Conservadurismo vs Educación Integral

Entre los daños colaterales que va a generar colonialismo españolista sociata en Nafarroa estará el de la educación inclusiva.

¿No nos creen?

Desde la página de El Salto les compartimos este artículo que constituye un aviso de lo que se avecina:

Llaman a declarar a diez tutoras navarras por el programa de coeducación e igualdad

Los denunciantes consideran que Educación “adoctrina” a los niños y adolescentes en “ideología de género radical”. La plataforma 18M y Concapa se ha sumado a la demanda de ocho familias para anular el programa Skolae del Departamento de Educación del Gobierno de Navarra.

Gessamí Forner

Diez tutoras del Departamento de Educación han sido llamados mañana a declarar en un proceso judicial contencioso-administrativo a raíz de la demanda interpuesta por ocho familias, a la que se han sumado la plataforma 18M —impulsada por el diputado del PP Juan José Cortés— y la Confederación Católica de Padres de Familia (Concapa). ¿Qué denuncian? La coeducación, la igualdad entre géneros y la educación afectivo y sexual. El tribunal no ha archivado la causa.

Los demandantes instan al Tribunal Superior de Justicia de Navarra que declare nulas dos resoluciones: las instrucciones del Departamento de Educación para el curso 2018-2019, en las que introduce el programa Skolae, y la aplicación de dicho programa a cien centros públicos y concertados. Un total de 16 centros formaron parte del programa piloto en 2017-2018 y está prevista su ampliación a todas las escuelas en 2021.

El programa Skolae depende de la Dirección General de Educación e introduce la coeducación, la igualdad de género y la educación afectivo y sexual desde las escuelas infantiles municipales hasta los institutos, con programación específica dependiendo de la edad del alumnado y con un único valor común en todos los tramos: el feminismo.

Por su parte, las ocho familias denunciantes consideran que Skolae “impone una ideología de género extremadamente radical, basada en una concepción negativa de la masculinidad, planteando al hombre de forma mayoritaria como personas centradas únicamente en su desarrollo laboral y personal, ajeno a cualquier cuidado y apego hacia las personas de su entorno”. Y, continúan, “por si fuera poco, a los hombres se les atribuyen privilegios heredados sin la menor definición de los mismos”, tal y como consta en la página 28 de la extensa demanda (75 páginas).

Para los demandantes, todo ello constituye “un adoctrinamiento en las aulas” frente a cuestiones “de orden moral sobre las que no existe el menor consenso”. El programa Skolae, que está a disposición de quien desee leerlo en la web de Educación del Gobierno de Navarra, promueve a lo largo de sus páginas que los niños y adolescentes tomen consciencia de su cuerpo, de sus sentimientos y de las relaciones que se establecen entre las personas, e incorpora contenidos concretos para la prevención de la violencia contra niñas y mujeres. Las denuncias por violencia de género entre menores de edad se han triplicado en nueve años, pasando de 124 casos de chicos de entre 14 y 17 años encausados por violencia de género en 2007 a 356 en 2018. Entre los adultos, en 16 años mil mujeres han sido asesinadas por sus parejas o ex parejas.

El abogado de los demandantes, al igual que solicitó Vox en Andalucía con los técnicos de violencia de género, solicitó al tribunal “la identidad de las 33 personas que están realizando la formación a los profesores de los distintos colegios, a fin de que alguno de ellos pueda ser citado judicialmente”. Aunque Educación se negó, el tribunal accedió y mañana diez de ellas deberán de declarar. Cinco son coautoras del programa Skolae y cinco son docentes de varios centros.

De momento, Skolae se ha implantado en 116 centros públicos y concertados, ha formado a 2.300 docentes y llega a 16.000 alumnos de todas las etapas, según informa Educación.

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Asesinaron a Noa

Con respecto al deceso de Noa Pothoven se ha escrito mucho y las redes sociales se han llenado de "opiniones" en contra de lo sucedido.

Finalmente, en Público, se ha dado a conocer un texto de Cristina Fallarás en el que se le ponen los puntos a las íes:

Muerte de Noa por violencia machista

Cristina Fallarás | Periodista

El pasado domingo la joven holandesa Noa Pothoven decidió dejar de vivir. Se dejó morir por inanición acompañada por sus padres porque, según afirmó, ya no podía aguantar más el sufrimiento. Dicho dolor no procedía de una enfermedad incurable, sino del hecho de haber sido violada a los 11, 12 y 14 años, como ella misma había narrado en un libro.

En un primer momento se habló de eutanasia. El debate se centró entonces en si era ético o legal aplicar tal práctica a una menor –en Holanda está permitido– y además qué significaba hacerlo por motivos de sufrimiento psicológico, más concretamente depresión severa. Ese era el escándalo y y ahí se centró todo el debate.

Poco después nos enteramos de que no se le había practicado una eutanasia, sino que la joven había decidido prescindir de la alimentación que le era suministrada a través de una sonda nasogástrica. O sea que se dejó morir de inanición. Junto a ella, asistiéndola y acompañándola en el suicidio, se encontraban su padre y su madre. Entonces el debate se centró en si parecía o no ético que los padres atendieran el suicidio de una hija de 17 años. Incluso se discutió sobre si eso podría responder o no a una supuesta “normalidad”.

Posteriormente, el asunto pasó a la discusión sobre los problemas sicológicos de jóvenes y adolescentes. Gentes de la medicina, de la Universidad y de las instituciones han opinado sobre si los recursos para tratar la ansiedad, depresión o suicidio de los menores son suficientes. Se ha abundado también en la cantidad y calidad de dichas crisis y trastornos psicológicos. Ahí lo importante pasaron a ser las autolesiones y la anorexia de la joven Noa.

Y pasan los días sin que al parecer nadie se detenga en el fondo del asunto, en la base de todo este horror. Esta es: la muchacha holandesa se quitó la vida porque la habían violado a los 11, a los 12 y a los 14 años. Es decir, se trata de una serie de agresiones sexuales con resultado de muerte. Es decir, estamos hablando de violencia machista.

No se trata de un caso de eutanasia a una menor, así en general.

No se trata de un caso de suicidio, así en general, como el de tantos jóvenes.

No se trata de uno más de los muchos trastornos psicológicos que arrastra la adolescencia, ni de uno más de los casos de autolesiones o anorexia.

Es pura y dura violencia machista con resultado de muerte. Y, sin embargo, por ese tema no se ha pasado ni siquiera de puntillas.

De hecho, Noa sí llegó a solicitar en un centro médico, sin conocimiento de sus padres, que le practicaran la eutanasia, a lo que se negaron. Pasó por alguna institución más, según sus palabras con tratos poco adecuados. Llega a afirmar que en una llegaron a tratarla como a una delincuente.

Las agresiones sexuales continuadas, como toda forma de violencia machista, requiere de unos protocolos muy determinados. No es solo una depresión o una anorexia. Es el resultado de varios crímenes. No es solo una enferma, sino la víctima de una serie de crímenes insoportables. Resulta pavoroso cómo en todo este proceso se ha omitido este hecho. Y el horror procede de que si la sociedad es incapaz de detectar el origen y denunciarlo como lo que es, también lo son las instituciones públicas.

