Iraeta | PSOE: Un 'Pokiko' de Historia (I)

Pues bien, el PSN ya gobierna Nafarroa de la mano de María Chivite.

No está de sobra recordar lo que los 'socialistas' han hecho en Euskal Herria:

PSOE: un ‘pokiko’ de historia (I)

Josu Iraeta

Los hay que, instalados sobre suelo quebradizo y con el tejado -desde hace décadas- a merced de la colaboración de los vecinos, tienen a bien erigirse en lo que les hubiera gustado ser y no son. De ahí -en mi opinión- lo oportuno de conocer quiénes sonde verdad aquellos que siempre están dispuestos a enarbolar su condición docta en ética política, que pretenden lapidar a quienes, además de desarrollar durante décadas una actividad política democrática, apoyada por los votos de cientos de miles de mujeres y hombres de Euskal Herria, supimos entender la actividad militar de ETA, y hoy, además de contribuir de forma determinante a la convivencia en paz, continuamos siendo lo que siempre hemos sido, vascos y no españoles.

Fundado en el año 1879, el PSOE se presentaba, al menos durante sus primeros años, con un programa de tipo revolucionario. Entiendo que hoy pueda extrañar, pero la posesión del poder político por la clase trabajadora o la transformación de la propiedad individual en comunitaria eran algunos de sus postulados.

En aquellos tiempos -últimas décadas del siglo XIX-, el Partido Socialista Obrero Español (PSOE) desplegó una intensa actividad propagandística en toda la zona industrial y minera de Bizkaia. En esa época era evidente la formación verdaderamente vertiginosa de nuevas clases sociales y el ambiente no podía ser más propicio.

Masas de trabajadores desarraigadas de su entorno natal -vascos y no vascos de origen- y sometidas a unas condiciones de vida totalmente vejatorias, por fuerza tenían que simpatizar con cualquier movimiento que atendiera su situación y que, además, intentara organizarlos.

Así, el proceso de implantación del PSOE en Euskal Herria fue jalonado por unos cuantos éxitos ya que, además de erigirse en representantes del movimiento huelguista, en el año 1890 obtuvieron concejales en el Ayuntamiento bilbaíno.

La expansión del PSOE y de la UGT al resto de Euskal Herria se dio paralelamente al desarrollo industrial. Así, en Gipuzkoa su feudo era Eibar -zona eminentemente industrial-, con pequeñas agrupaciones en Donostia e Irún. En Araba la presencia era muy reducida y en Nafarroa era notable, pero sólo en la zona media.

Considero oportuno subrayar que, en el PSOE, sus iniciales proyectos de transformación de la sociedad pronto dieron paso a una política conformista con la reforma democrática del Estado. Esto no es una mera afirmación, ya que es un hecho probado las buenas relaciones que algunas figuras del PSOE como Indalecio Prieto mantuvieron con oligarcas vizcaínos.

Esta adaptación del PSOE y de la UGT al marco burgués explica el activo colaboracionismo con la dictadura de Primo de Rivera, o la significativa ausencia de conflictos laborales en períodos ciertamente críticos de la clase trabajadora.

En lo que respecta al hecho nacional vasco, el PSOE mostró desde el principio planteamientos extremadamente viscerales, y no sólo contra el nacionalismo que vivía sus inicios, sino también contra el vasquismo en general.

Esa postura visceral se mostraba desde diversos frentes. Uno de ellos era el semanario La lucha de clases -fundado en Bilbo el año 1894-, en el que se vertían contenidos como estos: “el nacionalismo vasco se opone al universalismo socialista”;“en espera de la constitución de la patria universal el País Vasco debe reforzar los lazos que le unen con España”, etcétera.

De esta forma convirtieron el euskara en reaccionario, idea ésta en cuyo desarrollo colaboró el resentido Unamuno. A pesar de lo dicho, quiero añadir que -por incrédulo que pudiera parecer- el PSOE utilizó el euskara con fines propagandísticos a partir del año 1901, lo que demuestra que el tan significativo movimiento pendular tan característico, tan suyo, no es nuevo en el PSOE, sino que está en sus genes.

Debo reconocer que el carácter burgués y clerical del nacionalismo vasco también fue objeto de sus críticas, lo que sin duda reconozco como más coherente. En esta línea, el PSOE llegó a afirmar que el surgimiento de los nacionalismos catalán y vasco no fue más que una maniobra del capital, tendente a desviara la clase obrera de sus verdaderos objetivos.

De todas formas, y volviendo a su famoso movimiento pendular, el PSOE, a la vez que desplegaba una intensa actividad antinacionalista, se posicionó a favor de la independencia de Austria y Polonia, y, cómo no, del gran nacionalismo español. De cualquier forma, no debe olvidarse que, en aquella época, el vasquismo político económico se identificaba con la Diputación foral, una institución que, sin duda, apoyaba de forma evidente al empresariado.

En mi opinión, la faceta del PSOE -de aquella época-, más transcendente y que mantiene en la actualidad, fue el destacado papel en vehiculizar entre las clases populares el proceso españolizante que dirigía su supuesta enemiga de clase, la oligarquía española. Una muestra del ambiente que se vivía la tenemos en las palabras de un oligarca como Ybarra, dirigiéndose a los emigrantes ante una consulta electoral. Decía lo siguiente: “Hay un motivo de comunidad, de entusiasmo, ahora entre todos nosotros, y es que en las presentes elecciones se discute la idea de patria. Y es esta palabra, es esta idea la que nos une a todos, patrones y obreros, y que nos confunde en un mismo amor, porque por encima de todos los intereses, de todos los ideales políticos, de todas las afecciones regionales, de todas las personales simpatías, está el amor supremo a la patria”.

De esta forma se configuraba uno de los hechos más aberrantes de los primeros decenios del siglo XX: el enfrentamiento entre trabajadores de origen vasco y no vasco, dando lugar a episodios realmente vergonzosos, que en más de una ocasión se tradujo en muertos de ambos bandos.

Esto que ahora termino no es sino un capítulo de una larga historia. Una historia digna de ser conocida.

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EL PSN es ETA

Pues bien, resulta que ni a María Chivite ni a Maite Esporrín les ha valido de nada mostrar tanto desdén hacia EH Bildu pues sus compañeros al otro lado del pasillo han decidido utilizar, entre sus bramidos, el naipe marcado con el hacha y la serpiente en contra de ellas.

Aquí la hilarante noticia dada a conocer por El Diario:

El PP dice que ETA está detrás de la investidura de Chivite en Navarra

Cayetana Álvarez de Toledo se desplaza a Pamplona para comprobar con sus propios ojos cómo "Bildu/Batasuna" condiciona la política de la comunidad foral

Iker Rioja Andueza / Miguel M. Ariztegi

Minutos antes del mediodía, la nueva portavoz del PP en el Congreso de los Diputados, Cayetana Álvarez de Toledo, ha llegado al Parlamento de Navarra, que celebra este jueves las sesiones de investidura de la que será nueva presidenta foral, la socialista María Chivite. Era la invitada más esperada y camarógrafos, fotógrafos y redactores se han agolpado para conocer su análisis de la situación política. Ha estado acompañada en todo momento por Ana Beltrán, también desde fechas recientes en el núcleo duro de Pablo Casado. Beltrán es la presidenta del pequeño PP local, con sólo dos escaños de 50 dentro de la coalición Navarra Suma que lidera UPN y es diputada no por su tierra, sino por Madrid.

"Buenos días a todos, por decir algo", ha dicho Álvarez de Toledo, que ha calificado la investidura con un "homenaje público a ese mundo de ETA", ya que interpreta que "Bildu/Batasuna", en referencia a EH Bildu, será la formación política que marcará los próximos cuatro años en la política navarra. Chivite liderará una coalición del PSN con Geroa Bai (la marca navarra del PNV) y Podemos apoyada por Izquierda-Ezkerra y que superará los 'noes' de la derecha merced a la abstención de EH Bildu. Para la portavoz 'popular' es un ejemplo más de la traición de Pedro Sánchez a España y ha asegurado que ha viajado hasta Pamplona para poder comprobarlo con sus propios ojos.

Álvarez de Toledo, que traía algunas notas en un folio reciclado doblado en cuatro, ha hablado mucho de ETA -cuya trayectoria ha condenado con dureza Chivite justo en el arranque de su discurso de investidura- e incluso ha leído los nombres y apellidos de todos los socialistas asesinados por la banda terrorista, con algún error como cuando ha mencionado a "Elías Carrasco", en referencia al exedil en Mondragón, Isaías Carrasco.

