba a la espera de elaborar el decreto correspondiente para su reparto.

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Genocidio Franquista en Euskal Herria

Los españoles han destacado en los últimos 500 años de historia mundial por ser los mayores genocidas de que se tenga registro. Sus "hazañas" colonialistas hacen palidecer a los peores crímenes de famosos genocidas como Adolph Hitler, Joseph Stalin o Pol Pot. Lo que es peor, se sienten orgullosos de su "logros" y cada 12 de octubre salen a las calles a celebrar su pasado y su presente como un estado que apuesta por la violencia y la intolerancia.

Para muestra, este artículo publicado en Gara:

El impacto del genocidio franquista supera a los de Sudáfrica o Argentina

En términos porcentuales, el genocidio franquista en Euskal Herria tuvo más impacto sobre la población que los de Sudáfrica, Argentina o Chile. Especialmente grave es lo ocurrido en Nafarroa, donde fue «eliminada» -mediante fusilamientos o desapariciones- un 1,13% de la ciudadanía, cota que en el contexto occidental sólo supera Bosnia. Éste es uno de los datos más reveladores del informe de Lau Haizetara Gogoan que sustenta su plan de Comisión de la Verdad.

Ramón Sola

La plataforma Lau Haizetara Gogoan presentó el jueves en Bilbo su propuesta de creación de una Comisión de la Verdad en Euskal Herria. Allí remarcó que la inexistencia de una iniciativa de este tipo diferencia al Estado español de otros países que han sufrido genocidios. Habrá quien piense que la represión franquista quedó lejos de la ejercida en Sudáfrica, Argentina o Chile, por citar algunos de los ejemplos recientes más conocidos. Sin embargo, los datos son concluyentes. El informe de Lau Haizetara Gogoan incluye una comparación porcentual más que significativa, porque acredita que el franquismo «liquidó» en Euskal Herria, y en el conjunto del Estado español, más porcentaje de población que en los países antes citados.

Entre los casos analizados, sólo el genocidio desatado en Bosnia contra la población musulmana supera al desatado por el franquismo. Incluso en términos absolutos y no porcentuales, los 5.820 muertos en Euskal Herria no quedan lejos de los 8.961 ejecutados, desaparecidos o torturados en Argentina.

No obstante, en prácticamente todos los países citados ha habido comisiones de la verdad dentro de un planteamiento global de «Justicia transicional», es decir, de la Justicia «asumida por las sociedades para hacer frente al legado de violaciones generalizadas y sistemáticas de los derechos humanos».

Esa tarea sigue pendiente en el Estado español, y ya son más de siete décadas de retraso, las últimas tres posteriores a la denominada «transición».

Instituciones como el Consejo de Europa han demandado fórmulas de reconocimiento de la verdad y de reparación. Este organismo aprobó en 2006 una declaración oficial que designa el 18 de julio como Día de la Condena del Régimen de Franco e insta al Gobierno español a «poner en marcha una comisión nacional de investigación sobre las violaciones de los derechos humanos cometidas por el régimen».

El trabajo de Lau Haizetara Gogoan, cuyo resumen se presentó el jueves, documenta aspectos como quién crea las comisiones de la verdad y qué tipo de violaciones investigan.

¿Quién y sobre qué?

Recuerda Lau Haizetara que estas comisiones pueden ser promovidas bien por gobiernos (habitualmente se trata de ejecutivos de transición después de conflictos) o bien por acuerdos de paz entre las partes enfrentadas. En otras ocasiones las han creado las Naciones Unidas u organizaciones locales.

En Argentina, Chile y El Salvador, por ejemplo, las comisiones de la verdad surgieron de decisiones de los gobiernos correspondientes tras la presión de organizaciones de los derechos humanos, y fueron encomendadas a grupos de expertos. En otras ocasiones, han sido creadas directamente por iniciativas solidarias, como ocurrió con el informe «Brasil Nunca Más», liderado por la Archidiócesis de Sao Paulo, o con el trabajo «El terrorismo de Estado en Colombia», elaborado por múltiples asociaciones.