Todavía recuerdo con horror una conversación con Ángela González Carreño. Esta española presentó más de 70 denuncias por agresiones sexuales de su marido y luego ex marido, una violencia que por lo tanto era también ejercida sobre su hija. Cuando esta tenía 3 años, ambas huyeron después de que la cría presenciara cómo su padre agredía a su madre en el suelo de la cocina con un cuchillo jamonero. Tras tres años de pelea en comisarías y juzgados, tras más de 70 denuncias rogando a las instituciones que impidieran al padre quedarse solo con la niña, la Justicia lo desestimó. Cuando al fin padre e hija se vieron solos, la mató de un tiro. Entonces, tal y como me comentó Ángela en aquella ocasión, la Administración pública, sin duda responsable de tal asesinato, jamás le ofreció ayuda psicológica ni ningún otro tipo de atención.

Me parece evidente que en el caso de Noa existe una brutal negligencia de las instituciones públicas, que responde a su vez a una percepción social sobre la violencia machista. Y es brutal porque Noa no se dejó morir por depresión ni por anorexia, sino por ser víctima de una violencia machista continuada.

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De Katniss a Daenerys

Circula en redes:

Sinsajearon a Daenerys la Rompedora de Cadenas

El peligro de convertir a Daenerys Targaryen en la grotesca caricatura en la que acostumbran convertir a los luchadores sociales quienes mueven los hilos de la cultura hegemónica occidental se venía anunciando desde hace varios capítulos.

La caída de gracia de la Madre de los Dragones la redujo a la trágica figura en la que convirtieron a la Sinsajo al final de la saga de Los Juegos del Hambre.

Katniss renunció a toda opción de convertirse en emancipadora de su gente optando por la maternidad, o sea, la oportunidad de cumplir con su rol como mujer buena y abnegada al darle hijos a un individuo del que se había enamorado por lástima.

Así mismo, a quien estaba destinada a romper la rueda del poder la acuchilló el hombre a quien amaba, un feminicidio en toda regla pues los poderosos hombres de Westeros no le iban a perdonar a una mujer expresar su ira de la manera que lo había hecho, mucho menos después de haber amenazado con "liberar" a su manera a las gentes que habitaban las tierras desde Winterfell hasta Dorne.

Tras siete temporadas construyendo pieza por pieza a uno de los personajes femeninos más interesantes de la pantalla chica, los productores optaron por sentenciar a Daenerys a no estar presente al momento de la llegada del "The End". Sí, justo cuando el feminismo había encontrado en la figura de la última de los Targaryen un ejemplo de reivindicación de las mujeres, desde HBO se decidió arrasar con esta percepción. Enviaron el mensaje temprano, a eso obedece que ya en el inicio de la Séptima Temporada un personaje recién llegado a la trama, Euron Greyjoy, el más macho de los machos en los mares conocidos y por conocer, aniquilara el entramado de sororidad que Daenerys había tejido con Missandei, Yara Greyjoy, Olena Tyrelll, Elarya Sand y las Serpientes de Arena. La dejaron sola con su traductora, rodeada de hombres viejos y sabios, muy sabios, masculinamente sabios.

Como en los relatos de Disney, ahora a la Khaleesi le correspondía tener como némesis a otra mujer, una malvada y desalmada Cersei.

Pero antes, tenía que enfrentar el rencor de otro grupo de mujeres, el comandado por Sansa Stark y su letal hermana Arya, la infantil pero valiente Lyanna Mormont y la siempre leal Brienne de Tarth. Ya desde su llegada a Winterfell le quedaba claro a Dany que no contaría con el incondicional apoyo por parte del clan femenino de su nuevo amado, el hasta entonces Jon Snow. La misma Missandei lo pudo percibir, al ser odiada hasta por las hijas de las granjeras a las que habían llegado a defender tras un larguísimo viaje.

No era suficiente, la Renacida del Fuego estaba parada en el borde y había que empujarla, hacerla descender a la locura de su padre y de su hermano Viserys. En rápida sucesión murieron su más leal acompañante, Jorah Mormont, y su hijo, Rhaegal.

Ya solo faltaba el empellón final y, con Cersei como agente catalizador... rodó la cabeza de Missandei.

Era todo lo que se necesitaba, la Rompedora de Cadenas no era la persona idónea para gobernar sabiamente a los Siete Reinos, se necesitaba a alguien con pene, se necesitaba Aegon Targaryen, hijo del único vástago cuerdo del Rey Loco y de Lyanna StarK.

Y enviaron a una niña a envenenarla.

Las campanas que anunciaban la rendición de King's Landing resonaron inútilmente, la Nacida de la Tormenta era para esos momentos una bestia sedienta de sangre, urgida de destrucción... quemadora de niños inocentes, insistimos, inocentes.

Y los hombres sabios decidieron terminar con su vida.

Y hasta su hijo Drogon entendió que el Trono de Hierro la había vuelto loca.

Y su lugar lo ocupó el más sabio de los hombres, uno con poderes místicos, uno en el que se condensaba la historia de todos los hombres sabios.

Porque quien sabe la historia lo controla todo.

Y Daenerys será borrada de la historia... como todas las mujeres que han tenido el atrevimiento de querer liberar a sus pueblos.

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Cronopiando | Día de la Madre

Acertado como siempre, Koldo Campos nos hace llegar su crítica acerca de la hipocresía implícita en cierta celebración:

Día de la madre

Koldo Campos Sagaseta | Cronopiando

No hay elogio para una madre que se tenga por mayor muestra de respeto hacia ella que ese cruel reconocimiento de que “mi madre es una mujer entregada a su familia, una mujer de su casa".

Junto al cumplido tampoco falta la puntilla porque, gracias a ello, a que “mi madre es una mujer que no pisa la calle”, es que el "amor" perdura… “toda la vida juntos” y como asegura el cartel con que El Corte Inglés celebró el Día de la Madre, una mujer que ni siquiera se queja, “ciento por ciento madre”.

Es perverso confinar a la madre a sus “oficios” pero aún es más cruel celebrarle la clausura, las mil quinientas paredes de cemento y ladrillo que apagan las voces y encierran los pasos, por donde sólo pasa el tiempo y en las que los relojes únicamente marcan la espera. Si acaso, queda la ventana del consuelo, siempre que no se abuse del derecho, y el encuentro fugaz con la vecina mientras se tienden al sol los desahogos.

Al otro lado del muro y del cartel está la gente paseando por la calle, la juventud doblando las esquinas, las aulas, los estudios, el autobús de línea, la música en los bares, las monedas rodando por las manos, el corre-corre del taller y la oficina, los encuentros y las despedidas, eso que hemos dado en llamar vida y que, gracias a Dios y a nuestro cálido elogio, nunca perturba el sueño de las madres ni amenaza tampoco su virtud.

(Preso politikoak aske)

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Abortos Descabezados

La españolidad a ultranza goza de muy buena salud como ha quedado demostrado en los últimos días y últimas horas.

Todo el que ha tenido un micrófono en frente ha aprovechado la oportunidad de decirle al mundo lo grandioso del legado de la corona española.

Hay quienes incluso han reescrito no solo la historia sino la antropología y la práctica ginecobstetra perinatal.

Miren lo que nos informan desde La Vanguardia:

No, los neandertales no mataban a sus hijos

Los arqueólogos no han encontrado pruebas de infanticidio entre los antiguos pobladores de Europa

Josep Corbella

No se ha encontrado ninguna prueba en ningún yacimiento de que los neandertales mataran a sus hijos, como ha afirmado hoy Adolfo Suárez Illana, número dos de la candidatura del PP por Madrid en las elecciones del 28 de abril.

