El Esquirol de Rajoy y Aznar

Mientras en lo descubierto y con muchos aspavientos Mariano Rajoy se lanza contra el gobierno de Rodríguez Zapatero y contra el proceso de paz en Euskal Herria, en lo callado el juez vedette Fernando Grande-Marlaska sigue con su trabajo de disrupción y confrontación.

Gracias a Gara nos llega esta información acerca de el último acto de terrorismo de estado llevado a cabo por el tal Grande-Marlaska:

La Policía española impide una comparecencia de la izquierda abertzale por orden de Grande-Marlaska

Agentes de la Policía española, acompañados de un secretario judicial, han impedido hoy que la izquierda abertzale llevara a cabo una rueda de prensa en Iruñea, siguiendo una orden del juez Fernando Grande-Marlaska.

IRUÑEA-. Representantes de la izquierda abertzale de Nafarroa habían convocado para las 11:00 una comparecencia en un hotel de Iruñea para presentar una campaña de socialización en torno la propuesta "Nafarroa en el proceso democrático" que Batasuna presentó en el cine Carlos III sin ningún impedimento.

Según han informado las agencias españolas, Grande-Marlaska ha dictado una resolución esta mañana en la que señala que tras tener conocimiento de la convocatoria de la rueda de prensa a través de la Unidad Central de Inteligencia (UCI) de la Policía, ha acordado librar oficio a los cuerpos policiales del Estado para que tomaran las medidas necesarias al objeto de impedir el acto y "en caso de haberse iniciado se tomen las medidas para su suspensión, levantando la oportuna acta".

Junto a los mahaikides Pernando Barrena y Juan Kruz Aldasoro, se encontraban una decena de firmantes de dicho documento.

A los cinco minutos de inicarse la comparecencia, en el momento en que Juan Kruz Aldasoro procedía a la presentación, han aparecido en la sala un secretario judicial y dos agentes de la Policía española uniformados, que han ordenado que se suspendiera este acto público.

El secretario judicial ha entregado a Pernando Barrena una providencia del juez de la Audiencia Nacional española Fernando Grande-Marlaska en la que, en cumplimiento del auto de suspensión de actividades de Batasuna decretada por él mismo en enero pasado, se ordenaba la suspensión de la rueda de prensa.

Aldasoro se ha dirigido a los presentes y ha denunciado la "represión" a la que está siendo sometida la izquierda abertzale pese a que intenta hacer "una aportación al proceso democrático".

Antes de abandonar el salón del hotel al grito de "Gora Euskal Herria Askatuta", ha afirmado que "los esbirros" del delegado del Gobierno español en Nafarroa "van a impedir una vez más que la izquierda abertzale haga propuestas de paz a Euskal Herria" aunque "no nos van a callar".

"Labor de sabotaje"

Ya fuera, Barrena ha calificado de "ridícula" la decisión y ha denunciado que a "algunos les supone un gran problema que demos pasos adelante" para solucionar el conflicto.

Ha denunciado que se trata de "otro ataque al proceso de paz" y que "esta actuación no se corresponde en absoluto con los tiempos políticos que está viviendo este país".

Ha explicado que se había convocado la rueda de prensa para explicar un documento ya presentado hace un mes y que pretende subrayar que "en estos momentos en que se abre un tiempo de soluciones, un nuevo tiempo político para el país, la participación de los navarros es fundamental desde su mismo comienzo porque Navarra es parte del problema y los navarros debemos ser también parte de la solución".

El mahaikide ha denunciado la prohibición y ha destacado que "nadie en su sano juicio puede comprender que a estas alturas, cuando todos los agentes políticos del país han mostrado disposición para hablar con todos los agentes políticos del país, incluida Batasuna, un juez se dedique a este tipo de labor de sabotaje de las condiciones que se están creando".

Al tiempo, ha subrayado que "hoy hemos podido comprobar que por parte de algunos aparatos del Estado la receta de la represión, de la prohibición, de la conculcación de los derechos civiles y políticos es algo que está en vigor y no se corresponde con los tiempos políticos que está viviendo el país".

Barrena ha recordado que el sábado pasado, en Durango, Arnaldo Otegi advirtió de que el gesto del PSE suponía un avance pero también alertó de los riesgos existentes. Lo ocurrido hoy, ha remarcado, es un ejemplo de ello.