Resulta interesante observar cuál ha sido el objeto de investigación de estas comisiones de la verdad y comprobar que se trata de vulneraciones de derechos similares a las producidas y nunca investigadas en el Estado español, y más concretamente en Euskal Herria. Así, en Argentina se documentaron desapariciones; en Uganda, torturas, tratamientos discriminatorios por parte de los funcionarios públicos y vulneraciones de libertades de prensa, credo y asociación; en El Salvador, ejecuciones extrajudiciales; en Sudáfrica, abusos en los centros de detención; en Guatemala, reclutamientos forzados...

La labor de estas y otras comisiones no sólo consistió en esclarecer los hechos, sino también en identificar a los culpables, «personalizar» a las víctimas y paliar los daños con fórmulas como indemnizaciones, garantías a la educación de los hijos o construcción de monolitos en su honor. No se trata de instancias judiciales, pero son imprescindibles para lograr la verdad y el reconocimiento.

Sólo iniciativas testimoniales en Gasteiz e Iruñea

Si el Estado español ha pasado por alto cualquier iniciativa de reconocimiento y reparación del genocidio, las instituciones vascas tampoco han ido más allá de las declaraciones retóricas. El Parlamento navarro aprobó en 2003 una resolución de rechazo, con la abstención de UPN. El Gobierno de Lakua, por su parte, impulsó una polémica política de «concesión de beneficios y no de reconocimiento de derechos» (de hecho, la gestionó el Departamento de Asuntos Sociales, no el de Justicia, según denuncia Lau Haizetara Gogoan). Incluyó además la «recuperación de la memoria y la reparación» en su Plan de Paz de 2006, pero la plataforma le acusa de limitarse al «plano simbólico». El proyecto de Ley de Víctimas, en su opinión, ahonda en el mismo error: «Sustituir a la Justicia por homenajes folklóricos en los que se capitaliza políticamente a las víctimas».

Vulneraciones «conscientes, reiteradas y sistemáticas»

Lau Haizetara Gogoan detalla en su estudio las vulneraciones de derechos identificadas cometidas por el régimen franquista y que, en consecuencia, deberían ser investigadas por una Comisión de la Verdad de Euskal Herria. Matiza que todas ellas fueron «cometidas de forma consciente, reiterada y sistemática por personas ligadas directa o indirectamente al régimen franquista y/o en coincidencia plena o parcial con sus objetivos e intereses políticos, sociales, culturales...». Éste es el listado, que incluye más de una veintena de prácticas fehacientemente identificadas:

-Desapariciones forzadas.

-Asesinatos y fusilamientos en masa clandestinos (paseos, fosas comunes, cunetas...).

-Detenciones y encarcelamientos masivos por motivos ideológicos, discriminación racial, credo o identidad sexual.

-Internamiento de miles de prisioneros políticos y sociales en campos de concentración y de exterminio.

-Secuestro de niñas y niños como actos de guerra, genocidio y represalia sobre los «vencidos».

-Confinamientos, destierros... como medida de represión y anulación contra personas y sus actividades.

-Castigos masivos a trabajos forzados y mano de obra esclava.

-Secuelas físicas y mentales provocadas por el terror, la soledad, la exclusión social... siendo frecuentemente causa principal de muerte.

-Utilización del hambre como elemento de guerra y represión.

-Torturas y trato humillante y vejatorio por motivos ideológicos, étnicos y culturales.

-Represión de género. La mujer sufrió una represión añadida: fue víctima de abusos sexuales y violaciones como estrategia de guerra y represión. También sufrió los efectos más opresivos de la educación y, en general, una situación de marginación y dependencia.

-Establecimiento de tribunales militares y civiles de excepción.

-Establecimiento de la escuela como elemento de represión, que incluye la pérdida forzada de la identidad cultural, lingüística e ideológica.

-Prohibición de uso de la propia lengua y cultura.

-Forzar a prisioneros de guerra a servir en las fuerzas de una potencia enemiga.

-Ilegalización de partidos, sindicatos, organizaciones socioculturales, etcétera.

-Contratación de mano de obra bajo condiciones de explotación.

-Despidos de trabajadores y medidas de exclusión social.

-Anulación de todos los derechos civiles, políticos, sociales, libertad de expresión...

-Depuraciones: de funcionarios, de maestros...

-Robo y saqueo de propiedades y bienes como medio de represión y vía de enriquecimiento de los responsables.

Recordemos que al día de hoy los dos partidos políticos principales en el estado español, el PP y el PSOE, hacen malabarismos para conservar el legado franquista en la Europa del siglo XXI.