Los estudios arqueológicos indican que vivían en grupos sociales complejos, que cuidaban a sus ancianos y rendían culto a sus muertos, como los Homo sapiens de su misma época. También al igual que los Homo sapiens, en ocasiones practicaban el canibalismo. Pero pruebas de infanticidio, ninguna. Al contrario, cuidaban a sus hijos e hijas tan bien como los miembros de nuestra especie.

En una entrevista a Onda Cero, Suárez Illana ha justificado su postura contraria al aborto diciendo que “los neandertales también lo usaban, lo que pasa es que esperaban a que nacieran para cortarles la cabeza”.

Sin embargo, “esto no es cierto”, advierte Robert Sala, director del Institut de Paleoecologia Humana i Evolució Social (Iphes) en Tarragona y especialista en evolución humana. “No consta que ninguna cría neandertal muriera de esta manera. Puede que quien haya dicho esta tontería confundiera a los neandertales con los espartanos”.

En Esparta, en la Grecia Antigua, los recién nacidos eran arrojados a un barranco si se consideraba que no estaban sanos y bien formados para que no se convirtieran en una carga para la ciudad. Sin embargo, quienes practicaban esta forma de eugenesia eran Homo sapiens como nosotros, no neandertales.

“La lactancia de los neandertales duraba entre dos años y medio y tres años, tanto como en los Homo sapiens de la misma época. Esto indica que las madres cuidaban a sus crías de manera parecida”, explica el paleoantropólogo Antonio Rosas, profesor de investigación del CSIC en el Museo Nacional de Ciencias Naturales, que ha estudiado ´la edad del destete de los neandertales en fósiles de la cueva del Sidrón, en Asturias.

También los enterramientos indican que trataban a los recién nacidos con respeto, añade Rosas. Los ejemplos incluyen un lactante de dos años hallado en 1993 en la cueva de Dederiyeh, en Siria. Y un recién nacido hallado en 1914 en la cueva de Le Moustier, en Francia.

Los neandertales tenían aptitudes cognitivas equivalentes a las del Homo sapiens, sostiene el arqueólogo Joao Zilhao, investigador Icrea en la Universitat de Barcelona, que ha excavado en España, Portugal y Rumanía y ha estudiado colecciones arqueológicas de Francia, Italia y Croacia.

“Contrariamente a la imagen de que los neandertales eran burdos y moralmente degradados que se lanza con este tipo de afirmaciones [como la de Suárez Illana], los datos de los estudios paleoantropológicos indican todo lo contrario. Actuaban de manera muy parecida a los Homo sapiens de su época”, concluye Antonio Rosas.

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Entrevista a Silvia Federici

Somos varios los que colaboramos en este blog y nos llamó la atención venirnos a enterar por medio de un video que se nos denostaba y aplicaba la etiqueta de 'abolicionistas' por estar en contra de la práctica de la prostitución.

Por ello, nos ha dado gusto encontrarnos con esta entrevista a Silvia Federici en El País:

“Si soy abolicionista lo soy con todas las formas de explotación del trabajo humano”

La filósofa y escritora feminista Silvia Federici habla sobre vientres de alquiler, capitalismo y violencia contra las mujeres

Alba Moraleda

No es raro que allí donde va, cuelgue el cartel de "no hay entradas". Silvia Federici (Parma, 1942) ha vuelto a España, la última vez fue el pasado año, para hablar sobre los retos que enfrenta el feminismo. Lo hizo este martes en el Palacio de la Prensa, en Madrid; lo hará este jueves en Pamplona, donde se celebrará un encuentro sobre la caza de brujas, un episodio de violencia contra las mujeres poco conocido de la historia, y se despedirá el próximo martes en Bilbao. Tres días para conocer, a través de su voz, una lucha que se remonta décadas atrás. En los setenta, la autora de Calibán y la bruja impulsó una campaña junto a otras compañeras para exigir un salario para el trabajo doméstico. Labores no remuneradas e invisibilizadas que, según argumenta la filósofa, escritora y activista feminista, han sido imprescindibles para el desarrollo y la prosperidad del capitalismo.

P. ¿Se puede ser feminista y no estar en contra del capitalismo?

R: No. No se puede. El feminismo no es una escalera para que la mujer mejore su posición, que entre en Wall Street, no es un camino para que encuentre un lugar mejor dentro del capitalismo. Soy completamente contraria a esta idea. El capitalismo crea continuamente jerarquías, formas diferentes de esclavización y desigualdades. Entonces, no se puede pensar que sobre esta base se pueda mejorar la vida de la mayoría de las mujeres, ni de los hombres. El feminismo no es solamente mejorar la situación de las mujeres, es crear un mundo sin desigualdad, sin la explotación del trabajo humano que, en el caso de las mujeres, se convierte en una doble explotación.

P: ¿Cree que el movimiento feminista, para llegar a más personas, corre el riesgo de despolitizarse?

R: Que tantas mujeres salgan a la calle es fundamental. Nos da confianza y es una señal de malestar, de deseo de cambiar las cosas. Por eso me parece muy positivo. El reto hoy es cómo vamos a redireccionar esa energía. Hay que impulsar programas, propuestas, debates. Tenemos que concretar qué queremos, qué vamos a pedir, qué se puede hacer. Creo que toda esta energía que sale de la calle tiene que empezar un proceso de definición. Así es como va a coagular y no se va a perder.

P. El movimiento Me Too ha recibido críticas, por ejemplo por parte de Tarana Burke, por quedarse en la denuncia pero no profundizar en las causas de la violencia contra las mujeres, ¿qué le parece?

R: La prensa se ha ocupado mucho de ellas, pero las feministas llevan años y años denunciando el acoso sexual sobre todo en relación al puesto de trabajo. Ahora la prensa lo descubre porque son mujeres de Hollywood. Pero el acoso sexual es estructural de la relación entre hombres y mujeres en la sociedad capitalista. Estas siempre han tenido una situación económica más precaria, siempre han sido más dependientes de ellos y se han visto obligadas a negociar servicios sexuales. Esto sigue hoy, a pesar de que la mujer haya tenido más acceso al trabajo asalariado.

Hay toda una historia de mujeres que deben vender su cuerpo, no solamente en la prostitución, en todas las profesiones. No ver este aspecto cultural es una mistificación. Se da una gran publicidad, pero no va a la raíz del problema. Un ejemplo sencillo, las camareras en Estados Unidos viven de las propinas y les dan muy poco. Ellas saben que su postura sexual con los clientes interviene. Hay algunas que me han contado que a fin de mes, cuando tienen que pagar la renta, se exponen más porque sube la propina. Esta venta continua sexual del cuerpo es parte de una situación económica histórica. Si no vamos a denunciar estos casos estamos distorsionando.

P. Dijo en una entrevista que puede ser peor la explotación del cerebro que la explotación de tu cuerpo, algo que no gustó a feministas abolicionistas…

R: En la sociedad capitalista las mujeres siempre han tenido un acceso muy débil al sustento, siempre han necesitado vender su cuerpo. No comprendo la postura de aquellas feministas que aíslan la prostitución como una cosa particularmente degradante y no ver las miles de formas de degradación a las cuales las mujeres están sujetas. No lo comprendo, me parece que penaliza sobre todo a aquellas más pobres que son aquellas que han necesitado más recurrir a la prostitución. Por eso digo que en esta sociedad en la que todo se vende es peor vender tu cerebro, tu integridad moral e intelectual, no solo que una mujer venda su vagina.

