Web de Esker Abertzalea

La izquierda abertzale ha puesto a disposición del público en general su página web:

Esker Abertzalea

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Eugenesia Franquista

El artículo que están a punto de leer ha sido publicado en Rebelión:

Pseudociencia de la represión franquista

José Guillermo Ponce

El 22 de septiembre, un grupo de asociaciones presentaron ante el juez Baltasar Garzón listados de personas fusiladas por el franquismo. Junto a estos listados y con objeto de contribuir a demostrar la intencionalidad de las actuaciones desarrolladas por el régimen franquista, Psicólogos sin Fronteras Madrid presentó un informe pericial que firmé como perito, en el que, además de reflejar que las actuaciones ligadas a la memoria histórica cierran heridas o que las entrevistas recogidas hasta la fecha muestran que las familias no manifiestan odio o rencor, se recogía un conjunto de datos que reflejan la intencionalidad de la represión ejercida por el franquismo.

Si el debate es si hubo genocidio o crímenes de lesa humanidad, cabe partir de la definición legal de los mismos en nuestro país en el código penal (a.607): “Ataque generalizado o sistemático contra la población civil por razón de pertenencia a un grupo o colectivo perseguido por motivos políticos, raciales, nacionales o étnicos, culturales, religiosos o de género”.

Uno puede encontrar el desarrollo de un complejo y completo entramado de justificaciones pseudo-científicas enmarcadas en el núcleo del mismo régimen y en la dirección justamente mencionada de dar cobertura a ataques generalizados y claramente intencionales a la población civil por razón de pertenencia a un grupo político (y también, supuestamente, racial).

Pueden encontrarse documentadas desde órdenes de depuración dictadas en el BOE por el franquismo, u otras órdenes desarrolladas por los principales dirigentes del movimiento, cartas de apoyo, respaldo y bendición eclesiásticas. Incluso prohombres del régimen desarrollaron investigaciones pretendidamente científicas. Es el caso del coronel y psiquiatra Antonio Vallejo Najera, jefe de los servicios psiquiátricos del Ejército, que, tras formarse en la Alemania pre-nazi, traslada y aplica a España concepciones de limpieza de raza y exterminio de los indeseables, que sirvieron para legitimar la represión generalizada.

Para Vallejo, ser republicano o marxista está íntimamente ligado con la inferioridad mental, la psicopatía y una serie de malformaciones físicas y psíquicas, algo que justifica mediante supuestos experimentos psico-genéticos con presos, realizados con autorización previa y directa de Franco que, a juicio de Vallejo, demuestran científicamente estas relaciones. Como él mismo recoge en su informe “Biopsiquismo del Fanatismo Marxista”: “La idea de las íntimas relaciones entre marxismo e inferioridad mental ya la habíamos expuesto anteriormente en otros trabajos. La comprobación de nuestras hipótesis tiene enorme trascendencia político social, pues si militan en el marxismo de preferencia psicópatas antisociales, como es nuestra idea, la segregación de estos sujetos desde la infancia, podría liberar a la sociedad de plaga tan terrible” y “La inferioridad mental de los partidarios de la igualdad social y política o desafectos queda confirmada”.

Los revolucionarios natos eran, según Vallejo, “esquizoides místicos políticos y sujetos que inducidos por sus cualidades biopsíquicas constitucionales y tendencias instintivas, movilizadas por complejos de rencor y resentimiento o por fracaso en sus aspiraciones, propenden, en cierto modo congénitamente, a trastocar el orden social existente”. Y las mujeres, en general, pero particularmente las republicanas, eran para él “seres con muchos puntos de contacto con los niños y los animales y que, al romperse los frenos sociales que se les imponen, son especialmente crueles por faltarle inhibiciones inteligentes y lógicas, además de tener sentimientos patológicos”.

De estas conclusiones que Vallejo cita en su estudio, el psiquiatra extrae posteriormente una serie de recomendaciones para el desarrollo de políticas basadas en la higiene racial y la moral católica: se trata de “limpiar” la raza española retomando el proyecto purificador del genotipo español iniciado por los reyes católicos (como desarrolla en su libro Eugenesis de la raza hispana). Y esas recomendaciones se traducen en actuaciones como separar a las madres republicanas de sus hijos lactantes, el robo de niños o el desarrollo de programas de reeducación política y moral en los campos de concentración. Donde faltaba una adecuada dotación genética resultaban inútiles los esfuerzos dirigidos a moldear un hombre espiritualmente sano; había, entonces, que extirpar el mal, a ser posible de raíz, unas veces con la muerte, otras evitando que se reprodujesen, por ejemplo.

Por otra parte, como señalan Llavona y Bandres, “los brigadistas supervivientes recuerdan la presencia de miembros de la Gestapo que tomaban mediciones antropométricas e interrogaban a los prisioneros”. Algo que deja abierta la hipótesis (mencionada también por Vicenç Navarro), de si pudieron desarrollarse investigaciones que fuesen más allá, en esa misma dirección, como las perforaciones de cráneo desarrolladas por los nazis.