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Las Otras Pamplonas

Este artículo ha sido publicado en el Diario de Navarra:

Los otros lugares del mundo que se llaman Pamplona

Son muy pocas las personas que, a excepción de la ciudad colombiana hermanada con la capital navarra, conocen la existencia de otras ciudades que también comparten el nombre de Pamplona. Sin embargo, 19 ciudades tienen esta denominación.

GOIZEDER LAMARIANO . PAMPLONA

AUNQUE sólo sea por los carteles situados en las distintas entradas de la capital navarra, casi todos los pamploneses saben que nuestra ciudad está hermanada, desde el año 2001, con una ciudad de Colombia que también se llama Pamplona.

Sin embargo, lo que muy poca gente conoce es que, exceptuando la nuestra, en el mundo existen otras 19 ciudades que también tienen el nombre de Pamplona. Ocho de ellas están situadas en Filipinas, tres en Colombia, otras tres en México, dos en Perú, una en Cuba, otra en Panamá y otra, llamada Pamplonita, también en Colombia. Además, en este país hay un río denominado Pamplonita.

Sin embargo, entre estas 19 pamplonas hay una gran variedad, sobre todo en el número de habitantes. Así, la Pamplona más poblada es la hermanada con la capital navarra, ya que cuenta con cerca de 60.000 habitantes. Esta ciudad fue fundada por el baztanés Pedro de Ursúa en el año 1549 y está situada en el norte de Colombia, en el departamento de Norte de Santander. Esta ciudad es conocida por ser la sede de la prestigiosa Universidad de Pamplona, a la que acuden muchos estudiantes de la costa norte colombiana. La relación entre esta ciudad y la capital navarra ha sido buena desde su hermanamiento en 2001. Se han producido varias visitas institucionales y representantes colombianos suelen venir cada año a Sanfermines. Además, la Pamplona colombiana tiene una plaza de toros llamada San Fermín.

A 13 kilómetros de esta ciudad, también en el departamento de Norte de Santander, se encuentra la localidad de Pamplonita, que cuenta con 7.000 habitantes. Las otras dos pamplonas de Colombia están situadas en los departamentos de César y Antioquía y cuentan con 3.000 y 5.000 habitantes.

Por su parte, en México hay dos ciudades llamadas Pamplona. Una está en el estado de Durango y tiene mil habitantes, mientras que la situada en el estado de Veracruz de Ignacio de la Llave tiene únicamente 3 habitantes. En este mismo estado de Veracruz existe también una pequeña localidad denominada Los Cerros de Pamplona, que cuenta con 17 habitantes.

Parecida población tienen las pamplonas de Panamá y Cuba. La primera cuenta con 8.000 habitantes y está situada en la provincia de Veraguas. Mientras, la Pamplona de Cuba se encuentra en la provincia de Cienfuegos y tiene cerca de 7.000 habitantes.

Más pequeñas son las pamplonas de Perú. Pamplona Alta y Pamplona Baja son dos asentamientos de las afueras de la capital, Lima, y están situadas en el distrito de San Juan de Miraflores. Entre las dos suman cerca de 900 habitantes.

El caso más curioso es el de Filipinas, ya que tiene ocho pamplonas. Dos están en la región de Ángeles City, otras dos en la de Cagayan, y las otras cuatro en las regiones de Cavite, Bukidnon, Negros Oriental y Camarines Sur.

La Pamplona de Camarines Sur es la más conocida, ya que fue asolada por el tifón Durian el 1 de diciembre de 2006. Entonces, el Ayuntamiento de la capital navarra donó 100.000 euros.

Sin embargo, no es la ciudad más grande, ya que cuenta con cerca de 32.000 habitantes. Las dos pamplonas de Cagayan tienen 9.000 habitantes, las dos de Ángeles City 35.000 y cerca de 21.000, y las de Bukidnon y Negros Oriental, 24.000 y 28.000, respectivamente. En las Islas Filipinas, la Pamplona más grande es la de Cavite, que cuenta con 76.000 habitantes.