Resolución

El juez recuerda que desde que el pasado 17 de enero prorrogara por otros dos años la suspensión de actividades de Batasuna esta formación tiene prohibido celebrar cualquier tipo de acto público.

Aún así, según el juez, "dicha organización ilegalizada sigue actuando en la vida pública" y sus dirigentes "lo hacen en su calidad de 'mahikides' -vocales- de la Mesa Nacional, extremo reconocido por Joseba Permach en una entrevista a Radio Euskadi" del pasado 25 de mayo.

Por ello, Grande-Marlaska entiende que la rueda de prensa convocada se inscribe en la causa de prohibición prevista en el auto del pasado enero.

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Adams en Bilbo

El dirigente de Sinn Fein Gerry Adams es recibido por los líderes vascos Arnaldo Otegi y Pernando Barrena (miembros de Batasuna) en el aeropuerto de Bilbo.

Adams se encuentra en Euskal Herria para trabajar en pos del proceso de pacificación.

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Cronopiando : Los "Ex" Que Son y Los "Ex" Que Nunca Más

Con ustedes el Cronopiando más reciente de Koldo Campos:

Cronopiando

Los “ex” que son y los “ex” que nunca más

Koldo Campos Sagaseta

No puedo creer que sea casual que en mentideros como Antena-3, Tele-5, El Mundo, El País y demás prensa canallesca, que diría Fraga si todavía le quedaran facultades mentales al senador, se produzcan tantas y tan comunes coincidencias al referirse a Ollanta Humala o al propio Hugo Chávez como ex militares golpistas.

Porque no hay referencia, mención, comentario que se haga sobre los mismos, por más discreto que sea, que no vaya acompañado de su correspondiente e inevitable coletilla… “el ex militar golpista”.

Y aunque bien podría discutirse sobre las circunstancias en que Humala y Chávez protagonizaron sus golpes, sobre la vergüenza de la Venezuela de Carlos Andrés Pérez y del Perú de Fujimori, verdad es que ambos, siendo militares, protagonizaron golpes de Estado y que, por lo tanto, son ex militares golpistas.

Lo que me admira es que esos medios que tan buena memoria demuestran para los casos del peruano y el venezolano, padezcan tan acusadas amnesias con respecto al amplísimo catálogo de presidentes, políticos, empresarios y demás eméritos representantes del orden que, dicho sea de paso, no sólo tienen pasado sino que, incluso, todavía viven en él.

Y aunque sólo sea por la justa distribución del pasado, confieso que sigo a la espera de que esos medios hagan extensiva a los demás su costumbre y así, cuando se refieran a George W. Bush nunca olviden aludir a él como ex cocainómano o ex alcohólico, entre otros sobresalientes rasgos de un pasado que, temo, no está tan lejos.

Y que cuando citen a Rumsfeld, no vayan a omitir su condición de ex torturador y ex psicópata, caso de que ya haya abandonado esa práctica y condición.

Y que si hablan de Richard Cheney, ex director de la empresa de mercenarios KBR y ex director de Halliburton, se refieran a este peligroso delincuente como ex ladrón, ex corrupto, y ex asesino, a no ser que todavía siga fungiendo como tal.

Y que si mencionan a Roger F.Noriega, no se dejen la coletilla de ex golpista y ex secuestrador, caso de que semejantes oficios sean cosa del pasado.

Y que si citan a Otto Reich, involucrado en la voladura del avión de pasajeros cubano en 1976 y ex administrador de los cursos de tortura en la Escuela de las Américas, respeten en semejante criminal su condición de ex terrorista.

Y que si mencionan a Alan García, a Carlos Andrés Pérez, a Gustavo Cisneros o a cualquiera de los dóciles presidentes que han promovido y situado al frente de sus negocios, que algunos creen países, en Latinoamérica o el mundo, no vayan a dejarse la referencia a su condición de ex ladronazos, ex golpistas, ex sinvergüenzas.

Y que cuando hablen de Felipe González recuerden su pasado al mando de los GAL y lo destaquen como el ex señor X.

Y que tampoco vayan a olvidar en el amplio expediente de ladrones socialdemócratas y populares que nos han gobernado y nos gobiernan, desde Urralburu hasta Roldan pasando por Otano , los casos de tantos ex directivos de Filesa y sus ex cuentas en la banca suiza, los tantos trapicheos y chanchullos en que se vieron envueltos y millonarios, para recordarlos ahora como ex corruptos.