Etiquetar bajo un paraguas supuestamente científico a las poblaciones a las que se pretende perseguir y eliminarlas sistemáticamente es algo necesario en las políticas represivas. Los verdugos no tendrán inconveniente en asesinar al sometido si se le juzga como enfermo mental, al estar justificado que se le someta a un trato igualmente infrahumano y sentirán, además, que asesinan cumpliendo una misión elevada: salvar la patria.

Por eso, conocer nuestra historia, conocer el papel de la ciencia y conocer los mecanismos de la represión sistemática es un ejercicio necesario y sano, además de un elemento más de juicio para concluir que lo que ocurrió en nuestro país fue mucho más que una guerra civil entre hermanos. Porque tras la guerra, el régimen franquista sometió a civiles que ni siquiera participaron en la lucha armada y hubo una persecución sistemática a colectivos de personas que tenían en común una ideología calificada como enferma, contaminadora de la raza y justificadamente reprimida: ser republicano o ser marxista se tradujo en una condena a muerte que, finalmente, desembocó en un genocidio.

José Guillermo Fouce es profesor de la Universidad Carlos III y coordinador de Psicólogos son Fronteras de Madrid

Ahora que vengan los del PP, Fernando Savater, Mario Vargas Llosa, los de la AVT y los del Foro de Ermua a hablarnos del racismo con el que tan insistentemente atacan al independentismo vasco.

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Lecciones del Nafarroa Oinez

Esta editorial en defensa del euskara ha sido publicado hoy en Gara:

Algunas de las lecciones que se aprenden en la ikastola no se deberían olvidar jamás

Hoy en Iruñea se celebra el Nafarroa Oinez, día grande del euskara y de las ikastolas. Decenas de miles de euskaltzales se reunirán en torno al río Arga para, además de mostrar su apoyo a la ikastola Jaso, reivindicar el derecho a estudiar y vivir en euskara. Derecho que todas las administraciones vascas vulneran en uno u otro grado. Sin embargo, gracias al tesón de miles de profesoras, de padres y madres, de euskaltegis, de alumnos... en definitiva, a la voluntad popular forjada en una larga lucha por la supervivencia de un patrimonio cultural universal y a la vez particular, el euskara continúa vivo.

Frente a ese esfuerzo popular por recuperar el euskara, el unionismo ha llevado adelante una cruzada con el analfabetismo por bandera. Y, precisamente, una de las cosas que se aprenden y valoran en las ikastolas -y, en principio, en toda escuela primaria- es que saber más es mejor que saber menos; ni qué decir que no saber nada.

El euskara en libertad... vigilada

Quienes hasta ahora se han jactado de no saber ni querer saber nada del euskara, vienen ahora a liberarlo. Resulta increíble en todo caso que alguien pretenda «despolitizar» nada en un acto electoral. La postura de Patxi López ha recibido, en ese sentido, las lógicas críticas.

Las personas que asistan hoy a Iruñea saben de sobra que el euskara, como todo elemento de identidad vasco, permanece en libertad vigilada. Nafarroa aparece a menudo como un claro ejemplo de esa persecución contra el euskara. Pero si consideramos los datos sociolingüísticos, y teniendo en cuenta el apoyo económico y retórico de unos mandatarios frente a la desidia y animosidad de otros, sorprende que la comparación de la situación del euskara en Nafarroa y Araba, Bizkaia y Gipuzkoa no dé datos sociológicos totalmente opuestos. Parece evidente que las razones de ese equilibrio son el compromiso social en el caso de Nafarroa y el fracaso de las políticas en amplios espacios sociales y territoriales en la CAV.

Por lo tanto, mientras en uno de esos herrialdes el presidente electo hace campaña contra el euskara y la sociedad resiste el envite, en los otros territorios se pretende ganar las elecciones metiendo miedo con la posible llegada de los enemigos del euskara. Sin embargo, el debate actual sobre modelos lingüísticos en la enseñanza en la CAV, bloqueado por el PNV, muestra que en este terreno el discurso de «que viene el lobo» no deja de ser parte de la estrategia del zorro.

Alambradas hechas con nanofibra

Otra de las cosas que se aprenden en la ikastola es a negociar, entendida la negociación como mecanismo para la resolución de conflictos. Pero también se aprenden sus límites: dar tu almuerzo a alguien a condición de que no te pegue no es negociar, es ceder al chantaje. Sobre todo si sabes que de todos modos te va a pegar.

Y a eso se parece la «negociación» entre el PNV y el PSOE para sacar adelante los Presupuestos del Estado.

Más aún si recordamos los análisis de los jelkides sobre transferencias, el Cupo o, simplemente, las declaraciones de Ibarretxe sobre la postura de Madrid. Quizá en Sabin Etxea piensen que Estrasburgo, a la hora de valorar si el Estado español vulnera los derechos de los vascos, tendrá en consideración que además de ser un pueblo milenario Euskal Herria va camino de ser una nanopotencia en I+D+i. No en vano, es probable que seamos quienes más invierten en esa materia en Europa, al pagar doblemente -vía Cupo y presupuestos- por éste y otros conceptos.