También ha sido muy beligerante Beltrán, quien ha advertido de que Navarra puede ser una "provincia más" de Euskadi. Ha hablado igualmente de la imposición del euskara y de la ikurriña. Y del repliegue de la Policía Nacional y de la Guardia Civil, si bien son cuerpos que tienen competencias exclusivas en toda España. Y ha concluido que el PSN está accediendo a unas reivindicaciones abertzales que eran las mismas que planteaba ETA.

Álvarez de Toledo y Beltrán se han encontrado un momento en el vestíbulo de la Cámara con Javier Esparza, líder de UPN y de Navarra Suma. Antes, en un bar próximo al Parlamento, Esparza ha tenido un encuentro cordial con los dirigentes de EH Bildu Maiorga Ramírez y Bakartxo Ruiz, con los que incluso ha bromeado antes de tomarse un café con hielo junto a otros compañeros de partido. Esparza ganó con claridad las elecciones autonómicas de mayo. Logró 20 escaños por 11 del PSN de Chivite, pero los socialistas sí han logrado apoyos para superar esos votos en segunda votación.

Entre los invitados en Pamplona se ha visto también a Lorena Roldán, nueva líder de Ciudadanos en Cataluña y portavoz del partido de Albert Rivera. Los naranjas se estrenan en Navarra dentro también de la coalición con UPN. Roldán, en la línea del PP, ha calificado de "madre de todas las infamias" la investidura de Chivite y "entregar Navarra a Bildu". Ha dicho que el presidente Pedro Sánchez está "pactando con Batasuna para alcanzar el poder" y que le ha dado las llaves del viejo reino a Arnaldo Otegi.

Beltrán, Álvarez de Toledo y Roldán han puesto en valor esta fórmula de unidad entre las formaciones de la derecha probada en Navarra y han dicho que "es exportable" y la mejor "operación política" realizada en España para defenderla de nacionalistas y populistas.

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Lecciones de Civilidad de las Ikastolas

Pareciera mentira, pero parece que los vascos estamos destinados a explicarnos todos los días.

Y además, pareciera que tenemos que andar levantando los trastos rotos que dejan otros.

Para ejemplo, esta editorial de Naiz:

Cosas básicas de la ikastola

Durante décadas las ikastolas han sido parte del discurso que sobre el nacionalismo vasco hacían los nacionalistas españoles. Incluido en el diccionario de la RAE –«en el País Vasco, escuela donde se enseña en euskera», dicen–, el término «ikastola» ha servido un poco para todo, pero especialmente para estigmatizar al euskara, al sistema educativo vasco y, llegado el caso, a su profesorado y hasta al alumnado.

Pues bien, están los políticos españoles como para dar lecciones de educación. Vistos los debates de la sesión de investidura de esta semana desde una óptica nacional vasca, la clase política española ha demostrado que no ha asimilado algunos de los conceptos más elementales que se aprenden a una edad temprana. Las cosas más básicas de la ikastola, por así decirlo. Se puede discutir sobre las tácticas y las estrategias de unos y otros en el debate; sobre teoría de juegos; sobre dónde han quedado tras la batalla; sobre qué ocurrirá, si habrá elecciones o no… Pero es imposible no destacar que, en general, los representantes políticos españoles se han portado como mala gente, mentirosos e irresponsables, además de como personas muy maleducadas.

Unas pocas y sencillas normas

Parece increíble que haya que recordarlo, pero mentir está mal. Mentir a medias también. Si no se quiere algo es mejor decirlo cuanto antes; si no te gusta, si no estás convencido… No se debe llevar al resto de la gente a un escenario basado en premisas falsas. Poner excusas que no se va a poder sostener también está fatal. Pedro Sánchez lo quería todo, pero no le llegaba para nada y no tenía alternativa. No se puede ser más infantil.

No dejes todo para el último día. No se puede ser tan vago y tan arrogante. No se pueden malgastar 80 días y pensar que en 48 horas se puede lograr todo con una estrategia suicida de insultos y filtraciones públicas. No es cuestión de ser buen o mal negociador, sino de no ser unos impresentables.

En general, ignorar a los compañeros está mal. Se lo reprochó Pablo Iglesias a Sánchez en su primera intervención. También Aitor Esteban, entre otros. El candidato del PSOE pidió repetidas veces la abstención a la derecha y se olvidó de pedir el apoyo a los únicos socios aritméticamente posibles, que estaban a su izquierda.

Si te vetan o ignoran, quizás sea mejor echarte a un lado y buscar alternativas. Podemos cayó en una trampa que había detectado y señalado. Al principio, Iglesias lo vio claro, dio un paso atrás y dejó la pelota en el tejado del PSOE. La duda es cómo pensaba gestionar Sánchez a Iglesias fuera del Ejecutivo. Todas las semanas, dando la pelmada, con su ego herido. En todo caso, esa maniobra mostró que el problema no era solo personal. A partir de ahí, los de Unidas Podemos hicieron lo imposible para que el PSOE se retractase. Pero el respeto no solo se reclama, se tiene que ganar. No se puede pasar tantas veces por debajo del futbolín. Todo, para acabar reforzando la idea de que solo les importan los cargos.

«Vais a acabar haciéndoos daño». La escalada verbal se veía venir, y nadie hizo demasiado por frenarla. Es cierto que no era un escenario fácil de gestionar, porque Sánchez ha seguido una estrategia humana y políticamente ininteligible.

Si te insultan, no lo dudes y cambia de amigos. Eso sí, si te han echado de siete cuadrillas, es momento de evaluar qué haces mal. Sánchez debe asumir que no le quieren. Lo que buscan es laminarlo. La derecha, y una parte del PSOE. Le han dicho de todo y sigue mendigando. Se mereces lo que le pase. Desgraciadamente, la gente que le votó, no.

También está mal hablar en tercera persona de otros en su presencia. Es evidente que es un recurso retórico, pero es muy feo. Intenta hacer ver que esas otras personas no tienen su mismo rango, que son menores.

Chivarse es inaceptable. Que un partido de gobierno filtre a la prensa los documentos de una negociación y que los altere para reforzar una imagen es terrible. Quizás no se pueda hacer una coalición con gente así. Ojo, que tal y como lo dice el PCE esto suena de nuevo a los Pactos de la Moncloa, no a alternativa de futuro. El españolismo tiene mil caras y hay escuelas que no cambian.

Relatos para no dormir

Mientras Sánchez e Iglesias tenían su testosterónico duelo, la ultraderecha sin complejos se estrenaba en el hemiciclo de la mano de Vox. Les acompañan los tardofranquistas corruptos del PP y los neofalangistas posmodernos de Ciudadanos. Van a bloque.

Independentistas vascos y catalanes, nacionalistas, progresistas y republicanos de todo el Estado han cumplido con el mandato popular de ponerle freno a esa derecha montaraz y golpista. El resto no es relato ni es batalla, son cuentos de escuela de curas.

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Tela y Símbolo

Desde el portal de Noticias de Navarra traemos a ustedes este artículo acerca de nuestra querida ikurriña y su llegada a América Latina:

La otra historia de la ikurriña

Arantzazu Ametzaga Iribarren | bibliotecaria y escritora

Los hermanos Arana Goiri presentaron en 1895, en Bizkaia, definiéndola con una palabra nueva: ikur, símbolo, ehun, tela, una bandera. Fue de entre las muchas y admirables creaciones de Arana Goiri, un éxito sin precedentes: al cabo de 10 años cruzo las fronteras pirenaicas, se instalo en Iparralde, llegando a ser parte de las banderas locales de Normandía y Bretaña, inserta en el escudo oficial de San Pedro y Miquelon de la colectividad francesa de América del Norte, bandera del Condado de Johnson, Wyoming, USA, representando el aporte vasco a las tareas de expansión social y económica.

El deseo de un pabellón que representara a los vascos era antiguo, hubo banderas anteriores. Encarnando este deseo popular, en su primer paso, en 1894 en Castejón, cuando los nabarros se reunieron para recibir a sus delegados políticos que regresaban de Madrid tras luchar por la no puesta en vigor de la ley del ministro Gamazo que intentaba liquidar el sistema fiscal, resto del Fuero, que mantenía Nabarra. En la alborada magnífica de Castejón, los hermanos Arana Goiri, secundados por sus anfitriones, el euskalerriako Estanis Aranzadi y Daniel Irujo Urra, llevaron una insignia, bordada por la esposa de Aranzazi y hermana de Irujo, Juana, que comprometía a los pueblos vascos en una identificación común. Esbozo de lo que habría de ser la ikurriña.