Que 19 ciudades y un río de Sudamérica y Filipinas lleven el nombre de Pamplona se debe a los conquistadores y a los inmigrantes navarros que llegaron a esos territorios durante los siglos XVII, XVIII y XIX. Así, en Filipinas, por ejemplo, destacó el navarro Martín de Ursúa, que fue gobernador de Manila en le siglo XVII. Por su parte, el sacerdote pamplonés Pedro Montenegro puso el nombre a las pamplonas de Cagayan, ya que le recordaban a la capital navarra.

Muy interesante sería saber si hay más ciudades llamadas Iruña/Iruñea alrededor del mundo, después de todo Pamplona es como llamaron los extranjeros (por no llamarlos invasores) a la ciudad que algún día sería la capital del reino de Nabarra (que en su gestación como entidad política unificada y soberana fue llamado primero ducado y luego reino de Pamplona).

Pero bueno, que quede plasmado el valor anecdótico e histórico del artículo.

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Blog de la Eusko Etxea de Salta

Allá a finales de 2006 publicamos un artículo acerca de la comunidad vasca en la ciudad de Salta en Argentina. Ahora por correo electrónico nos han hecho llegar el enlace a la página de la Eusko Etxea en esa comunidad:

CV Gure Etxea Salta

Buen detalle ese de la bandera de Nabarra ondeando, les deseamos lo mejor.

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Garzón Extorsiona a Chefs Vascos

Por medio de ABC nos enteramos que el funesto Baltasar Garzón a vuelto a lanzar uno de sus clásicos ataques en contra de todo lo vasco. Ha vuelto a extorsionar a los chefs vascos Arzak, Arguiñano y Berasategi, eso sí, lo hace usando como excusa que investiga las "extorsiones de ETA". Aquí tienen la nota:

Garzón reclama el testimonio de Arzak, Arguiñano y Berasategui para aclarar la extorsión etarra

EP | MADRID

El juez de la Audiencia Nacional Baltasar Garzón ha solicitado a su compañero del Juzgado Central de Instrucción número 4 de la Audiencia Nacional, que le remita la declaración efectuada en octubre de 2004 por los cocineros vascos Juan María Arzak, Karlos Arguiñano y Martín Berasategui, dado que "sus declaraciones pueden aportar nuevos elementos" para así "formar una idea más aproximada del mecanismo o procedimiento de extorsión o amenaza de la banda terrorista ETA".

El juez, ha tomado esta decisión a petición de la acusación particular representada por la Asociación Dignidad y Justicia, en relación con el sumario por el que investiga al aparato de extorsión de ETA.

Los cocineros vascos Subijana y Arzak declararon en la Audiencia Nacional el 18 de octubre de 2004 en calidad de imputados por un delito de colaboración con banda armada ante el juez de la Audiencia Nacional Fernando Andreu. Arguiñano, por su parte, acudió a prestar declaración como testigo.

A la salida de la declaración, Subijana pidió "respeto" en su nombre y en el de sus compañeros -Arzak, Martín Berasategui y Karlos Arguiñano- acusados por el presunto etarra José Luis Beotegui de hacer sido extorsionados por la banda terrorista a través del denominado "impuesto revolucionario".

Beotegui aseguró en sus declaraciones ante la Guardia Civil y el juez Andreu que envió cartas de extorsión en nombre de ETA solicitando a cada uno de los cocineros 72. 000 euros. Según el presunto etarra, sólo Arzak y Subijana pagaron 36. 000 euros cada uno a la banda terrorista.

Estos dos últimos cocineros declararon hoy ante el titular del Juzgado Central de Instrucción número 4, Fernando Andreu, quien no les impuso ninguna medida cautelar, aunque tampoco les levantó la imputación por presunta colaboración con banda armada. El magistrado archivó sobreseyó finalmente la investigación abierta en su contra.

Nuevos imputadosEl magistrado imputa, además, en la causa al que fue dirigente de Herri Batasuna (HB) José María Olarra Aguiriano y el ex alcalde de Tolosa (Guipúzcoa) Antxon Izaguirre Gorostegui (ANV). Además, cita como testigos entre los días 31 de marzo y 3 de abril a 17 personas, la mayoría de los cuales son empresarios. Entre ellos se encuentra el ex vicepresidente de la Real Sociedad Joaquín Aperribay Elosúa.