Aún así, nadie puede decir a estas alturas que el PNV no atiende a sus principios a la hora de negociar. Lo demostró en Loiola, al levantarse de la mesa porque la izquierda abertzale buscaba que la viabilidad de la opción independentista fuese explícita y quería establecer mecanismos para desatascar la cuestión territorial. Es decir, siguió sus principios -no asumir ningún riesgo que ponga en peligro su posición-, pero volvió a romper una de las reglas básicas -de ikastola- de la negociación: más es mejor que menos. Y si se es nacionalista está claro que más posibilidades de desarrollo como pueblo es mejor que menos.

Lecciones para las ikastolas del mañana

No sólo conviene tener presentes las lecciones de la ikastola, sino pensar también qué aprenderán en ellas las futuras generaciones, como recita la canción de Telesforo Monzón. No cabe duda que Joxean Lasa y Joxi Zabala aparecerán en esos libros de texto.

Baltasar Garzón también se postula para aparecer en el currículum vasco, aunque en un apartado totalmente distinto. Esta semana el juez ha dado una vez más una de cal -alguien preguntará, «¿viva?»- y otra de arena. ¿Qué mejor para compensar las críticas por su intento para enjuiciar el franquismo como crimen contra la Humanidad que azotar de nuevo a los irredentos vascos? No obstante, el objetivo elegido, un acto de homenaje a Lasa y Zabala, deja claro su compromiso con la memoria histórica.

Los que ayer no tuvieron reparo en recordar lo sucedido cuando los restos mortales de los jóvenes tolosarras llegaron a su localidad en 1995 fueron los beltzas de Balza. Como entonces hicieran a las órdenes de Atutxa, ayer no dudaron en pegar y detener a quienes querían mostrar su apoyo a los torturados, muertos y enterrados por los hombres de Galindo. Aquí también cada cual elige a sus amigos. Lo dicho, lecciones de ikastola.

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Neo-GAL: Ibarretxe y Garzón

El mismo PNV que rescató a Zapatero en el asuntito ese presupuestal se ha erigido como apologista del terrorismo de estado de Felipe González, mandando a la Ertzaintza a hacer cumplir la orden del juez Garzón en contra de el acto en recuerdo de Lasa y Zabala.

A Garzón no se le puede culpar por actuar como lo que es, un franquista frío, cínico y despiadado. Pero a esa Lakua que andaba haciendo llamamientos a la ciudadanía para acudir a Estrasburgo sí que se le puede reclamar su abyección ante Madrid.

Este artículo ha sido publicado hoy en Gara:

La Ertzaintza intenta evitar otra vez el recuerdo de Lasa y Zabala

La imagen del 21 de junio de 1995 volvió a la retina de los tolosarras ayer. Decenas de ertzainas pertrechados con material antidisturbio empujaron, golpearon y detuvieron a familiares, amigos y vecinos de Joxi Zabala y Joxean Lasa, al igual que lo hicieran trece años antes en el cementerio tolosarra. «¡No conseguiréis borrarlos de nuestra memoria!» gritaba enfurecido uno de los arrestados.

Oihana Llorente

Carteles en los que se trazaba la imagen de Joxi Zabala y Joxean Lasa fueron alzados por decenas de personas que se agolpaban a las siete de la tarde en la plaza del Triangulo tolosarra. Ante ellos, decenas de ertzainas con peloteros, porras y escudos se situaron, frente a frente. «Herriak ez du barkatuko!», «Joxi eta Joxean gogoan zaituztegu!» gritó una persona de avanzada de edad mientras mantenía la mirada a un agente. Su grito se convirtió en un clamor, hasta que el mando de la Ertzaintza dio la orden de acallarlos.

El desorden y la confusión se apoderaron de la plaza cuando los agentes, lanzando pelotazos al aire y exhibiendo sus porras, intentaron disolver a los concentrados. Jóvenes y mayores huían de la carga policial por las calles adyacentes, pero un nutrido número de personas, en su mayoría de avanzada de edad, se quedaron inmóviles en la misma plaza, alzando las fotos de Lasa y Zabala ante la Ertzaintza.

A los agentes, sin embargo, no parecían agradarles las fotografías, y empujaron y aporrearon a los concentrados hasta echarlos de la plaza, mientras les despojaban de los retratos. «¿Ésta es vuestra democracia?», preguntaba indignada una vecina, mientras que otra no dejaba de afirmar «PSOE GAL berdin da».

Seis arrestados

No tardaron en llegar los primeros arrestados: una joven que cayó al suelo mientras huía de la carga policial, dos hombres que no consiguieron sacar a empujones de la plaza... En total fueron seis las personas arrestadas, de las cuales cuatro contaban con más de cincuenta años de edad.

Uno de los arrestados lanzó al aire decenas de imágenes de Joxi y Joxean mientras de su boca salía un contundente: «¡No conseguiréis borrarlos de nuestra memoria!». La Ertzaintza intentaba arrastrarlo hacia la furgoneta mientras que la gente, que se mantenía en la plaza protestando por el arresto, se afanaba en recoger y en volver a alzar las fotografías antes de que la Ertzaintza las pisara con rabia.