Lo curioso es que en un pueblo que gusta tanto de polemizar, la ikurriña prende sin grandes contratiempos y en menos de diez años la tenemos ondeando en los centros vascos / eusko etxea de América, especialmente Argentina, Uruguay y Cuba, en este ultimo caso en su famoso frontón Jai Alai. Los vascos expatriados de la 2ª Guerra Carlista se acogen a este símbolo al que hacen nacional, sin distinción del territorio o pueblo en el que eran nacidos. Fue representación de baskonidad con sus alegres y resueltos colores, que incluso pasan a ser parte del vestuario de sus danzas folkloricas, admiradas en América por su singularidad.

La ikurriña permaneció en las eusko etxea después del decreto de oficialidad de 1936 como un emblema domestico de los vascos. En 1939-41, tras la derrota de la guerra y la urgente partida a América a causa de la 2ª Guerra Mundial, los vascos se exilian a América -120 mil personas, según el Gobierno Vasco-, hombres y mujeres de todas las edades: ancianos como la madre de Manuel Irujo, Aniana Ollo, hasta niños, como sus nietos. Lo que es curioso ver, y ahora que se cumplen los 80 años de la entrada de un grupo vasco a Venezuela, es que esas personas acusadas de males espantosos como el separatismo, se dejan fotografiar sonrientes, decorosamente vestidos y en el centro del grupo, extendida, como símbolo de su amor, lealtad y dolor, una ikurriña. Es de reseñar que los vascos, que llegaron en tres barcos a Venezuela, Cuba, Flandes y Bretagne, fueron animados a bajar a tierra firme al son del txistu de Atxurra, hombre insigne que siguió animándonos durante años no solo en el centro, sino en su apartamento, cercano a la avenida Sabana Grande, a la hora del Angelus.

La ikurriña tuvo un momento de gloria y afirmación, en octubre de 1943, en Montevideo, Uruguay. Se promovió una magna reunión de hermandad vasca, en plena Guerra Mundial, de los vascos de Argentina, Chile y Uruguay. Querían demostrar a sus países receptores que a más de ser gente de orden y capacidad de trabajo, así fueron los deportados de las guerras carlistas, eran también poseedores de una cultura rica, de un idioma singular y antiguo, de unas danzas y de un deseo de libertad y progreso. Defendieron la libertad en una Europa militarista con la ikurriña en lo alto de sus montes, al frente de sus gudaris, a la orden de su lehendakari. Se creo la Gran Semana Vasca de Montevideo, país que exhibía una trayectoria democrática ejemplar y favorecía este festejo, presidida por su presidente, Juan José Amezaga. El programa era extenso: coros y bailes, se vistió a las mujeres con trajes de Ronkal favorecedores a la vista por su colorido, se impartieron charlas en la radio y en locales culturales, se expositaron cuadros y se habló de la cocina vasca como un elemento cultural.

Lo más importante de este extraordinario esfuerzo fue que los delegados oficiales de Argentina y Chile, acompañados por los grupos de danza y coro de las eusko etxea, principalmente del Laurak Bat de Buenos Aires, fueron recibidos por autoridades uruguayas en un relevante despliegue diplomático que irritó a las embajadas españolas. El día de la inauguración de la Gran Semana se desplegó por la calle 18 de Julio, vía principal de Montevideo, un desfile de autoridades franqueados por dantzaris. A la cabeza de esa multitudinaria manifestación vasca iba el presidente de Uruguay, y delante de él, abanderados portaban las divisas de Argentina, Chile y Uruguay, y de modo oficial, la ikurriña. Es hito importante porque América, en aquel mundo en guerra, y pese a la simpatía de Argentina al Eje, aceptaba que era la insignia oficial de los vascos. Hasta hoy nos representa en todos los actos oficiales.

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Abstención Escéptica

Desde Naiz traemos a ustedes esta actualización con respecto al tema de la investidura del sociata Pedro Sánchez, ese que por algún inquietante motivo se olvidó por completo de Euskal Herria y de Catalunya en su discurso.

Y es que, si se toma en cuenta lo hecho por María Chivite y compañía en Nafarroa, pues...

Lean ustedes:

EH Bildu concede una abstención escéptica y sin confianza a Sánchez

La portavoz de EH Bildu, Mertxe Aizpurua, ha anunciado hoy que cumplirán su palabra de no dar nunca paso al tridente de la derecha y conceden a Pedro Sánchez una abstención que ha asegurado que «no supone un cheque en blanco ni una muestra de confianza en el camino que vaya a recorrer, sino que busca darle una oportunidad para resolver los problemas estructurales de este Estado».

Iñaki Iriondo

EH Bildu ha repetido hoy desde la tribuna de oradores lo que ya dijo la pasada semana en Euskal Herria, que tiene sobrados motivos para decirle no a Pedro Sánchez, catálogo que se ha ampliado durante estas sesiones de investidura, cuando el PSOE se muestra «incapaz de llegar a un acuerdo con la única fuerza de ámbito estatal que trata al menos de superar los problemas estructurales en términos democráticos, deja en evidencia que quiere dejar las cosas como están».

Sin embargo, su portavoz, Mertxe Aizpurua, ha explicado que «sin ocultar nuestra desconfianza hacia cuál sea el camino que vaya a adoptar, pero también desde la responsabilidad con la palabra dada de que nuestro voto nunca dará paso al tridente de la derecha, vamos a facilitar su investidura con nuestra abstención». A lo que ha añadido que se trata de «una abstención que en ningún caso supone un cheque en blanco ni una muestra de confianza en el camino que vaya a recorrer, sino que busca darle una oportunidad para resolver los problemas estructurales de este Estado. No vamos a dejar que rehuya este reto».

Mirando más hacia casa, Mertxe Aizpurua ha sostenido que «en definitiva, son votos para derogar la reforma laboral, para terminar con la Ley Mordaza, para acabar con la política penitencia de excepción basada en la venganza que sigue abocando a los familiares de presos y presas vascas a recorrer miles de kilómetros cada fin de semana». Concluyendo que «nuestros votos son para reivindicar con firmeza nuestra lengua y nuestra cultura ante cualquier amenaza. Para que se reconozca el derecho democrático de todos los pueblos a decidir su futuro y exigir la libertad de los y las presas políticas».

«Apartheid falaz»

Mertxe Aizpurua ha comenzado su discurso explicando que «Euskal Herria Bildu es una formación política con una composición plural, en la que participan mujeres y hombres de diferentes trayectorias políticas que tienen un proyecto de nación para Euskal Herria, un proyecto de sociedad común con el objetivo de hacerla realidad en claves de igualdad social y solidaridad».

Ha recordado su apoyo electoral y lo ha hecho como respuesta al «apartheid» que se les ha impuesto y que ha tachado de «falaz» porque tanto PSOE como PP han llegado a acuerdos con EH Bildu en otras instituciones. También ha expuesto ante Pedro Sánchez que es presidente por su voto en la moción de censura, votos que también fueron determinantes para aprobar los decretos sociales. Por ello, les ha emplazado a que «dejen de manipular a la ciudadanía y construyan un futuro en otras claves y en otros parámetros».

El candidato Pedro Sánchez le ha respondido a Mertxe Aizpurua que «yo a su grupo no le veto. Le respeto la legitimidad que tiene. Pero tenemos serias discrepancias de futuro y también de pasado. Serias discrepancias de pasado. Y ahí me quedo». También le ha agradecido el tono y sus referencias al feminismo, emergencia climática, pensiones, condiciones laborales...

Pedro Sánchez ha esgrimido el último Euskobarómetro para decir que el 83% de los vascos de la CAV están satisfechos con la Constitución y el Estatuto, por lo que él seguirá defendiéndolos. Mertxe Aizpurua le ha replicado que esa es una encuesta muy cuestionada y le ha animado a hacer una consulta. Según el líder del PSOE, no hace falta porque ya hay elecciones.

«Inestabilidad cronificada»

Durante su intevención, la portavoz de EH Bildu ha descrito que «el Estado español es un Estado con un sistema de pensiones colapsado, con un modelo productivo dependiente del turismo, con unos niveles de desempleo y precariedad que son récord en Europa, con una crisis en su modelo territorial que está provocando una involución democrática de gran calado y, como consecuencia de todo lo anterior, una inestabilidad cronificada en la gestión institucional del Estado».

Y ha recalcado que «en el Estado español no habrá democracia plena y estabilidad política sin plurinacionalidad, sin respeto a la voluntad democrática de los pueblos vasco y catalán y sin un modelo socioeconómico que neutralice la creciente desigualdad social».