El juez Garzón retiró el pasado mes de octubre la imputación que pesaba contra el ex dirigente de Relaciones Internacionales del Partido Nacionalista Vasco (PNV) Gorka Aguirre -recientemente fallecido- y otras diez personas al no hallar indicios de que colaboraran con el aparato de extorsión de ETA, y procesó a otras 24 personas por delitos de terrorismo, entre ellos al propietario del bar Faisán de Irún (Guipúzcoa), Joseba Imanol Elosúa, y a seis directivos de la empresa Azcoyen.

Y una vez más repetimos, que esto le sirva a los vascos y descendientes de vascos que cobardemente se niegan a trabajar en pos de la libertad de su pueblo. Para los españoles todos somos una amenaza para su sacrosanta unidad estatal, no importa si eres activista, sindicalista, cocinero, maestro, artista, estudiante, obrero, deportista o agricultor.

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La Korrika en Nafarroa

Esta nota que nos habla de el fortalecimiento del componente navarro en la identidad como pueblo milenario de los vascos (en realidad su piedra angular) ha sido publicada en Gara:

Muestra de dignidad de los navarros desde Erribera hasta Erronkari

Dicen que los navarros tienen una casta especial. Pues bien, ayer no defraudaron al dicho, en absoluto, y gritaron a los cuatro vientos que quieren una nafarroa euskaldun, una Euskal Herria euskaldun. Vecinos de Lerga, Oibar, Zangoza, Irunberri, Nabaskoze, Burgi o Erronkari hicieron posible que Korrika se materialice

Amaia ZURUTUZA

Ya quedó atrás la noche del jueves, pero cabe recordar que en plena madrugada vecinos de Azkoien o Faltzes acogieron con los brazos abiertos la llegada de la Korrika a sus pueblos. En Fatzes más de medio centenar de vecinos esperaban a Korrika hacía las 03:00.

Ya amanecía cuando las furgonetas de la Korrika llegaban a Erriberri, ayer a las 07:30. En el pequeño pueblo de Lerga, en la Ribera navarra, caras sonrientes se unían a la marcha bajo un esplendido sol que iluminaba toda la belleza de la zona. En este tramo corrió Irune con el lekuko en la mano y los gemelos que espera para dentro de un par de meses en su vientre. En Eslaba trabajadores de diferentes empresas como Nisan, Linser o Kaiku-Iparlat estaban preparados para recorrer los kilómetros que habían comprado.

De camino al encantador pueblo de Oibar una bonita sorpresa aguardaba a la edición 16 de Korrika. Cerca de medio centenar de jubilados de la asociación Sasoiak de Iruñea emprendieron el recorrido de los dos kilómetros que habían reservado. Seguidamente esperaban en la calle los vecinos de Oibar. Muchos niños y también mayores, recorrieron el pueblo gritando «Oibarren ere euskararen alde!».

La llegada a Zangoza fue realmente emotiva. En el puente que da entrada al pueblo aguardaba una multitud que recorrió las calles del pueblo, mientras se unía más y más gente a la marcha, ante la mirada de centenares de vecinos.

A la salida del pueblo sorprendió el sonido de las sirenas de los camiones de los bomberos. ¿Había ocurrido un accidente? No, ellos también se sumaron a la carrera por el euskara encendiendo sus sirenas.

Irunberri siguió con la tónica del día, mucha gente y muy buen ambiente. Tocaba entonces acercarse a la zona del Pirineo y adentrarse en una larga cuesta, hasta el alto de Las Coronas, de donde se apreciaban a lo lejos los Pirineos, nevados y grandiosos. Y ellos y ellas, anónimos pero con nombre y cara, subieron la cuesta con firmeza. Los vecinos de Burgi esperaban a la bajada del alto, y más adelante Korrika se adentro en Erronkari, Izaba, Uztarroze...

Tere, Urbikain, Irantzu...

Y cabe subrayar que junto a los miembros de AEK y de Korrika, que no paran ni un momento y trabajan de un modo ejemplar, esta iniciativa no vería la luz sin ellos y ellas. Ayer fueron Amparo, Tere, Alfredo, Dani, Imanol, Jokin, Carlos, Mariaje, Urbikain, Artzai, Malena, Idurre, Ana, Mikel, Irantzu, Irati... y cientos y cientos de personas más, desde los dos años, que hubo alguno que portó el lekuko aunque fuera a hombros de su aita, hasta el aitona de 88 años que a la salida de Zangoza siguió la carrera pedaleando su bicicleta.