Uno de los arrestados por la Ertzaintza fue Mikel Zabala, primo de Joxi Zabala. Este tolosarra también fue arrestado trece años atrás por la misma Policía. Aquella detención también se produjo en la misma localidad, pero aquella vez fue en el cementerio, cuando junto a su familia intentaba despedirse de los restos de su primo.

Muchos tolosarras recordaron aquel episodio ayer, mientras veían a Zabala forzado a entrar al furgón policial. Él mismo se dirigió desde la abertura de la furgoneta a las cámaras que lo grababan diciendo: «¡mirad, mirad que democracia tenemos!».

Los seis arrestados fueron trasladados a la comisaría que la Policía autonómica tiene en Tolosa. Vecinos de la localidad relataron a GARA que, en un primer momento, los ertzainas barajaban la posibilidad de trasladarlos a Madrid bajo la acusación de «pertenencia a banda armada». El alcalde acudió a la comisaria para tratar de evitar el traslado y, según parece, lo consiguió. Los vecinos precisaron que los arrestados saldrían, en principio, a medianoche. Al cierre de esta edición no había constancia.

GARA sí pudo confirmar que al menos tres personas tuvieron que ser trasladadas a un centro médico para que les atendiesen las lesiones provocadas por pelotazos, porrazos y empujones.

Finalmente, la Ertzaintza no consiguió su objetivo. En lugar de acallar a los vecinos consiguió el efecto contrario, multiplicando y dispersando las protestas y los gritos por todo el centro. Lemas como «Zuek ere txakurrak zarete!» y «PNV español!» se hacían eco por las calles de Tolosa, mientras que las cargas policiales no cesaron hasta pasadas las ocho de la tarde.

Los vecinos de Tolosa observaban con perplejidad el caos que se había montado y los niños lloraban en brazos de sus padres al pasar al lado de los agentes uniformados.

A paso militar, la Ertzaintza fue disolviendo las concentraciones de las calles adyacentes, lanzando pelotazos que fueron respondidos con algunas piedras y botellas. Los incidentes no cesaron hasta que la Ertzaintza optó por irse. Fueron despedidos al son de silbidos.

«Cumpliendo órdenes»

Desde el principio se pudo ver que la Policía autonómica pretendía hacer cumplir la prohibición dictada por el juez Garzón, que excusándose en que la convocatoria era de Askatasuna vetó la manifestación. Un cuarto de hora antes de la hora prevista trece furgonetas de la Ertzaintza tomaron la localidad y cinco de ellas rodearon la plaza. Pero la Ertzaintza ni esperó a que dieran las siete para actuar.

«Herrian aurrerako ekintza eskasa, etsaiak kendu zien azkeneko arnasa, Tolosako bi seme Zabala eta Lasa, gogoan ditugula 25 urte pasa» rezaba la enorme pancarta que fue arrancada desde la Casa de Cultura. Tres agentes de la Ertzaintza accedieron al edificio y desde las ventanas tiraron y arrastraron la pancarta hasta hacerse con el «trofeo». Los agentes se pasearon entre la gente que se agolpaba en la plaza, con la pancarta hecha un ovillo. Mientras tanto, las imágenes de Joxi y Joxean iban de mano en mano, y los movimientos nerviosos de la Ertzaintza hacían palpable la tensión.

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Garzón Encubridor

Parece ser que le está costando más trabajo a Garzón vender su obra teatral de farsa titulada "Juzguemos al Franquismo" que su anterior éxito burlesco "Pinochet el Genocida". Este texto ha sido publicado hoy en Rebelión:

Ojito con Garzón

Rafael Cid

Se veía venir. Finalmente, Baltasar Garzón, se ha declarado competente para “enterrar” la memoria histórica. En un auto que dará que hablar, nuestro juez estrella acaba de dictaminar que la Audiencia Nacional, heredera del Tribunal de Orden Público del régimen franquista al que ahora se imputa, es competente para exhumar a las víctimas de la dictadura porque se trata de crímenes de lesa humanidad que no prescriben.

Sin embargo, a renglón seguido, el legajo de 68 páginas anticipado por la SER y El País, coincidencia habemus, prevé la inutilidad de las pesquisas para un proceso en toda regla porque los presuntos autores, Franco y la banda de los 34, han fallecido. Así que lo que el magistrado que ve amanecer promete es un entierro de primera para cuantos, asesinados, torturados, represaliados, humillados y ofendidos por defender la democracia y el régimen legítimo de la II República, fueron postergados como la antiEspaña por el franquismo y sus cómplices, muchos de los cuales perpetraron la modélica transición democrática, de cuya constitución se cumplen precisamente ahora 30 años.

De esta forma, salvo sorpresas de última hora o interpretaciones más doctas y enjundiosas sobre la resolución garzoniana, lo que a las Asociaciones de Memoria Histórica espera es un apoyo legal para los desenterramientos, una partida de dinero para compensar a víctimas y allegados, y aquí paz y después gloria. Garzón no podía sino declarar su competencia dentro de la incompetencia teleológica que el auto esconde. Lo contrario supondría dejar la puerta abierta para que alguien en otras instancias judiciales, nacionales o internacionales, relanzara el caso con todas sus consecuencias.