Hay mujeres que se casan con hombres no porque los aman, sino porque es una solución económica o que las maltratan y que se ven en la obligación de practicar sexo con ellos. ¿Por qué no se quiere ver todo esto? Si soy abolicionista lo soy con todas las formas de explotación del trabajo humano. Este es para mí el objetivo, que no debemos vendernos de ninguna manera, que se puede vivir en una sociedad en la cual la venta de nuestro cuerpo, corazón, cerebro o vagina no sea necesaria.

P. Sobre los vientres de alquiler, ¿se puede ser madre o padre a cualquier precio?

R. Es una abominación. No se vende solamente un útero, se vende también un bebé. No se puede vender a otra persona. La maternidad subrogada es producir una persona solamente para venderla, sin responsabilizarse de ella. En Estados Unidos hay un mercado subterráneo no reglado de familias que tienen bebés subrogados que nacen con malformaciones, el producto no es perfecto, o no es del sexo deseado, y los hacen circular por Internet.

Hay mujeres que se dicen feministas que lo apoyan, como la capacidad de las mujeres a decidir sobre su cuerpo. Y hay otras que lo legitiman diciendo que da a las parejas de hombres la posibilidad de ser padres, pero la paternidad no es un derecho a cualquier precio.

P. Tras aterrizar en España, empezó su gira por Valladolid. Allí ha denunciado un episodio de la historia poco conocido, que a veces queda recogido como un hecho folclórico: la persecución y matanzas de mujeres acusadas de ser brujas en la Edad Media. ¿Hay hoy nuevas cazas de brujas?

Sí. Se persigue a mujeres acusadas de ser brujas en países de África, zonas de India o en Papúa Nueva Guinea. Han sido matadas sobre todo mujeres mayores y solteras. He escrito sobre esto, me parece claro que está conectado con la globalización, con la extensión de la organización capitalista, el despojo de las tierras comunales, además de la llegada de sectas evangelistas y pentecostales, que hablan de Satanás, del pecado y dicen que si eres pobre es porque tienes problemas o porque hay personas en tu comunidad que conspiran contra ti. Hay mujeres que han sido enterradas vivas, quemadas. En el norte de Ghana hay campos de concentración donde se han refugiado mujeres acusadas de ser brujas y que han sido expulsadas de sus pueblos.

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Entrevista a Dunixe Larralde

Con respecto al reciente escándalo causado por la inhabilitación del pelotari Bixintxo Bilbao, lean ustedes esta entrevista de Naiz que es el fruto de haberse echado un clavado en la hemeroteca:

«Tras sacar la ikurriña me sancionaron y tuve problemas para encontrar empleo»

Dunixe Larralde | Primera pelotari en ser sancionada por exhibir la ikurriña | Campeona del mundo en el internacional de Cuba, en 1990, la deportista de Lekorne, Dunixe Larralde, fue la primera pelotari a la que exhibir la ikurriña le costó la retirada de la licencia. Nada menos que durante dos años. El caso de Bixintxo Bilbao, al que la FIPV intentó aplicar recientemente un castigo similar, tiene un grave precedente del que habla la propia afectada en entrevista con Kazeta y Mediabask.

@anaiz_aguirre

La deportista, afincada en Hendaia, narra a la periodista Anaiz Aguirre Olhagaray lo que supuso para ella recibir una sanción que hace unas semanas lograba esquivar, por muy poco, otro pelotari de Iparralde, el ziburutarra Bixintxo Bilbao.

¿Como recuerda el día en que fue coronada campeona y luego sancionada?

Justo antes de subir al pódium, saqué la ikurriña. La reacción fue extremadamente violenta. Me rompieron la camiseta, y hubo una fuerte bronca. Al final, me arrancaron la ikurriña de las manos. Las consecuencias fueron para mí terribles. Me retiraron la licencia. Durante dos años no pude jugar a pelota, y claro, eso ocurrió en 1990, es decir a dos años de los Juegos Olímpicos de Barcelona, para los que había sido seleccionada. Creo que por eso me castigaron con dos años, un tiempo en el que, por cierto, no pude tomar parte en ningún torneo, ni siquiera en el más modesto.

¿Lo ocurrido tuvo reflejo en los medios?

Muy poco. Ofrecí una rueda de prensa para hablar de lo ocurrido… a la que acudieron tres periodistas. También impulsé una recogida de apoyos, y logré reunir 500 firmas. Sin embargo, a diferencia de lo que ha ocurrido ahora, mi caso no alcanzó tanta notoriedad. Por mi parte, cogí un abogado, para que apoyara mi recurso. En la reunión de la comisión disciplinaria no le dejaron abrir la boca. Y eso que era conocido, por jugar a la pelota con el Aviron Bayonnais. Buscábamos, por lo menos, suavizar la sanción, pero no quisieron ni eso.

¿La suya fue la primera acción de este tipo?

Asi es.

¿Qué hizo usted a partir de ese momento?

Seguí como profesora de deporte, haciendo sustituciones. De forma paralela, intenté acceder a un puesto en el servicio municipal de deportes, y pasé la primera selección. Tenía un año para hacer un curso que me permitiera validar esa oposición. Envié mi candidatura a distintos ayuntamientos, pero en la mayoría de los casos me remitieron en su respuesta a lo ocurrido en el Mundial de Cuba, y se negaron a contratarme. Al no conseguir hacer ese periodo de pruebas no pude revalidar la oposición.

Luego, lo ocurrido le acarreó dificultades para encontrar un empleo.

Sí, y eso fue algo que me sorprendió mucho. ¿Cómo podía ocurrir? Está claro que los representantes de la Federación Francesa estaban ahí para algo...

¿La sanción fue mas rigurosa por el hecho de ser mujer?

Sí, creo que no habrían actuado de la misma forma de ser un hombre. Además, en esa época yo frecuentaba los círculos de los refugiados vascos, hablaba siempre en euskara…

¿Recibió apoyos?

No demasiados, excepto por parte de la Liga vasca de pelota, cuyos responsables firmaron en mi favor.

¿Apoyaba en esa época la federación vasca?

En Hegoalde había ese proyecto, y manteníamos una estrecha relación con sus pelotari, pero la idea de la selección vasca fue cogiendo fuerza algo más tarde.

¿Cómo valora lo ocurrido ahora con Bixintxo Bilbao?

La sanción con la que le han amenazado le habría impedido participar en competiciones internacionales. Nada que ver con mi castigo. El habría podido disputar los campeonatos de Francia. A mi que quitaron todos los derechos, no podía tomar parte ni en el torneo más modesto.

¿Eso es un signo de que han cambiado las cosas?

Para nada, creo que lo que ocurre es que los pelotari optan en muchos casos por callar, por no hacer nada, pero yo creo que hay que pasar a la acción, que hay que dar la batalla, si se quiere mediante pequeños gestos, pero de forma habitual, en cada competición.

¿Cómo ve a la joven generación?

Hay jóvenes que se sienten totalmente vascos, pero que no se sienten aludidos por esta pelea. Para mi eso es algo lamentable, porque tenemos una identidad y hace tiempo que tendríamos que haber logrado integrar efectivamente esa particularidad en la Federación. ¡Sin nosotros la Federación francesa de Pelota no sería nada ! Si los pelotari vascos salieran del circuito.. simplemente no habría Federación francesa, porque, lógicamente, los mejores pelotaris son vascos. Estamos, por tanto, ante un problema político. Y me resulta simplemente incomprensible que, 25 años después, estemos todavía en esta situación.