Y también muchos grupos y colectivos, como SOS Arrazakeria de Nafarroa, el grupo de mujeres de Gaztelu, la haur eskola Pottoka, el elkarte Kaskallueta, la ikastola de Erronkari, trabajadores del hospital o del aereopuerto de Nafarroa, miembros de la banda La Pamplonesa, decenas de comercios y bares... que han contribuido con la carrera popular por el euskara.

Ya lo decía la pancarta que trajeron desde Iruñea los jubilados de la asociación Sasoiak, «Euskara Lingua Navarrorun!». Sabe uno si es verdad eso de la casta de los navarros y las navarras, pero desde luego, lo que sí es cierto es que ni los ataques más indecentes, o el desprecio más cruel que puedan recibir por parte de las instituciones no hacen mella en la defensa, orgullosa y humana, del euskara y de nuestro pueblo.

Korrika, una iniciativa que año tras año va ganando apoyo

Hace 29 años que se organizó la primera Korrika. Desde entonces, cada dos años, miles de personas han posibilitado que el mensaje a favor del euskera se traslade pueblo a pueblo. Este año es la 16 edición, y ya en los dos primeros días es palpable la ilusión y la simpatía que produce la marcha de AEK haya donde va. A.Z.

Y cuando decimos que la navarra es la piedra angular de la identidad vasca no nos referimos únicamente a su cultura sino también a sus derechos políticos como lo son su autodeterminación y la recuperación de su soberanía.

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Diáspora Oportunista

En la página de Vascos México han colocado información con respecto a los actos con los que el Centro Vasco de la Ciudad de México se une a la celebración de la Korrika este año.

No deja de sorprendernos por dos sencillas razones; la Korrika es organizada por AEK, un grupo que no es bien visto en Lakua. De hecho, para restarle fuerza al trabajo de AEK se creó en su momento a HABE. Recordemos que AEK pertenece a los grupos que la prensa mexicana gusta etiquetar como "nacionalistas radicales vascos" sin que la diáspora vasco-mexicana proteste.

Jaione Arrieta, la propietaria de Vascos México se ha encargado de suprimir cualquier información que provenga de el sector de la sociedad vasca que abiertamente aboga por la autodeterminación de Euskal Herria, por la recuperación de la soberanía y el fin de la violencia de estado que ejercen Madrid y París en contra de los vascos. Su lista de distribución de correos electrónicos se ha convertido en un espacio para perpetuar el etnicismo folklorista más ramplón que pueda existir y muchos vascos mexicanos hoy no conocen la realidad política que vive Euskal Herria por que Jaione Arrieta así lo decidió. Hace un par de años muy a regañadientes permitió que se diera a conocer el proyecto del EHNA en México para rápidamente suprimir el despertar que eso causó entre los miembros de la lista pues era natural que los conceptos manejados por Udalbiltza causaran sana curiosidad.

Ese desconocimiento de la realidad que priva en Euskal Herria es lo que no ha permitido a los vascos mexicanos entender a cabalidad lo que está por suceder ahora que Patxi López asuma su puesto como lehendakari de la CAV, y lo que sucederá con los apoyos económicos que antes se daban a las eusko etxeas y a programas para el fortalecimiento del euskara. Los de AEK han luchado por el euskara aún en contra de las acciones y omisiones del gobierno tripartito, el gobierno que dirigiera por diez años Juan José Ibarretxe del PNV.

Ahora que la estrella de Ibarretxe se apaga los del Centro Vasco de México por fin le dan espacios a AEK y Jaione Arrieta abandona su postura para darlo a conocer en su página de internet, ahora van a resultar muy abertzales y como Ibarretxe va a pasar a ser el "líder de la oposición" pues entonces ya no hay que ver feo a los de la izquierda abertzale.

Es a ellos a quienes en esta ocasión les dedicamos esta foto de la Korrika 2009:

por Korrika 16

¡Una bandera de los presos!

¡Y un Arrano Beltza, símbolo unitario de todos los vascos y referente político de Nabarra!

¡Horror!

¡Vascos México promociona un evento donde se defienden los derechos de los presos políticos vascos y la autodeterminación de Euskal Herria!

Esto no nos une, nos divide, que poco empresarial.

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