Pero el mapa no es el territorio, que diría Bateson. Una cosa es lo que nos quieran vender Garzón y sus mariachis, y otra lo que de verdad ocurra. Al margen de que al Gobierno de la crisis económica mentida le venga a huevo manosear el auto de Garzón durante meses para solapar los problemas reales y aparecer aún como el más progre, nada concluirá si no capitula la sociedad civil que echó sobre sus espaldas, con sacrificio sin cuento y ante la indiferencia oficial, la tarea de la recuperación de la memoria de los vencidos. Es la hora del coraje cívico. Porque además, en su perfidia, Garzón ha dejado un cabo suelto: ha reconocido urbi et orbi la naturaleza criminal del Estado a cuyo frente estuvo durante casi 40 años Francisco Franco Bahamonde, Estado y dictador que designaron como sucesor a Juan Carlos de Borbón como rey de España, el coronado que juró los Principios Fundamentales del Movimiento del fascismo alzado en armas contra la legalidad republicana. ¿ATADO Y BIEN ATADO?

Vaya, parece que a Juan Carlos se le volteó el asunto.

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El Martirio de los Vascos

El artículo que están por leer ha sido publicado en El Plural:

El embajador de EEUU en España, Bowers (1933-39) denunció quince ejecuciones de sacerdotes vascos por orden de Franco

El embajador de Estados Unidos en España desde el año 1933 a 1939 fue Claude G. Bowers. Era un brillante periodista y militaba en el Partido Demócrata, como el presidente norteamericano de aquella época, Franklin D. Roosevelt, con el que mantenía una muy fluida relación. Escribió un libro, Misión en España, que es un tesoro periodístico, diplomático y político.

En la actualidad -y con la polémica suscitada por la encomiable iniciativa de Baltasar Garzón sobre las víctimas del franquismo y sobre el carácter genocida que el juez atribuye al Caudillo y al resto de militares insurrectos o facciosos-, recomiendo vivamente su lectura, lo que, por otra parte, vengo haciendo desde que compré clandestinamente el libro de Bowers, hacia 1973.

Conspiración al descubierto

Reproduciré una de sus observaciones más lúcidas, tras las elecciones de febrero de 1936, que ganaron las izquierdas, circunstancia que precipitó, en el mes de julio, el golpe de Estado del general Franco y sus compinches. El texto pertenece al capítulo XIV. Significativamente, se denomina La conspiración, al descubierto.

Agentes nazis

“Los españoles de la derecha –sostiene Bowers- resultaron ser escandalosamente malos perdedores (…) En los círculos sociales de Madrid parecía como si existiera un luto general por los muertos de una gran batalla (…) Los jóvenes reflejaban el sombrío pesimismo de los más viejos. Que este estúpido estado de espíritu era alentado por quienes estaban creando la atmósfera para un golpe fascista o militar, no ofrece la menor duda (…) Desde el momento en que se conoció el resultado de las elecciones, la lengua irresponsable y sin escrúpulos de la propaganda fascista comenzó a desatarse (…) La propaganda era dirigida por agentes nazis como una justificación ante la opinión mundial de la rebelión fascista en la cual (…) Hitler y Mussolini estaban empeñados”.

El martirio de los vascos

El embajador Bowers dedica su capítulo XXIII a reseñar El martirio de los vascos. Tiene especial interés porque introduce en su narración a no pocos curas, monjas y católicos vascos, leales a la República, que pagaron con sus vidas la barbarie de trío Franco, Mussolini y Hitler. Este relato es de suma relevancia porque los mártires vascos fueron silenciados entonces por los jerarcas de la Iglesia católica –cómplices en su mayoría del franquismo- y hoy en día continúan marginados por los Rouco Varela, Cañizares y Camino. En los sucesivos lotes de beatificaciones -convertidas por los obispos en arma arrojadiza contra los Gobiernos socialistas, tanto el de González como, todavía más, el de Zapatero- no han figurado esos otros muertos.

Primavera de 1937

Escribe Bowers: “En la primavera de 1937 los rebeldes se hallaban dispuestos para emprender la conquista de las provincias de la costa del norte (…) Poderosamente apoyado por tropas italianas y moras, con artillería pesada alemana y aviones y aviadores alemanes, el ejército de Franco estaba preparado para atacar primero a los vascos”.

Los vascos, con los leales

Añade el embajador estadounidense: “Cuando estalló la rebelión, los vascos se alinearon inmediatamente con los leales. Sus iglesias continuaron funcionando como antes: sacerdotes y monjas se paseaban por las calles libremente; se oía misa como se oyó durante siglos; y los sacerdotes bendecían a las fuerzas armadas de los vascos (…) Esta lealtad de los católicos vascos a la democracia ponía en un aprieto a los propagandistas que insistían en que los moros y los nazis estaban luchando para salvar la religión cristiana del comunismo”.