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Agote y el 'San Juan'

Desde el suplemento Semanal de El País traemos a ustedes este magnífico reportaje acerca de la construcción de la réplica del mítico ballenero vasco "San Juan":

Un carpintero en el vientre de la ballena

La factoría de Xabier Agote construye desde hace cinco años una réplica exacta de la nao 'San Juan', un ballenero vasco hundido en Canadá en 1565

Ander Izagirre

Xabier Agote camina por el vientre de su propia fantasía. Hace más de 30 años se le ocurrió que debía construir un galeón ballenero y aquí está ahora, paseando entre enormes costillas de madera, acariciando el beque, las damboletas y las cuadernas. Agote levanta una réplica exacta de la nao San Juan, hundida en Canadá en 1565, y lo hace en la factoría Albaola, en el mismo puerto de Pasajes (Gipuzkoa) del que zarpó la original.

En las formas del barco sabe leer un cambio histórico: “Fíjate: tiene tres cubiertas; eso fue una novedad en toda Europa. Acababan de descubrir América, empezaban los viajes trans­oceánicos y necesitaban barcos con mucha más capacidad. A Terranova iban para nueve meses. Llevaban víveres, chalupas con los pertrechos para cazar ballenas y materiales para montar los hornos donde fundían la grasa, y volvían con 1.000 o 2.000 barricas de aceite. Cada una se vendía por el equivalente a 5.000 euros. Aquí también construyeron galeones para la Carrera de Indias. Yo lo comparo con la carrera espacial. Castilla era el imperio más poderoso y tenía su centro de tecnología marítima en la costa vasca. Estos astilleros eran la NASA, y el puerto de Pasajes, Cabo Cañaveral; de aquí salían los cohetes de la época a por las mercancías americanas”.

En Agote, donostiarra de 54 años, hay algo infantil, una excitación permanente. Se pasa las horas contando historias sin parar, interrumpiendo una con otra, mientras recorre la factoría y va explicando lo que sucede alrededor. “Esas dos mujeres trenzan cuerdas con la máquina de manivelas y ruedas dentadas que diseñaron siguiendo instrucciones del último cordelero de Hondarribia”, dice. O “ese es un alumno de nuestra escuela, está removiendo la pez que trajimos en un carro desde Quintanar de la Sierra para calafatear el galeón”. De vez en cuando cuenta una aventura y estalla en carcajadas oceánicas. Quizá este proyecto avanza porque él sigue siendo aquel crío que iba entusiasmado al puerto de San Sebastián.

“Para mí, con nueve años, el puerto era la entrada a otro universo. Los barcos que volvían con anchoas, bonitos y verdeles; la lonja, la fábrica de hielo, las rederas, las sardineras, los olores, el bullicio… Yo iba con mi caña y me ponía en una esquina a mirarlo todo”. Ya proliferaban los barcos de poliéster, pero a él le atraían los viejos pesqueros de madera, las chalupas, los bateles. “Esos botes viejos que nadie quería, que se pudrían por ahí, a mí me encantaban. Remaba con un batel por la bahía y me gustaba la sensación de deslizarme en el agua, los crujidos de la madera, su olor, esa arquitectura tan sencilla y eficaz”.

Con 18 años le llegó la revelación. Vio un reportaje que la televisión francesa dedicó a una escuela de carpintería naval en Maine (Estados Unidos) y lo tuvo claro. Trabajó, ahorró, estudió inglés y a los 23 años, por fin, emigró para aprender durante tres años un oficio que ya nadie requería. “Fue por impulso artístico”, dice. Adquirió habilidades manuales, pero, sobre todo, se le abrieron perspectivas mentales: aprendió que el patrimonio marítimo servía para explicar la historia en movimiento. En Maine no replicaban barcos antiguos para exponerlos en museos, sino para navegar con ellos. Un día, pensó Agote, construiría la nao San Juan y atravesaría el Atlántico.

Ese galeón le obsesionaba desde 1985, cuando vio su pecio en la portada que National Geographic dedicó a los balleneros vascos del siglo XVI. “¡Era una historia mejor que Moby Dick!”. Durante casi un siglo, decenas de galeones llegaban todas las primaveras a las costas de Terranova y Labrador; miles de marinos levantaban campamentos, cazaban ballenas y fundían su grasa, en colaboración con los nativos mi’kmaq, innu y beothuk. Se entendían en una interlingua algonquina-vasca. El historiador Lope de Isasti escribió que si a los “salvajes montañeses de Terranova” se les preguntaba “nola zaude” (qué tal estás), ellos respondían también en vasco: “Apaizak hobeto” (los curas mejor). El San Juan se hundió durante una tormenta en Red Bay y las aguas gélidas lo conservaron en un estado extraordinario hasta 1978, cuando lo descubrieron unos arqueólogos submarinos del Gobierno de Canadá. Durante ocho veranos, lo sacaron pieza a pieza, lo fotografiaron, lo midieron. Ahí tenía Agote las instrucciones para montar el galeón.

Primero fundó la asociación Albaola, en 1997, para formar a un grupo de carpinteros y replicar embarcaciones tradicionales en un astillero diminuto de Pasajes. No es necesario vivir, decía el clásico; lo necesario es navegar: con esas traineras, bateles y chalupas completaron expediciones por Galicia, Irlanda o Bretaña. En 2004, la agencia pública Parks Canada les cedió la información para construir la réplica de una de las chalupas balleneras que llevaba el galeón San Juan. “A cambio nos exigían fidelidad absoluta en los detalles, en los materiales y en las herramientas. Trabajar como en el siglo XVI resulta difícil, pero es la manera de entender la tecnología de nuestros antepasados”. Con esa chalupa navegaron durante seis semanas, a remo y a vela, por las costas canadienses hasta Red Bay.

Albaola ya estaba madura para su gran proyecto. Tenían la información canadiense y un buen grupo de carpinteros, la Diputación de Gipuzkoa les cedió un astillero abandonado en Pasajes y la capitalidad cultural europea de San Sebastián 2016 aportó dinero. En 2014 empezaron a ensamblar la nao San Juan. “El galeón será espectacular, pero lo que más nos importa es el proceso de construcción, el aprendizaje de los oficios. Y que el público lo vea”. En 2018, 63.000 personas pasaron por Albaola. Los visitantes asisten al trabajo de carpinteros, herreros y cordeleros; recorren la magnífica exposición sobre la odisea ballenera y al final del itinerario descubren el esqueleto creciente del galeón.

Agote no tiene prisa. Cree que lo botarán dentro de un año y medio, pero no pone fechas. ¿Qué sentirá cuando salga por la bocana de Pasajes, a bordo del galeón, rumbo a Terranova? “Pues yo no sé si tengo un fallo o qué, pero en los momentos especiales no me emociono. Cuando debería estar celebrando el éxito de un proyecto, ya estoy pensando en el siguiente. Sabes qué pasa, que yo no disfruto terminando las cosas. Yo disfruto haciéndolas”.

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Vascófobo de la Semana | Alejandro Toquero

Tenía ya un buen tiempo que no otorgábamos el título de Vascófobo de la Semana pero según nos informa Naiz el milenial guay que hoy gobierna Tutera se lo ha ganado a pulso.

Lean ustedes:

La euskarafobia de Alejandro Toquero

Alberto Matxain

En vísperas de las fiestas de Santa Ana, el alcalde de Tutera, Alejandro Toquero, ha hecho un lamentable alarde de euskarafobia que no es sino la expresión local de la actitud contraria al euskara de la derecha navarra.

En 2015, el Ayuntamiento de Tutera, gobernado por Izquierda-Ezkerra, decidió por unanimidad que los grupos municipales se turnaran a la hora de decidir quién lanzaría el cohete que da inicio a las fiestas de Santa Ana. Así, en 2015 decidió IE, en 2016 UPN, en 2017 PSN y en 2018 Tudela Puede. Llegaron las elecciones municipales de mayo de 2019 y la derecha, agrupada en Navarra Suma, logró la mayoría absoluta en la capital ribera, segundo núcleo poblacional de Nafarroa con 35.000 habitantes.

Este 8 de julio pasado el nuevo alcalde de Tutera, Alejandro Toquero, apoyándose en su mayoría absoluta, anunció un cambio en relación al lanzamiento del cohete: para garantizar que no suceda lo que sucedió el año pasado, será Navarra Suma quien decida durante toda la legislatura. «Gran parte de los tudelanos se sintieron muy molestos con la forma de cómo se lanzó y, para que no vuelva a suceder, se ha decidido que sea el equipo de gobierno en consenso quien decida quién lo lanza» afirmó Toquero.