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El 8M 2019 en Euskal Herria

Euskal Herria se ha pintado de morado en ambas vertientes de Los Pirineos.

Aquí el reporte de Naiz:

Baiona toma la delantera en las movilizaciones de la tarde

La marcha convocada por el movimiento feminista en Baiona ha comenzado a las 18.30, por lo que ha sido «pionera» entre las más de doscientas localidades de Euskal Herria en las que esta tarde-noche se realizan movilizaciones.

Las bengalas que coloreaban de morado el ambiente en los alrededores del puente de Saint-Esprit han servido de pistoletazo de salida para la manifestación organizada en el marco del 8 de Marzo. La comitiva estaba salpicada de pancartas y muchas de las participantes portaban carteles con variados lemas. Uno de ellos: «Aupa emazteak, alta neskatxa». Pero el más coreado ha sido, de nuevo, «Gora borroka feminista».

La marcha ha recorrido varias calles de la capital labortana para concluir bajo la muralla de la universidad, donde portavoces de la comisión de la huelga feminista han leído un manifiesto. Apenas eran las 19:30 cuando se ha dado por concluida la movilización, coincidiendo con la puesta de sol que intentaba teñir de morado las nubes que cubrían el horizonte.

Una multitud reivindicativa abarrota el paseo de la Kontxa

El Antiguo ha acogido a una multitud que, pasadas las siete de la tarde, ha iniciado su recorrido bordeando la Kontxa. Desde los jardines del Palacio Miramar se ha desplegado una gran pancarta sobre el túnel con el lema de la movilización.

Desde la salida del túnel del Antiguo hasta el inicio de la calle San Martín se ha extendido la manifestación en su primera larga media hora. Previamente, al punto de encuentro, donde ya se concentraban miles de personas, habían llegado las columnas que, una hora antes, habían salido de Egia y de Gros. También en Altza y Amara Berri, al igual que en el Antiguo, se han realizado actividades de todo tipo para «despertar» a los barrios y animar a la gente a participar en esta jornada de lucha.

Miles y miles de mujeres, muchos menos hombres, de todas las edades han formado esta multitudinaria comitiva, saludada desde los jardines de Miramar por bengalas de colores, que caminaba detrás de la pancarta suscrita por el Movimiento Feminista de Euskal Herria y que recogía el lema principal de esta jornada: «Heteropatriarkatu kapitalistari Planto!».

También se han coreado lemas más ‘locales’, como «Munilla, deabrua zure bila», dirigido al siempre polémico obispo de la diócesis guipuzcoana. Todo ello en un ambiente festivo, aunque no se ha olvidado que «el machismo nos mata», que la precariedad tiene rostro femenino o que la brecha salarial no ha desparecido del mundo real digan lo que digan los decretos gubernamentales.

La nutrida movilización ha concluido ante el Kiosko del Boulevard, el mismo punto en el que, apenas ocho horas antes, muchas de estas manifestantes habían iniciado un programa reivindicativo que continuó con la comida autogestionada en la plaza de la Constitución y en otros puntos de la ciudad, donde también se organizaron talleres para realizar los carteles que se alzaron durante la manifestación.

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Las Taras de la CEOE

Los de la Confederación Española de Organizaciones Empresariales han tenido a bien desentrañar un gran misterio y lo han hecho en una fecha muy especifica mientras las calles y plazas del estado español eran el escenario de la movilización de miles de mujeres exigiendo un fin a la desigualdad, a la discriminación y a la violencia.

Les compartimos lo dado a conocer por El Diario:

La CEOE cree que los "rasgos psicológicos y habilidades no cognitivas" de las mujeres explican la brecha salarial

"Las diferencias en los rasgos psicológicos y habilidades no cognitivas de hombres y mujeres (diferencias en la propensión a asumir riesgos y a negociar)", entre los factores que "pueden acabar afectando a los salarios de unos y otros"

La CEOE considera que entre los factores que pueden ser responsables de la brecha salarial están "las diferencias en los rasgos psicológicos y habilidades no cognitivas de hombres y mujeres (diferencias en la propensión a asumir riesgos y a negociar) que pueden acabar afectando a los salarios de unos y otros".

Este es uno de los factores que se recogen en un informe presentado este viernes 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, en la sede de la patronal, elaborado para la organización que preside Antonio Garamendi por la consultora pwc.

El informe ‘Análisis de la brecha salarial de género en España, identificando las causas para encontrar soluciones sostiene que la brecha salarial "ajustada" se ha reducido en casi un 30% desde 2002, hasta el 12,2%. Esta magnitud, que según la CEOE es la que mejor mide este desfase, incluye el efecto de aspectos como la edad, la antigüedad, el nivel de educación, la orientación profesional y formativa, la jornada laboral, los sectores y el tipo de ocupación. La brecha salarial bruta es, según el informe, del 23%.

El informe, según CEOE, analiza el concepto de brecha salarial de género, trata de determinar cuál es ese desfase y analiza las causas que la ocasionan "para poder implementar medidas que sean realmente efectivas para reducirla y alcanzar el objetivo final: que la brecha salarial sea cero".

"CEOE no solo se conforma con dar cifras y hacer un análisis de la situación, sino que trabaja para conseguir la igualdad real y efectiva", señala la organización empresarial en un comunicado.

El informe propone "incentivar la medición de las brechas salariales"; fomentar la corresponsabilidad de hombres y mujeres en las responsabilidades familiares "y crear un sistema eficaz de apoyo y ayuda a las familias"; incentivar la participación de la mujer en los órganos de decisión de las empresas e instituciones; y concienciar y sensibilizar a toda la sociedad en materia de igualdad.

El origen de la brecha, según CEOE, "es sociocultural, un problema de rol de género que crea múltiples consecuencias en diferentes ámbitos como, por ejemplo, el económico, el personal o el laboral. La situación actual es un reflejo de la historia como país y la igualdad entre mujeres y hombres es multifactorial y requiere de todos los implicados para conseguir una igualdad real y efectiva".

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Nafarroa y el Bus Misógino

Las calles y las plazas de Euskal Herria han sido tomadas por las mujeres que han acudido al llamado de la Greba Feminista con motivo de la conmemoración del Día Internacional de la Mujer Trabajadora.

Mientras tanto, las instituciones de Nafarroa se preparan para impedir la entrada a territorio vasco de la más reciente arma de agresión machista por parte del grupo de choque borbónico franquista HazteOír.

Aquí lo que se nos informa desde Diario de Navarra:

El Gobierno foral prepara una denuncia por si autobús de Hazte Oír llega a Navarra

La consejera Ana Ollo asegura que solicitaría una investigación por "delito de odio y discriminación" y pediría medidas cautelares

La consejera de Relaciones Ciudadanas e Institucionales del Gobierno de Navarra, Ana Ollo, ha afirmado que el Ejecutivo foral tiene "preparada" una denuncia que presentará en caso de que el autobús de Hazte Oír, con el mensaje 'Stop feminazis', visite en los próximos días la Comunidad foral.

Ana Ollo ha señalado, en respuesta a una pregunta de EH Bildu en el pleno del Parlamento, que Hazte Oír "plantea mensajes inaceptables en cualquier país que reconoce los derechos humanos". "Cuestionar la violencia de las mujeres, invisibilizarla, ningunearla para decir que es violencia doméstica es cuestionar los derechos humanos", ha indicado.

Así, ha señalado que, si el autobús visita Navarra, solicitará que se investigue "lo que entendemos es delito de odio y discriminación" y pedirá medidas cautelares.