El bombardeo de Durango

Precisa Bowers: “Llegó entonces el martirio de la pequeña población de Durango con el bombardeo más terrible contra una población civil blanca que se conoce en el mundo hasta el 31 de marzo de 1937. Era una pacífica y religiosa ciudad, y mucha gente se hallaba oyendo misa (…) Los aviadores nazis [que volaban muy bajo] lanzaron toneladas de pesadas bombas (…) Una de ellas estalló sobre el tejado de la capilla de Santa Susana y las monjas volaron literalmente en pedazos (…) Otra bomba (…) atravesó el techo de los Padres Jesuitas, y el padre Rafael Billalabeitia, que estaba oficiando la misa (…) murió entre las ruinas, junto con otros. (…) Todavía otra potente bomba destrozó el techo de la antigua iglesia de Santa María en el momento en que don Carlos Morilla elevaba la hostia, y éste cayó muerto con numerosos fieles a su alrededor”.

La atrocidad de Guernica

Evoca Bowers: “Y después llegó la atrocidad de Guernica (…) Más tarde me enteré (…) de que habían sido ejecutados incontables prisioneros, incluidos quince sacerdotes vascos, quienes cayeron ante un pelotón de ejecución. Sus nombres son conocidos. [El embajador americano los enumera uno por uno, con nombres y apellidos] Además de las ejecuciones, quinientos sacerdotes vascos fueron empujados al exilio. Estos sacerdotes no eran comunistas, ni anarquistas, ni sindicalistas, ni políticos, ni líderes obreros, ni criminales. Eran sacerdotes (…) Así queda claro que los sacerdotes fueron ejecutados a sangre fría, no por irresponsables turbas como en Madrid, sino obedeciendo órdenes del Gobierno rebelde”.

Certera interpretación

El embajador de Estados Unidos en España no llama a la contienda del 36-39 guerra civil ni mucho menos Cruzada de Liberación Nacional. Aquello, según interpreta certeramente Bowers, fue “la guerra del Eje contra la democracia española”.

Enric Sopena es director de El Plural

Esa guerra contra la democracia en España (y en Euskal Herria, Catalunya y Galiza) continúa hasta nuestros días.

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Zerberri

Esta noticia nos llega vía correo electrónico:

Zerberri.com, el buscador avanzado de noticias en euskara

Hoy ha sido presentado el buscador de noticias en euskara Zeberri.com por parte del informático Gorka Julio y el periodista Haritz Rodriguez, que anteriormente han desarrollado otros proyectos relacionados con el euskara en la red.

Zerberri.com es una herramienta basada en el motor de búsqueda de Google. Si bien el gigante de Internet ofrece un servicio de búsqueda de noticias en varios idiomas, conocido como GoogleNews, hasta el momento no cabía la posibilidad de hacerlo en euskara.

En castellano, por ejemplo, Google ofrece la búsqueda de noticias servidas por 700 fuentes de información, mientras que en francés rastrea 500 medios y en inglés 4.500. Pues bien, Zerberri.com ofrece de momento la búsqueda de noticias a partir de una lista de 100 fuentes de información, todas ellas en euskara.

Las principales características de Zerberri.com son, además del idioma, la selección previa de las fuentes y la posibilidad de buscar según le fecha de publicación. Es decir, este buscador muestra sólo los resultados de una selección de fuentes euskaldunes, al tiempo que permite hacer búsquedas cronológicas: últimas 24 horas, última semana, último mes, últimos tres meses, últimos seis meses, último año y en cualquier fecha.

Según han asegurado los promotores, "con esta herramienta hemos querido hacer una aportación a la web en euskara, posibilitando también la búsqueda de noticias". Aunque el sitio web Zerberri.com rastrea de momento 100 fuentes de información, los responsables han anunciado que en adelante irán añadiendo nuevas fuentes. En este sentido, han hecho un llamamiento para que los usuarios propongan nuevas fuentes, y han habilitado un espacio de contacto en la página web.

Creadores de páginas web como Bildu.net, Euskaltube.com y Txioka.net, Gorka Julio y Haritz Rodriguez han añadido, asimismo, que en un plazo breve de tiempo presentarán nuevas iniciativas relacionadas con Internet. No obstante, todavía no han adelantado detalles. Mientras tanto, han animado a los internautas euskaldunes a hacer uso del buscador Zerberri.com.

Bueno, allí lo tienen, y por cualquier cosa, a continuación el enlace al buscador que también ha quedado listado en "Enlaces Vascos":

Zerberri

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Nada de Nostalgias

Este texto ha sido publicado hoy en Gara:

Txisko Fernández | Periodista

No nos pongamos nostálgicos

Durante la transición de la dictadura monárquica-franquista a la monarquía postfranquista se puso de moda el término «nostálgicos del régimen» para denominar a aquellas personas y grupos que, por mantenerse fieles a los símbolos fascistas, quedaron marginados del reparto de poder que sus compañeros de viaje pactaron con el PSOE y con la derecha liberal. Todavía hoy podemos ver a esos nostálgicos pasearse por el Valle de los Caídos para honrar a su caudillo o parapetarse junto a las vallas en los desfiles militares que preside su ex príncipe heredero, convertido hoy en jefe de Estado y de todos los ejércitos de la Hispanidad menguante. De vez en cuando, también visitan Euskal Herria al amparo de los beltzas o de los grises-azulados.