¿Qué cosa tan grave sucedió el año pasado, que horrorizó a la ciudad y el alcalde quiere evitar a toda costa? Que la representante del movimiento feminista Ribera Insumisa lanzó el txupinazo en castellano... y en euskara. Según afirma hoy Toquero en ‘Diario de Navarra’, «se pervirtió y politizó el lanzamiento del cohete de fiestas y lo queremos evitar». Este es el discurso que escandaliza a Toquero: «¡Tudelanas! ¡Tudelanos! Tuterarrak! Por unas fiestas en las que podamos divertirnos libremente! Aske eta bizirik nahi zaitugu! ¡Viva Santa Ana! Gora Santa Ana! ¡Viva Tudela! Gora Tutera!».

Euskarafobia en estado puro. Toquero podía haberse posicionado en contra de los silbidos y haber defendido el gesto, inédito hasta el año pasado. Lo habría hecho si entendiera el euskara como parte esencial de la riqueza cultural de Nafarroa. Su reacción, en cambio, expresa un rechazo desacomplejado. No quiere que el euskara tenga visibilidad en Tutera. El euskara para los de Leitza, Arbizu y Lesaka. En Tutera, que no salga de la ikastola y del guetto.

Es la expresión local de la política que la derecha navarra ha mantenido durante décadas. Contención del euskara en su reserva en el norte y en sus guettos sociopolíticos en Iruñerria. De ahí la Ley del Vascuence. Para eso prolongaron durante años la situación de alegalidad de varias ikastolas en la «Zona no Vascófona». Esa es la razón por la que han puesto todos los obstáculos que han podido a los agentes que, durante décadas, han trabajado y trabajan para que el euskara no se apague. Qué habría sido del euskara sin la labor de las ikastolas, de AEK, de IKA, de Kontseilua, de EHE, de la Korrika, de los Nafarroa Oinez, de Euskalerria Irratia, de ‘Euskaldunon Egunkaria’ y de ‘Berria’...

En esa dura dialéctica entre fomento y freno del euskara, su uso avanza muy lentamente en Nafarroa del 6,5 al 6,7% de la población entre 1989 y 2016. Un 13,7% de navarros lo dominaban y un 10,5% tenían algún conocimiento en 2011, por un 10,2% y un 5,2% en 1986 (Soziolinguistika Klusterra). ¿Qué habría sido del euskara en Nafarroa si hubiese estado solamente en manos de la derecha navarra, señor Toquero? Los dos conocemos la respuesta.

Señor Toquero: jai zoriontsuak izan. La del euskara es una batalla que no ganarán. Jai zoriontsuak tuterarrei, eta besarkada bat bertako euskaldun guztioi.

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Fiesta Alegre en México

La reapertura del Frontón México ha traído consigo un renacimiento del interés por el deporte vasco más globalizado, la pelota.

Les invitamos a leer este reportaje dado a conocer en el portal Más por Más:

El Jai Alai, mucho más que un juego

Recientemente, el Jai Alai ha ganado fama en la CDMX y es un deporte que ha dado medallas al país

Diana Delgado

La pelota rebota una y otra vez. Cuatro jugadores se mueven en la cancha esperando el momento en el que la pequeña bola marque el turno de quien deberá lanzarla, de nuevo, con una cesta de mimbre que funciona como extensión del brazo. Una y otra vez. Cuando alguno de ellos no la alcance, el equipo contrario habrá anotado.

El Jai Alai o cesta punta, como también se le conoce, es un deporte de origen Vasco (una comunidad autónoma del nororiente de España) con gran historia en México, pues se considera que el primer frontón en México fue inaugurado en 1895 por Porfirio Díaz, y estaba ubicado en la antigua calle de Ezequiel Montes.

La velocidad es una de las características del juego. Cada lanzamiento puede alcanzar más de 290 kilómetros por hora, por eso los pelotaris —nombre de los jugadores— deben estar siempre atentos, colocados uno en la parte frontal como delantero, que tiene el objetivo de anotar, y un zaguero, que atiende los rebotes largos y busca cansar al equipo contrario.

Quizá nunca hayas visto un partido oficial de Jai Alai, sin embargo, seguramente lo has practicado, pues en México, el frontón se juega en las paredes altas de las escuelas, en las canchas públicas con grandes muros y en edificios habitacionales de todas las calles de la ciudad.

Una “fiesta alegre”

La cesta punta es uno de los deportes más rápidos del mundo que actualmente se juega en 29 canchas de todo el mundo y busca cumplir con los requisitos para ser considerado en los Juegos Olímpicos.

Este deporte, cuyo nombre significa “fiesta alegre”, surgió en el País Vasco hace más de cuatro siglos y para los aficionados se consideraba un entretenimiento dominical. Empezó su expansión internacional entre los siglos XIX y XX por las migraciones españolas, de esa misma manera, llegó a México y se ha vuelto un juego común en los barrios de la CDMX.

Para jugarlo oficialmente se requiere de una cancha o frontón que consta de tres muros: el frontal; el lateral o de ayuda y el de rebote que es la pared posterior, y el espacio se divide en 16 cuadros de la misma longitud. Las pelotas son otro de los elementos básicos de este deporte: son hechas de dos capas de piel de cabra, hilo de lana y goma de caucho. Cada una tiene un promedio de vida de 20 minutos debido a que suelen reventarse por la fuerza con la que son golpeadas.

También se utiliza una cesta de madera y mimbre en forma de garra que cada jugador porta en la mano derecha. Estas son artesanales y hechas a la medida de acuerdo con la estatura y posición del jugador pues, para practicarlo, la pelota debe entrar por la punta de la cesta y luego ser lanzada con mayor fuerza hacia el muro frontal para hacerla rebotar y que el siguiente jugador la pueda cachar con la cesta y, de nuevo, lanzarla.

Las reglas no son tan complicadas

Los equipos alternan sus golpes hasta que uno de ellos no la alcance, la lance mal, la deje caer o la saque de la cancha. En ese momento, el equipo contrario tendrá un punto. Tan solo al momento del saque la pelota puede botar, esa es la señal para que el equipo pueda rematar.

Para competencias, el Jai Alai cuenta con diferentes modalidades como frontenis, paleta goma y trinquete, las cuales están reguladas por la Federación Internacional de Pelota Vasca y su reglamento general.

A nivel nacional, la Federación Mexicana de Pelota Vasca y Frontón, quienes coordinan a la selección de la especialidad, participan en los torneos nacionales y concentran a quienes lo practican profesionalmente.

Para este 2019, la federación ya cuenta con una lista de 14 atletas para los Panamericanos de Lima, en donde México es uno de los favoritos en ambas ramas para obtener las medallas doradas en las modalidades frontenis, paleta goma y trinquete.

Los escenarios del Jai Alai

Una de las razones por las que este deporte ha regresado al interés del público es la apertura del Frontón México, un espacio que permaneció cerrado por casi 20 años y que tras su remodelación por inversionistas privados y su reapertura en marzo de 2017 han atraído audiencia.

En junio terminó la tercera temporada de este deporte en México en el “Palacio de la Pelota” con Ochoa y Del Río como campeones de la Liga Nacional y la dupla Goikoetxea-López, quienes fueron los vencedores de la Liga Premier.

En la ciudad han existido al menos nueve frontones. Entre los más conocidos están el Hispano-Mexicano, que cerró en los años 50; el Frontón Nacional se mantuvo abierto 20 años y en 1940 se convirtió en cine Palacio Chino; el Elorduy, uno de los más frecuentados, considerado escuela de pelotaris que fue demolido en 2017, y el Frontón Inclán, en la colonia Centro, es propiedad de una de las familias de mayor tradición y hasta la fecha se mantiene en funcionamiento.

En la CDMX también se juega en espacios privados como el Club Mundet y el Club España. Y si bien no hay una escuela oficial que enseñe el Jai Alai —pues se ha considerado un deporte de élites—, la UNAM tiene una asociación a la que pueden inscribirse los estudiantes, y el Club Futurama en Lindavista también tiene clases de frontenis para todo público.

Además de que en los deportivos de las alcaldías y los de barrio existen canchas para practicar este deporte que ha dado medallas oficiales y de exhibición a nuestro país, y que de forma cotidiana se juega sin herramientas, golpeando pelotas de goma a mano limpia.