La consejera además se ha sumado a las reivindicaciones de la huelga feminista prevista para este viernes, 8 de marzo, coincidiendo con el Día Internacional de la Mujer y a través de la cual se reclamarán "justicia social y derechos de las mujeres", algo que viene acorde con "la política que está impulsando el Gobierno de Navarra".

La parlamentaria de EH Bildu Bakartxo Ruiz ha afirmado que este viernes se van a desarrollar movilizaciones para "denunciar las desigualdades estructurales y las violencias machistas y para reclamar políticas públicas que pongan a la persona en el centro" y ha advertido de que este día se desarrolla en un momento en el que hay "una ola autoritaria y reaccionaria y eso en Navarra tiene su efecto". Ha valorado que el Gobierno haya preparado una denuncia contra el autobús de Hazte Oír y ha dicho que "en Navarra ese tipo de actitudes y provocaciones no tienen cabida".

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Recurren Sentencia de 'La Manada'

Justo cuando pensábamos que el asunto de 'La Manada' era caso cerrado, renace la esperanza, según nos informa este artículo de Público:

La Fiscalía recurre la sentencia de 'La Manada' y pide que se les condene a 18 años por agresión sexual, no por abuso

Considera que los hechos "fueron realizados mediante intimidación suficiente para anular la voluntad de la víctima" y "no es admisible forzar el derecho hasta extremos de exigir de las víctimas actitudes heroicas que inexorablemente las conducirán a sufrir males mayores".

La Fiscalía del Tribunal Supremo ha recurrido en casación la sentencia dictada por el Tribunal Superior de Justicia de Navarra contra los cinco integrantes de La Manada por entender que deberían ser condenados a 18 años por delitos de agresión sexual y no a los 10 que se les impusieron por un abuso sexual con prevalimiento.

El Ministerio Público, en línea con la postura que mantuvo ya en la instancia anterior, considera que los hechos objeto de enjuiciamiento "fueron realizados mediante intimidación suficiente para anular la voluntad de la víctima" y "no es admisible forzar el derecho hasta extremos de exigir de las víctimas actitudes heroicas que inexorablemente las conducirán a sufrir males mayores".

Entiende así que en los hechos existe una intimidación grave por lo que deben calificarse como un delito continuado de agresión sexual por el que pide para cada uno de los acusados 18 años de prisión, así como 10 años de libertad vigilada e inhabilitación especial para el ejercicio del derecho de sufragio pasivo durante el tiempo de condena y prohibición de acercamiento a la víctima durante 20 años.

También solicita que se imponga una condena de dos años de prisión a uno de los acusados, Antonio Manuel Guerrero Escudero, por un delito de robo con intimidación.

La clave está en la tipificación que el Código Penal hace de los delitos de abuso y agresión sexual, pues para que concurra este último, deben darse factores de intimidación y/o violencia que el tribunal no apreció. No obstante, dio por probado que ellos, en una posición de prevalimiento, practicaron a la víctima actos "vejatorios" de contenido sexual sin su consentimiento, asentimiento o participación activa, aunque sin "ningún gesto que acredite una acción intimidatoria".

La Fiscalía no lo ve así y pide al Supremo que lo rectifique porque cree que los hechos que se dan por probados constituyen "sin género de dudas una actitud intimidatoria por parte de los cinco acusados que fue la que les permitió consumar sobre la víctima los actos sexuales descritos".

"Inhibieron a la víctima con su sola presencia y actitud"

Entiende que el prevalimiento implica que por superioridad moral y numérica de los acusados, "la víctima accede a mantener las relaciones sexuales", cuando "no consta en los hechos probados que la victima consintiera o accediera a mantener tales relaciones ni tan siquiera de manera subliminal", como tampoco consta que los agresores lo solicitaran. "Consta, simplemente, que ellos inhibieron a la víctima con su sola presencia y actitud, frente a la que no pudo ofrecer reacción alguna", recuerda.

"Hemos de preguntarnos si tales palabras o actos amenazantes en el caso concreto se hacían necesarios -argumenta el escrito del fiscal--. Nos encontramos ante una persona desvalida, la víctima, rodeada por cinco individuos de fuerte complexión y en un espacio mínimo, apartado y con nulas posibilidades de escapar: ¿Es exigible algo más para doblegar a la víctima?", plantea la Fiscalía del Tribunal Supremo.

"Creemos que no -prosigue el escrito-. Entendemos que no es admisible forzar el derecho hasta extremos de exigir de las víctimas actitudes heroicas que inexorablemente las conducirán a sufrir males mayores. Intimidar no es otra cosa que causar o infundir miedo, miedo o pánico que, en casos como el analizado, se infunde con la sola presencia de cinco individuos de cierta complexión rodeando a una víctima en un habitáculo cerrado y sin posibilidad alguna de escapar", expone.

Pide el agravante de intimidación

Para el Ministerio Público, cualquiera en esa situación podría llegar a la conclusión de que oponerse es inútil y "únicamente podría conllevar males mayores", por lo que se plegaría a la voluntad de los agresores. Por eso, defiende que no se da "una intimidación menor que permita aplicar la figura del prevalimiento, sino una intimidación grave que debe determinar la calificación jurídica de tales hechos como agresión sexual".

Además, pide que se aplique este delito con el agravante que prevé el Código Penal para los casos en que la violencia e intimidación revistan "un carácter particularmente degradante o vejatorio" y en su pena superior porque se trata de una actuación conjunta de dos o más personas, lo que conlleva mayor gravedad por la existencia de un acuerdo anterior o simultáneo para la ejecución de los hechos y una mayor indefensión de la víctima ante un ataque desarrollado por varios individuos. "La actuación concertada de cinco varones es más que suficiente para apreciar no sólo que su presencia determine la situación intimidatoria, sino que también permita la aplicación de dicha agravación específica", concluye.

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Egaña | La Banalización de lo Político

Les compartimos este texto que Iñaki Egaña ha dado a conocer en Facebook en el cual nos hace un llamado para trabajar en la raíz de los problemas que nos ocupan:

La banalización de lo político

Iñaki Egaña

Vivimos en tiempos extravagantes donde muchos de los valores que nos convirtieron en una generación politizada y política, van desapareciendo en detrimento de un individualismo exacerbado. Las luchas políticas, el asalto a los cielos, la revolución, han dado paso a esperpentos sociales, difundidos a gran escala y, sobre todo, entre una juventud abrasada por mensajes que cubren todo el espacio vital.

El postureo se adueña del tablado. Nos convertimos en activistas, militantes, agitadores… incluso revolucionarios, a tiempo parcial. O de vez en cuando, una vez a la semana, tras una pancarta, una al mes en una reunión grupal, una al año en una manifestación de calendario. Mientras, formamos parte de ese universo neoliberal diverso, plural y multi lo-qué-sea que se enreda en las redes contestando a los fachas anónimos, alentando los derechos de los pueblos originarios que van a ser traslados de reserva o firmando manifiestos a favor del asociacionismo de las prostitutas de California.

Sin entrar en el meollo de la cuestión. Que no es otro que el viejo enunciado marxista de quién posee el control de los medios de producción, quién es el explotador y quién el explotado. Y que la transformación debe de ser integral y colectiva. Argumento que parece desaparecer en muchas de las tendencias parciales supuestamente contra el sistema que enfocan su litigio en un fragmento del mismo. Y a medida que el estilo avanza, nos vamos desideologizando aún más, despolitizando.