Con ese sambenito colgado del pecho de los más forofos, el resto de sus compañeros, los que ocuparon puestos principales en la dictadura, se sacaron el carnet de demócrata antes incluso de que decretasen la legalización de los grupos políticos que lucharon contra el fascismo desde 1936 hasta 1975. Y ésos son los que todavía hoy campan a sus anchas, ejerciendo de lo que siempre han sido, por parlamentos, tribunales, templos y cuarteles.

Por ello, no conviene ponerse nostálgico a la hora de reclamar justicia. Una justicia que, hoy por hoy, no se puede encontrar en los tribunales españoles. Si las víctimas de la primera etapa de la dictadura logran recuperar los restos corporales de sus familiares, no será porque actúen los tribunales, sino porque nunca perdieron la memoria. Esa memoria colectiva que ha permanecido viva durante tantas décadas, que ha pasado de una generación a otra, tiene que seguir sembrando el futuro. Y hay que hacerlo sin nostalgia porque los tiempos pasados, mejores o peores, no volverán y de lo que se trata es de construir el futuro desde hoy mismo, luchando contra los fascistas camuflados, contra quienes permanecen aferrados al poder para impedir que la justicia se escriba con mayúscula.

Como he dicho antes, no nos engañemos con esta cortina de humo diseñada por Garzón para apuntalar a Borbón ante el mundo como campeón de la democracia.

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Sastre : Para Pacem V

En Gara han publicado la quinta parte de ensayo de Alfonso Sastre titulado "Para Pacem", aquí lo tienen:

Alfonso Sastre | Escritor y dramaturgo

Para pacem (y V): ¿Una causa perdida?

La verdad, llegados a este punto, es que hay razones fundadas para caer en el pesimismo más desolado cuando se trata en serio de acometer un proyecto de paz en una situación como la nuestra; proyecto de paz que sólo sería viable en una verdadera democracia, de la que nos hallamos ciertamente muy lejos, de manera que habría que recorrer un gran camino antes de llegar a considerar la posibilidad cercana de planteamientos que tendrían que partir de una reforma de la Constitución Española. El que un modesto proyecto, como el de Ibarretxe, de celebrar una mera consulta popular a los vascos sobre su destino, haya topado con las barreras, infranqueables al parecer, de las instituciones españolas, hasta convertir dicho proyecto en imposible y casi delictivo, forma parte de esas razones para el pesimismo, dado que la paz, efectivamente, sólo sería posible en una situación democrática, en la que la «unidad de España» no fuera un fetiche ahistórico «garantizado» por el Ejército.

¿La paz es, pues, imposible para nosotros? ¿O (y a ello vamos, a plantear las cosas tales como en nuestra opinión son) está imposibilitada, hoy por hoy, pero las cosas pueden cambiar?

Entre las razones más generales que existen para el pesimismo está, desde luego, las que aporta la experiencia histórica de que cuando en las urnas de las «democracias» se produce un resultado «revolucionario» -como lo fue, entre otros muchos ejemplos, el triunfo de la Unidad Popular en Chile, y hoy lo son los casos de Venezuela o Bolivia, procesos ya muy amenazados-, ese resultado es inmediatamente puesto en entredicho por los pretendidos demócratas, y, desde luego, por el imperialismo norteamericano, y, en definitiva, se procede a intentos de demolición que, por seguir con el ejemplo de Chile, pueden cristalizar en golpes de Estado; o en guerras civiles, como fue el ejemplo memorable de la destrucción a sangre y fuego de la segunda república española. (Hoy la Constitución, al poner el Ejército en la posición de garante de la «Unidad de España», ahorraría a las fuerzas armadas el papel de «alzarse» contra el sistema político vigente, la monarquía «juancarlista», o sea, posfranquista. Las cosas quedaron, ciertamente, «atadas y bien atadas» por el Caudillo Franco). ¿Así pues, estaríamos ante «una causa perdida»? Veamos, veamos.

Muchas veces he defendido yo causas perdidas (que yo sabía perdidas). Por ejemplo, intenté hacer un teatro antifranquista -¡un Teatro de Agitación Social!- en pleno franquismo, haciendo como si la censura no existiera. ¿Pero hoy cuál es realmente la situación?

Esta, en la que ahora me considero implicado, de la libertad de Euskal Herria, ha tenido desde siempre todo el aspecto de ser no sólo una causa perdida sino una causa de perdición para quienes se ponen a su lado.

¿Y qué?

Vale, vale: aceptemos dialécticamente que ésta fuera «una causa perdida», dado que los «efectos» de esta causa (la paz, la independencia) no se pueden conseguir, y eso parece estar claro, ni con armas ni sin ellas; o sea que de ninguna forma. Pero valga también que se acepte que el hecho de que yo haya sido defensor de causas perdidas no implica que acepte ser masoquista, amante del sufrimiento y de la angustia.