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Consolidan Euskaraldia

En Deia se ha publicado este artículo en el que se delinean las estrategias que seguirá Euskaraldia con la intención de reforzar el uso del euskera en la cotidianidad.

Lean ustedes:

Euskaraldia tendrá periodicidad bienal y ampliará su duración a 15 días

La edición de 2020 mantendrá los roles de "ahobizi" y "belarriprest"

La iniciativa para impulsar el uso cotidiano del euskera, Euskaraldia, tendrá periodicidad bienal y su duración, de 11 días en su primera edición de 2018, se ampliará a 15 jornadas en la que se celebre en otoño de 2020.

Así lo han dado a conocer este miércoles en Bilbao Estibalitz Alkorta, directora de Promoción del Euskera de la Viceconsejería de Política Lingüística del Gobierno vasco, y la coordinadora de Euskaraldia, Arrate Illaro, en la presentación de los objetivos de la segunda edición de esta iniciativa en un seminario sobre la revitalización del euskera organizado por la Fundación Sabino Arana en Bilbao.

Estibaliz Alkorta ha explicado, en declaraciones a Efe, que se ha decidido otorgar carácter bienal al Euskaraldia para dar tiempo a preparar con detenimiento todos los comités locales y organizativos de una iniciativa que en su primera edición en noviembre de 2018 concitó la adhesión de casi 225.000 personas y más de 200 entidades educativas, institucionales, deportivas, culturales y sociales del País Vasco.

El Euskaraldia 2020, que mantendrá los roles de "ahobizi", persona que habla en euskera a quien se lo pida, y "belarriprest", persona que entiende el idioma y quiere que le hablen en él, y los requisitos para que las personas individuales participen en él (tener 16 años o más y entender un mínimo de euskera), se celebrará entre el 20 de noviembre y el 4 de diciembre.

Otra novedad de la próxima edición es la incorporación de los llamados Aritzgune (Euskaraz aritzeko gunea), espacios para hablar en euskera.

La creación de estos espacios específicos se ha visto necesaria, ha explicado Alkorta, después de constatar en la primera edición la falta de lugares que propiciasen la conversación en grupo, además de individualmente.

Por ello, en esta ocasión, se va a pedir a las entidades y asociaciones educativas, culturales, sociales y demás que deseen participar en la iniciativa, que pongan a disposición de los ciudadanos este tipo de espacios.

"Estos pueden ser un comercio, una sala de un club deportivo, un aula de un colegio o una universidad, una oficina bancaria concreta, etc", ha precisado la directora de Promoción del Euskera de la Viceconsejería de Política Lingüística del Gobierno Vasco.

En la primera edición, este tipo de entidades sólo pudieron colaborar en el desarrollo de la iniciativa pero no participar activamente en la misma, algo que en la próxima edición se les va a permitir cumpliendo dicho requisito, ha añadido.

El plazo para que las entidades puedan inscribirse en el Euskalraldia 2020 se abrirá el 20 de noviembre próximo, mientras que el de los ciudadanos a título particular comenzará en septiembre de 2020.

La organización del Euskaraldia informará en otoño de 2020 de la relación de Aritzgune que se habiliten para que los participantes en la iniciativa sepan con tiempo dónde pueden acudir para hablar en euskera en grupo.

La forma de inscribirse será la misma que en la primera edición: físicamente, en las oficinas habilitadas por la organización en los municipios vascos, o electrónicamente, a través de la página web de la iniciativa.

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Los 19,5 de París

Aprueban el presupuesto para 19 profesores y medio.

No para 20 no para 19.

Como para agregar ridículo a la testarudez de no permitir que el euskera se fortalezca orgánicamente.

Jacobinismo en su más pura expresión.

Aquí lo que nos reporta EiTB:

El Gobierno de Francia otorgará 19,5 profesores más a Seaska

Teniendo en cuenta el incremento de alumnos que año tras año tienen las ikastolas de Ipar Euskal Herria, pedían que se les otorgará 30 plazas, algo que no han conseguido pese a las movilizaciones.

Tras una larga etapa de negociaciones, el Ministerio de Educación de Francia, Seaska y la Oficina Pública de la Lengua Vasca han conseguido llegar a un acuerdo. Así, este lunes han firmado el convenio trianual, a pesar de las discrepancias que tenían en cuanto a la cantidad de puestos para profesores que financiará la Administración.

Teniendo en cuenta el incremento de alumnos que año tras año tienen las ikastolas de Ipar Euskal Herria, tanto Seaska como la Oficina Pública de la Lengua Vasca pedían que se les otorgará 30 plazas, algo que no han conseguido pese a las movilizaciones. De todas maneras, con la ayuda de electos vascos en París, han llegado a un acuerdo, ya que les han prometido garantizar la calidad de las ikastolas.

Desde la confederación de ikastolas de Ipar Euskal Herria, Paxkal Indo ha dicho en el programa 'Faktoria' de Euskadi Irratia que han conseguido que admitan a 19,5 profesores. "Con eso nos podremos organizar", ha indicado.

Así todo, ha destacado que el acuerdo no consiste únicamente en el número de plazas. "También habla de cómo abrir ikastolas, de que este mismo año se podrá abrir la ikastola de Arbona, entre otras, y de que harán oficiales varios centros inaugurados hace poco tiempo. Por todo ello, Indo ha subrayado que merecía la pena haber firmado el acuerdo, porque el Ministerio ha reconocido la labor que hacen, tanto pedagógiamente como en favor del euskera.

"Aunque valdrá para calmar el futuro más cercano, las ikastolas de Ipar Euskal Herria deberán de seguir luchando. Desgraciadamente Francia no reconoce nuestra lengua, por lo que tenemos que seguir peleando", ha concluido.

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Ha Fallecido Mariano Ferrer

Malas noticias para el periodismo vasco.

Aquí lo que nos comparte Naiz:

Fallece el periodista Mariano Ferrer tras una comprometida trayectoria profesional

El conocido, respetado y prestigioso periodista Mariano Ferrer ha fallecido. Siempre relacionado con los movimientos sociales y la libertad de expresión, fue importante su participación en la Plataforma 18/98+ y, más recientemente, en Euskaraldia.

El periodista Mariano Ferrer ha fallecido a los 79 años de edad. Su carrera siempre estuvo vinculada al periodismo comprometido. El donostiarra estudió en el seminario sacerdotal, aunque después se trasladó a Madrid para estudiar periodismo, y más tarde amplió su formación en Estados Unidos.

A su vuelta trabajó en Radio Popular en Donostia como subdirector, época en la que el Gobierno de Franco impedía la emisión de ciertas noticias. Dado que era la única emisora que tenía permiso de emisión, Ferrer creó una fórmula para dar difusión a otros medios leyendo los titulares de los periódicos, aunque a menudo se le prohibieran también esas lecturas. Por ello, se convirtió en un referente de la libertad de expresión radiofónica en Euskal Herria.

Más tarde fue uno de los promotores de ‘Egin’ y, de hecho, fue su primer director cuando comenzó a publicar en setiembre de 1977 con la vocación de dar voz a la población abertzale. Aunque más tarde abandonó el diario por diferencias con la línea editorial, continuó ligado a los movimientos sociales de Euskal Herria, destacando su presencia en la plataforma ciudadana que se opuso al macrosumario 18/98. También colaboró con numerosos medios como ‘El Mundo’, donde fue columnista, o EiTB.

Más recientemente, participó activamente en Euskaraldia promoviendo el uso normalizado del euskara. De hecho, su compromiso con esta lengua le llevó los últimos a aprenderla y utilizarla asiduamente, pese a haber hecho su carrera profesional en castellano.

Fue una voz crítica todas las mañanas desde las ondas con el poder y también contra quienes lo combatían mediante la lucha armada. Criticó habitualmente a ETA, aunque ello no le llevó a los postulados que se propugnaban desde los distintos gobiernos, los principales partidos y sus pactos anti-ETA, así como desde los grandes medios de comunicación.

Desde su jubilación en 2004, Ferrer escribió los libros ‘Derechos, libertades y razón de Estado (1996-2005)’ y ‘Mariano Ferrer, lo que dije y digo’, donde se recogen sus numerosos artículos.

Buen amigo de esta casa, Mariano Ferrer estuvo presente en la presentación de NAIZ Irratia realizada el pasado 24 de enero junto al Kursaal de Donostia, y también en participó en la campaña Harpidetu Etorkizunera ofreciendo una charla en Tolosa.