Y es que, lo político, todo en la realidad, ha sido contaminado por un manto de descrédito, para que únicamente lo ejerzan esas elites que lo tienen en propiedad, desde la caída del contrapeso que ejercía el bloque soviético, desde la llegada de Thatcher, Reagan y Wojtyla.

Y así, en esta deriva ideológica, llegamos al paroxismo con un activismo de salón, con recorridos que supuestamente intentan cambiar el estado ilógico de las cosas y, sobre todo, con una permanente tendencia a centrar el debate y la lucha en rincones tan parciales que el propio sistema los va a devorar. Si algo aprendieron los padres del “fin de la historia”, es que la multiplicación de escenarios políticos y sociales, la diversificación y parcialización de la eterna lucha de clases, es un salvavidas para mantener su estatus.

Hay una banalización de la vida pública que contagia asimismo a quienes en teoría están al otro lado de esa barricada impuesta por el neoliberalismo. Hace unos días hemos conocido que 30 familias vascas tienen una fortuna de más de 10.000 millones de euros, el presupuesto del Gobierno de Gasteiz. El informe anual de Oxfam ha señalado la semana pasada que 26 millonarios tienen la misma riqueza que la mitad de hombres y mujeres de nuestro planeta. El 1% más rico de la población mundial acaparó el 82% de la riqueza generada en 2018.

Es notorio que el neoliberalismo, el “fin de la historia”, acentúa las diferencias hasta niveles jamás conocidos. Y que banaliza el resto y al resto. Y esa es precisamente su jugada, la de enredarnos en cuestiones secundarias, que hay que abordar sin duda, pero que nos alejan del objetivo final, el de tumbar a los amos del mundo, antes que hagan desaparecer definitivamente nuestra conciencia de clase.

Porque, y me remito a los tres ejemplos anteriores, el avance del neofascismo o neofranquismo no es un hecho aislado, atribuible a tribus o a bolsas dormidas que despiertan de súbito, sino a un ariete recurrente para mantener en tiempos revueltos sus posiciones. Porque el movimiento de grupos originarios tiene en la trastienda la usurpación de su tierra para explotación económica por la misma clase que provocó hace siglos su exterminio. Porque la prostitución sigue siendo un negocio de las mismas elites que llevo citando desde el comienzo, un derivado del patriarcado, una crónica de la trata de blancas o esclavismo de personas, como quieran definirlo, del uso mercantil, aunque sea sexual y, en definitiva, que hace el hombre de la mujer.

Y hay otro ejemplo que me revolotea cuando debato estos temas con mis compañeros. Hace pocos años, recordarán, una auxiliar de enfermería madrileña fue contagiada por el ébola en el Congo. Se debatió entre la vida y la muerte durante varias semanas. Habrán olvidado su nombre, Teresa Romero, pero aún recordarán el de su perro, Excalibur. Romero sobrevivió y el perro fue ejecutado por el riesgo de contagio de la enfermedad. Un tribunal madrileño ha rechazado recientemente una indemnización de 150.000 euros que solicitaba Romero a la Administración por “los daños morales causados por la muerte de su perro”.

Lo que entonces me llamó la atención, sin embargo, fue la reacción de gentes normales y corrientes que salieron a la calle a protestar por la muerte del perro. En Donostia, cientos de personas se concentraron para manifestar el rechazo a la ejecución y su empatía con el animal, mientras que, en el Congo, cientos de hombres, mujeres y niños morían por el ébola. Como si sus muertes fueran naturales, deseo divino. ¿Sabían que el rebrote de ébola en el Congo es, al día de hoy febrero de 2019, el más mortífero de su historia? Quizás no, porque no hay perro de por medio.

El caso de la vacuna de la malaria es paradigmático. Las industrias farmacéuticas vetan su gratuidad, la OMS frena su investigación a pesar de que produce más muertes que el cáncer o el SIDA. Tres mil niños al día mueren a causa de la malaria. Ello por un sistema neoliberal que ha repartido el mundo en áreas de competencia. Pero un perro tiene más interés para nuestra conciencia que esos miles de niños anulados por el sistema.

Quiero concluir con una última y breve reflexión. Las luchas, los combates sectoriales, parciales, forman parte de nuestras necesidades para enfrentar al sistema. Pero muchas de esas cuestiones ya han sido engullidas cuando no azuzadas por ese propio sistema que nos aleja del eje central. Que no es otro que el combate contra ese neoliberalismo cada vez más virulento e inhumano.

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Nafarroa Ante la Violencia de Género

Volvemos a Nafarroa con esta publicación en Naiz donde nos dan información acerca de una comisión que se encargará de ver los temas de violencia de género:

Constituida la Comisión contra la violencia de género en Nafarroa

La Comisión de coordinación contra la violencia de género, impulsada a nivel estatal por el Consejo General del Poder Judicial, se ha constituido en Nafarroa con el objetivo de mejorar la prevención y respuesta interinstitucional frente a la violencia sobre las mujeres.

Este grupo de trabajo, que ha celebrado su primera reunión en el Palacio de Justicia de Iruñea, está dirigido en el herrialde por la presidenta de la Audiencia Provincial, Esther Erice.

Además, en el ámbito judicial, está formada por la titular del Juzgado de Violencia sobre la Mujer de Iruñea, Margarita Pérez-Salazar; la juez de lo Penal número 5, órgano que enjuicia todos los delitos de violencia de género con penas de hasta cinco años de prisión, Esther Fernández; el presidente de la Sección Segunda de la Audiencia, el tribunal que juzga todos los delitos de este tipo con penas de más de cinco años, José Francisco Cobo; el responsable en esta materia de la fiscalía, Francisco Úriz; y el secretario de gobierno del TSJN, Francisco Javier Isasi.

Asimismo, ha informado el TSJN, forman parte de esta comisión las unidades de los cuerpos policiales especializadas en estos delitos y en la protección de las víctimas, los forenses encargados de una actuación global e integral en casos de violencia de género, las oficinas de ayuda a las víctimas, la responsable de la Delegación del Gobierno español en la materia, personal de los servicios sociales del Ayuntamiento de Iruñea, los decanos de los colegios de abogados y procuradores y la directora del Instituto Navarro para la Igualdad.

Según recoge el protocolo para su creación, la comisión abordará, entre otros asuntos, los errores detectados en cada sector o institución y formas de resolverlos, cuestiones novedosas que se aporten o propongan por los responsables de cada área para mejorar la lucha contra la violencia de género y las cifras sobre la concesión de las órdenes de protección.

También tratará el análisis y la valoración de las situaciones de riesgo en las víctimas y la actuación de las unidades de policía judicial adscritas y del Instituto de Medicina Legal.

Se analizará la articulación de medidas específicas para detectar el riesgo de las víctimas cuando hayan comunicado a su pareja su decisión de separarse y ésta hubiera cometido un delito de violencia de género o cuando la víctima hubiera interesado expresamente medidas de protección alegando miedo o temor al agresor.

De igual forma, también estudiará medidas de asistencia letrada a las víctimas desde dependencias policiales y quejas realizadas por víctimas de malos tratos por mala praxis en su atención, y propondrá a las comunidades autónomas o al Ministerio español de Justicia las necesidades presupuestarias de mejora en cada zona.

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Odio Patriarcal Rueda de Nuevo

El españolismo cuenta con una característica muy particular, una que ocultan sus voceros -desde Miguel Bosé hasta Fernando Savater-: se alimenta del odio hacia el "otro".