¿Qué es lo que ocurre entonces, lo que me explica a mí mismo mi propia posición , aunque ésta sea la de «un ciudadano sin importancia», como ha dicho de sí mismo Antonio Álvarez Solís en esta mismo periódico? Pues lo que ocurre, aunque parezca contradictorio, es que las causas perdidas también pueden ser ganadas, lo que en este caso no creo que sea una contradicción sino que me parece una de esas paradojas de las que está llena la realidad. ¿Y cómo es eso? En virtud -respondo con convencimiento- de los giros cualitativos, de las sorpresas a veces gratas y de las inflexiones inesperadas que se dan alguna que otra vez en la Historia. (Un escritor dijo, exagerando un poco las cosas, que «siempre ocurre lo inesperado»).

Así pues, el mensaje, que podría expresarse con la frase: «No seamos pesimistas ni optimistas sino todo lo contrario» consiste en decir «no» tanto al pesimismo desolado como al optimismo convencional propio de muchos políticos; pero sobre todo contra aquella expresión tan demoledora que dice que «un pesimista es un optimista bien informado».

Pero, ¿qué es verdaderamente un pesimista? Alguien lo definió como aquella persona que sujeta sus pantalones con un cinturón y unos tirantes, y aún teme que esos pantalones se le caigan. Algo de eso hay, pero es un entendimiento superficial; también es superficial decir, como se dijo en el 68, que hay que ser realistas, «o sea, exigir lo imposible». Yo, en otros tiempos, fui tan superficial en mis propias reflexiones al pedir, como pedía, que «no seamos optimistas, porque sabemos que todas las cosas no son óptimas, ni pesimistas, porque también es cierto y lo sabemos que no todas las cosas son pésimas».

¿Se puede decir por fin algo que sea un poco más serio? Pienso que sí, y ello sería con referencia a un nuevo entendimiento de la noción de utopía que formara parte de un nuevo pensamiento socialista. Según este nuevo entendimiento, moderno, que nos alejaría venturosamente de las polémicas del siglo XIX, nuestra utopía a la altura del siglo XXI, se podrá resumir en la siguiente forma: «Posibilitemos lo imposibilitado hoy, ya por el nivel actual de la ciencia y de la tecnología, ya por los intereses propios del sistema capitalista a la altura de nuestro tiempo».

La independencia de Euskal Herria con relación a sus metrópolis no es una realidad imposible sino una realidad, hoy por hoy, imposibilitada. Nuestro programa para la paz es la primera fase de este programa, tan difícil como hemos tratado de explicar sucintamente. La independencia vendría -o no, si los vascos no lo desearan- después.

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Hambreando Migajas

Hay quien ha llegado a cuestionarme por mi criticismo a la gestión de Ibarretxe como lehendakari de la CAV. De manera autoritaria y prepotente fui expulsado de Vascos México por denunciar los espacios que se le otorgan a Ibarretxe y se le niegan a las formaciones auténticamente abertzales. A esas personas les dedico esta editorial de Gara:

El precio de la alfombra persa del PNV

La negociación para sacar adelante los Presupuestos Generales del Estado desarrollada entre el Gobierno del PSOE y el PNV en Madrid ha tenido hasta el último momento un claro tinte de mercadillo persa. En ningún caso se ha trasladado la sensación de que había contenido político alguno. El tono por ambas partes ha sido tan cordial que, realmente, nunca ha parecido peligrar el acuerdo. Algo sorprendente, dado que no es lógico que quien considera que su adversario está poniendo «alambradas» a su pueblo se siente a pactar algo que no sea el proceso de desalambrado; ni que quien cree que el proyecto de su contrincante busca romper el Estado lo considere luego interlocutor válido para negociar menudencias. De todos modos, en el caso del PSOE la negociación venía marcada por la necesidad, puesto que los catalanes ya habían advertido de que no iban a aislar esta negociación del conflicto por el Estatut y la financiación. Por el contrario, en el caso del PNV la negociación viene dada por la voluntad de acuerdo de su dirección. Esa voluntad ha prevalecido y el PNV no presentará enmienda a la totalidad, abriendo las puertas a la aprobación de las cuentas del Estado.

Los datos sobre el acuerdo que han trascendido muestran que ha primado la decisión previa anunciada por el PNV de llegar a un trato, al precio que fuese. Y el precio ha resultado barato para el PSOE: 85 millones de euros en I+D, poco más que, por ejemplo, los 78 millones que el Ayuntamiento de Bilbo gastará este año en limpieza, residuos, abastecimiento y saneamiento de agua. Pero lo increíble es que la innovación es una de las transferencias pendientes. Así las cosas, no ha habido encima de la mesa nada que no corresponda por ley a la Administración de Gasteiz. Es decir, nada que no entrase en el Estatuto vigente, con lo cual el tema de debate era el precio a pagar por algo que ya le pertenecía.

De ese modo, el PNV obliga a guipuzcoanos, vizcainos y alaveses a pagar doblemente por algo que, sin embargo, les asegura que es suyo. Definitivamente, el PNV se convierte en la alfombra persa del mercadillo madrileño y da al Estado permiso para pisotearla. El problema es que debajo están «las vascas y los vascos» de los que habla Ibarretxe.

Y este es solo uno de los muchos aspectos en los que tanto Ibarretxe como el PNV salen reprobados. ¿Alguien recuerda la consulta y Estrasburgo?

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