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Digitalizar la Eduación Adecuadamente

Desde la página de Etxepare traemos a ustedes la crónica del Bikaintasuna Euskal Ikasketetan:

En busca de la perfección en la enseñanza vasca

Etxepare Euskal Institutua ha organizado el pasado miércoles y jueves un curso sobre la influencia que tiene la tecnología en la enseñanza del euskera y la cultura vasca. Los oyentes que han acudido al Palacio Miramar de San Sebastián, han podido conocer la enseñanza de la lengua y cultura vasca desde un punto de vista digital. Bikaintasuna Euskal Ikasketetan, es un curso que organiza el instituto anualmente con el objetivo de ofrecer formación a aquellos profesores (lectores) que imparten clases de euskera y cultura vasca en universidades fuera del País Vasco. Cada año trata un tema diferente y en esta novena edición, titulada Bikaintasuna Euskal Ikasketetan IX. Euskara eta Euskal Kultura eremu digitalean, ha tratado la influencia que tienen la tecnología y el ámbito digital en la enseñanza.

Primer día

13 expertos de diferentes ámbitos de la cultura vasca y la lingüistica han sido los profesores de este curso. Durante dos días, los oyentes han podido escuchar diez ponencias las cuales han tratado este tema desde “diferentes aspectos”, como ha subrayado Garbiñe Iztueta, directora del curso. El primer día, 10 de julio, comenzó con una charla de Detmar Meurers, profesor en la Universidad de Tübingen, quien ha reflexionado sobre la importancia del ordenador y de medios digitales a la hora de facilitar el trabajo a los profesores. Ha presentado diversas herramientas de procesamiento de texto o correción automática que ha implantado en sus clases de Inglés en dicha universidad. En la siguiente ponencia, Itziar Gonzalez e Izaskun Etxeberria, profesoras e investigadoras de la UPV, han explicado las investigaciones y diversos proyectos piloto que se están realizando en Euskal herria respecto a este tema. Como afirman las expertas, sí hay cultura digitalizada en Euskal Herria: varios proyectos de procesamiento lingüistico; por ejemplo, BIM, el cual tiene como objetivo crear un corpus histórico digital  del euskera. Pero, admiten que todavía queda mucho trabajo por hacer.

Los profesores Abel Camacho y Mikel Iruskieta han hablado sobre la presencia de las TIC en la enseñanza del euskera. La tecnología no es una opción, es “una necesidad”, como ha revelado Camacho. Por ello, subrayan la importancia de la colaboración entre investigadores, centros educativo y universidades, además de la falta de diagnóstico que existe hoy en día para encontrar las necesidades reales y poder solventarlas.

El arte vasco y las redes sociales han sido los protagonistas de la tarde del miércoles. Arantza Lauzirika, decana de la UPV ha demostrado que la influencia de la digitalización también ha llegado hasta el arte en Euskal Herria. Por un lado, ha explicado el movimiento Net Art, el cual utiliza la tecnología red y las herramientas que ofrece Internet para elaborar creaciones artísticas. Por otro lado, afirma que este movimiento no ha llegado a Euskal Herria pero, cada vez más artístas utilizan las redes sociales, blogs, y páginas web para publicar sus obras. Ha puesto como ejemplo a los artistas Igor Rezola, Saioa Olmo o Ismael Iglesia, entre otros. La comunicadora y profesora Ane Castelruiz, ha hablado sobre la importancia de las redes sociales en el aula. Defiende la necesidad de adecuarse al contexto actual y utilizar las redes sociales como herramienta para la enseñanza. Teniendo en cuenta el perfil de cada clase, se debe adecuar la forma de implantar las redes sociales pero, puede ser una vía para acercarse al alumno y hacer que el resultado del trabajo sea más visible.

Segundo día

Iratxe Esparza, profesora del Departamento de Literatura de la UPV, ha dado comienzo al segundo día del curso, 11 de julio. Ha definido la literatura como una institución social y ha hablado sobre las novedades en este ámbito. Cada vez se utilizan más herramientas como blogs, redes sociales o páginas web para descargar libros. También ha subrayado el cambio en la manera de consumir literatura. Hoy en día, además del formato tradicional, existen audio libros o book trailers los cuales ofrecen, a través de herramientas audiovisuales, la posibilidad de disfrutar de la literatura.

El lector en la Universidad de Santa Barbara, California, Iker Arranz, ha presentado el curso online para aprender euskera que ha implantado en dicha universidad. Este curso posibilita realizar ejercicios y ofrecer contenido teórico de una manera didáctica e interactiva. Además, el alumno puede acceder al curso en el momento y lugar que quiera. Por ello, en opinión de Arranz, es una herramienta que, con muchos lados positivos.

Wikipedia también puede ser una buena herramienta para el aprendizaje. Iñaki Lopez de Luzuriaga del grupo Euskal Wikilarien Kultura Elkartea y Amaia Orbe, lectora en la universidad Freie de Berlin, han hablado sobre este tema. A través de una colaboración conjunta y con la excusa del 40 aniversario de Euskaltzaindia, los alumnos de los cuatro lectorados que tiene Etxepare Euskal Institutua en Alemania, han traducido al alemán 40 artículos de Wikipedia sobre la cultura vasca. Según han comentado los dos expertos, ha sido una experiencia muy positiva y ha fomentado el interés de los alumnos de alemania por la cultura vasca y el trabajo en equipo.

Para finalizar, el jueves por la tarde, los que han acudido al curso han podido ver el documental What’s Bertsolaritza? y después, Miren Ibarluzea, profesora de la UPV y el gestor cultural, Xabier Paya han presentado el documental y han ofrecido algunos aspectos claves para que los lectores puedan utilizar este documental en sus clases a la hora de explicar esta actividad cultural.

Los oyentes han podido aprender mucho con la diversa programación ofrecida durante estos dos días. A pesar de que se haya avanzado mucho hacia la adaptación de la enseñanza de la cultura vasca al contexto de la era digital, todavía queda mucho camino por recorrer, según los expertos.

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Catastrofismo Agorero Naburro

Desde Naiz traemos a ustedes este repaso que lo autores del mismo hacen del infame naburro Jaime Ignacio del Burgo:

Del Burgo, luz de Trento

Luis Mª Martínez Garate y Angel Rekalde

Si algo tiene Jaime Ignacio del Burgo es que nunca te deja indiferente. Responde a ese patrón de la tradición española que se define sin rubor por el ideario de Menéndez Pelayo en su Epílogo a la Historia de los Heterodoxos españoles: «España, martillo de herejes, luz de Trento, espada de Roma, cuna de San Ignacio...; ésa es nuestra grandeza y nuestra unidad». Nacional-catolicismo destilado, de 50 grados a la sombra.

La última aparición de este político en “El Mundo” (“Una ambición destructiva para Navarra y España”, 26-06-2019) nos ofrece una nueva evidencia. Este tipo de personajes fundamenta sus posiciones y argumentos en una suerte de catastrofismo agorero. «Quieren crear la Eurorregión de Euskal Herria», destaca en negrita. Su discurso es un batiburrillo de calamidades y desgracias que acaecen por culpa de sus adversarios; y es natural que ello les lleve a una justificación (cuando no demanda) de sanciones, castigos, represalias, operaciones de Estado y otras agudezas. El mundo es traidor, y no nos puede temblar la mano cuando está en juego la seguridad de la patria.

Este pensamiento es alarmista por naturaleza. Se nutre de las fábulas de terror y de una literatura desquiciada que han ido fabricando durante años a base de manipulación, retórica e insistencia. Todo es ETA. Los atentados de Madrid son ETA. El exalcalde de Altsasu es ETA. La canícula de verano y las tormentas de granizo que puedan acaecer en sanfermines también son ETA.

Otra peculiaridad de esta verborrea patriótica es su tono patético, de melodrama. Nada existe en matices, en grados, en escala. Recuerda a los culebrones venezolanos. Todo ocurre a la tremenda. Si ya no me quieres, Amadeo Fernando, el mundo se derrumba. Si Geroa Bai se reúne con el PSN, es que mi amor me traiciona y me apuñala por la espalda. El PSOE está dispuesto a «archivar sus convicciones constitucionalistas». Si une sus votos a EH Bildu para elegir a Unai Hualde (¡exalcalde de Altsasu!) es que va con quien mancilla las calles al grito de «Gora ETA». Si el cuatripartito ofrece el menor gesto a favor de la lengua vasca, es que impone «el euskara como si fuera oficial en toda Navarra».