Y que recuerden con un simple “ex fascistas”, para no entrar en detalles, a los Aznar, Rajoy, Fraga, Acebes, y demás comparsas y ex delincuentes, si es que a estas alturas han dejado de nutrirse en el mismo abrevadero.

Y que cuando hablen del Papa Ratzinger, alias Benedicto XVI, tengan a bien considerar su ex pasado nazi. Y el pasado injerencista del ex Papa Wotjila, alias Juan Pablo II, próximo santo en llegar a los altares.

Y que tampoco dejen de mencionar al referirse a Polanco o a Pedro J.Ramírez o a tantos otros puntuales directores y dueños de esos vertederos informativos, su condición de ex farsantes, de ex depredadores y ex amigos de narcotraficantes y propiedades ajenas, entre otras excelencias referidas a su ex turbio pasado, a no ser que su talante siga respondiendo al lucro a cualquier costo.

Lo dice un ex incauto cuya memoria, a Dios gracias, todavía no es un ex recuerdo.

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El "Guernica" Lejos de Casa

Una persona pasa en frente de el "Guernica" de Pablo Picasso. La obra maestra del vanguardista pintor aún se encuentra secuestrada en el Museo de la tal Sofía.

Una nueva exhibición abre este martes para celebrar que la obra haya sido llevada erroneamente a Madrid hace 25 años pues de verdadera democracia no se sabe hasta la fecha en la España Una Bajo Dios.

Tambien se celebrará el 130 aniversario del natalicio de Picasso quien el día de hoy si viviera no estuviera muy contento que el "Guernica" estuviese en un museo con el nombre de la reina impuesta por Francisco Franco, el genocida que ordenara el bombardeo de la ciudad sagrada de los vascos.

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Campeonato de Pelota en Donostia

Juan Martinez de Irujo durante el encuentro por el campeonato del torneo de Pelota Vasca en contra de Aimar Olaizola, mismo que fué celebrado en Donostia.

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Galiza en Sestao

El Lehendakari de la CAV Juan Jose Ibarretxe saluda a un danzante vestido con un traje tradicional gallego, durante la celebracion del Día de Galiza en la localidad de Sestao.

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El Laberinto

Esta reflexión con respecto a Iparralde ha sido publicada en Gara:

Leandro Etchichury | Antropólogo en la Universidad de Buenos Aires

Iparralde: Saliendo del laberinto

A consecuencia de un temprano desembarco en Sudamérica, en algún momento de la segunda década del siglo XIX, la identidad vasca en mi familia no superaba la idea de poseer un apellido de origen vasco-francés. Ese segundo término, el de francés, de pequeño, me hacía sentir poseedor de un plus sobre el imaginario de la rusticidad vasca.

Debieron pasar varios años para poder reconocer los efectos de los condicionamientos socio-culturales en tal comportamiento. Para entonces, descubriría en el escritor argentino Jorge Luis Borges cierta resistencia a sus orígenes, al argumentar que: «los vascos nos hemos pasado la vida ordeñando vacas». Y más tarde, encontrar que en su libro de 1863, “Utilitarinism, liberty and representative government”, John Stuart Mill afirmaba que para un vasco nada podía ser más beneficioso que pertenecer a la nacionalidad francesa, compartiendo sus privilegios antes que ensimismarse en sus propios peñascos, «reliquia semisalvaje de tiempos pasados, ...sin participación ni interés en el movimiento general del mundo».

Así, pude comenzar a entender cómo la cultura oficial francesa, con toda su simbología de Estado, se impuso de modo sistemático en aquellos territorios, que como los de Iparralde, mantuvieron a duras penas una resistencia desde los márgenes políticos, geográficos y domésticos. De ello, algo nos cuenta Joseba Sarrionandia en “A la búsqueda del País Vasco”.

En distintas ocasiones, los embates contra la identidad nacional vasca se han apoyado en los valores del humanismo iluminista, en lo que hace referencia a la unidad del género humano ­su carácter universal­ y la necesidad de un contrato social que asiente un orden democrático a la pluralidad de intereses existentes. Pero ese argumento no deja de ser en cierta forma engañoso, ya que frecuentemente lo que se ha buscado fue defender la continuidad en el tiempo de un Estado-nación concreto que, además, a la hora de debatir en los ámbitos supranacionales ­caso Unión Europea­ ha sabido defender fervientemente su particular soberanía cultural, económica y política. El universalismo ilustrado significó expandir, en forma nada persuasiva, los nuevos valores de una revolución impulsada por una burguesía emergente en términos políticos, valores que como bien sabemos no comprendían a gran parte del mundo «incivilizado».