Es por ello que no es una sorpresa que estemos siendo testigos de una nueva campaña en contra del progreso social por parte del grupo de choque conocido como HazteOir.

Así es, el autobús tránsfobo -con cambio de piel del llamativo anaranjado al lúgubre azul oscuro- rueda otra vez por calles y avenidas del estado español con un delirate mensaje en contra del feminismo pues ellos, los cachorros del fascismo... utilizan la imagen de Hitler para acusar a las mujeres de ser... fascistas.

Miren lo que nos informan desde el portal de Diario Crítico:

'HazteOir' vuelve a la carga con un autobús con el rostro de Hitler y el lema: 'Stop Feminazis'

La asociación ultra católica de HazteOir ha vuelto a apostar por un autobús en su nueva campaña polémica ante la proximidad del 8 de marzo. El vehículo ha comenzado a circular por las calles de Madrid mostrando la cara del dictador Adolf Hitler para criticar a "las feministas radicales". Su 'mensaje' va acompañado de una llamada a votar al PP, Cs y Vox como 'garantes' de sus propuestas en su cruzada contra las leyes de violencia de género.

La cara de Adolf Hitler y los mensajes: 'Stop Feminazis', 'No es violencia de género, es violencia doméstica', 'Las leyes de género discriminan al hombre', 'Casado, Rivera, Abascal, derogad las leyes de género'. Es lo que puede verse en el nuevo autobús de los ultracatólicos de HazteOir, que ha comenzado a circular por Madrid.

Cuando está a punto de celebrarse el 8-M, que prevé volver a teñir de morado las calles de todo el país, HazteOir ha decidido volver a la carga en su cruzada contra las leyes y medidas de lucha contra la violencia de género.

Su autobús tránsfobo, que fue retirado, se ha convertido ahora en un autobús machista, que denuncia "las leyes de violencia de género, igualdad y las leyes LGTBI". Toda una declaración de intenciones, dirigida a los líderes de PP, Cs y Vox, Pablo Casado, Albert Rivera y Santiago Abascal, ante las elecciones generales del 28-A.

"El objetivo del vehículo es pedir a Casado, Abascal y Rivera que se comprometan a derogar estas leyes y las sustituyan por leyes que de verdad protejan a las víctimas de cualquier violencia, sea cual sea su sexo, y protejan también a los menores del adoctrinamiento ideológico en las escuelas", señalan desde HazteOir.

El grupo ultra habla de "feminismo radical totalitario y que promueve el odio hacia un grupo determinado que en este caso son los hombres", para justificar su autobús. "Por esa razón hemos colocado la imagen de un nazi con los labios pintados y el símbolo feminista supremacista, porque este movimiento crea leyes que vulneran derechos de una parte de la población, los hombres, adoctrina a los menores y persigue a los que no piensan como ellos, como también hicieron los nazis".

Para redoblar la presión sobre PP, Cs y Vox, este viernes el autobús acudirá de nuevo a las sedes de Ciudadanos, Partido Popular y Vox y durante la próxima semana el vehículo tiene previsto desplazarse a varias ciudades españolas: Valencia, Sevilla, Barcelona, Pamplona y Cádiz.

Y con ustedes la casi automática respuesta en redes sociales:

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Machismo Institucional Español

Les presentamos el comentario editorial publicado por Gara con respecto a la puesta en libertad del agresor de Izar, la pequeña hija de la represaliada política vasca Sara Majarenas, quien todavía se pregunta cuando es que a ellas les toca estar vivas:

Izar, machismo judicial más discriminación política

Si alguien busca hoy un ejemplo patente de Justicia patriarcalizada, junto a casos como el de «La Manada» podrá traer a colación la puesta en libertad antes de juicio de un hombre que acuchilló a su hija de dos años en Valencia (pensó de hecho que la había matado) para vengarse de su madre en un proceso de separación. Y si alguien busca hoy un ejemplo patente de política de excepción contra los presos y presas vascas, junto a otros episodios podrá contar que la madre de una niña de dos años gravemente herida no fue liberada para cuidarla pese a cumplir todos los requisitos, sino que se le obligó a cumplir su condena hasta el último día (lo que de hecho terminó suponiendo que la pequeña estuvo «presa» también, más allá del tope legal que obliga a separarlas cuando cumplen tres años).

En el caso de la pequeña Izar y su ama, Sara Majarenas, confluyen y se multiplican dos injusticias estructurales de máximo nivel: la que padecen las mujeres víctimas de violencia machista por parte de muchas instancias judiciales y las que sufren todos los presos y presas vascas por el hecho de serlo. La excarcelación del hombre que estuvo a punto de acabar con la vida de esta niña hubiera sido ayer probablemente un escándalo en cualquier telediario estatal y un motivo de intervención de instancias garantes de derechos de mujeres y menores si no fuera por la adscripción política de su madre. Y escuchar cómo esa liberación se justifica en que la prisión provisional es una medida «excepcionalísima» constituye una broma macabra para cualquier preso vasco –o familiar– sometido a condenas interminables y en destinos remotos del mapa.

El despropósito tiene tantas aristas que este editorial se queda muy corto para denunciarlas. La imposición añadida a Sara Majarenas de una pulsera telemática y a Izar de un control policial para evitarles cualquier riesgo es un caso inaceptable de revictimización, y a otro nivel incluso de despilfarro de recursos públicos. Ni un día más.

En el mismo tenor, les compartimos este comentario publicado por Joseba Permach en su cuenta de Facebook:

El juzgado de Picassent ha puesto en libertad a quien apuñaló a la hija de la presa vasca Sara Majarenas. Ha pasado dos años en prisión provisional y la jueza ha optado por ponerle en libertad aludiendo que la prisión provisional es una "medida excepcionalisima".

Pues bien, en primer lugar os voy a contar mi caso: me detuvieron en el 2007, no por apuñalar o intentar matar a nadie, no, simplemente por ser miembro de la Mesa Nacional hacer reuniones y/o manifestaciones

A los dos años, tal y cómo exige la ley y al igual que en el caso del excompañero de Majarenas, tuve una vista en la que se me negó la libertad y se prologó la prisión provisional por otros dos años. Esa medida "excepcionalísima" no debe ser tanto para algunos pero si para otros.

Afortunadamente salí a los dos años y medio y cuando fuí condenado fue con una condena inferior a la que había cumplido. Si habeis leido bien, me condenaron por más tiempo del que había cumplido. ¿Escándalo? Si, pero muy inferior al de muchos otr@s pres@s vasc@s.

Son muchos l@s vasc@s que han cumplido no dos años en prisión provisional sin juicio, sino cuatro años. Para l@s pres@s vasc@s, cuatro años en la cárcel a la espera de juicio no ha sido desgraciadamente medida de excepción alguna, al contrario, la excepcíón era salir antes.

Por eso, la puesta en libertad de quien apuñaló a la hija de Sara Majarenas vuelve a demostrar que hay dos varas de medir en la justicia española. Una pone en libertad a la manada o al excompañero de Sara y la otra, sin rubor alguno, se aplica contra la disidencia vasca.

Si como en el caso de Sara Majarenas eres mujer y vasca, la justicia española patriarcal, lejos de darte la razón, deja en libertad a quién intentó matar a tu hija y, además, te dice que no se puede alargar la prisión provisional como se ha hecho siempre con la gran mayoría de l@s pres@s vasc@s.

Una injusticia más. Muxu bat Sara!

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