Un aspecto que desconcierta dentro de esta visión apocalíptica, dado su currículo de académico de la Historia, es su argumentación historicista (así, en ese sentido peyorativo del término). En efecto, sorprende su inconsistencia. Primero, porque es imperdonable en una persona que presume de saber historia que confunda la Constitución española de 1812 (la de «¡Viva la Pepa!») con la de 1837, que es la que estaba en vigor al final de la guerra carlista, tanto cuando se produjo el «abrazo de Bergara», como cuando se impuso la famosa Ley, que del Burgo llama «paccionada» (agosto de 1841), que significó el desmantelamiento foral de la Alta Navarra.

Pero, más grave aun, en segundo lugar, que califique de logros y bondades los cambios históricos e institucionales que se produjeron en 1515 y 1841 (la «incorporación de Navarra a Castilla» y la desaparición del reino). Como cualquier limpiabotas sabe, ambas fechas se refieren a sendas y graves derrotas de Navarra; nos remiten a situaciones bélicas; ambas circunstancias son de desolación y castigo, de imposición y humillación al vencido en el campo de batalla. Una en la conquista del duque de Alba (1512) y otra la victoria de Espartero (1839). ¡Hombre! Que nos venda como avance y beneficio lo que fue venganza y despojo de los vencidos, manu militari, es de traca.

En todo caso, al lado de todo este argumentario falaz, embrollado y marrullero, el artículo de JIB se orienta a defender su negocio. Por sentido de Estado, el PSOE tiene que entregar el gobierno de Navarra a los suyos. A Navarra Suma. A UPN, PP y Ciudadanos. Ahí el viejo zorro se nos presenta como protagonista de las alcantarillas del Estado, estratega de sus maniobras, honorable James I. Bond de una lucha contra el imperio del mal, acreedor de servicios a la corona. Por cierto, en ese alarde de autocomplacencia expone su peculiar interpretación de la democracia: «en la democracia española sólo es intangible la unidad de la nación cuya soberanía pertenece al pueblo español». Por si alguien no lo entiende, todo es discutible menos la unidad de España: eso es impepinable, absoluto, previo a las leyes, a la dignidad humana y al sursum corda.

JIB pertenece a esa casta que configura lo que se ha dado en llamar deep state, el Estado profundo. No es un partido, ni un lobby, ni una mafia, sino un conglomerado de funcionarios, élites, estructuras de poder, banqueros, que se retroalimentan entre ellos y se cooptan. No dudan en utilizar las cloacas del Estado para guardar sus intereses. En ella se incluyen los medios de prensa que se encargan de retransmitir y amplificar sus fake news. Con ellos la opinión pública flota entre la complacencia del supremacismo español y el somnífero del deporte y la farándula. Ahí, las figuras como JIB obtienen reconocimiento y prebendas.

Así funciona la máquina. Como advierte J. I. Bond, de lo que se trata es de que el Gobierno del PSOE atienda a su razón de Estado: entrégame el chiringuito navarro; para los míos; es «vital para la unidad de España».

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El Delegado Catalán en Madrid

Se ha hecho pública la designación de Gorka Knörr como delegado de la Generalitat en las fauces de la bestia.

Hay que ser valiente para tomar ese cargo en los tiempos de Vox y el 155.

Desde las páginas de El Independiente traemos a ustedes su semblanza biográfica:

Gorka Knörr, el cantautor al que ‘Pertur’ enseñó a tocar la guitarra

Mikel Segovia

Es la historia de un catalán de nacimiento convertido en vasco militante. De un hombre que reivindicó con la guitarra en un idioma que no conocía, que se desengañó de la política y de los suyos en la tierra de su padre y que decidió renovarse en la de su madre. Su vida podría haber sido más tranquila, como la de muchos de su familia, una saga acomodada por el manto de su tío, el empresario José María Knörr, toda una institución en Vitoria con sus marcas Kas o Starlux, entre otras.

Pero la vida del nuevo delegado de la Generalitat en Madrid es la de un inconformista. Hijo de madre catalana y padre vasco, Gorka Knörr nació en 1950 en Tarragona en el seno de una familia numerosa, doce hermanos. Su vida ha transcurrido entre Cataluña y Euskadi, y su militancia entre el nacionalismo vasco que lo impulsó en política, y el catalán, que lo acogió en su madurez tras su desengaño en el País Vasco.

Cuando su familia se trasladó de Tarragona a Vitoria, Knörr apenas sabía decir “Eskerrik asko” y “agur” en euskera. Cuando regresó a Cataluña años después, a finales de los 60, para estudiar en el Instituto de Químicas de Sarria no duró mucho, dos años. De nuevo en Euskadi, fue allí donde comenzó a frecuentar los ambientes más nacionalistas, donde conoció a los cantautores vascos de la época; Mikel Laboa o Xabier Lete y cuando aprendió los primeros acordes de guitarra con los que poder luchar contra la dictadura.

Lo hizo de la mano de un maestro cuya muerte, años después, se convertiría en un misterio sin resolver cuatro décadas más tarde: Eduardo Moreno Bergaretxe, alias ‘Pertur’, el militante de ETA que en 1976 en circunstancias extrañas y que lideró una rama crítica en el seno de ETA. Con él comenzó a cantar a finales de los 60 tras aprender a marchas forzadas a chapurrear euskera.

Abandonó el PNV y EA

Knörr tuvo éxito con la guitarra. Su trayectoria acumula nueve discos entre 1974 y 2012. Después vendrían los discos y las giras. En ellas conocería a Lluis Llach, con quien tiempo más tarde militaría en la lucha política del ‘procés’.

Con la llegada de la democracia la política relegó a la guitarra. En los 80 Knörr entró en el PNV, impulsó su periódico, el ‘Deia’ y trabajó para recuperar las instituciones vascas. Llegó a convertirse en asesor del entonces lehendakari Carlos Garaikoetxea, ocupó cargos de responsabilidad en el primer Ejecutivo donde le sobrevino la escisión del partido. En la batalla Arzalluz-Garaikoetxea, él se situó en el bando de los críticos, el de Garaikoetxea y su nuevo partido: Eusko Alkartasuna.

En ella continuó ocupando puestos de responsabilidad en la Administración en los años gloriosos de EA como socio del Ejecutivo vasco: consejero de EiTB, director del Instituto vasco de Estadística, diputado en el Parlamento Vasco e incluso llegó a al Parlamento europeo entre 1999 y 2001.

En su trayectoria política a Knörr se le recuerda por haberse negado a disolver, junto a Juan María Atutxa y Kontxi Bilbao –todos ellos integrantes de la Mesa del Parlamento- el grupo socialista Abertzaleak, heredera de Euskal Herritarrok, ilegalizada por el Tribunal Supremo. Aquel proceso derivó en una condena en enero de 2008 de inhabilitación por un delito de desobediencia. Casi una década más tarde, en 2017, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos les absolvió por considerar que no fueron escuchados en el proceso abierto contra ellos.

Para entonces, Knörr no sólo había abandonado Euskadi, también Eusko Alkartasuna, de la que se dio de baja en 2006 y en la que había llegado a ocupar la secretaria general. Se marchaba de Euskadi dejando atrás dos partidos, -PNV y EA- y decepcionado por el impasse soberanista que comenzaba a instalarse en el País Vasco. Regreso a su segunda patria, Cataluña, para instalarse en Barcelona.

Carrera política en Cataluña

La tierra de Lluis Llach le hizo volver a retomar la guitarra y volver a grabar. Su último disco, un disco recopilatorio, “Ez dugu etsiko” (No cejaremos) vio la luz en 2012. Y a hacer política… Los ecos del procés comenzaban a retumbar en su cabeza como un imán de admiración. Llegó incluso a intentar trasladar aquel espíritu a través de la Asamblea Nacional Catalana en Euskadi. Lideró acciones de apoyo a la vía unilateral que Euskadi desdeñaba. La implicación catalana de Knörr le llegó a situar como asesor de la Generalitat. Los vínculos con ERC, con JxCat, con Puigdemont, le convirtieron en un activo interesante para apuntalar un puente con Euskadi que no hace muchos años se creía que podría ser transitado. No fue así.

Hace tiempo que Knörr no se deja ver por el País Vasco. En 2012 fue elegido para sustituir a Félix Riera como director del Instituto Catalán de Empresas Culturales. En las pasadas elecciones europeas Gorka Knörr figuraba en el quinto lugar en la lista Lliures por Ruropa que encabezaba Carles Puigdemont. Ahora, el cantautor al que ‘Pertur’ enseñó a tocar la guitarra deja Euskadi, deja Cataluña para instalarse en Madrid como delegado del Gobierno de Torra en la capital del España.

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