Jacques Derrida ha afirmado que «...lo que se defiende bajo la bandera de la universalidad laica y republicana también es una constelación comunitaria: la república francesa, la ciudadanía francesa, la lengua francesa, la unidad indivisible de un territorio nacional, en suma, un conjunto de rasgos culturales ligados a la historia de un Estado-nación, encarnado en él, en su tradición, y en una parte dominante de su historia... El que protesta contra el comunitarismo democrático en nombre de la universalidad republicana también es, casi siempre, la comunidad más fuerte, o bien aquella que aún se cree la más fuerte, y tal vez pretende continuar en ese camino, resistiendo las amenazas provenientes de comunidades diversas y todavía minoritarias...». Así, bien podemos concluir que quienes afirman que el hecho socio-político vasco no es más que un invento, pretenden desconocer que el ser francés, o ser español, también es una construcción histórica e imaginada.

Los procesos de identidad son un fenómeno netamente social, una construcción del hombre en sociedad, y también una forma de socialización mediada por lazos culturales y territoriales. Los procesos identitarios deben ser entendidos en contextos precisos y percibidos como acciones políticas, ya que los límites de un grupo son construidos por sus propios miembros a partir de una distancia social y simbólica, como así también desde una interacción social permanente con «otros»; y que por estar insertos en el terreno de las relaciones sociales están sujetos a tensiones, a cambios y a las relaciones de poder desarrolladas en el terreno en que operan estos procesos.

En definitiva, lo que pretenden aquellos grupos que luchan por preservar su identidad es mantener la capacidad social de decisión sobre los que consideran sus elementos culturales.

La III Encuesta Sociolingüística de Euskal Herria, del año 2003 señalaba para Iparralde la grave situación en la que se encuentra la situación del euskara. De los nacidos entre 1966 y 1985, el porcentaje de personas que utilizan la lengua vasca no alcanza el 5%. Los datos señalan que el 64,2% de la población declara hablar sólo francés. El 25,7% es bilingüe y el 11,9% entiende euskara pero no lo usa. No obstante, poco tiempo atrás GARA nos informaba que en los últimos quince años el porcentaje de alumnos que se educan en idioma vasco creció del 15 al 21%, cifras superiores a las de otras regiones que intentan las mismas políticas con sus idiomas locales, como Alsacia (7%) o Bretaña (4%).

Si tenemos presente que la lengua es la construcción cultural de mayor peso simbólico, que históricamente le ha dado a los grupos humanos las herramientas para construir una específica identidad social, no resultó extraño enterarnos, en noviembre de 2002, que la Asamblea Nacional francesa rechazaba modificar el artículo 1º de la Constitución, negando el reconocimiento oficial del euskara, así como de otras lenguas, al considerar que ello supondría un riesgo de «división de la República», según palabras del ministro de Justicia, Dominique Perben. Anteriormente, un grupo de electos vascos reclamaron al ministro de Interior, Nicolás Sarkozy, el reconocimiento oficial de los territorios vascos y del euskara, situación que llevó al dirigente del Partido Socialista, Frantxua Maitia, a preguntar «si la Constitución francesa sólo es intocable en lo que respecta a las demandas de los vascos».

La dinámica política, social y cultural instrumentada por quienes en Iparralde se resisten a ver pasivamente languidecer una identidad con profundas raíces históricas, sumado al actual escenario de pacificación, sin duda han impac- tado en las autoridades francesas. Las declaraciones de la ministra de Defensa, Michele Alliot-Marie, cuando aseguró recientemente que «todos los asuntos podrán ser abordados» en un escenario sin violencia van en este sentido, más allá de los comportamientos que existan en el futuro inmediato. De todas maneras, allí está la iniciativa de Batera que inevitablemente forzará a los actores políticos a asumir definiciones.

A diferencia del Estado español, Francia, en su momento, logró consolidar, con distintas dosis de autoritarismo y seducción una «cultura nacional» que se consideró hermana de la razón y el progreso. Construyó una identidad nacional hegemónica. Un Estado fuerte de carácter unitario y una única lengua fueron impuestos por una revolución liberal-radical, basada en el espíritu humanista del iluminismo, que denostó a los regionalismos por su supuesto carácter localista y reaccionario. No obstante, el vasquismo en Iparralde, con mayor o menor fuerza, supo avanzar a partir de la segunda mitad del siglo XX en sus reclamos de reconocimiento, a través de un proceso de resignificación identitaria que fundió el pasado con el presente.

Dentro de ese gran laboratorio del siglo XXI que es la Unión Europea, nos encontramos con colectivos nacionales que no se sienten cabalmente representados por las burocracias de los respectivos gobiernos centrales; de allí que algunos de sus actores políticos se encuentren en una etapa de reelaboración de estrategias con el fin de forzar su presencia en este nuevo escenario. Desde el campo abertzale comienzan a surgir elaboraciones filosófico-políticas que dan a sus reclamos un carácter más cívico que los planteamientos romántico-conservadores basados en la etnia, la sangre y la tradición cultural de los antepasados. Conceptos como soberanismo, autodeterminación, independentismo cívico y desobediencia civil comienzan a ofrecerse en un debate que trata de superar los juegos de poder y el uso de la fuerza, tangible o simbólica.

La resolución del conflicto en Euskal Herria está abierta. El curso que asuma dependerá de la voluntad de sus actores. Es por ello que se hace necesario que el Estado francés asuma la necesaria construcción de un nuevo consenso democrático permitiendo aceptar la existencia de un reclamo social que requiere ser encauzado por la vía de la participación y ya no del tutelaje. Consenso que también debe alcanzarse al interior del campo abertzale, para favorecer procesos de unidad en la acción.

El escritor argentino Leopoldo Marechal sustentaba que de todo laberinto se sale por arriba. Será cuestión de construir los canales de diálogo que permitan saltar hacia nuevos y más democráticos caminos. -

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Reunión de LAB en Durango

El líder político vasco Arnaldo Otegi charla con el secretario general de sindicato LAB Rafa Diez, durante la reunión de la central sindical en Durango el día de hoy.

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El Merolico

Pobre Aznar, perdió todo contacto con la realidad aquella mañana de marzo cuando sus mentiras y su mendacidad provocaron que su protegido Rajoy perdiera las elecciones.

He aquí su nueva ronda de sandeces, nótese el parecido de sus palabras con la de todos los fascistas ultraderechistas a los que él tanto venera, como el mismísimo Fraga, uno de los invitados al circo del chaparrito

La nota apareció en La Jornada:

Hace alusiones a los presidentes Hugo Chávez, Evo Morales y Fidel Castro

Nuevo ataque de Aznar contra el "populismo revolucionario" en América Latina

La receta adecuada para Iberoamérica es "apertura, liberalización y mercados", afirma

AFP

Madrid, 2 de junio. El ex presidente del gobierno español, el conservador José María Aznar, alertó hoy sobre lo que describió como el "populismo revolucionario" en América Latina, en clara referencia a líderes de la región como los presidentes Fidel Castro, Hugo Chávez y Evo Morales, cuyos nombres, sin embargo, no mencionó.

Ante unos 50 jóvenes políticos de 19 países latinoamericanos, reunidos en la sede de la Fundación para el Análisis y los Estudios Sociales (FAES) que él preside, Aznar arremetió contra la "utopía totalitaria del comunismo que, sabiendo que su fin está cercano, se alía con fuerzas dañinas y peligrosas, como el militarismo autoritario, el indigenismo y el intervencionismo económico más grosero y trasnochado", que calificó de "populismo revolucionario".

"Lo que debería ser una riqueza de todos se la apropian sin ningún rubor los nuevos caudillos para avanzar en su proyecto de hegemonía continental, por medio de una economía absolutamente dirigida e intervencionista", afirmó Aznar en alusión a Chávez, a quien acusó de "aumentar sus sueños totalitarios o mejor diríamos pesadillas" con los ingresos petroleros.

El ex gobernante español (1996-2004) aprovechó su intervención para criticar a los "izquierdistas y progresistas del primer mundo", que apoyan a los "populistas" de América Latina en lo que consideró un acto de "irresponsabilidad máxima", un dardo hacia su sucesor, el socialista José Luis Rodríguez Zapatero.

Según Aznar, cuyo Partido Popular (PP) perdió la continuidad en el poder tras haber mentido sobre la autoría de los atentados de Madrid del 11 de marzo de 2004, afirmó que la "mejor receta" para aquella región es "apertura, liberalización y mercados".

"Si Iberoamérica elige este camino y persevera en él, la meta de formar parte del primer mundo se irá acercando cada vez más de prisa", concluyó Aznar ante un auditorio en el que estaban presentes el titular de la Secretaría General Iberoamericana (Segib), Enrique Iglesias, el senador y caudillo de la derecha española, Manuel Fraga, y la ex ministra española de Asuntos Exteriores, Ana Palacio.

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La Red de Babel

Este artículo acerca de las llamadas "lenguas minoritarias" y su presencia en la red ha sido publicado en la página de Canal Ar:

UN PUNTO EN COMÚN

Idiomas y dialéctos en la Red

En la Red puede encontrarse de todo: material sobre brujería, filosofía, pornografía, política, y prostitución forman parte del menú allí existente. Sin embargo, otros temas también de gran interés pueden hallarse. Si alguna vez necesita un diccionario de palabras escritas en Quechua argentino, Euskera, Latín, Maya, o Griego, Canal AR le cuenta dónde encontrar traductores online para estos idiomas.

Matías Aizpurúa

Internet se convirtió en un recurso invaluable al momento de franquear barreras que hubieran sido difíciles de sortear antes de ella. La presencia de idiomas como el Euskera, el Quechua argentino, o el lenguaje de los Mayas, forma parte de las curiosidades que pueden hallarse en la Red. Esta vez, Canal AR le cuenta dónde puede encontrar diccionarios online para estas enigmáticas lenguas.

El Euskera: es el idioma de los vascos y no se trata de un dialécto, a diferencia de la creencia popular. Se utiliza en el País Vasco, al norte de España y al sur de Francia, y quienes lo usan sostienen que es una forma efectiva de combatir el imperialismo español y francés que no los reconoce como estado independiente.

El papel de Internet en la difusión del idioma vasco fue clave en los últimos años, ya que la enseñanza online del Euskera es sólo una pequeña parte del trabajo que miles de personas llevan adelante. La Comunidad Autónoma Vasca, por ejemplo, está convencida de que la lengua de un pueblo determina su modo de pensar, ver y encarar la vida. Por esa razón, el protagonismo de la Red en su difusión fue trascendente en los últimos tiempos. (Ver aquí)

El Latín es otro de los idiomas presentes en Internet: es una lengua indoeuropea que se habló en la época del imperio romano. Según Wikipedia: “era una lengua flexiva, que no daba mucha importancia al orden de las palabras dentro de la oración, sino a la flexión marcada mediante afijos. El alfabeto latino, derivado del alfabeto griego, todavía es el alfabeto más usado del mundo”. (Quienes deseen traducir palabras del español al latín pueden hacer click aquí)

La característica del Imperio Maya no deja de ser un tema obligado en la escuela secundaria. Por lo general se lo consideraba como un pueblo que desapareció antes de la conquista española, pero hay quienes aseguran que todavía viven millones de ellos en México. “Contrariamente a la creencia popular, el pueblo maya nunca `desapareció`, millones aún viven en la región, y muchos de ellos aún hablan alguno de los idiomas de la familia mayense”, según Wikipedia. (Haga click aquí para acceder al traductor).

Un viejo conocido nuestro, el Lunfardo: no es un idioma ni un dialécto, es un repertorio de voces que se originó en los ámbitos carceleros rioplateneses a finales del siglo XIX y XX, y aún se utiliza en ciudades como Buenos Aires, Motevideo y Rosario. (Un diccionario de este repertorio de voces puede encontrarse aquí).

Es interesante considerar el vínculo que hay entre la gente y su lenguaje. Cuando alguien "vive" la letra de un tango comprende la importancia y el poder de una palabra. Por ese motivo, muchas naciones sin estado intentan reflotar el lenguaje que alguna vez supieron hablar. En Irlanda del Norte, por ejemplo, el idioma gaélico ya casi no existe a pesar de los esfuerzos que en ese lugar realizan para recuperarlo. Al respecto, el papel de Internet será clave para aquellas naciones que buscan reflotar su verdadera identidad. En la Red tambien pueden encontrarse traductores de Quechua y Griego, entre otros.

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